2024-2025學(xué)年七年級下冊歷史 【教學(xué)設(shè)計】第7課《隋唐時期的科技與文化》

部編版七年級下冊第一單元第7課《隋唐時期的科技與文化》教學(xué)設(shè)計教材分析1、課標(biāo)分析新課標(biāo)對于本部分課程內(nèi)容的描述是：到開元年間，文化發(fā)達，國力達到頂峰。在“內(nèi)容要求”部分，課程標(biāo)準(zhǔn)要求：從文學(xué)藝術(shù)、科技等方面認(rèn)識隋唐王朝在世界歷史上的重要地位。2、教材內(nèi)容分析《盛唐氣象》在課本中位于第一單元《隋唐時期——繁榮與開發(fā)的時代》第七課，上承第六課《隋唐時期的中外文化交流》，下啟下一個單元第八課《北宋的政治》。本課共分五個子目，即“雕版印刷術(shù)”“天文學(xué)與醫(yī)藥學(xué)”“唐朝的思想家”“唐詩、書法與繪畫”“敦煌莫高窟”。五者是并列關(guān)系，從不同領(lǐng)域引導(dǎo)學(xué)生較全面地了解和認(rèn)識隋唐時期科技、文化領(lǐng)域的輝煌成就，進一步了解各領(lǐng)域的代表性人物，了解我國隋唐時期的科技、文化在世界文明發(fā)展史上的地位。二、學(xué)情分析知識層面：學(xué)生經(jīng)過前幾課的學(xué)習(xí)了解了隋唐時期的時空背景，為本課感受隋唐時期的科技、文化打下了基礎(chǔ)。能力層面：經(jīng)過七年級的學(xué)習(xí)學(xué)生在總結(jié)提煉、由表及里認(rèn)識問題等方面均有所發(fā)展，但在史料提取與歸納分析方面依然有所欠缺，需要老師謹(jǐn)慎選擇呈現(xiàn)材料并通過設(shè)問加以引導(dǎo)。思維層面：七年級學(xué)生的學(xué)習(xí)思維仍然偏向感性化，因此需要我們借助情境學(xué)習(xí)法等幫助其代入歷史學(xué)習(xí)情境，加深理解，避免過多抽象化概念的運用。三、教學(xué)重難點教學(xué)重點：隋唐時期我國科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的輝煌成就及其在世界文明發(fā)展史上的重要地位。教學(xué)難點：唐朝的思想家及其主張。四、教學(xué)目標(biāo)知道隋唐時期科技、思想、文學(xué)、藝術(shù)等方面的發(fā)展成果，能夠運用唯物史觀原理認(rèn)識隋唐時期繁榮開放與科技文化發(fā)展的互動關(guān)系。知道隋唐時期科技與文化的輝煌成就及其在世界文明史上的重要地位，增強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和自豪感，樹立傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任感和使命感。了解隋唐時期科學(xué)家的事跡，學(xué)習(xí)他們勇于探索、敢于創(chuàng)新、精益求精的科學(xué)精神，樹立崇尚科學(xué)、追求真知的意識。五、教學(xué)過程環(huán)節(jié)一：導(dǎo)入新課出示材料：教師導(dǎo)入：隋唐統(tǒng)一之后，匯聚南北內(nèi)外多種文化，融合創(chuàng)新，成為光芒四射的世界文化中心。周邊國家紛紛以中華文明為榜樣，向隋唐派遣使者和留學(xué)生，積極學(xué)習(xí)并吸收中華文明的成果。最終以中華文明為基礎(chǔ)、以漢字為表征形成了“中華文化圈”。為什么當(dāng)時的中國文化在世界上如此有影響力，當(dāng)時隋唐的科技文化有什么突出成果嗎？讓我們帶著這個問題一起走進《隋唐時期的科技與文化》環(huán)節(jié)二：創(chuàng)新：隋唐時期的科技之光教師講授：上節(jié)課我們說到玄奘西行回來后攜帶了大量佛經(jīng)，此后他專心主持經(jīng)文翻譯工作。那翻譯出來的經(jīng)文如何大面積推廣呢？預(yù)設(shè)：雕版印刷術(shù)的發(fā)明與運用教師講授：傳統(tǒng)的手工抄寫已經(jīng)供不應(yīng)求，人們亟求更為高效的印刷手段，于是雕版印刷術(shù)便應(yīng)運而生。出示材料：教師講授：幻燈片上展示的這個雕版印刷品《金剛經(jīng)》是世界上現(xiàn)存最早的標(biāo)有確切年份的雕版印刷品。我們看落款中的時間咸通九年，咸通是唐懿宗的年號，咸通九年是為869年。這說明雕版印刷術(shù)至晚在868年已經(jīng)出現(xiàn)并普遍使用了，連較為偏遠的敦煌都用上了這項技術(shù)。那雕版印刷術(shù)具體是如何操作的呢？簡單講授雕版印刷的技術(shù)原理和流程。教師講授：這項技術(shù)發(fā)明后，陸續(xù)傳入新羅、日本和波斯，經(jīng)波斯傳到埃及與歐洲，促進了世界不同地區(qū)文化的交流傳播與文明的發(fā)展。這是雕版印刷術(shù)的世界印象。而對我們本國來說，它是我國古代勞動人民生產(chǎn)和實踐的結(jié)果，充分體現(xiàn)了古代工匠和技師的聰明智慧，以及根據(jù)社會需要所激發(fā)的創(chuàng)造力。它的發(fā)明和使用對我國文化事業(yè)的發(fā)展和民眾文化素養(yǎng)的提高起到重要作用。教師過渡：同樣在科技領(lǐng)域，隋唐時期在天文學(xué)和醫(yī)藥學(xué)領(lǐng)域的成就也十分突出。那當(dāng)時具體有哪些突出成就呢？學(xué)生活動：閱讀課本相關(guān)內(nèi)容，填寫表格。教師講授：補充孫思邈的治病故事，感受其身上的刻苦鉆研精神與醫(yī)者仁心。在唐朝，腳氣病困擾著許多人，癥狀表現(xiàn)為下肢浮腫、肌肉酸痛、身體乏力，嚴(yán)重影響生活。當(dāng)時的名醫(yī)孫思邈也遇到了不少這類患者，長安城內(nèi)有幾位富商，被腳氣病折磨得痛苦不堪，多方求治都不見效。為了弄清楚病因，孫思邈住進了其中一位嚴(yán)太守家中，經(jīng)過十幾天的觀察，還深入廚房調(diào)查，發(fā)現(xiàn)嚴(yán)太守對糧食精制十分講究，米面都要反復(fù)加工精碾細(xì)磨。之后他又走訪其他患病的富人，發(fā)現(xiàn)他們都有喜食精糧的習(xí)慣。由此，孫思邈推斷精糧可能是引發(fā)腳氣病的關(guān)鍵因素。孫思邈給出將主食改為粗糧糙米，并用細(xì)谷糠、麥麩皮煎水服用的治病方法。按照這個補脾煎湯的療法，患者的癥狀逐漸改善，最終康復(fù)。

環(huán)節(jié)三：多元：隋唐時期文藝之美教師過渡：現(xiàn)在我們已經(jīng)領(lǐng)略了隋唐時期的科技創(chuàng)新，接下來讓我們步入文藝感受隋唐時期文藝的多元與璀璨。教師講授：首先在思想領(lǐng)域。隋唐時期，佛教在我國廣泛傳播。在各種宗教中，佛教的信徒最多、勢力最大、影響最深。佛教的流行使得佛教勢力不斷擴張，佛教寺院經(jīng)濟迅速發(fā)展壯大。寺院占有大量土地和勞動人口，不僅影響了國家財政收入，也引發(fā)了社會經(jīng)濟問題。這引起了一些正直人士的不滿和反對，如傅奕、狄仁杰、姚崇韓愈等人。其中，韓愈對佛教猛烈抨擊，力主復(fù)興儒學(xué)。他指責(zé)佛教耗費了大量社會財富，加重了百姓負(fù)擔(dān)，凌駕于學(xué)之上，主張對佛教全面禁絕。元和十四年，唐憲宗自法門寺迎佛骨到宮中供奉，韓愈上表極力反對，使得唐憲宗震怒，因此被貶官，但是他依然倡導(dǎo)復(fù)興儒學(xué)。而柳宗元是唐朝著名文學(xué)家、哲學(xué)家。他繼承了東漢王充元氣自然論的思想，并利用科學(xué)知識加以豐富。他認(rèn)為，宇宙是無限性的，宇宙的本原是元氣，不存在造物神，物質(zhì)世界的變化源于陰陽二氣的運動，人事禍福、社會治亂與自然現(xiàn)象沒有賞罰關(guān)聯(lián)。柳宗元特別強調(diào)人力的作用，認(rèn)為人們迷信鬼神是力量虛弱的表現(xiàn)，只要人們掌握了客觀規(guī)律，人力就足以支配自然，就不會相信鬼神了。教師提問：韓愈和柳宗元的主要思想分別是什么？預(yù)設(shè)回答：韓愈：抨擊佛教，復(fù)興儒學(xué)；柳宗元：無神論和樸素唯物主義思想教師提問：韓愈為什么反佛？其背后有著什么樣的社會背景？預(yù)設(shè)回答：魏晉以來，佛教在我國廣泛傳播，寺院大量占有土地和勞動人口，引發(fā)社會經(jīng)濟問題，儒學(xué)正統(tǒng)地位也受到挑戰(zhàn)。教師講授：李白是生活在盛唐時期的浪漫主義詩人，被后人譽為“詩仙”。其傳世之作流傳甚廣，是中華民族一筆寶貴的精神財富。教師提問：概括李白詩歌的主要題材及所蘊含的情感，思考李白詩歌的面貌與時代風(fēng)貌之間的關(guān)系。教師講述：李白是盛唐文化孕育出來的天才詩人，他的詩歌創(chuàng)作中，對理想的呼喚、對個性自由的追求、對現(xiàn)存統(tǒng)治秩序的反抗、對自然與生活的熱愛和感悟都來自于盛唐繁榮恢宏的社會沃土。繁榮、開放與進取的時代培養(yǎng)了李白的自信、樂觀、向上的性格，也給予了他積極投身現(xiàn)實實現(xiàn)政治理想的勇氣和條件。教師過渡：唐詩是中華文化寶庫中的一顆明珠。除了李白之外還涌現(xiàn)出了如杜甫和白居易等一批文人，他們的詩歌或反映時代現(xiàn)實，或語言直白如話，共同譜寫了中國傳統(tǒng)文化史上燦爛輝煌的篇章。教師講授：唐朝時期，不僅詩壇名家輩出，在書法、繪畫乃至建筑等方面的藝術(shù)創(chuàng)作也是成就斐然。出示材料：顏真卿、柳公權(quán)、歐陽詢書法作品教師講授：結(jié)合作品，講解各自的書法特點出示材料：人物畫代表作品——唐朝閻立本《步輦圖》、宗教畫代表作品——唐朝吳道子《送子天王圖》教師講授：結(jié)合作品，講解各自繪畫特點出示材料：敦煌莫高窟的介紹視頻教師講授：莫高窟坐落于河西走廊的西部盡頭——敦煌。它的開鑿從十六國時期至元代，前后延續(xù)約一千年，這在中國石窟中絕無僅有。莫高窟中隋唐時期的壁畫，題材豐富，氣勢恢宏，色彩瑰麗，是中國古代美術(shù)史上的光輝篇章。莫高窟現(xiàn)存壁畫生動反映了當(dāng)時的中外交流、民族交往、社會生活、商貿(mào)往來和思想文化，是聞名世界的藝術(shù)寶庫。環(huán)節(jié)四：新課總結(jié)教師提問：隋唐時期為何會出現(xiàn)科技文藝繁榮的盛景呢？教師總結(jié)：國家長期處于統(tǒng)一局面，社會政治穩(wěn)定，為文化繁榮提供了保障。隋唐實行開明的民族政策，和周邊民族和睦相處，維持和平，促進各民族之間經(jīng)濟文化交流。隋唐政