【+高中語(yǔ)文+】《子路+曾皙+冉有+公西華侍坐》課件+統(tǒng)編版高一語(yǔ)文必修下冊(cè)

孔子像(臺(tái)灣故宮博物院藏品)

如果人類要在21世紀(jì)繼續(xù)生存下去，必須回頭兩千五百多年，去吸取孔子的智慧。

——1998年1月全世界諾貝爾獲得者集會(huì)巴黎時(shí)的宣言子路、曾皙、冉有、公西華侍坐——《論語(yǔ)》

孔子，名丘，字仲尼，生于公元前551年，卒于公元前479年，魯國(guó)陬邑(今山東曲阜)人。春秋末期的思想家、政治家、教育家,儒家的創(chuàng)始人。他的一生“學(xué)而不厭，誨人不倦”。先世為宋國(guó)貴族。年青時(shí)貧賤，勤奮好學(xué)，多才多藝。五十歲時(shí)擔(dān)任過魯國(guó)司寇，代理相事，棄官后，在動(dòng)亂的春秋時(shí)期，為實(shí)現(xiàn)他輔國(guó)治邦安天下的抱負(fù)，帶著自己的弟子，拉著幾大車書籍周游列國(guó)，推行自己的政治思想。晚年致力于教育、設(shè)壇授學(xué)，廣收門徒，相傳先后有弟子三千人，其中著名的有七十二人。整理《詩(shī)》、《書》、刪修《春秋》，使之成為中國(guó)第一部編年體的歷史著作。現(xiàn)存《論語(yǔ)》一書，記有孔子的談話及其與門人的問答，成為研究孔子學(xué)說的主要資料?？鬃雍?jiǎn)介

孔子思想仁治

“仁治”是孔子“四治”思想的核心?？鬃诱f：“仁者人也，親親為大”。意思是說所謂仁，就是人，親愛親人是最大的仁。德治

就是主張用“德治愛民”的思想治理國(guó)家?？鬃诱f“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之”。意思是奉行德政者，人民就像群星環(huán)繞北極星那樣，心悅誠(chéng)服的接受統(tǒng)治。

孔子的“德治”思想：一是要求統(tǒng)治者必須減輕對(duì)人民的壓迫和剝削，削減苛捐雜稅，使人民得到寬和惠。二是注重犯罪的經(jīng)濟(jì)原因，認(rèn)為盜竊的發(fā)生在于統(tǒng)治者的貪得無厭，百姓得不到好處而為，主張富民、裕民，先富后教，反對(duì)“不教而殺”。

孔子思想禮治

就是主張用“禮”的方式治理國(guó)家。孔子認(rèn)為立身治國(guó)非有禮不可，孔子說“為國(guó)以禮，治國(guó)不以禮，猶無耜而耕也”，意思是禮是治理國(guó)家的法則，就像秤、繩墨、規(guī)矩一樣的重要；不以“禮”治國(guó)就如沒有耜（古代的農(nóng)具，用于鋤地）而要耕地一樣。人治

在治國(guó)的問題上，孔子很重視統(tǒng)治者個(gè)人以身作則的表率作用，提出為政在人?？鬃诱J(rèn)為，在“禮治”下，各級(jí)貴族都有相對(duì)獨(dú)立的統(tǒng)治權(quán)，個(gè)人的作用比較突出；而要實(shí)行“德治”，又必須以有德者能居高位為前提，否則便不能發(fā)揮道德感化的效果。因此，孔子特別強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者以身作則的重要性。

《論語(yǔ)》

一部語(yǔ)錄體的散文集，是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作。宋儒把《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》全稱為“四書”。語(yǔ)錄體：中國(guó)古代散文的一種體式。常用于門人弟子記錄導(dǎo)師的言行，有時(shí)也用于佛門的傳教記錄。因其偏重于只言片語(yǔ)的記錄，短小簡(jiǎn)約，不重文采，不講求篇章結(jié)構(gòu)，也不講求段落、內(nèi)容間的聯(lián)系，還沒有構(gòu)成單篇的、形式完整的篇章，故稱之為語(yǔ)錄體。

解題子路、曾皙、冉有、公西華

侍坐

仲由58曾點(diǎn)46冉求38公西赤25字名

古人有姓、名、字。陪長(zhǎng)者閑坐《論語(yǔ)》中的篇章都沒有標(biāo)題，本章標(biāo)題是編者加的，卻概括人物以及中心事件朱熹說：“四子侍坐，以齒為序，各言其志”。中國(guó)古代強(qiáng)調(diào)尊卑有別、長(zhǎng)幼有序的觀念。所謂孝悌，孝即孝敬父母長(zhǎng)輩，悌即尊重兄長(zhǎng)。孔子稱呼他的四位弟子為

，即直呼其名，而本文的筆者在寫作時(shí)卻稱其為子路、曾晳、冉有、公西華，即稱其字。這是一種文化自覺行為。長(zhǎng)對(duì)少，上對(duì)下的稱呼

晚輩自稱、謙稱少對(duì)長(zhǎng)，下對(duì)上、平輩稱名稱字？待考證文化常識(shí)姓

家族或部落的標(biāo)志符號(hào)，區(qū)別婚姻，避免同姓通婚。氏區(qū)別貴賤，貴者有氏，賤者有名無氏。后來二者合一。名個(gè)人在社會(huì)上所使用的符號(hào)。嬰兒出生三個(gè)月后由父親取名。

①供長(zhǎng)輩呼喚或自稱②用于厭惡的人③用于給人作傳記字名的解釋和補(bǔ)充?！澳卸诙帧薄芭邮弩嵌帧?，由來賓中的尊長(zhǎng)代取，只限于有身份的人。供平輩或晚輩稱呼，以示禮貌和尊敬。號(hào)固定的別名，又叫別號(hào)。有自取，也有別人所送，還有以官職、籍貫、謚號(hào)等被后人當(dāng)作稱號(hào)。

①自稱，多為詩(shī)文書畫的落款②對(duì)人稱號(hào)，以示尊敬。姓仲名由，生性至孝，家境貧寒，常以野菜為食。而從百里外背米回來供養(yǎng)父母。為人勇武，信守承諾，做事果斷，勇于進(jìn)取，后為衛(wèi)大夫孔悝家宰，在內(nèi)訌中結(jié)纓遇難，被砍成肉泥。子路由也，千乘之國(guó)，可使治其賦①也。①兵賦，向居民征集的兵甲車馬等，又指士兵、軍隊(duì)。曾皙，名點(diǎn)，孔門弟子七十二賢之一。魯國(guó)大夫季武子死，吊唁時(shí)“倚其門而歌”，被稱為魯之狂士。他的兒子曾參也是孔子的著名弟子，后人尊稱為“曾子”。“四書五經(jīng)”中的《大學(xué)》就是曾參所著。

冉求，字子有。以政事見稱。多才多藝，尤擅理財(cái)，幫助魯國(guó)貴族季孫氏進(jìn)行田賦改革，聚斂財(cái)富，受到孔子的嚴(yán)厲批評(píng)，要弟子“鳴鼓而攻之”。求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也。冉求呀!一個(gè)千戶的大邑，具備兵車百乘的大家，可使他去做一總管。

公西華

名赤，年齡最小的弟子?！墩撜Z(yǔ)》記載，他衣冠整齊，生活從來不馬虎，儀表堂堂，風(fēng)度翩翩，擅長(zhǎng)辭令，應(yīng)對(duì)得體?？鬃诱f他“束帶立于朝，可使與賓客言也”他可做一個(gè)很好的外交官。赤也，束帶立于朝，可使與賓客言也。赤呀！可使他束起帶，立在朝上應(yīng)對(duì)所有外國(guó)賓客一初步感知論語(yǔ)

饑饉曾皙

哂舞雩

鏗爾比及

沂

冠者喟然

俟

撰攝

冉

毋

lúnj?nxī

sh?nyúkēng

bì

yí

guànkuì

sìzhuànshè

wúr?n

本文記敘的是孔子和學(xué)生們關(guān)于立志的談話。文章先寫孔子啟發(fā)學(xué)生談自己的志向，再敘子路、曾皙、冉有、公西華等人談自己的志向，最后寫孔子對(duì)他們志向所作的評(píng)論。整體感知第一部分（1-2）

孔子問志

第二部分（3-13）

弟子述志

第三部分（14-21）孔子評(píng)志二理解文意

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。

子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也。’如或知爾，則何以哉？”

疏通文意以：因?yàn)椋?/p>

長(zhǎng)：年長(zhǎng)；

乎：介詞，相當(dāng)于“于”表比較。

爾：你們

毋：不要

以：同“已”，停止。居：平日、平時(shí)。

或：有人

長(zhǎng)乎爾：狀語(yǔ)（介詞短語(yǔ)）后置，正常句式為“乎爾長(zhǎng)”。不吾知也：賓語(yǔ)前置，正常句式是“不知吾也”。

何以：介詞后面的賓語(yǔ)前置，用什么（去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)）。以：介詞，用。子路、曾晳、冉有、公西華坐在孔子近旁侍奉。

孔子說：“因?yàn)槲夷昙o(jì)比你們大一點(diǎn)，（你們）不要因我（年長(zhǎng)）就不敢講了。（你們）平時(shí)常說：‘沒有人了解我呀！’假如有人了解你們，那么（你們）打算怎么做呢？”

子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！狈蜃舆又Ｊ柰ㄎ囊饴薁枺杭卞岫患涌紤]的樣子。

而：表修飾的連詞，…地。

對(duì)：回答。

千乘之國(guó)：千乘之國(guó)，春秋時(shí)指中等諸侯的國(guó)家；萬乘之國(guó)，指大國(guó)，一般指周朝。攝：夾處。

乎：于，在。加之以師旅，因之以饑饉：狀語(yǔ)后置句，“以師旅加之，以饑饉因之”。

師旅：軍隊(duì)。

因：動(dòng)詞，接續(xù)。

饑饉：饑荒。

為：治理。

之：代詞，代“千乘之國(guó)”。

比及：等到。方：合乎禮義的行事準(zhǔn)則。哂：微笑。子路不假思索地回答說：“一個(gè)擁有千輛兵車的（中等）國(guó)家，夾在（幾個(gè)）大國(guó)之間，有（別國(guó)）軍隊(duì)來攻打它，接著（國(guó)內(nèi)）又有饑荒；如果讓我治理這個(gè)國(guó)家，等到三年，就可以使人人都有勇氣，而且還懂得合乎禮義的行事準(zhǔn)則?！?/p>

孔子聽了，微微一笑。

“求！爾何如？”對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！笔柰ㄎ囊夂稳?如何，怎么樣。方：計(jì)量面積用語(yǔ)，多用以計(jì)量土地，后加表示長(zhǎng)度的數(shù)詞或數(shù)量詞，表示縱橫若干長(zhǎng)度的意思。如：表選擇，或者。

足：使……富足。

如：連詞，表提起另一話題，作“至于”講。

其：指示代詞，那。

以：連詞，表順承關(guān)系，而，那就。俟：等待?！叭角螅阍趺礃?？”

（冉有）回答說：“一個(gè)縱橫六七十里或五六十里（的小國(guó)），如果讓我治理這個(gè)國(guó)家，等到三年，可以使人民富足。至于禮樂教化，（自己的能力是不夠的，）要等待君子（來推行）了?！?/p>

“赤！爾何如？”對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉?！?/p>

疏通文意能：動(dòng)詞，勝任，能做到。焉：兼詞，于是，在這些方面。如：連詞，或者。會(huì)：諸侯在非規(guī)定時(shí)間朝見天子。同：諸侯一起朝見天子。端：古代的一種禮服。章甫：古代的一種禮帽。這里都是名詞用作動(dòng)詞，意思是“穿著禮服，戴著禮帽”。相：諸侯祭祀、會(huì)盟或朝見天子時(shí)，主持贊禮的司儀官。焉：語(yǔ)氣詞，用于句尾。“公西赤，你怎么樣？”

（公西華）回答說：“不敢說我能勝任，只是愿意在這方面學(xué)習(xí)。祭祀祖先的事，或者是諸侯會(huì)盟朝見天子，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個(gè)小小的司儀?！?/p>

“點(diǎn)！爾何如？”

鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰?！?/p>

子曰：“何傷乎？亦各言其志也。”疏通文意鼓：彈。

希：同“稀”，稀疏，這里指鼓瑟的聲音已接近尾聲。鏗爾：鏗的一聲，指止瑟聲。舍：放下。

作：起身、站起來。乎：介詞，相當(dāng)于“于”，跟，與。撰：才能?！爱惡跞诱咧?/p>

本句為狀語(yǔ)后置句。傷：妨害。

乎：語(yǔ)氣詞，表反問，譯為“呢”?！霸c(diǎn)，你怎么樣？”

（曾皙）彈瑟的聲音漸漸稀疏下來，鏗的一聲，（曾皙）放下瑟,站起來，回答說：“我和他們?nèi)藶檎牟拍懿灰粯樱　?/p>

孔子說：“那有什么關(guān)系呢？不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠颍　?/p>

曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點(diǎn)也！”疏通文意莫春：即暮春，農(nóng)歷三月。莫，同“暮”。者：句中語(yǔ)氣詞，表停頓。既：副詞，已經(jīng)。冠者：成年人。古代男子在二十歲時(shí)行加冠禮，表示成年。童子：少年，未成年的男子。浴乎沂，風(fēng)乎舞雩：狀語(yǔ)后置。正常句式為“乎沂浴，乎舞雩風(fēng)?！焙酰航樵~，在。風(fēng)：名詞用作動(dòng)詞，吹風(fēng)。喟然：嘆息的樣子。

與：動(dòng)詞，贊成，同意。

（曾皙）說：“暮春時(shí)節(jié)，春天的衣服已經(jīng)穿定了。（我和）成年人五六位，少年六七個(gè)，到沂水里洗澡，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，唱著歌回家。”

孔子長(zhǎng)嘆一聲說：“我贊成曾點(diǎn)??！”

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣?！笔柰ㄎ囊夂螅河米鲃?dòng)詞，走（落）在后面。夫：指示代詞，那。也已矣：語(yǔ)氣助詞連用，相當(dāng)于“罷了”。（子路、冉有、公西華）三個(gè)人都出去了，曾晳最后走。曾晳問（孔子）：“他們?nèi)坏脑捲趺礃?？?/p>

孔子說：“也不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了！”

曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之?！?/p>

“唯求則非邦也與？”

“安見方六七十如五六十而非邦也者？”

“唯赤則非邦也與？”

“宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”疏通文意以：介詞?？浚?。

讓：謙讓。

是故：因此。唯：語(yǔ)氣助詞，用于句首，無實(shí)義。

邦：國(guó)家，這是指國(guó)家大事。也與：“與”同“歟”，疑問語(yǔ)氣詞。也與：語(yǔ)氣助詞，表示疑問?！拔āc”：固定結(jié)構(gòu)，“只是……嗎”“難道……嗎”。安：疑問副詞，怎么。安見，怎見得。?。盒稳菰~用作名詞，小相；大：形容詞用作名詞，大相。（曾晳）說：“你為什么笑仲由呢？”

（孔子）說：“治理國(guó)家要用禮，（可是）他的話卻毫不謙遜，所以笑他。難道冉求所講的不是國(guó)家的事嗎？怎見得縱橫六七十里或五六十里講的就不是國(guó)家呢？難道公西赤所講的不是國(guó)家的事嗎？宗廟祭祀、朝見天子，不是諸侯國(guó)（的事）又是什么呢？如果公西華只能（給諸侯）做一個(gè)小相，那么誰能來做大相呢？”三研讀文本志向性格共同特點(diǎn)子路冉有公西華曾點(diǎn)側(cè)重強(qiáng)國(guó)側(cè)重富民

側(cè)重禮儀自信輕率謹(jǐn)慎小心,謙虛退讓謙恭有禮，嫻于辭令都愿意在仕途上創(chuàng)一番事業(yè)，都是參加政治。暮春郊游圖灑脫高雅

從容淡定

不談?wù)?，卻是終極目標(biāo)一四位弟子各自的志向是什么？由此看出什么樣的性格？四位弟子治國(guó)的側(cè)重點(diǎn)各有不同，子路以勇強(qiáng)國(guó)，有了勇國(guó)家才能安定。冉有側(cè)重于以富強(qiáng)國(guó)，在安定的基礎(chǔ)上才能使人物富裕，然后才有了公西華的以禮治國(guó)，最后才有了曾皙的禮樂治國(guó)。解讀孔子二聽了弟子們的述志之后，孔子對(duì)他們分別有什么樣的評(píng)價(jià)？1.對(duì)子路——哂之——贊成他的治國(guó)志向，但認(rèn)為他談話的內(nèi)容和態(tài)度不謙虛，這屬于“其言不禮”。2.對(duì)冉有——沒有當(dāng)面評(píng)論，但肯定了冉有的志向，認(rèn)為冉有講的也是國(guó)家大事，國(guó)家雖然小，但“足民”也是大事。3.對(duì)公西華——認(rèn)為他低估了自己，完全可以擔(dān)任更重要的工作。4.對(duì)曾皙——贊同他的志向。姓仲名由，生性至孝，家境貧寒，常以野菜為食。而從百里外背米回來供養(yǎng)父母。為人勇武，信守承諾，做事果斷，勇于進(jìn)取，后為衛(wèi)大夫孔悝家宰，在內(nèi)訌中結(jié)纓遇難，被砍成肉泥。子路由也，千乘之國(guó)，可使治其賦①也。①兵賦，向居民征集的兵甲車馬等，又指士兵、軍隊(duì)。曾皙，名點(diǎn)，孔門弟子七十二賢之一。魯國(guó)大夫季武子死，吊唁時(shí)“倚其門而歌”，被稱為魯之狂士。他的兒子曾參也是孔子的著名弟子，后人尊稱為“曾子”?！八臅褰?jīng)”中的《大學(xué)》就是曾參所著。

冉求，字子有。以政事見稱。多才多藝，尤擅理財(cái)，幫助魯國(guó)貴族季孫氏進(jìn)行田賦改革，聚斂財(cái)富，受到孔子的嚴(yán)厲批評(píng)，要弟子“鳴鼓而攻之”。求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也。冉求呀!一個(gè)千戶的大邑，具備兵車百乘的大家，可使他去做一總管。

公西華

名赤，年齡最小的弟子?！墩撜Z(yǔ)》記載，他衣冠整齊，生活從來不馬虎，儀表堂堂，風(fēng)度翩翩，擅長(zhǎng)辭令，應(yīng)對(duì)得體?？鬃诱f他“束帶立于朝，可使與賓客言也”他可做一個(gè)很好的外交官。赤也，束帶立于朝，可