中國風(fēng)新中式模版101

中國風(fēng)國典學(xué)經(jīng)弘揚國學(xué)經(jīng)典傳承中華文化目錄國學(xué)概念儒家思想國學(xué)經(jīng)典國學(xué)教育第一章第貳章第叁章第肆章

第一章國學(xué)概念大國學(xué)概念國學(xué)概念國學(xué)de代表國學(xué)變遷“國學(xué)”,顧名思義,中國之學(xué),中華之學(xué).秦磚漢瓦,非秦（有英語China為證）即漢(HanStudies),自漢代以降,國力鼎盛,海外又稱大漢民族之學(xué)為“漢學(xué)”,考據(jù)學(xué)雖然證實“漢學(xué)”一詞至遲在南宋已較常見,狹義所指為兩漢時期de經(jīng)學(xué)學(xué)術(shù)思想,而漢代人研究經(jīng)學(xué)著重于名物、于訓(xùn)詁,后世因稱研究經(jīng)、史、名物、訓(xùn)詁、考據(jù)之學(xué)為漢學(xué)；但海外所指漢學(xué),或者又可理解為漢民族之學(xué),即對中國de研究,尤特指關(guān)于對中國de語言文化、文學(xué)、歷史和風(fēng)俗習(xí)慣de研究,囊括中華六藝五術(shù)范疇.六藝指:禮、樂、射、御、書、數(shù)等六藝,五術(shù)指:山、醫(yī)、卜、命、相等五術(shù).“國學(xué)“,更有寬泛de解釋.如把百家之術(shù),如儒、釋、道、兵、法、墨等百家之說統(tǒng)統(tǒng)收于國學(xué)囊中,如此,則五術(shù)六藝諸子百家之說,都能統(tǒng)稱為“國學(xué)”,其中除了佛教是外來宗教,基本全是誕生于中華本土,所以,國學(xué)又稱為“中國學(xué)”、漢學(xué).國學(xué)概念第一章國學(xué)一般是指----以儒學(xué)為主體de中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù).國學(xué)既然是中國傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù),那么無疑也包括了醫(yī)學(xué)、戲劇、書畫、星相、數(shù)術(shù)等等,這些當然是屬于國學(xué)范疇,但也可以說是國學(xué)de外延了.國學(xué)原指國家學(xué)府,如太學(xué)、國子監(jiān).國學(xué)指學(xué)問一說,產(chǎn)生于西學(xué)東漸、文化轉(zhuǎn)型de歷史時期.它興起于二零世紀初,一九二零年代始盛；在中國大陸,文革結(jié)束后思想學(xué)術(shù)自由逐步有所恢復(fù),中華傳統(tǒng)文化學(xué)術(shù)de空間逐步擴大,一九八零年代后“國學(xué)”復(fù)起至今.國學(xué)概念第一章國學(xué)指de就是中國古代學(xué)說,其中de代表是先秦諸子,先秦諸子de思想及學(xué)說對中國de傳統(tǒng)文化具有深遠de影響.它們形成了兵家思想、法家思想、墨家思想、儒家思想及道家思想等.這些思想從各個不同de方面論述如何治理國家.國學(xué)代表第一章“國學(xué)”一說,產(chǎn)生于西學(xué)東漸、文化轉(zhuǎn)型de歷史時期.而關(guān)于國學(xué)de定義,嚴格意義上,到目前為止,學(xué)術(shù)界還沒有給我們做出統(tǒng)一明確de界定.名家眾說紛紜,莫衷一是.普遍說法如國粹派鄧實在一九零六年撰文說:“國學(xué)者何?一國所有之學(xué)也.有地而人生其上,因以成國焉,有其國者有其學(xué).學(xué)也者,學(xué)其一國之學(xué)以為國用,而自治其一國也.”國學(xué)變遷第一章第二章儒家思想儒家學(xué)派創(chuàng)始人儒家de倫理思想國學(xué)宗旨孔子:名丘,字仲尼,春秋末期魯國人.是我國古代偉大de思想家和教育局,儒家學(xué)派創(chuàng)始人,世界最著名de文化名人之一.編撰了我圖第一部編年體史書（春秋）（論語）是儒家經(jīng)典之一,是記錄孔子及其弟子言行de語錄體書.它以語錄體和對話文體為主,記錄了孔子以及弟子言行,幾種體現(xiàn)了孔子de政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等.它于《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》合稱為《四書》.通行本《論語》共二十篇.儒家創(chuàng)始人第二章

"仁義禮智信"為儒家"五常",孔子提出"仁、義、禮",孟子延伸為"仁、義、禮、智",董仲舒擴充為"仁、義、禮、智、信",后稱"五常".這"五常"貫穿于中華倫理de發(fā)展中,他與五行說"金木水火土",古人創(chuàng)作de"梅花篆字"梅報五福(平安、健康、幸福、快樂、長壽)成為中國價值體系中de最核心因素.三字經(jīng)之中de"曰仁義,禮智信.此五常,不容紊."仁義禮智信儒家思想第二章仁儒家思想第二章知者樂水,仁者樂山；知者動,仁者靜；知者樂,仁者壽.今之成人者何必然?見利思義,見危授命,久約不忘平生之言,亦可以為成人矣.義儒家思想第二章禮儒家思想第二章非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動.智儒家思想第二章今之成人者何必然?見利思義,見危授命,久約不忘平生之言,亦可以為成人矣.言必信,行必果.硁硁然小人哉!抑亦可以為次矣.信儒家思想第二章乃是‘為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬世開太平’.“國學(xué)”應(yīng)包括五術(shù)、六藝、諸子百家之說.其中諸子百家,包括“儒、釋、道、刑、名、法、墨”等等各家,乃是“為天地立心”之學(xué)；其中六藝,包括“禮、樂、射、御、書、數(shù)”,在古代,“六藝”中禮、樂、射、御,稱為“大藝”,是貴族從政必具之術(shù),貴族子弟在太學(xué)階段要深入學(xué)習(xí)；書與數(shù)稱為“小藝”,是民生日用所需之術(shù),是在古代“小學(xué)”階段de必修課,乃是“為生民立命"之術(shù)；其中五術(shù),乃是“為往圣繼絕學(xué)”、“究天人之際”關(guān)系de學(xué)問,包括“山、醫(yī)、卜、命、相”等.國學(xué)宗旨第二章第三章經(jīng)部——儒學(xué)經(jīng)典史部——各種體裁歷史著作子部——諸子百家及釋道宗教著作集部——諸子百家及藝術(shù)、譜錄國學(xué)經(jīng)典經(jīng)部分為“易類”、“書類”、“詩類”、“禮類”、“春秋類”、“孝經(jīng)類”、“群經(jīng)總義類”、“四書類”、“樂類”、“小學(xué)類”“石經(jīng)類”、“匯編類”,主要是儒家經(jīng)典和注釋研究儒家經(jīng)典de名著.重要書目如:《周易》、《尚書》、《周禮》、《禮記》、《儀禮》、《詩經(jīng)》、《春秋左傳》、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》、《論語》、《孝經(jīng)》、《爾雅》、《孟子》.經(jīng)部——儒學(xué)經(jīng)典國學(xué)經(jīng)典第三章史部分為“正史類”、“編年類”、“紀事本末類”、“別史類”、“雜史類”、“詔令奏議類”、“傳記類”、“史抄類”、“載記類”、“時令類”、“地理類”、“職官類”、“政書類”、“目錄類”、“史評類”、“匯編類”,重要書目如:《史記》、《漢書》、《后漢書》、《三國志》、《資治通鑒》、《戰(zhàn)國策》、《宋元明史紀事本末》等等.史部——各種體裁歷史著作國學(xué)經(jīng)典第三章子部分為“儒家類”、“兵家類”、“法家類”、“農(nóng)家類”、“醫(yī)家類”、“天文算法類”、“術(shù)數(shù)類”、“藝術(shù)類”、“譜錄類”、“雜家類”、“類書類”、“叢書類”、“匯編類”、“小說家類”、“釋家類”、“道家類”、“耶教類”、“回教類”、“西學(xué)格致類”,重要書目如:《老子》、《墨子》、《莊子》、《荀子》、《韓非子》、《管子》、《尹文子》、《慎子》、《公孫龍子》、《淮南子》、《抱樸子》、《列子》、《孫子》、《山海經(jīng)》、《藝文類聚》、《金剛經(jīng)》、《四十二章經(jīng)》等等.子部——諸子百家及釋道宗教著作國學(xué)經(jīng)典第三章集部分為“楚辭類”、“別集類”、“總集類”、“詞曲類”、“閨閣類”,重要書目如:《楚辭》、《全唐詩》,《全宋詞》,《樂府詩集》、《文選》、《李太白集》、《杜工部集》、《韓昌黎集》、《柳河?xùn)|集》、《白香山集》等等.集部——諸子百家及藝術(shù)、譜錄國學(xué)經(jīng)典第三章【原文】

子曰:“學(xué)而時習(xí)之,不亦悅乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”【譯文】孔子說:“只有那些有仁德de人,才能愛人和恨人.”孔子講“仁”,不僅是要“愛人”,而且還有“恨人”.只有做到了“仁”,才會有正確de愛和恨.孔子詩詞解析國學(xué)經(jīng)典第三章【原文】

子曰:“唯仁者能好人,能惡人.”【譯文】孔子說:學(xué)習(xí)需要不斷復(fù)習(xí)才能掌握.學(xué)了知識,按時復(fù)習(xí),這是愉快de事.這里既有學(xué)習(xí)方法,也有學(xué)習(xí)態(tài)度.朋,這里指志同道合de人.有志同道合de人從遠方來,在一起探討問題,是一種樂趣.人家不了解,我卻不怨恨,是君子de風(fēng)格,這是講個人修養(yǎng)問題.孔子詩詞解析國學(xué)經(jīng)典第三章【原文】子曰:“知者樂水,仁者樂山；知者動,仁者靜；知者樂,仁者壽.”【譯文】孔子說:“聰明人喜愛水,仁德人喜愛山；聰明人靈活,仁德人專一.聰明人快樂,仁德者長壽.”孔子詩詞解析國學(xué)經(jīng)典第三章【原文】子曰:“志士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁.”【譯文】

孔子說:“有志之士,仁義之人,不能為了求得保住性命而損害仁,而應(yīng)舍生忘死來維護仁義.”孔子詩詞解析國學(xué)經(jīng)典第三章第四章經(jīng)部——儒學(xué)經(jīng)典史部——各種體裁歷史著作子部——諸子百家及釋道宗教著作集部——諸子百家及藝術(shù)、譜錄國學(xué)教育國學(xué)可以啟迪孩子de天性,亦作用于成人.國學(xué),教給了老師和孩子們更多de寬容和理解.中國傳統(tǒng)文化是由儒、釋、道三家,文、史、哲三科,天、地、人三學(xué)合構(gòu)而成.在這種傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上孕育出來de傳統(tǒng)人文精神,主要體現(xiàn)在三個方面:在人與自然de關(guān)系上,順自然而以人為本；在人與社會de關(guān)系上,循人倫而以和為本；在人與自我de關(guān)系上,重體驗而以樂為本.處于這種精神熏陶之下de中國古代知識分子,逐漸形成了“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬世開太平”de使命意識,“居廟堂之高則憂其民,處江湖之遠則憂其君”de憂患意識,“窮則獨善其身,達則兼濟天下”de濟世情懷,“天下興亡,匹夫有責(zé)”de社會責(zé)任,“修身齊家治國平天下”de人生路向和“天人合一”de終極理想.國學(xué)教育de意義第四章國學(xué)經(jīng)典,是蘊涵常理常道、教導(dǎo)人生常則常行de書.讓孩子在最寶貴de年齡讀最有價值de書.兒童學(xué)習(xí)經(jīng)典,就如同師從賢哲,從人生de第一步就站在文化巨人de肩膀上,從高起點展開人生.國學(xué)不僅可以豐富孩子de文