2025屆河南省安陽(yáng)市高三一?？荚囌Z文試題及答案

2025屆河南省安陽(yáng)市高三一?？荚囌Z文試題考生注意：1．答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)填寫在試卷和答題卡上，并將考生號(hào)條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、閱讀（72分）（一）閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：古典文明是人類智慧的淵藪，返本開新是人類文明進(jìn)步的重要規(guī)律。一般的知識(shí)、技能總是具有量的積累特征，總是今勝于昔，但智慧作為對(duì)人與世界關(guān)系的質(zhì)的把握與了悟，總是具有跨越時(shí)空的永恒價(jià)值。“軸心時(shí)代”理論認(rèn)為，在公元前800年到公元前200年，中國(guó)、印度和希臘等文明古國(guó)取得了文明精神的重大突破，此后人類文明進(jìn)步都要回到這個(gè)文明軸心時(shí)代返本開新。其實(shí)，從《詩(shī)經(jīng)》中“周雖舊邦，其命維新”的詠嘆，到哲學(xué)家“闡舊邦以輔新命”的自覺，再到共和國(guó)領(lǐng)袖關(guān)于“中國(guó)式現(xiàn)代化是中華民族的舊邦新命”的科學(xué)判斷，舊邦新命一直是中華民族的生命自覺與生存智慧。的確，古典文明為人類文明演進(jìn)作出了奠基性貢獻(xiàn)，還不斷滋養(yǎng)和啟迪后世，蘊(yùn)藏著解決當(dāng)代人類面臨的難題的重要啟示。解決當(dāng)今人類面臨的難題，我們不僅需要運(yùn)用人類今天發(fā)現(xiàn)和發(fā)展的智慧，而且需要運(yùn)用人類歷史上積累和儲(chǔ)存的智慧，必須以時(shí)代精神激活古典文明的古老智慧，使之與當(dāng)代文化相適應(yīng)，與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)。為此，全球文明倡議強(qiáng)調(diào)，我們要共同倡導(dǎo)重視文明傳承和創(chuàng)新，充分挖掘各國(guó)歷史文化的時(shí)代價(jià)值，推動(dòng)各國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。文明在返本開新、交流互鑒中融匯，將逐漸形成全人類的公共智慧。如果說過往時(shí)代的“返本”開出的更多是某一個(gè)民族、某一個(gè)文明的“新”的話，那么今天更需要立足于整個(gè)人類文明進(jìn)步，“返”各文明之“本”，開全人類之“新”，這正是今天人類的舊邦新命。今天的人類比以往任何時(shí)候都需要文明交流互鑒，也比以往任何時(shí)候更加具備文明交流互鑒的條件，其中對(duì)不同古典文明進(jìn)行跨文明的研究本身就是文明交流互鑒的生動(dòng)體現(xiàn)與重要契機(jī)。在這種交流互鑒中，不僅能從根基處找到不同文明的普同模式，而且能在有根基的公共性討論中走向視域融合，為人類文明進(jìn)步提供智慧指引。有學(xué)者曾經(jīng)區(qū)分“自證慧”和“共命慧”，前者指?jìng)€(gè)人修得的智慧，后者是民族文化精神“互相攝受”而成的智慧?，F(xiàn)在我們可以說，不僅有民族文化精神意義上的共命慧，更有人類命運(yùn)共同體意義上的共命慧。在今天，不同文明在“各美其美”即挖掘自己古典文明價(jià)值的基礎(chǔ)上，不僅要“美人之美”即吸收其他文明的智慧精華，而且要走向“美美與共”，也就是要融匯不同文明的智慧，最終形成全人類高度的公共智慧或曰大同智慧。（摘編自沈湘平《從不同文明中尋求智慧、汲取營(yíng)養(yǎng)》）材料二：古典學(xué)研究有助于弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值。在人類早期文明的經(jīng)典中，存在著許多跨越時(shí)空的價(jià)值觀念，如和平、正義、公平、善良等。這些共同價(jià)值是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的思想基礎(chǔ)。研究和傳播古典學(xué)，可以讓不同國(guó)家和民族的人民認(rèn)識(shí)到，在人類文明發(fā)展的長(zhǎng)河中人們一直有著共同的理想和目標(biāo)。這種對(duì)共同價(jià)值的認(rèn)同能夠超越文明的差異，將人類團(tuán)結(jié)在一起，共同應(yīng)對(duì)全球性挑戰(zhàn)，如環(huán)境問題、氣候變化、恐怖主義、公共衛(wèi)生危機(jī)等。古典學(xué)的學(xué)習(xí)和研究可以培養(yǎng)全球意識(shí)和包容精神。當(dāng)人們深入研究不同文明的古典文化時(shí)，會(huì)逐漸擺脫狹隘的民族主義和地方主義觀念。了解到世界上其他文明的輝煌成就和獨(dú)特價(jià)值后，人們會(huì)更加尊重文化多樣性，以更加包容的心態(tài)看待世界。這種全球意識(shí)和包容精神是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體所必需的。在國(guó)際事務(wù)中，具有全球意識(shí)和包容精神的人們更愿意尋求國(guó)際合作的解決方案，而不是陷入對(duì)抗和沖突，從而推動(dòng)人類朝著和諧共處、共同繁榮的目標(biāo)前進(jìn)。古典學(xué)在國(guó)際教育領(lǐng)域有著獨(dú)特的作用。國(guó)際教育可以圍繞古典學(xué)研究開展多種形式的交流與合作，如學(xué)生交換項(xiàng)目、聯(lián)合培養(yǎng)計(jì)劃等，這些項(xiàng)目與計(jì)劃，有助于培養(yǎng)出具有跨文化理解能力和古典學(xué)素養(yǎng)的國(guó)際人才。這樣的人才將在國(guó)際事務(wù)、文化交流、國(guó)際組織等各個(gè)領(lǐng)域發(fā)揮作用，成為推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要力量。他們可以利用自己在古典學(xué)學(xué)習(xí)中獲得的對(duì)不同文明的深刻理解，更好地協(xié)調(diào)國(guó)際關(guān)系，促進(jìn)各國(guó)的友好往來?？傊鞣轿拿魉ヂ湔摵臀拿鳑_突論是不符合人類文明發(fā)展規(guī)律和國(guó)際合作趨勢(shì)的錯(cuò)誤理論。古典學(xué)在文明交流互鑒和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體過程中有著不可替代的重要作用。通過深入研究古典學(xué)，我們可以揭示文明的共性和差異，搭建文明交流的橋梁，促進(jìn)文化遺產(chǎn)的傳承與創(chuàng)新，同時(shí)還能弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值，培養(yǎng)全球意識(shí)和包容精神，并推動(dòng)國(guó)際教育合作與人才培養(yǎng)。在未來的國(guó)際發(fā)展中，我們要以古典學(xué)為依托，打破文明隔閡，抵制錯(cuò)誤理論，積極構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，讓人類文明在相互學(xué)習(xí)、相互借鑒中不斷前進(jìn)，向著更加美好的未來發(fā)展。我們要以古典學(xué)為鑰匙，開啟文明交流互鑒之門，鑄就人類命運(yùn)共同體的堅(jiān)實(shí)根基，踐行全球文明倡議，共同書寫人類文明發(fā)展的新篇章。（摘編自梁中和《以古典學(xué)踐行全球文明倡議》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.東西方一些文明古國(guó)在公元前已取得文明精神的重大突破，創(chuàng)造了輝煌的古典文明，對(duì)后世人類文明進(jìn)步起著不可替代的重要作用。B.今天文明交流互鑒的條件比以往任何時(shí)候都要充分，對(duì)不同古典文明進(jìn)行跨文明的研究，也推動(dòng)著不同文明之間的交流互鑒。C.構(gòu)建人類命運(yùn)共同體這一理念歷史悠久，存在于人類早期文明經(jīng)典中的和平、正義、公平和善良等跨時(shí)空的價(jià)值觀念即是其思想基礎(chǔ)。D.對(duì)世界其他文明的成就和價(jià)值有所了解后，人們對(duì)文化多樣性會(huì)多一份尊重，對(duì)世界的看法會(huì)多一份包容，更愿意采取合作態(tài)度。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.智慧是對(duì)人與世界關(guān)系的質(zhì)的把握與了悟，在人類文明進(jìn)步中其作用大于知識(shí)與技能。B.返本開新應(yīng)立足于整個(gè)人類文明進(jìn)步，整個(gè)人類文明進(jìn)步則某一民族也會(huì)隨之進(jìn)步。C.具有跨文化理解能力和古典學(xué)素養(yǎng)的人最應(yīng)投身于外交事業(yè)，因其善于協(xié)調(diào)國(guó)際關(guān)系。D.兩則材料的作者視野和胸襟都較開闊，這與他們對(duì)人類文明發(fā)展歷程的深入研究有關(guān)。3.下列選項(xiàng)不能體現(xiàn)材料二中“全球意識(shí)”或“包容精神”的一項(xiàng)是（）A.古絲綢之路綿亙?nèi)f里，延續(xù)千年，積淀了以和平合作、互學(xué)互鑒等為核心的絲路精神。B.某些國(guó)家調(diào)整經(jīng)濟(jì)政策，采取貿(mào)易保護(hù)和投資限制等措施，降低對(duì)外的依賴程度。C.日本元老西園寺以“萬國(guó)之上還有人類在”的價(jià)值觀，反對(duì)為了本國(guó)利益放棄道義準(zhǔn)則。D.聯(lián)合國(guó)教科文組織在全世界范圍內(nèi)，確定了一系列具有文化、自然和歷史價(jià)值的遺產(chǎn)。4.材料一中的“各美其美”“美人之美”和“美美與共”，是費(fèi)孝通先生對(duì)處理不同文化關(guān)系的經(jīng)典總結(jié)。如果去掉它們，對(duì)論證效果會(huì)有什么影響？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。5.先秦哲學(xué)家提倡“天人合一”思想，強(qiáng)調(diào)人應(yīng)順應(yīng)自然規(guī)律，不應(yīng)過度開發(fā)或破壞自然；古希臘哲人亞里士多德提倡節(jié)制和適度，主張人類行為要符合自然之道。當(dāng)然，東西方古代哲人也有許多不同的思想觀念。這帶給我們哪些啟示？請(qǐng)根據(jù)兩則材料簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.C2.D3.B4.①減少了論證的說服力。引用費(fèi)孝通的名言能夠增強(qiáng)論證的權(quán)威性。②減少了論證的形象性。費(fèi)孝通先生將文明的價(jià)值和智慧比作人們易于感知的“美”，引用這樣的名言可使論證具有一定形象性。5.①中國(guó)先秦哲學(xué)家與古希臘哲人亞里士多德的觀點(diǎn)，都強(qiáng)調(diào)了人與自然的和諧，這說明在人類文明發(fā)展的長(zhǎng)河中，有許多跨越時(shí)空的價(jià)值觀念，人們一直有著共同的理想和目標(biāo)。②融匯不同文明智慧，摒棄狹隘思想觀念。不同民族都曾創(chuàng)造輝煌的古典文明，不同文明之間應(yīng)交流互鑒，相互包容，形成公共智慧，指引人類文明進(jìn)步，推動(dòng)人類和諧共處，走向共同繁榮。③汲取古典文明智慧，解決今人面臨難題。在環(huán)境污染問題日益嚴(yán)重的今天，東西方古代哲人的思想提醒我們，在追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)保持人與自然的和諧關(guān)系，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。【解析】【導(dǎo)語】這兩則材料圍繞古典文明的價(jià)值展開，強(qiáng)調(diào)其在人類文明發(fā)展中的重要作用。材料一通過“返本開新”的理念，探討古典智慧對(duì)解決當(dāng)代問題的啟示，并倡導(dǎo)文明交流互鑒，形成全人類公共智慧。材料二則從古典學(xué)角度出發(fā)，強(qiáng)調(diào)其弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值、培養(yǎng)全球意識(shí)和包容精神的作用，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。兩則材料均體現(xiàn)了對(duì)古典文明的深刻理解與時(shí)代意義的挖掘，具有開闊的視野和積極的現(xiàn)實(shí)導(dǎo)向?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體這一理念歷史悠久”錯(cuò)誤。材料二說

是“在人類早期文明的經(jīng)典中，存在著許多跨越時(shí)空的價(jià)值觀念，如和平、正義、公平、善良等。這些共同價(jià)值是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的思想基礎(chǔ)”，但不能就此得出“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體這一理念歷史悠久”，因?yàn)樵缙谖拿鹘?jīng)典中的價(jià)值觀念只是其思想基礎(chǔ)，并非這一理念本身歷史悠久。故選C。【2題詳解】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。A.“其作用大于知識(shí)與技能”錯(cuò)誤。材料一只是說“一般的知識(shí)、技能總是具有量的積累特征，總是今勝于昔，但智慧作為對(duì)人與世界關(guān)系的質(zhì)的把握與了悟，總是具有跨越時(shí)空的永恒價(jià)值”，并沒有將智慧在人類文明進(jìn)步中的作用與知識(shí)和技能進(jìn)行比較，說其作用大于知識(shí)與技能屬于無中生有。B.“整個(gè)人類文明進(jìn)步則某一民族也會(huì)隨之進(jìn)步”錯(cuò)誤。材料一提到“如果說過往時(shí)代的‘返本’開出的更多是某一個(gè)民族、某一個(gè)文明的‘新’的話，那么今天更需要立足于整個(gè)人類文明進(jìn)步，‘返’各文明之‘本’，開全人類之‘新’”，但不能由此得出整個(gè)人類文明進(jìn)步某一民族就一定會(huì)隨之進(jìn)步，這種說法過于絕對(duì)。C.“最應(yīng)投身于外交事業(yè)”錯(cuò)誤。材料二說“具有跨文化理解能力和古典學(xué)素養(yǎng)的國(guó)際人才……可以利用自己在古典學(xué)學(xué)習(xí)中獲得的對(duì)不同文明的深刻理解，更好地協(xié)調(diào)國(guó)際關(guān)系，促進(jìn)各國(guó)的友好往來”，但不能說他們“最應(yīng)投身于外交事業(yè)”，“最應(yīng)”表述過于絕對(duì)，因果關(guān)系也不恰當(dāng)。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料二中“全球意識(shí)”和“包容精神”的內(nèi)涵：“全球意識(shí)”強(qiáng)調(diào)從全球整體的角度出發(fā)，關(guān)注人類共同面臨的問題，具有超越國(guó)家和民族界限的視野；“包容精神”則體現(xiàn)為尊重文化多樣性，以開放、接納的心態(tài)看待不同文明的成就和價(jià)值，愿意進(jìn)行交流與合作。A.“和平合作”體現(xiàn)了不同國(guó)家之間友好相處、共同發(fā)展的意愿，超越了國(guó)家之間的界限，具有全球意識(shí)；“互學(xué)互鑒”則表明了對(duì)不同文明和文化的尊重與包容，愿意學(xué)習(xí)和借鑒其他國(guó)家的優(yōu)秀成果，體現(xiàn)了包容精神。符合材料二中“全球意識(shí)”或“包容精神”的內(nèi)涵。B.“貿(mào)易保護(hù)和投資限制”是一種狹隘的、以自我為中心的做法，違背了文明交流互鑒、包容合作的理念，與材料二中強(qiáng)調(diào)的“全球意識(shí)”和“包容精神”相悖。C.“萬國(guó)之上還有人類在”體現(xiàn)了超越國(guó)家利益的人類整體意識(shí)，即全球意識(shí)，符合材料二中的相關(guān)內(nèi)涵。D.“確定了一系列具有文化、自然和歷史價(jià)值的遺產(chǎn)”這一行為體現(xiàn)了對(duì)全球不同地區(qū)文化、自然和歷史遺產(chǎn)的尊重和保護(hù)，具有全球意識(shí)。同時(shí)，對(duì)不同國(guó)家和地區(qū)的遺產(chǎn)進(jìn)行認(rèn)定和保護(hù)，也體現(xiàn)了對(duì)不同文化和自然特色的尊重和包容，反映了包容精神。符合材料二中“全球意識(shí)”或“包容精神”的內(nèi)涵。故選B【4題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。①減少了論證的說服力。費(fèi)孝通先生是著名的社會(huì)學(xué)家，在文化研究等領(lǐng)域有很高的權(quán)威性和影響力。材料一中引用他關(guān)于處理不同文化關(guān)系的經(jīng)典總結(jié)，能夠借助其權(quán)威增強(qiáng)作者觀點(diǎn)的可信度和說服力，有力地支撐了自己關(guān)于不同文明應(yīng)如何相互作用、實(shí)現(xiàn)融合以促進(jìn)人類文明進(jìn)步的觀點(diǎn)。如果去掉這些內(nèi)容，就缺少了這種權(quán)威的支撐，論證的說服力會(huì)減弱。②減少了論證的形象性?！懊馈笔侨藗儽容^熟悉和容易感知的概念，費(fèi)孝通先生用“各美其美”“美人之美”“美美與共”將不同文明的價(jià)值、不同文明之間的相互欣賞以及文明融合的狀態(tài)形象地表達(dá)出來：“各美其美”讓讀者很容易理解每個(gè)文明都有自身獨(dú)特的美好價(jià)值需要去發(fā)現(xiàn)和珍視；“美人之美”生動(dòng)地表達(dá)了要欣賞和接納其他文明的優(yōu)點(diǎn)；“美美與共”則形象地描繪出不同文明相互融合、共同綻放光彩的美好狀態(tài)。這樣，使讀者更容易理解作者關(guān)于不同文明之間關(guān)系的論述。去掉這些內(nèi)容后，論證會(huì)變得相對(duì)抽象，形象性就會(huì)降低?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①?gòu)牟牧隙霸谌祟愒缙谖拿鞯慕?jīng)典中，存在著許多跨越時(shí)空的價(jià)值觀念，如和平、正義、公平、善良等。這些共同價(jià)值是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的思想基礎(chǔ)”可知，中國(guó)先秦哲學(xué)家和古希臘哲人亞里士多德在人與自然關(guān)系方面的相似觀點(diǎn)，這表明在人類文明發(fā)展的漫長(zhǎng)歷程中，盡管不同地區(qū)的文明存在差異，但確實(shí)存在著一些跨越時(shí)空的共同價(jià)值觀念，就如同材料二中所列舉的和平、正義等價(jià)值觀念一樣，這些共同的價(jià)值觀念是人類共同的精神財(cái)富，也是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要思想基礎(chǔ)。②根據(jù)材料一“不同文明在‘各美其美’即挖掘自己古典文明價(jià)值的基礎(chǔ)上，不僅要‘美人之美’即吸收其他文明的智慧精華，而且要走向‘美美與共’，也就是要融匯不同文明的智慧，最終形成全人類高度的公共智慧或曰大同智慧”以及材料二“當(dāng)人們深入研究不同文明的古典文化時(shí)，會(huì)逐漸擺脫狹隘的民族主義和地方主義觀念”可知，不同民族的古典文明都有其獨(dú)特的價(jià)值，我們應(yīng)該秉持“各美其美”的態(tài)度，珍視自己的文明成果；還要“美人之美”，積極吸收其他文明的智慧精華，通過文明間的交流互鑒，摒棄狹隘狹隘思想觀念，以更加包容的心態(tài)尊重文化多樣性，最終實(shí)現(xiàn)“美美與共”，融匯不同文明的智慧，形成全人類的公共智慧，推動(dòng)人類文明的進(jìn)步，走向共同繁榮。③結(jié)合材料一“古典文明為人類文明演進(jìn)作出了奠基性貢獻(xiàn)，還不斷滋養(yǎng)和啟迪后世，蘊(yùn)藏著解決當(dāng)代人類面臨的難題的重要啟示”以及現(xiàn)實(shí)中存在的環(huán)境污染等問題可知，我們應(yīng)該從古典文明中汲取智慧，以時(shí)代精神對(duì)其進(jìn)行激活和轉(zhuǎn)化，使其與現(xiàn)代社會(huì)相適應(yīng)，指導(dǎo)我們?cè)谧非蠼?jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)人與自然的可持續(xù)發(fā)展，解決當(dāng)代人類面臨的現(xiàn)實(shí)困境。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。杏花如雪彭荊風(fēng)這邊境上的偏僻小鎮(zhèn)，因?yàn)榈匦坞U(xiǎn)要，駐有一支連隊(duì)。這些年，邊地的這一角烽火不起，既沒有外敵入侵，境內(nèi)也沒有匪徒生事，官兵的生活既緊張又單調(diào)。附近雖然有條苗漢雜處的小街，有吃食店、雜貨店，但官兵平常都不準(zhǔn)上街。有一天，這支連隊(duì)卻突然熱鬧起來了。營(yíng)長(zhǎng)給連長(zhǎng)打來了電話：內(nèi)地有個(gè)參觀團(tuán)來到邊境，想來看看咱們的邊防軍。連長(zhǎng)高興得連聲說：“太好了！歡迎，歡迎！”“你們搞幾個(gè)能顯示連隊(duì)實(shí)力的操練吧！必要時(shí)搞次武裝泅渡?！薄懊靼祝靼??！薄安贿^要表演好。聽說，參觀團(tuán)的團(tuán)長(zhǎng)從前也當(dāng)過兵?！睜I(yíng)長(zhǎng)說。連長(zhǎng)有點(diǎn)緊張，在老兵面前可不能馬虎。這個(gè)內(nèi)地來的參觀團(tuán)，是由某城市各界人士組成的，團(tuán)長(zhǎng)華孚曾經(jīng)確實(shí)當(dāng)過兵。不過，那幾年都是在機(jī)關(guān)的文書堆里抄抄寫寫，從來沒有打過仗。剛解放那年，他隨同他的上級(jí)某部長(zhǎng)去邊地檢查工作。當(dāng)時(shí)匪勢(shì)還熾，部長(zhǎng)特意給了他一支左輪手槍；他拿著那沉甸甸的手槍，不知怎么射擊，又不好問，更怕掛在腰間會(huì)突然走火。為了保險(xiǎn)，他就把子彈全部退下，打進(jìn)背包里，掛了支空槍在腰帶上。走到半路，進(jìn)入一片杏花林時(shí)，突然有了匪情。別人都在射擊，他卻掄著空槍，屁股撅得多高地趴在杏樹叢中發(fā)愣。找子彈也來不及了，因?yàn)轳W背包的牲口掉了隊(duì)……部長(zhǎng)狠狠訓(xùn)了他一頓，罵他哪像個(gè)軍人！他也心服口服地覺得自己不像個(gè)軍人。后來部隊(duì)整編，他要求離開部隊(duì)，進(jìn)了大學(xué)中文系，畢業(yè)后留校任教，整天和古典文學(xué)打交道，學(xué)問日進(jìn)，兵味也更淡了。不過，有時(shí)讀到辛棄疾的“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)……”，他還是有些激動(dòng)。當(dāng)年和他同時(shí)入伍的人，早都當(dāng)了團(tuán)長(zhǎng)、師政治部主任。如果自己不離開部隊(duì)，可能現(xiàn)在也在指揮一支軍隊(duì)吧！他不禁掩卷沉思，嘆息自己“封侯無份”。不過這種惆悵之情也只是剎那間事，那如浩瀚海洋的中國(guó)古典文學(xué)夠他長(zhǎng)年在里邊浮沉了。教書之余他寫出了一部又一部諸如《宋詞剖析》《杜詩(shī)風(fēng)格》的著作。就這樣一晃40年，不知不覺，他已是早生華發(fā)的老學(xué)者了。人老了，那段艱苦樸素的軍隊(duì)生活更使他難以忘懷。這邊地，恰恰是他那年持空槍“戰(zhàn)斗”過的地方。作為團(tuán)長(zhǎng)他力主去駐扎在這偏僻邊境小鎮(zhèn)的邊防連隊(duì)參觀。參觀團(tuán)的人表示擁護(hù)，對(duì)邊防軍他們也都深懷敬意。連長(zhǎng)和指導(dǎo)員特意走出15里外去迎接。敬禮，握手，互相問候，賓主都很愉快。華孚以團(tuán)長(zhǎng)身份問：“連隊(duì)同志們?cè)诟墒裁?？”連長(zhǎng)忙立正回答：“在野外上軍事課?！薄翱刹豢梢钥纯?？”“可以，可以?！睄{谷間一條深而碧綠的河水，把狹長(zhǎng)的壩子劈成兩半，河兩岸南北三五百米就是青蔥的大山，蜿蜒隱入那云霧縹緲的遠(yuǎn)處。山腳下一大片杏花林，如積雪如浮云般把遠(yuǎn)山襯托得更加青綠。望見這些杏花，華孚又記起那次在杏樹林中的“戰(zhàn)斗”。一晃幾十年了，他不禁感觸萬千。連長(zhǎng)踩著軍人的步伐向參觀團(tuán)跑來，威武地向華孚行了個(gè)軍禮，聲音鏗鏘：“報(bào)告團(tuán)長(zhǎng)，連隊(duì)正在操練。請(qǐng)指示！”華孚見連長(zhǎng)一尊塑像般挺立在近前，頓時(shí)慌了，不知該怎么回答，只能含糊地亂點(diǎn)頭：“很好，很好……”連長(zhǎng)又莊嚴(yán)地喊了聲：“請(qǐng)團(tuán)長(zhǎng)指示?！比A孚更慌了，額頭上冒著汗：“這，這……”旁邊一個(gè)年輕演員比較機(jī)靈，忙悄聲提醒華孚：“您就說，繼續(xù)操練！”華孚這才掙出一句：“繼續(xù)操練。”連長(zhǎng)大聲應(yīng)道：“是，團(tuán)長(zhǎng)同志！”他跑步回到隊(duì)伍前下達(dá)命令：“團(tuán)長(zhǎng)指示，繼續(xù)操練！”亞熱帶南方的初春下午，陽(yáng)光如火。這些年輕戰(zhàn)士由于有這么多客人用欣賞的眼光注視，身體內(nèi)貯藏的熱力在噴發(fā)，百余人的一支小部隊(duì)，聲勢(shì)卻有如幾千“御林軍”。參觀團(tuán)的教授、醫(yī)生、演員們都看入迷了。真是此行不虛！華孚望著那條水波不興、碧綠如深潭的河水，問指導(dǎo)員：“你們常在河里游泳？”“我們常搞武裝泅渡！”指導(dǎo)員回答?！拔溲b？帶著槍和子彈？”華孚吃驚地問。指導(dǎo)員為了顯示部隊(duì)的實(shí)力，忙跑過去和連長(zhǎng)商量，是不是來次武裝泅渡？連長(zhǎng)轉(zhuǎn)身下達(dá)命令：“全連立即泅過河，在對(duì)面大榕樹下登陸，泅渡序列，一排、二排、三排……”五分鐘后，戰(zhàn)士們一手舉槍，踩著水過河去了。那半個(gè)身子露在外邊，肩上的子彈一點(diǎn)也不濕。參觀團(tuán)的人都看呆了，情不自禁地狠力鼓掌……連隊(duì)到達(dá)河對(duì)岸后，只稍事休息，又有秩序地泅回來，然后列隊(duì)在河岸上靜候吩咐。連長(zhǎng)全身濕淋淋的，卻顯得更豪邁有力，他又跑步過來，向華孚立正敬禮：“報(bào)告團(tuán)長(zhǎng)，部隊(duì)操練完畢！”華孚這時(shí)沒有剛才那么慌亂了，脫口而出：“繼續(xù)操練！”一聲令下，戰(zhàn)士們又泅往對(duì)岸。指導(dǎo)員怕出事，也顧不上客人，跑向河邊，叮囑戰(zhàn)士們：“沉住氣，不要急！……”參觀團(tuán)的人，也對(duì)華孚的“繼續(xù)操練”深感意外，那個(gè)年輕演員更是直率批評(píng)他：“您怎么又是一句‘繼續(xù)操練’，這樣全副武裝過河，是好耍的？力氣用盡了，出事怎么辦？”華孚嚇得臉色發(fā)白，蠕動(dòng)嘴唇問：“我，我該說什么？”“你就說‘同志們辛苦了，請(qǐng)休息’，然后再代表我們?nèi)ノ繂枎拙洌　比A孚連連點(diǎn)頭。部隊(duì)又泅回來了。連長(zhǎng)見最后一個(gè)班都安全上了岸，才放心。連長(zhǎng)反身跑向參觀團(tuán)，向華孚立正敬禮：“報(bào)告團(tuán)長(zhǎng)，部隊(duì)第四次泅渡完畢。請(qǐng)指示！”華孚忙說：“同志們辛苦了，請(qǐng)休息?！薄笆牵　边B長(zhǎng)又一個(gè)敬禮。臉色雖然仍然是那樣嚴(yán)肅，心里卻很高興。晚餐的菜很豐富，華孚興奮地喝了好幾杯酒，又不斷和連長(zhǎng)、指導(dǎo)員、戰(zhàn)士代表緊緊握手，說了許多敬佩、祝福的話，宴會(huì)的氣氛十分熱烈。華孚這天晚上睡得很好，還夢(mèng)見自己舉著那支沒有子彈的左輪槍，泅過河去，一扣扳機(jī)，水從槍膛里像條銀鏈似的噴得很遠(yuǎn)，戰(zhàn)士們?yōu)樗膲雅e歡呼，把他簇?fù)磉M(jìn)杏花林中，把潔白如雪的杏花撒向他……1991年8月15日于昆明（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.連長(zhǎng)得知參觀團(tuán)要來的消息時(shí)十分興奮，他是覺得自己一直以來籍籍無名，現(xiàn)在終于有了一展身手的機(jī)會(huì)。B.觀摩連隊(duì)軍事課時(shí)，華孚想檢驗(yàn)戰(zhàn)士的意志力，連喊兩次“繼續(xù)操練”，當(dāng)?shù)弥@樣有危險(xiǎn)，他才嚇得不輕。C.在為參觀團(tuán)表演

過程中，連長(zhǎng)既對(duì)客人表現(xiàn)出應(yīng)有的尊重和禮貌，又在操練中展現(xiàn)出連隊(duì)的紀(jì)律性和執(zhí)行力。D.當(dāng)年被罵不像個(gè)軍人，現(xiàn)在卻要求觀看戰(zhàn)士武裝泅渡，小說以華孚這一形象襯托出邊防戰(zhàn)士過硬的軍事素質(zhì)。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開篇交代連隊(duì)官兵生活的緊張和單調(diào)，寫出了和平時(shí)代軍營(yíng)的特點(diǎn)，讓讀者對(duì)連隊(duì)官兵的生活有了初步了解。B.參觀團(tuán)中的年輕演員在關(guān)鍵時(shí)刻提醒團(tuán)長(zhǎng)華孚，并能適時(shí)予以批評(píng)，暗示出他曾經(jīng)出演過類似的軍事節(jié)目。C.畫線句杏花林“如積雪如浮云般把遠(yuǎn)山襯托得更加青綠”運(yùn)用了比喻的修辭手法，寫出了環(huán)境的優(yōu)美，也引發(fā)了華孚的感觸。D.文章既有連隊(duì)接待參觀團(tuán)的明線，又有華孚內(nèi)心世界變化的暗線，雙線交織、相互映襯，共同推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展。8.華孚力主去邊防連隊(duì)參觀，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其中的原因。9.好的標(biāo)題就是連接讀者與文本之間的橋梁，請(qǐng)談一談本文標(biāo)題的作用?！敬鸢浮?.C7.B8.①年歲日增，華孚常常懷念當(dāng)年的軍隊(duì)生活，參觀邊防連隊(duì)可以重溫那段記憶。②華孚想通過參觀邊防連隊(duì)來彌補(bǔ)自己未曾真正參加過戰(zhàn)斗，持空槍而出現(xiàn)失誤，后又過早離開部隊(duì)的遺憾。③華孚對(duì)堅(jiān)守在邊疆、保衛(wèi)國(guó)家的軍人心懷敬意。9.①以“雪”比喻杏花，富有詩(shī)意，使讀者在閱讀前就對(duì)文本產(chǎn)生濃厚的興趣和期待，促進(jìn)讀者更快地沉浸在小說的氛圍中。②“杏花”象征純潔與美好，含有對(duì)邊防連隊(duì)?wèi)?zhàn)士不怕苦、無私奉獻(xiàn)精神的崇敬和贊美。③如雪的杏花既出現(xiàn)在華孚的眼前，又出現(xiàn)在他對(duì)40年前的回憶里，還出現(xiàn)他的夢(mèng)中。杏花串聯(lián)起華孚40年的經(jīng)歷，歷史與現(xiàn)實(shí)交織，現(xiàn)實(shí)與浪漫交織，豐富了文章內(nèi)容?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇小說《杏花如雪》通過描寫華孚參觀邊防連隊(duì)的經(jīng)歷，展現(xiàn)了軍人與文人之間的身份對(duì)比與內(nèi)心糾葛。文章以“杏花”為象征，既烘托了邊地的自然美景，又勾起了華孚對(duì)過往軍隊(duì)生活的回憶與感慨。作者通過明暗雙線的敘事手法，既刻畫了連隊(duì)官兵的紀(jì)律性和執(zhí)行力，又深入揭示了華孚作為文人的內(nèi)心世界，表現(xiàn)了他對(duì)軍旅生活的復(fù)雜情感。標(biāo)題“杏花如雪”不僅是景物的描寫，更是華孚內(nèi)心情感的隱喻，連接了讀者與文本的情感共鳴?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析理解作品內(nèi)容的能力。A.“他是覺得自己一直以來籍籍無名，現(xiàn)在終于有了一展身手的機(jī)會(huì)”錯(cuò)誤。從文本“連長(zhǎng)高興得連聲說：‘太好了！歡迎，歡迎！’”以及“‘你們搞幾個(gè)能顯示連隊(duì)實(shí)力的操練吧！必要時(shí)搞次武裝泅渡?！靼祝靼住薄斑B長(zhǎng)有點(diǎn)緊張，在老兵面前可不能馬虎”可知，連長(zhǎng)得知參觀團(tuán)要來興奮，是因?yàn)橛袃?nèi)地參觀團(tuán)來參觀，而且團(tuán)長(zhǎng)從前當(dāng)過兵，這是一個(gè)展示連隊(duì)實(shí)力的機(jī)會(huì)，同時(shí)在老兵面前不能表現(xiàn)得不好，并不是因?yàn)橛X得自己籍籍無名想一展身手。B.“華孚想檢驗(yàn)戰(zhàn)士的意志力”錯(cuò)誤。連喊兩次“繼續(xù)操練”并非出于檢驗(yàn)戰(zhàn)士意志力的目的，只是因?yàn)椴恢撓逻_(dá)別的什么指令，且并未意識(shí)到這樣做可能帶來的危險(xiǎn)。D.“現(xiàn)在卻要求觀看戰(zhàn)士武裝泅渡”錯(cuò)誤。戰(zhàn)士武裝泅渡是連長(zhǎng)和指導(dǎo)員商量的結(jié)果，而非華乎的要求。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品藝術(shù)特色的能力。B.“暗示出他曾經(jīng)出演過類似的軍事節(jié)目”錯(cuò)誤。年輕演員提醒和批評(píng)團(tuán)長(zhǎng)華平，并不能暗示他曾經(jīng)出演過類似的節(jié)目，提醒是因?yàn)樗麨槿藱C(jī)靈。批評(píng)是因?yàn)樗庾R(shí)到危險(xiǎn)。故選B。【8題詳解】本題考查學(xué)生概括文章情節(jié)的能力。①?gòu)奈谋尽叭死狭耍嵌纹D苦樸素的軍隊(duì)生活更使他難以忘懷”可知，華孚年歲漸長(zhǎng)，對(duì)曾經(jīng)那段軍隊(duì)生活的懷念愈發(fā)強(qiáng)烈，而參觀邊防連隊(duì)可以讓他重溫當(dāng)年的軍隊(duì)生活記憶，所以這是他力主去參觀的原因之一。②從文本“他拿著那沉甸甸的手槍，不知怎么射擊，又不好問，更怕掛在腰間會(huì)突然走火。為了保險(xiǎn)，他就把子彈全部退下，打進(jìn)背包里，掛了支空槍在腰帶上……別人都在射擊，他卻掄著空槍，屁股撅得多高地趴在杏樹叢中發(fā)愣。找子彈也來不及了，因?yàn)轳W背包的牲口掉了隊(duì)……部長(zhǎng)狠狠訓(xùn)了他一頓，罵他哪像個(gè)軍人！他也心服口服地覺得自己不像個(gè)軍人。后來部隊(duì)整編，他要求離開部隊(duì)，進(jìn)了大學(xué)中文系，畢業(yè)后留校任教”可知，華孚曾經(jīng)在軍隊(duì)中持空槍出現(xiàn)失誤，沒有真正參加過戰(zhàn)斗，后又過早離開部隊(duì)，留下了遺憾。他力主去邊防連隊(duì)參觀，是想通過這種方式來彌補(bǔ)自己內(nèi)心的遺憾。③從文本“這邊地，恰恰是他那年持空槍‘戰(zhàn)斗’過的地方。作為團(tuán)長(zhǎng)他力主去駐扎在這偏僻邊境小鎮(zhèn)的邊防連隊(duì)參觀。參觀團(tuán)的人表示擁護(hù)，對(duì)邊防軍他們也都深懷敬意”可知，華孚對(duì)堅(jiān)守在邊疆、保衛(wèi)國(guó)家的軍人心懷敬意，他想親自去邊防連隊(duì)參觀，表達(dá)對(duì)邊防戰(zhàn)士的敬重之情，這也是他力主去參觀的原因?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題作用的能力。①?gòu)臉?biāo)題“杏花如雪”來看，將杏花比作雪，運(yùn)用了比喻的修辭手法，“雪”潔白、純凈，給人美好純潔的感受，這樣的標(biāo)題富有詩(shī)意，能吸引讀者的注意力，使讀者在閱讀前就對(duì)文本產(chǎn)生濃厚的興趣和期待，想要知道文章中關(guān)于杏花的描寫以及與之相關(guān)的故事，從而促進(jìn)讀者更快地沉浸在小說的氛圍中。②“杏花”在人們的認(rèn)知中往往象征著純潔與美好，是文章的重要環(huán)境描寫之一，“山腳下一大片杏花林，如積雪如浮云般把遠(yuǎn)山襯托得更加青綠”不僅是景物描寫，也起到了對(duì)人物形象的襯托。從文本中對(duì)邊防連隊(duì)?wèi)?zhàn)士的描寫，如“這些年輕戰(zhàn)士由于有這么多客人用欣賞的眼光注視，身體內(nèi)貯藏的熱力在噴發(fā)，百余人的一支小部隊(duì)，聲勢(shì)卻有如幾千‘御林軍’”“五分鐘后，戰(zhàn)士們一手舉槍，踩著水過河去了。那半個(gè)身子露在外邊，肩上的子彈一點(diǎn)也不濕”等，體現(xiàn)出戰(zhàn)士們不怕苦、無私奉獻(xiàn)的精神。所以“杏花”起到襯托作用，象征著純潔與美好，也含有對(duì)邊防連隊(duì)?wèi)?zhàn)士這種精神的崇敬和贊美。③從文本“望見這些杏花，華孚又記起那次在杏樹林中的‘戰(zhàn)斗’。一晃幾十年了，他不禁感觸萬千”“華孚這天晚上睡得很好，還夢(mèng)見自己舉著那支沒有子彈的左輪槍，泅過河去，一扣扳機(jī)，水從槍膛里像條銀鏈似的噴得很遠(yuǎn)，戰(zhàn)士們?yōu)樗膲雅e歡呼，把他簇?fù)磉M(jìn)杏花林中，把潔白如雪的杏花撒向他……”可知，如雪的杏花既出現(xiàn)在華孚參觀時(shí)的眼前，引發(fā)了他對(duì)40年前在杏樹林中“戰(zhàn)斗”經(jīng)歷的回憶，又出現(xiàn)在他當(dāng)天晚上的夢(mèng)中，杏花串聯(lián)起了華孚退伍前、入職文學(xué)中文系，參觀連隊(duì)等40年的人生經(jīng)歷，使歷史與現(xiàn)實(shí)交織，同時(shí)夢(mèng)中的場(chǎng)景又帶有浪漫色彩，讓現(xiàn)實(shí)與浪漫交織，豐富了文章的內(nèi)容，使文章更具情感意蘊(yùn)。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：齊桓公弋在廩，管仲、隰朋朝。公望二子，弛弓脫釬①而迎之曰：“今夫鴻鵠，春北而秋南，而不失其時(shí)，夫唯有羽翼以通其意于天下乎？今孤之不得意于天下，非皆二子之憂也？”桓公再言，二子不對(duì)?；腹唬骸肮录妊砸?，二子何不對(duì)乎？”管仲對(duì)曰：“今夫人患勞，而上使不時(shí)；人患饑，而上重?cái)垦桑蝗嘶妓?，而上急刑焉。如此，而又近有色而遠(yuǎn)有德，雖鴻鵠之有翼也，其將若君何？”桓公蹴然逡遁。管仲曰：“昔先王之理人也，蓋人有患勞而上使之以時(shí)，則人不患勞也；人患饑而上薄斂焉，則人不患饑矣；人患死而上寬刑焉，則人不患死矣。如此，而近有德而遠(yuǎn)有色，則四封之內(nèi)視君其猶父母邪！四方之外歸君其猶流水乎！”公輟射，援綏而乘。自御，管仲為左，隰朋參乘。朔月三日，進(jìn)二子于祖宮，再拜頓首曰：“孤之聞二子之言也耳加聰而視加明于孤不敢獨(dú)聽之薦之先祖。”管仲、隰朋再拜頓首曰：“如君之王也，此非臣之言也，君之教也?！庇谑枪苤倥c桓公盟誓為令曰：“老弱勿刑，參宥而后弊。關(guān)幾而不正，市正而不布②?！辈莘鉂甥}者之歸之也，譬若市人。三年教人，四年選賢以為長(zhǎng)，五年始興車踐乘。遂南伐楚，北伐山戎，果三匡天子而九合諸侯。（節(jié)選自《管子·戒第二十六》）材料二：景公問晏子曰：“昔吾先君桓公，有管仲夷吾保乂③齊國(guó)，能遂武功而立文德。吳、越受令，荊楚惛憂。莫不賓服，勤于周室。管子之力也。今寡人亦欲存齊國(guó)之政于夫子，夫子以佐佑寡人，彰先君之功烈，而繼管子之業(yè)。”晏子對(duì)曰：“昔吾先君桓公能任用賢。貴不凌賤，富不傲貧，舉事不私，聽獄不阿。不以飲食之辟害民之財(cái)，不以宮室之侈勞人之力。是以管子能以齊國(guó)免于難，而以吾先君參乎天子。今君欲彰先君之功烈，而繼管子之業(yè)，則無以多辟傷百姓，無以嗜欲玩好怨諸侯，臣孰敢不承善盡力以順君意？今君疏遠(yuǎn)賢人而任讒諛，使民若不勝，藉斂若不得。臣恐國(guó)之危失，而公不得享也。又惡能彰先君之功烈，而繼管子之業(yè)乎？”（節(jié)選自《晏子春秋》）【注】①釬：手臂上的鎧甲。②關(guān)幾而不正，市正而不布：意為關(guān)卡只稽查而不征稅，市場(chǎng)只設(shè)官而不收費(fèi)。③保乂：治理使其安定。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。孤之聞A二子之言也B耳加聰而視C加明D于孤E不敢獨(dú)F聽之G薦之先祖。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“今夫人患勞”與《燭之武退秦師》“微夫人之力不及此”的“夫人”意思不同。B.再拜頓首，古代的跪拜禮，再拜指拜兩次，齊桓公對(duì)管仲、隰朋行此禮以示尊重。C.市人，指集市上的人，與《阿房宮賦》“多于市人之言語”的“市人”意思相同。D.怨，使……怨怒，使動(dòng)用法，與《蘇武傳》“聞漢天子甚怨衛(wèi)律”的“怨”用法相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.齊桓公在射獵時(shí)，由飛鳥能夠憑借羽翼自由隨意地南北飛翔，聯(lián)想到自己不能在天下隨意行事，便向管仲、隰朋詢問對(duì)此的看法。B.面對(duì)齊桓公的提問，管仲直言不諱地指出君主違背民意的多種行為，然后以先王截然相反的做法對(duì)他進(jìn)行勸導(dǎo)。C.桓公與管仲盟誓，并頒布新的法令，于是墾荒煮鹽的人紛紛來歸，經(jīng)過幾年準(zhǔn)備，九次會(huì)合諸侯，后又向南征討了楚國(guó)。D.齊景公向晏子盛贊先君桓公的文治武功，表達(dá)了向善的愿望，晏子在分析桓公時(shí)代的清明政治后，指出了景公錯(cuò)誤行為的危害。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）人患饑，而上重?cái)垦?；人患死，而上急刑焉。?）貴不凌賤，富不傲貧，舉事不私，聽獄不阿14.晏子對(duì)齊景公的勸諫和管仲對(duì)齊桓公的勸諫，有哪些相同的內(nèi)容？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括?！敬鸢浮?0

BDG11.D12.C13.（1）人民擔(dān)心饑餓，然而君王卻加重他們的賦稅；人民擔(dān)心死亡，然而君王卻加緊用刑。（2）地位高的人不欺凌地位低的人，富有的人不輕視貧窮的人，官吏辦事沒有私心，審理案件不偏袒。14.①君王要克制私欲；②強(qiáng)調(diào)任用賢能；③薄賦減役?！窘馕觥俊痉治觥?jī)蓜t材料皆圍繞齊桓公展開，通過管仲、晏子之口，揭示了治國(guó)理政的關(guān)鍵。材料一中管仲勸桓公關(guān)注民生，輕徭薄賦、寬緩刑罰，親德遠(yuǎn)色，桓公納諫并改革，成就霸業(yè)；材料二晏子提醒景公借鑒桓公任用賢能、不勞民傷財(cái)?shù)慕?jīng)驗(yàn)，指出景公疏遠(yuǎn)賢人、過度斂財(cái)?shù)谋锥?。二者都?qiáng)調(diào)君主應(yīng)以民為本、任用賢才，方能保國(guó)安邦?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：我聽到管仲、隰朋的話，耳朵更加靈敏，眼睛更加明亮，我不敢獨(dú)自聽取這些話，特向祖宗進(jìn)獻(xiàn)?！肮隆笔侵髡Z，“聞”是謂語，“二子之言”是賓語，“也”是句中語氣詞，表停頓，語意完整，故在B處斷開；“加聰耳”“視加明”為并列關(guān)系，共同作“孤”的謂語和賓語，語意完整，故在D處斷開；“孤”表對(duì)象，是主語，“不敢”是狀語，“聽之”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，語意完整，所以在G處斷開。故選BDG。【11題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)以及一詞多義的能力。A.正確。夫，發(fā)語詞，引出議論；人，百姓/那個(gè)人。句意：如今百姓憂慮勞役。/假如沒有那個(gè)人的力量，我是不會(huì)到這個(gè)地步的。B.正確。C.正確。句意：就如同集市上的人一樣踴躍。/比集市上人們的話語還要多。D.錯(cuò)誤。用法不同。使動(dòng)用法，使……怨怒/怨恨。句意：不要因?yàn)槭群糜屯嫖锒怪T侯怨恨。/聽說漢朝天子非常怨恨衛(wèi)律。故選D?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“九次會(huì)合諸侯，后又向南征討了楚國(guó)”錯(cuò)誤。材料一提到“草封澤鹽者之歸之也，譬若市人”是在桓公與管仲盟誓前就有的情況，不是盟誓頒布新法令后，且“三年教人，四年選賢以為長(zhǎng)，五年始興車踐乘。遂南伐楚，北伐山戎，果三匡天子而九合諸侯”，是先征伐楚國(guó)、山戎，后九合諸侯，選項(xiàng)表述順序錯(cuò)誤。故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“患”，憂慮，擔(dān)心；“斂”，賦稅；“刑”，用刑。（2）“凌”，欺凌；“獄”，案件；“阿”，偏袒?！?4題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選概括文中重要信息的能力。①?gòu)牟牧弦豢芍?，管仲指出君主“近有色而遠(yuǎn)有德”的問題，即親近女色而疏遠(yuǎn)有德之人，這會(huì)對(duì)治國(guó)產(chǎn)生不良影響。意在提醒桓公不能過度沉溺于個(gè)人私欲，要克制對(duì)女色等方面的欲望，保持正確的價(jià)值取向，以更好地治理國(guó)家。材料二中晏子提到“無以多辟傷百姓，無以嗜欲玩好怨諸侯”，明確告誡景公不要因?yàn)檫^多的政令和自己對(duì)嗜好欲望、玩物的追求，傷害百姓、使諸侯怨恨，這是在要求景公克制個(gè)人私欲，避免因私欲給國(guó)家?guī)砦：?。兩者提出了君王要克制私欲的勸諫。②雖然材料一未直接點(diǎn)明要任用賢能，但從“近有德而遠(yuǎn)有色”，即親近有德之人，可間接看出管仲希望桓公親近有品德才能的人，實(shí)際上也就是強(qiáng)調(diào)任用賢能之士來輔佐治理國(guó)家。晏子直接指出“今君疏遠(yuǎn)賢人而任讒諛”的錯(cuò)誤行為，通過對(duì)比先君桓公任用賢能取得成就，從反面強(qiáng)調(diào)景公應(yīng)該疏遠(yuǎn)讒佞之人，重用賢人，以此來實(shí)現(xiàn)國(guó)家的穩(wěn)定和發(fā)展。兩者都強(qiáng)調(diào)任用賢能的重要性。③材料一中管仲說“人患饑，而上重?cái)垦桑蝗嘶紕?，而上使不時(shí)”，指出君主加重賦稅、不按時(shí)使用民力給百姓帶來痛苦，并以先王“人患饑而上薄斂焉”“人患勞而上使之以時(shí)”的做法為榜樣，勸諫桓公減輕賦稅，合理安排役使百姓的時(shí)間，即薄賦減役。晏子提到“使民若不勝，藉斂若不得”，說明景公過度役使百姓、加重賦稅，給百姓帶來沉重負(fù)擔(dān)，暗示景公應(yīng)該減輕百姓的賦稅和勞役。兩者都提出了要薄賦減役的建議。參考譯文：材料一：齊桓公在獵場(chǎng)打獵，管仲、隰朋前來朝見?；腹吹剿麄兌耍憷_的弓，放下引箭的器具，迎上去說：“那些鴻鵠，春天飛向北方，秋天飛向南方，從不迷失時(shí)令，大概是因?yàn)橛杏鹨恚拍馨阉鼈兊囊庀蛲ㄟ_(dá)于天下吧？現(xiàn)在我不能在天下實(shí)現(xiàn)自己的意愿，這難道不是你們二位的憂慮所在嗎？”桓公說了兩遍，二人都不回答?；腹f：“我已經(jīng)說了，你們二位為什么不回答呢？”管仲回答說：“如今百姓憂患勞役，而君主卻不按時(shí)使用民力；百姓憂患饑餓，而君主卻加重賦稅；百姓憂患死亡，而君主卻加緊用刑。像這樣，君主又親近女色而疏遠(yuǎn)有德之人，即使鴻鵠有翅膀，對(duì)于君主又能怎樣呢？”桓公聽后，局促不安而退避。管仲接著說：“從前先王治理百姓，大概是百姓憂患勞役，君主就按時(shí)使用民力，那么百姓就不憂患勞役了；百姓憂患饑餓，君主就少收賦稅，那么百姓就不憂患饑餓了；百姓憂患死亡，君主就放寬刑罰，那么百姓就不憂患死亡了。像這樣，君主親近有德之人而疏遠(yuǎn)女色，那么全國(guó)百姓看待君主就如同父母一樣??！四方的外國(guó)人歸附君主就像流水一樣?。　被腹谑峭Ｖ勾颢C，拉過韁繩，登上車子。親自駕車，管仲坐在左邊，隰朋坐在右邊陪乘。初一之后第三天，將管仲和隰朋帶到祖廟，對(duì)著祖宗再拜叩頭說：“我聽到管仲、隰朋的話，耳朵更加靈敏，眼睛更加明亮，我不敢獨(dú)自聽取這些話，特向祖宗進(jìn)獻(xiàn)。”管仲、隰朋也再拜叩頭說：“像君主這樣的盛德，這不是我們的話，是君主的教導(dǎo)啊?！庇谑枪苤倥c桓公盟誓并制定法令說：“對(duì)老弱之人不要用刑，要多次寬宥之后才定罪。關(guān)卡只查問而不征稅，市場(chǎng)只管理而不標(biāo)價(jià)?！睆氖虏轁甥}業(yè)的人們前來歸附，就如同集市上的人一樣踴躍。三年教導(dǎo)百姓，四年選拔賢才擔(dān)任長(zhǎng)官，五年開始駕車出征。于是向南征伐楚國(guó)，向北征伐山戎，果然多次匡正天子的危難，多次會(huì)合諸侯。材料二：齊景公問晏子說：“從前我們的先君桓公，有管仲輔佐治理齊國(guó)，能夠成就武功并樹立文德。吳國(guó)、越國(guó)接受命令，楚國(guó)憂愁恐懼。各國(guó)沒有不臣服的，還為周王室效力。這是管仲的功勞啊?，F(xiàn)在我也想把齊國(guó)的政事托付給先生，先生來輔佐我，彰顯先君的功業(yè)，繼承管仲的事業(yè)。”晏子回答說：“從前我們的先君桓公能夠任用賢能之人。地位高的不欺凌地位低的，富有的人不傲視貧窮的人，做事不存私心，斷案不偏袒。不因?yàn)轱嬍撤矫娴氖群枚速M(fèi)百姓的財(cái)物，不因?yàn)閷m室的奢侈而使百姓的勞力勞累。因此管仲能夠使齊國(guó)免于禍難，并且使我們的先君與天子并列。現(xiàn)在您想要彰顯先君的功業(yè)，繼承管仲的事業(yè)，那么就不要用過多的政令傷害百姓，不要因?yàn)槭群糜屯嫖锒怪T侯怨恨，我怎敢不接受您的美意并竭盡全力來順應(yīng)您的心意呢？現(xiàn)在您疏遠(yuǎn)賢人而任用讒佞阿諛之人，使百姓疲憊不堪，征稅好像總收不夠。我擔(dān)心國(guó)家會(huì)有危亡的危險(xiǎn)，而您也不能享有國(guó)家了。又怎么能彰顯先君的功業(yè)，繼承管仲的事業(yè)呢？”（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成小題。上元①郭利貞九陌②連燈影，千門度月華。傾城出寶騎，匝路轉(zhuǎn)香車。爛熳惟愁曉，周游不問家。更逢清管發(fā)，處處落梅花③?！咀ⅰ竣偕显赫率?。②九陌：《三輔舊事》有“長(zhǎng)安城中八街九陌”。③落梅花：笛中曲調(diào)《梅花落》。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.上元節(jié)的夜晚，全城出動(dòng)，人們騎上駿馬，大路上滿是華美的香車。B.頸聯(lián)從游人的心理落筆，以其流連忘返的心態(tài)側(cè)面襯托出上元夜的美妙。C.游興正濃時(shí)，一陣清越的笛聲響起，不免引發(fā)人們曲終人散的失落感。D.本詩(shī)選取“燈影”“寶騎”“香車”等典型意象，再現(xiàn)了大唐社會(huì)的繁榮景象。16.從章法上說，律詩(shī)的四聯(lián)分別為起、承、轉(zhuǎn)、合，它們?cè)谒囆g(shù)構(gòu)思上的功用各不相同。請(qǐng)聯(lián)系全詩(shī)，談一談本詩(shī)首聯(lián)作為起句在藝術(shù)構(gòu)思上的妙處?！敬鸢浮?5.C16.①交代了京城上元日這一特定地點(diǎn)和時(shí)間，為人物活動(dòng)提供場(chǎng)所。②開篇直接呈現(xiàn)節(jié)日的繁華景象，奠定全詩(shī)熱烈歡樂的情感基調(diào)，引領(lǐng)讀者迅速進(jìn)入情境。③以“千門”引出頷聯(lián)的具體場(chǎng)景描寫，使起句與承句連貫一體。④首聯(lián)為頸聯(lián)和尾聯(lián)的情感抒發(fā)作鋪墊，人民極盡歡愉，樂而忘歸。【解析】【導(dǎo)語】《上元》首聯(lián)通過“九陌連燈影，千門度月華”勾勒出節(jié)日的璀璨氛圍，頷聯(lián)以“傾城出寶騎，匝路轉(zhuǎn)香車”展現(xiàn)人們的熱鬧出行。頸聯(lián)從游人的心理入手，表達(dá)了對(duì)節(jié)日的流連忘返。尾聯(lián)則以笛聲巧妙地點(diǎn)綴了節(jié)日的尾聲，既展現(xiàn)了節(jié)日的歡樂，又隱含了時(shí)光流逝的淡淡哀愁。全詩(shī)意象豐富，語言凝練，再現(xiàn)了大唐的繁榮與文化的深厚底蘊(yùn)?！?5題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解和賞析的能力。C.“不免引發(fā)人們曲終人散的失落感”錯(cuò)誤，詩(shī)中是從人精神享受的角度寫上元節(jié)的歡樂，在熱鬧之中突出優(yōu)雅的情調(diào)，并無曲終人散的失落感。故選C?！?6題詳解】本題考查學(xué)生賞析詩(shī)句作用的能力。①“度月華”暗示時(shí)間，“九陌”和“千門”點(diǎn)明了地點(diǎn)是繁華的長(zhǎng)安城，為人物活動(dòng)提供場(chǎng)所。②開篇直接呈現(xiàn)節(jié)日的繁華景象，“連燈影”和“度月華”描繪了燈火輝煌、月光皎潔的景象，渲染了上元節(jié)的熱鬧與美好，奠定全詩(shī)熱烈歡樂的情感基調(diào)，引領(lǐng)讀者迅速進(jìn)入情境。③“千門度月華”意思是千家萬戶在月光和燈光的照耀之中，寫到處都是燈籠，燈光和月光交織在一起。為頷聯(lián)描寫人們傾城出游的歡樂和節(jié)日的盛況張目，使起句與承句連貫一體。④首聯(lián)以繁華的夜景開篇，渲染了節(jié)日氣氛，為頸聯(lián)和尾聯(lián)的情感抒發(fā)作鋪墊，人民極盡歡愉，樂而忘歸。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在古詩(shī)文中，詩(shī)人常用對(duì)比的手法突出自己的感受，如高適《燕歌行》“________________，________________”兩句即通過對(duì)比表達(dá)了對(duì)戰(zhàn)士們的深切同情和對(duì)將領(lǐng)們的不滿。（2）姚鼐《登泰山記》中，“________________”一句寫出了泰山南麓中一段路的臺(tái)階數(shù)；“________________”一句用比喻寫逐漸看到的群山。（3）“扁舟”在古代文人眼里不僅僅是一只小船，更承載著無盡的漂泊之苦、思鄉(xiāng)之情，或者對(duì)自由生活的向往等，如“________________，________________”?！敬鸢浮竣?戰(zhàn)士軍前半死生②.美人帳下猶歌舞③.其級(jí)七千有余④.稍見云中白若樗蒱數(shù)十立者⑤.人生在世不稱意⑥.明朝散發(fā)弄扁舟（駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬/永憶江湖歸白發(fā)欲回天地入扁舟）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞有：帳、樗蒱、匏樽、屬。二、語言文字運(yùn)用（18分）閱讀下面的文字，完成小題。戰(zhàn)國(guó)晚期，楚國(guó)辭賦家宋玉在《九辯》中寫道：“悲哉！秋之為氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰?！惫湃吮锏膫鹘y(tǒng)，多源于此。詩(shī)圣杜甫的“萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”，更是A的悲秋名句。但是，悲秋情緒并非古人所特有。在現(xiàn)實(shí)生活中，（甲），不少人也會(huì)出現(xiàn)一種莫名的抑郁情緒，這即是所謂的“悲秋”。這種情緒因何而來？科學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，主要有如下幾個(gè)因素。首先，是日照的減少。秋季日照時(shí)間縮短，光照的減少會(huì)影響到人體內(nèi)的生物鐘和激素分泌，特別是打破了褪黑素和血清素的平衡。褪黑素的增多會(huì)讓人更容易感到困倦和消沉，而血清素的減少則可能導(dǎo)致情緒低落。其次，是萬物的凋零。秋天，樹葉枯黃，花草凋謝，自然界的這種景象往往讓人聯(lián)想到生命的衰老和消逝，從而引發(fā)凄涼和哀傷的情緒。對(duì)于心思細(xì)膩、B的人來說，這種感受可能更為深刻。最后，（乙）。秋季氣溫逐漸下降，寒冷的天氣會(huì)讓有些人感到孤獨(dú)、無助，從而引發(fā)了抑郁的情緒。悲秋情緒一般是皙時(shí)性的，隨著季節(jié)的轉(zhuǎn)換和生活的調(diào)整，這種情緒通常會(huì)自然消失。但對(duì)于某些人來說，悲秋情緒可能發(fā)展成一種持續(xù)的、嚴(yán)重的抑郁狀態(tài)，這就是季節(jié)性抑郁癥。季節(jié)性抑郁癥通常在由秋入冬時(shí)開始，并在春季逐漸緩解，癥狀包括持續(xù)的悲傷、焦慮、疲勞、失眠、食欲改變以及對(duì)日?；顒?dòng)失去興趣等。當(dāng)然，悲秋情緒也不是無藥可醫(yī)。日常生活中，有意識(shí)地保持社交，進(jìn)行鍛練，鈞衡飲食，都可以有效減輕相應(yīng)癥狀。如果癥狀嚴(yán)重到影響日常生活，則應(yīng)及時(shí)尋求心理咨詢師或醫(yī)生的幫助，必要時(shí)可以考慮藥物治療或光照療法等。18.下列句子中的引號(hào)與文中畫波浪線處引號(hào)，作用相同的一項(xiàng)是（）A.女人抬頭笑著問：“今天怎么回來得這么晚？”站起來要去端飯。B.全球抗疫，命運(yùn)與共，團(tuán)結(jié)合作是最強(qiáng)的“免疫力”。C.我拉開一個(gè)重彩號(hào)的符號(hào)時(shí)，“通訊員”三個(gè)字使我突然打了個(gè)寒戰(zhàn)，心跳起來。D.有幾個(gè)“慈祥”的老板到小菜場(chǎng)去收集一些萵苣的菜葉，用鹽一浸，這就是她們難得的佳肴。19.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。20.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。21.文中第三段有多處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出兩處并加以改正。22.命名是一種語言建構(gòu)活動(dòng)。人們將生物生命活動(dòng)的周期性節(jié)律命名為“生物鐘”，你認(rèn)為這一命名有哪些優(yōu)點(diǎn)？【答案】18.C19.A膾炙人口（耳熟能詳）B多愁善感（郁郁寡歡）20.甲：隨著時(shí)間步入深秋（到了秋天）乙：是氣溫的下降21.“皙”改為“暫”，“練”改為“煉”，“鈞”改為“均”。22.①直觀形象。通過“鐘”這一意象，人們可以立刻聯(lián)想到時(shí)間、周期和節(jié)律等概念。這種命名方式使得生物生命活動(dòng)的周期性節(jié)律變得易于理解和記憶。②簡(jiǎn)潔明了，概括性強(qiáng)。“生物鐘”只用三個(gè)字就概括了較為復(fù)雜的意思，從字面上就