河南省開封市2024-2025學年高一上學期期末語文試題（解析版）

河南省開封市2024-2025學年高一上學期期末語文試題注意事項：1．答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上，并將自己的姓名、準考證號、座位號填寫在本試卷上。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。涂寫在本試卷上無效。3．作答非選擇題時，將答案書寫在答題卡上，書寫在本試卷上無效。4．考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：有些人根本不了解文字和思想情感的密切關系，以為更改一兩個字不過是要文字順暢些或是漂亮些。其實更動了文字，就同時更動了思想情感，內容和形式是相隨而變的。姑舉一個人人皆知的實例。韓愈在月夜里聽見賈島吟詩，有“鳥宿池邊樹，僧推月下門”兩句，勸他把“推”字改成“敲”字。這段文字因緣古今傳為美談，今人要把咬文嚼字的意思說得好聽一點，都說“推敲”。古今人也都贊賞“敲”字比“推”字下得好。其實這不僅是文字上的分別，同時也是意境上的分別?！巴啤惫倘伙@得魯莽一點，但是它表示孤僧步月歸寺，門原來是他自己掩的，于今他“推”。他須自掩自推，足見寺里只有他孤零零的一個和尚。在這冷寂的場合，他有興致出來步月，興盡而返，獨往獨來，自在無礙，他也自有一副胸襟氣度?！扒谩本惋@得他拘禮些，也就顯得寺里有人應門。他仿佛是乘月夜訪友，他自己不甘寂寞，那寺里如果不是熱鬧場合，至少也有一些溫暖的人情。比較起來，“敲”的空氣沒有“推”的那么冷寂。就上句“鳥宿池邊樹”看來，“推”似乎比“敲”要調和些。“推”可以無聲，“敲”就不免剝啄有聲，驚起了宿鳥，打破了岑寂，也似乎平添了攪擾。究竟哪一種意境是賈島當時在心里玩索而要表現的，只有他自己知道。所以問題不在“推”字和“敲”字哪一個比較恰當，而在哪一種境界是他當時所要說的而且與全詩調和的。在文字是推敲，骨子里實在是在思想感情上“推敲”。無論是閱讀或是寫作，字的難處在意義的確定與控制。字有直指的意義，有聯想的意義。比如說“煙”，它的直指的意義，凡見過燃燒體冒煙的人都會明白，只是它的聯想的意義迷離不易捉摸，它可聯想到燃燒彈、廟里焚香、“一川煙草”“楊柳萬條煙”“煙光凝而暮山紫”“藍田日暖玉生煙”……種種境界。直指的意義載在字典上，有如月輪，明顯而確實；聯想的意義是文字在歷史過程上所累積的種種關系，有如輪外圓暈，暈外霞光，其濃淡大小隨人隨時隨地而各個不同，變化莫測?？茖W的文字愈限于直指的意義就愈精確，文學的文字有時卻必須顧到聯想的意義，尤其是在詩方面。直指的意義易用，聯想的意義卻難用。因為前者是固定的，后者是游離的；前者偏于類型，后者偏于個性。既是游離的、個別的，它就不易控制，而且它可以使意蘊豐富，也可以使意思含糊甚至于支離。比如說蘇東坡的《惠山烹小龍團》詩里三四兩句“獨攜天上小團月，來試人間第二泉”，“天上小團月”是由“小龍團”茶聯想起來的，如果你不知道這個關聯，原文就簡直不通；如果你不了解明月照著泉水和清茶泡在泉水里那一點共同的清沁肺腑的意味，也就失去原文的妙處。這兩句詩的妙處就在不即不離、若隱若現之中。它比用“惠山泉水泡小龍團茶”一句話來得較豐富，也來得較含混有蘊藉。難處就在于含混中顯得豐富。由“獨攜小龍團，來試惠山泉”變成“獨攜天上小團月，來試人間第二泉”，這是點鐵成金。文學之所以為文學，就在這一點生發(fā)上面。這是一個善用聯想意義的例子。聯想意義也最易誤用而生流弊。聯想起于習慣，習慣老是喜歡走熟路。熟路抵抗力最低，引誘性最大，一人走過，人人就都跟著走，愈走就愈平滑俗濫，沒有一點新奇的意味。字被人用得太濫，也是如此。美人都是“柳腰桃面”“王嬙、西施”，才子都是“學富五車，才高八斗”，談風景必是“春花秋月”，敘離別不離“柳岸灞橋”，做買賣都有“端木遺風”，到現在用鉛字排印書籍還是“付梓”“殺青”。像這樣的例子舉不勝舉，它們是從前人所謂“套語”，我們所謂“濫調”。一件事物發(fā)生時立即使你聯想到一些套語濫調，而你也就安于套語濫調，毫不斟酌地使用它們，并且自鳴得意。這就是近代文藝心理學家們所說的“套板反應”。不過習慣力量的深廣非我們意料所及，沿著習慣去做，總比新創(chuàng)較省力，人生來有惰性，常使我們不知不覺地一滑就滑到“套板反應”里去。以上只是隨便舉幾個實例，說明咬文嚼字的道理。例子舉不勝舉，道理也說不完。我希望讀者從這粗枝大葉的討論中，可以領略運用文字所應有的謹嚴精神。（摘編自朱光潛《咬文嚼字》）材料二：有時候，我聽到有人說：“你們這些人就是會咬文嚼字?！甭犨@話的口氣，咬文嚼字是件壞事情?？墒窃蹅兗热灰獙W習語文，就免不了要咬文嚼字。據我看，咬文嚼字有時候十分必要。從前人作詩，常常一句詩里，因為有一個字用得非常好，以后就流傳下來。比如說，王安石的“兩山排闥送青來”，他是改了好幾次，才改了這個“送”字的。又如宋祁詞里邊的“紅杏枝頭春意鬧”，這個“鬧”字，也用得特別好，因此出了名。比如咱們到了一個地方，看到了一個場面，是說它“偉大”呢，還是說它“雄壯”？是說它“宏偉”呢，還是說它“壯麗”？這些字眼不少，那你就挑吧。咱們寫文章，常常碰到這樣的問題。有了上下文，要挑一個字眼，用這個字眼覺得不合適，就重換一個，換一個又換一個，這就是咬文嚼字。這是咬文嚼字的一面。咬文嚼字還有另外一面，就是拿到一個字細細地研究一下，這個字到底是什么意思？哪些地方可以用？這樣來研究也是一個方式。說到這里，我想推薦一篇文章請大家看看?！墩Z文學習》創(chuàng)刊號上有一篇《深和淺》，是朱文叔先生寫的。文章不很長，研究“深”“淺”兩個字。這樣的文章，對我們學習語文很有幫助?！吧睢焙汀皽\”是很普通的兩個字，可是這里邊有很多意思可以說，朱先生講得很透徹。（摘編自呂叔湘《咬文嚼字》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.一個字直指的意義人們都會明白而且易用，它載在字典上明顯確實而且固定、偏于類型。B.“獨攜天上小團月”使用了聯想意義而含混蘊藉，不知道其中關聯的就無法體悟其妙處。C.“兩山排闥送青來”的“送”與“紅杏枝頭春意鬧”的“鬧”字，都避免了“套語”“濫調”。D.朱文叔先生的《深和淺》，用透徹的語言講述有的普通字眼細細研究，也會有很多意思。2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）A.詩文的內容和形式是相隨而變的，因而一句話更換了字眼就同時更動了思想情感。B.“推敲”成為美談，這一實例是為了說明流傳下來的古詩詞常有一個字用得非常好。C.字的難處在意義的確定與控制，直指意義與聯想意義因其特點不同，使用起來有易難之分。D.聯想意義善用可以點鐵成金，誤用則易生流弊，所以寫詩文要比較、挑選合適的字眼。3.下列選項不符合材料中“咬文嚼字”的一項是（）A.兩句三年得，一吟雙淚流。 B.吟安一個字，捻斷數莖須。C.一字未宜忽，語語悟其神。 D.讀書破萬卷，下筆如有神。4.“咬文嚼字”在平時的語言運用中有怎樣的意思？兩則材料分別賦予它怎樣的內涵？請簡要概括。5.請根據材料談談“咬文嚼字”對我們有哪些益處？【答案】1.A2.B3.D4.①“咬文嚼字”形容過分地斟酌字句，多指死摳字眼而不注意把握整篇文章的實質內容，也用以諷刺人講話賣弄學識。②材料一認為“咬文嚼字”是通過斟酌文字調整思想和情感，是閱讀或寫作一字不肯放松的謹嚴精神。③材料二認為“咬文嚼字”是對于一個字的使用要琢磨其義并進行挑選。5.①提升閱讀質量，通過細細品讀作品的文字，更好地體會作者的思想情感。②提高寫作水平，通過反復斟酌詞語的使用，使所寫文章更精準地傳情達意。③提升思維能力，通過推敲語言獲得直覺思維、形象思維、邏輯思維等發(fā)展。④培養(yǎng)審美能力，通過鑒賞語言獲得豐富的審美體驗并掌握表現美、創(chuàng)造美的方法。【解析】【導語】這組材料以“咬文嚼字”為中心，結合朱光潛與呂叔湘的觀點，從語言的意義與表達、形式與內容的統一等角度探討文字精煉和琢磨的必要性。材料一側重分析“咬文嚼字”對詩境內涵提升的作用，揭示文字聯想意義的豐富性與控制難度；材料二則強調細致分析與推敲用字對語文學習及文學創(chuàng)作的意義?！?題詳解】本題考查學生理解和分析文章內容的能力。A.“一個字直指的意義人們都會明白而且易用”錯。根據材料一“直指的意義載在字典上，有如月輪，明顯而確實”可知，“人們都會明白”說法過于絕對，是說直指的意義“明顯而確實”，并非人們都會明白。故選A?！?題詳解】本題考查學生根據文本內容進行判斷、推斷的能力。B.“這一實例是為了說明流傳下來的古詩詞常有一個字用得非常好”錯?！巴魄谩边@一實例在材料一中是為了說明“更動了文字，就同時更動了思想情感，內容和形式是相隨而變的”以及“在文字是推敲，骨子里實在是在思想感情上‘推敲’”。故選B?！?題詳解】本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。材料中“咬文嚼字”意思是要通過斟酌文字調整思想和情感，是閱讀或寫作一字不肯放松的謹嚴精神，是對于一個字的使用要琢磨其義并進行挑選。A.“兩句三年得，一吟雙淚流”體現了詩人為了寫出好詩句，對詩句反復琢磨，花費很長時間，是“咬文嚼字”的體現。B.“吟安一個字，捻斷數莖須”意思是為了一個恰當的字，捻斷了好幾根胡須，突出了對文字的反復斟酌，屬于“咬文嚼字”。C.“一字未宜忽，語語悟其神”意思是對每一個字都不能忽視，要領悟其中的神韻，也體現了“咬文嚼字”的精神。D.“讀書破萬卷，下筆如有神”強調的是多讀書對寫作的幫助，沒有體現對文字進行仔細琢磨、推敲等“咬文嚼字”的意思。故選D?！?題詳解】本題考查學生對多個信息進行比較，理解文中重要概念的能力。①“咬文嚼字”在平時語言運用中通常帶有貶義，指過分地斟酌字句，死摳字眼，而忽略了對文章或話語整體意義、核心思想以及情感主旨的把握。也用來諷刺那些專門死摳字眼而不去領會精神實質的人。②材料一認為，文字與思想情感緊密相連，更動文字意味著同時更動思想情感，內容和形式是相隨而變的，如“推”與“敲”的選擇，不僅是文字上的分別，更是意境和思想感情上的不同，“咬文嚼字”在文字上的推敲本質是在思想感情上“推敲”；字有直指意義和聯想意義，要善于運用聯想意義使意蘊豐富，又要避免聯想意義的誤用而生流弊，防止陷入“套板反應”，“咬文嚼字”在文字上的推敲其實是要領略運用文字所應有的謹嚴精神。③材料二認為，“咬文嚼字”是對用詞進行仔細挑選：拿到一個字，細細研究它的意思以及適用的地方，在寫作時，根據上下文，挑選合適的字眼，不斷更換不合適的字詞，如王安石“兩山排闥送青來”中對“送”字的修改，宋祁“紅杏枝頭春意鬧”中對“鬧”字的運用，都體現了對文字的仔細斟酌?！?題詳解】本題考查學生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。①材料一“鳥宿池邊樹，僧推月下門”中，對“推”與“敲”字的琢磨，能讓我們感受到“推”所呈現的冷寂中孤僧獨往獨來的自在，以及“敲”所帶來的可能存在的溫暖人情與熱鬧，從而更好地理解作者營造的氛圍。可知，在閱讀中“咬文嚼字”，能幫助我們體會文字背后的意境，把握深層意蘊，體會作者的思想情感，提升閱讀質量。②材料二中王安石“兩山排闥送青來”中“送”字，宋祁“紅杏枝頭春意鬧”中“鬧”字，都是經過反復斟酌，使詩句更生動、更精準。可知，在寫作時“咬文嚼字”，“可以提高寫作水平，能讓我們找到最恰當的字來表達自己的想法和情感，使所寫文章更精準地傳情達意。。③“咬文嚼字”要求對文字的意義進行確定與控制，在這個過程中，我們需要嚴謹地思考每個字的直指意義和聯想意義，因為“直指的意義易用，聯想的意義卻難用。因為前者是固定的，后者是游離的；前者偏于類型，后者偏于個性。既是游離的、個別的，它就不易控制，而且它可以使意蘊豐富，也可以使意思含糊甚至于支離”，所以分析不同字在不同語境中的細微差別，從而鍛煉思維的嚴謹性，使我們在思考問題和表達觀點時更加準確、有條理，從而使我們獲得直覺思維、形象思維、邏輯思維等發(fā)展。④對文字的“咬文嚼字”，可以讓我們欣賞到文學作品中文字之美、意境之美。像品味“煙光凝而暮山紫”“藍田日暖玉生煙”等詩句中“煙”字的聯想意義，像品味“獨攜天上小團月，來試人間第二泉”的豐富蘊藉，能讓我們感受到詩句營造的美妙意境，培養(yǎng)審美能力，獲得豐富的審美享受，提升對美的感知和欣賞能力，并掌握表現美、創(chuàng)造美的方法。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。想念地壇史鐵生想念地壇，主要是想念它的安靜。坐在那園子里，坐在不管它的哪一個角落，任何地方，喧囂都在遠處。近旁只有荒藤老樹，只有棲居了鳥兒的廢殿頹檐、長滿了野草的殘墻斷壁，暮鴉吵鬧著歸來，雨燕盤桓吟唱，風過檐鈴，雨落空林，蜂飛蝶舞草動蟲鳴……四季的歌詠此起彼伏從不間斷。地壇的安靜并非無聲。有一天大霧迷漫，世界縮小到只剩了園中的一棵老樹。有一天春光浩蕩，草地上的野花鋪鋪展展開得讓人心驚。有一天漫天飛雪，園中堆銀砌玉，有如一座晶瑩的迷宮。有一天大雨滂沱，忽而云開，太陽轟轟烈烈，滿天滿地都是它的威光。數不盡的那些日子里，那些年月，地壇應該記得，有一個人，搖了輪椅，一次次走來，逃也似的投靠這一處靜地。一進園門，心便安穩(wěn)。有一條界線似的，邁過它，只要一邁過它便有清純之氣撲來，悠遠、渾厚。于是時間也似放慢了速度，就好比電影中的慢鏡，人便不那么慌張了，可以放下心來把你的每一個動作都看看清楚，每一絲風飛葉動，每一縷憤懣和妄想、盼念與惶茫，總之把你所有的心緒都看看明白。因而地壇的安靜，也不是與世隔離。那安靜，如今想來，是由于四周和心中的荒曠。一個無措的靈魂，不期而至竟仿佛走回到生命的起點。記得我在那園中成年累月地走，在那兒呆坐，張望，暗自地祈求或怨嘆，在那兒睡了又醒，醒了看幾頁書……然后在那兒想：“好吧好吧，我看你還能怎樣！”這念頭不覺出聲，如空谷回音。誰？誰還能怎樣？我，我自己。我?？茨莻€輪椅上的人，和輪椅下他的影子，心說我怎么會是他呢？怎么會和他一塊坐在了這兒？我仔細看他，看他究竟有什么倒霉的特點，或還將有什么不幸的征兆，想看看他終于怎樣去死，赴死之途莫非還有絕路？那日何日？我記得忽然我有了一種放棄的心情，仿佛我已經消失，已經不在，惟一縷輕魂在園中游蕩，剎那間清風朗月，如沐慈悲。于是乎我聽見了那恒久而遼闊的安靜。恒久，遼闊，但非死寂，那中間確有如林語堂所說的，一種“溫柔的聲音，同時也是強迫的聲音”。我記得于是我鋪開一張紙，覺得確乎有些什么東西最好是寫下來。那日何日？但我一直記得那份忽臨的輕松和快慰，也不考慮詞句，也不過問技巧，也不以為能拿它去派什么用場，只是寫，只是看有些路單靠腿（輪椅）去走明顯是不夠。寫，真是個辦法，是條條絕路之后的一條路。只是多年以后我才在書上讀到了一種說法：寫作的零度?！皩懽鞯牧愣取?，當然不是說清高到不必理睬紛繁的實際生活，潔癖到把變遷的歷史虛無得干凈，只在形而上尋求生命的解答。不是的。但生活的謎面變化多端，謎底卻似亙古不變，繽紛錯亂的現實之網終難免編織進四顧迷茫，從而編織到形而上的詢問。人太容易在實際中走失，駐足于路上的奇觀美景而忘了原本是要去哪兒，倘此時靈機一閃，笑遇荒誕，恍然間記起了比如說羅伯·格里葉的“去年在馬里昂巴”，比如說貝克特的“等待戈多”，那便是回歸了“零度”，重新過問生命的意義。零度，這個詞真用得好，我愿意它不期然地還有著如下兩種意思：一是說生命本無意義，零嘛，本來什么都沒有；二是說，可平白無故地生命他來了，是何用意？虛位以待，來向你要求意義。一個生命的誕生，便是一次對意義的要求?；恼Q感，正就是這樣地要求。所以要看重荒誕，要善待它。不信等著瞧，無論何時何地，必都是荒誕領你回到最初的眺望，逼迫你去看那生命固有的疑難。否則，寫作，你尋的是什么根？倘只是炫耀祖宗的光榮，棄心魂一向的困惑于不問，豈不還是阿Q的傳統？倘寫作變成瀟灑，變成了身份或地位的投資，它就不要嘲笑喧囂，它已經加入喧囂。尤其，寫作要是愛上了比賽、擂臺和排名榜，它就更何必譴責什么“霸權”？它自己已經是了。我大致看懂了排名的用意：時不時地拋出一份名單，把大家排比得就像是梁山泊的一百零八，被排者爭風吃醋；排者乘機拿走的是權力?？梢酝嫖兜氖?，這排名之妙，商界倒比文壇還要醒悟得晚些。零度，并不只有一次。每當你立于生命固有的疑難，立于靈魂一向的祈盼，你就回到了零度。一次次回到那兒正如一次次走進地壇，一次次投靠安靜，走回到生命的起點，重新看看，你到底是要去哪兒？想念地壇，就是不斷地回望零度。有人跟我說，曾去地壇找我，或看了那一篇《我與地壇》去那兒尋找安靜?？梢粊砟兀野峒野岬秒x地壇遠了，不常去了。二來我偶爾請朋友開車送我去看它，發(fā)現它早已面目全非。我想，那就不必再去地壇尋找安靜，莫如在安靜中尋找地壇。恰如莊生夢蝶，當年我在地壇里揮霍光陰，曾屢屢地有過懷疑：我在地壇嗎？還是地壇在我？現在我看虛空中也有一條界線，靠想念去邁過它，只要一邁過它便有清純之氣撲面而來。我已不在地壇，地壇在我。（有刪改）6.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，正確的一項是（）A.文章開篇運用擬人、排比、比喻等手法描寫地壇的景物，畫面有形有色有聲，令人身臨其境。B.文中靈活變換人稱處的“我”“你”“他”其實都是作者自己，表現了作者此時直面自我，消除了人生的困惑。C.“一縷輕魂”照應前文“放棄”一詞，表明作者因屢屢遭遇倒霉不幸而產生放棄生命的想法。D.“我已不在地壇，地壇在我”一句收束全文，感慨自己因不能常去已面目全非的地壇而悵然。7.關于《我與地壇》和《想念地壇》兩篇文章，下列說法不正確的一項是（）A.與《故都的秋》《荷塘月色》不同，這兩篇文章更多地帶有自傳、自省、自訴的意味。B.兩篇文章在景物描寫和抒情議論中，都穿插了許多富有哲理的語句，令人獲得啟迪。C.兩篇文章都具有情景交融的特點，都用大量篇幅營造了地壇幽靜、朦朧且富有生機的意境。D.在兩篇文章中，“地壇”都是作者生命的組成部分，對作者的意義雖不盡相同卻同樣重要。8.“一個人的閱讀史就是一個人的精神發(fā)育史”，你在閱讀《想念地壇》《我與地壇》中獲得了哪些精神上的成長？請加以梳理概括。9.讀書小組要為此文寫一則文學短評，關鍵詞為“寫作的零度”，請圍繞關鍵詞寫出你的短評思路?！敬鸢浮?.A7.C8.①不懼挫折，頑強同磨難抗爭。②思考人生，回歸生命的本真。③直面生死，不放棄生的希望。④零度寫作，遠離功利與喧囂。⑤珍愛家人，理解家人的付出。⑥熱愛自然，從自然萬物中獲得感悟。9.①寫作應回歸生命固有的疑難困惑，不考慮詞句、技巧、用場，只是寫。②寫作要尋求心靈的寧靜和生命的意義，獲得輕松和快慰，不在實際中走失。③寫作須拒絕名利、喧囂、強權，不能變成身份或地位的投資?！窘馕觥俊緦дZ】史鐵生的《想念地壇》以“安靜”為線索，通過對地壇的細膩描寫，展現了作者對生命意義的深刻思考。文章以地壇的靜謐為背景，探討了寫作與生命的關系，提出“寫作的零度”這一哲學命題，揭示了生命本質的荒誕與意義的重構。語言優(yōu)美，情感真摯，既有對自然的細膩觀察，又有對人生困境的深刻反思，體現了作者在孤獨中尋找心靈歸宿的精神歷程?！?題詳解】本題考查學生對文本相關內容和藝術特色分析鑒賞的能力。B.“消除了人生的困惑”錯誤，從“我常看那個輪椅上的人，和輪椅下他的影子，心說我怎么會是他呢？”等看，雖直面自我，但并沒“消除了人生的困惑”，仍有對生命意義的探尋。C.“產生放棄生命的想法”錯誤，從“寫，真是個辦法，是條條絕路之后的一條路”可知，作者沒放棄生命，“放棄”是指放棄消極情緒，并非放棄生命。D.“感慨自己因不能常去已面目全非的地壇而悵然”錯誤，“我已不在地壇，地壇在我”是說地壇精神已融入作者生命，不是“悵然”。故選A?！?題詳解】本題考查學生對文本內容的分析鑒賞的能力。C.“都用大量篇幅營造了地壇幽靜、朦朧且富有生機的意境”錯誤，《我與地壇》有大量篇幅營造意境，《想念地壇》更多是對安靜、生命意義等的思考，并未都用大量篇幅營造意境。故選C。【8題詳解】本題考查學生多角度概括作品意蘊的能力。①從文中“搖了輪椅，一次次走來，逃也似的投靠這一處靜地”等可以看出，作者在面對生活中的挫折時，選擇來到地壇這個安靜的地方，將其作為心靈的寄托。這意味著他沒有被挫折打倒，體現出不懼挫折的精神品質。②“人太容易在實際中走失……重新過問生命的意義”這句話明確地表明了作者在與地壇的相處過程中，對人生進行了深入的思考。他意識到在現實生活中人們容易迷失自我，從而通過在地壇的經歷，重新審視生命的意義，體現了他善于思考人生的特點。③“寫，真是個辦法，是條條絕路之后的一條路”，作者在經歷了諸多困境后，將寫作視為在絕境中找到的一條出路，這表明他沒有放棄對生活的希望，而是通過寫作來尋找生命的價值和意義，體現了不放棄生的希望這一品質。④“寫作要是愛上了比賽、擂臺和排名榜……它自己已經是了”，作者在這里清晰地表達了對寫作的態(tài)度，認為寫作不應被功利所左右，這體現了他拒絕功利的高尚品質，堅持寫作的純粹性。⑤雖然在本題所給文本中直接體現珍愛家人的語句較少，但從《我與地壇》看，作者對地壇的情感以及他在地壇中的思考，都與他對母親的情感有著緊密的聯系。如在《我與地壇》中，母親對他的關心和愛護，以及他對母親的愧疚和思念，都能體現出他珍愛家人的情感。⑥文中對園中景物的描寫，如“近旁只有荒藤老樹，只有棲居了鳥兒的廢殿頹檐、長滿了野草的殘墻斷壁，暮鴉吵鬧著歸來，雨燕盤桓吟唱，風過檐鈴，雨落空林，蜂飛蝶舞草動蟲鳴……”這些細膩的描寫展現了作者對自然景物的觀察和感受，體現出他對自然的熱愛之情?！?題詳解】本題考查學生個性化閱讀和有創(chuàng)意解讀的能力。首先要通讀全文，整體把握文章的主要內容和作者的情感基調。仔細研讀與題目相關的段落和語句，通過對關鍵詞、關鍵句的分析，理解作者的意圖和情感傾向，比如關注文中反復出現的詞語、抒情議論性的語句等。①寫作應回歸生命固有的疑難困惑：文中提到“不考慮詞句，也不過問技巧”“只是寫，只是看有些路單靠腿（輪椅）去走明顯是不夠”等，揭示寫作應如地壇般剝離世俗外衣，直面生命本質。作者用“輪椅”與“寫作”形成隱喻關聯，暗示寫作是超越身體局限、直抵生命本質的精神行走。正如地壇的荒曠映照出“生命固有的疑難”，寫作的零度正是要回歸這種原初的生命叩問。②寫作要尋求心靈的寧靜和生命的意義：史鐵生在地壇找到的安靜，并非物理意義上的無聲，而是精神層面的平和。他寫道：“于是乎我聽見了那恒久而遼闊的安靜?！边@種安靜幫助他重新審視自己的生命，讓他從紛繁復雜的現實中抽離出來，看清自己真正想要追尋的東西。寫作成為一種途徑，讓人回歸初心，在荒誕感中探尋生命的答案。正如文中所言，“一次次回到那兒正如一次次走進地壇，一次次投靠安靜”，寫作應是這樣一種不斷回望零度、尋找意義的行為。③寫作須拒絕名利、喧囂、強權：作者批判那些將寫作當作工具的人，認為如果寫作淪為比賽、擂臺和排名榜的一部分，那么它便失去了原本的價值。“倘寫作變成瀟灑，變成了身份或地位的投資，它就不要嘲笑喧囂，它已經加入喧囂?！笔疯F生強調，寫作的本質在于善待荒誕、回應生命的要求，而不是追逐權力或虛榮。只有保持零度的態(tài)度，才能避免被現實的誘惑吞噬，始終忠于內心的召喚。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟?。ü?jié)選自韓愈《師說》）材料二：君子之學必好問。問與學，相輔而行者也。非學無以致疑，非問無以廣識；好學而不勤問，非真能好學者也。理明矣，而或不達于事；識其大矣，而或不知其細，舍問，其奚決焉？古之人虛中樂善不擇事而問焉不擇人而問焉取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人擇之，芻蕘之微，先民詢之，舜以天子而詢于匹夫，以大知而察及邇言；非茍為謙，誠取善之弘也。三代而下，有學而無問，朋友之交，至于勸善規(guī)過足矣，其以義理相咨訪，孜孜焉唯進修是急，未之多見也，況流俗乎？是己而非人，俗之同病。學有未達，強以為知；理有未安，妄以臆度：如是則終身幾無可問之事。賢于己者，忌之而不愿問焉；不如己者，輕之而不屑問焉；等于己者，狎之而不甘問焉：如是則天下幾無可問之人。人不足服矣，事無可疑矣，此唯師心自用耳。夫自用，其小者也。自知其陋而謹護其失，寧使學終不進，不欲虛以下人，此為害于心術者大，而蹈之者常十之八九。不然，則所問非所學焉：詢天下之異文鄙事以快言論；甚且心之所已明者，問之人以試其能；事之至難解者，問之人以窮其短。而非是者，雖有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。嗟乎！學之所以不能幾于古者，非此之由乎？智者千慮，必有一失。圣人所不知，未必不為愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理無專在，而學無止境也，然則問可少耶？《周禮》，外朝以詢萬民，國之政事尚問及庶人，是故貴可以問賤，賢可以問不肖，而老可以問幼，唯道之所成而已矣。（節(jié)選自劉開《問說》）10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。古之人A虛中樂善B不擇事C而問焉D不擇人E而問焉F取其G有益H于身而已。11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.“而恥學于師”與《登泰山記》“而皆若僂”“而”用法不相同。B.遺，放棄，與《涉江采芙蓉》“采之欲遺誰”的“遺”意義不相同。C.“君子之學必好問”與《勸學》“筋骨之強”的“之”用法相同。D.雖，即使，與《赤壁賦》“雖一毫而莫取”的“雖”意義相同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.兩則材料都關乎“學習之道”，作者都是針對當時社會某種不良現象提出自己的觀點并進行闡述。B.兩則材料選取不同的角度論述學習的問題，材料一側重論述學必從師，材料二側重論述學必好問。C.材料一中的士大夫之言，與材料二中“賢于己者”“不如己者”“等于己者”的分析多有相似之處。D.兩則材料在論述觀點時都論及了“圣人”和“愚人”的不同，兩位作者對待兩類人的態(tài)度是相同的。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。（2）學有未達，強以為知；理有未安，妄以臆度：如是則終身幾無可問之事。14.材料二論證方法富有特色，請結合內容簡要分析?！敬鸢浮?0.BDF11.C12.D13.（1）愛自己的孩子，選擇老師來教他們；對于他自己呢，卻以跟從老師學習為恥，真是糊涂啊。（2）學習有未通曉的地方，卻硬要以為自己理解；道理有不穩(wěn)妥的地方，卻胡亂地憑主觀猜測：像這樣就終生幾乎沒有可問的事了。14.①舉例論證，通過舉古人好問的例子來論證不擇事、不擇人而問的正確態(tài)度。②對比論證，通過對比古今之人對問的不同態(tài)度，批評今人有學無問的錯誤態(tài)度?！窘馕觥俊緦дZ】兩篇文言材料分別出自韓愈的《師說》和劉開的《問說》，都探討了學習的本質。韓愈批判了當時社會恥于從師的風氣，強調拜師問道是成圣的重要途徑，且對“聰愚有別”的現象表示擔憂。劉開則進一步提出好問的重要性，指出即便是圣人也需不斷尋求知識，不應以地位高低而影響問學。兩篇文章論證嚴密，均倡導謙虛、好學、虛心求教的學習態(tài)度，對現代教育觀亦有借鑒意義?！?0題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：古代的人虛心采納善言善事，不挑選事情地問，不挑選人地問，只求取那些有益于自己的罷了?！安粨袷露鴨栄伞薄安粨袢硕鴨栄伞眱蓚€句子句式一致，分別獨立成句，中間D處和前后BF處均應斷開。故選BDF?！?1題詳解】本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現象的理解能力。A.正確。連詞，表轉折/連詞，表遞進。句意：卻以向老師學習為恥。/并且都像鞠躬的樣子。B.正確。放棄/贈送。句意：小的方面倒要學習，大的方面反而放棄（不學）。/采了它想要贈送給誰？C.錯誤。結構助詞，用于主謂之間，取消句子獨立性/結構助詞，定語后置的標志。句意：君子學習一定喜愛問。/強壯的筋骨。D.正確。句意：即使有與自己身心性命有密切關系的事情。/即使是一絲一毫也不索取。故選C?！?2題詳解】本題考查學生理解文章內容的能力。D.“兩位作者對待兩類人的態(tài)度是相同的”錯誤。材料一以“古之圣人”從師而問與“今之眾人”恥學于師作對比，突出從師學習的重要性，對“今之眾人”的態(tài)度是批判的，認為他們導致了師道不傳的不良風氣。材料二提到“圣人所不知，未必不為愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也”，強調圣人也有不知之處，愚人也有能做到之事，重點在于說明學習應不恥下問，強調各有所長，應相互學習。所以兩位作者對待兩類人的態(tài)度并不相同。故選D?！?3題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“則”，卻；“恥”，以……為恥；“惑”，糊涂。（2）“達”，通曉；“安”，穩(wěn)妥；“妄”，胡亂地。【14題詳解】本題考查學生分析文本論證方法的能力。①舉例論證：“古之人虛中樂善不擇事而問焉不擇人而問焉取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人擇之，芻蕘之微，先民詢之，舜以天子而詢于匹夫，以大知而察及邇言”，此句運用舉例論證的方法，具體列舉了圣人會選擇狂夫的言論，古代先王會詢問地位低微的樵夫，以及舜帝以天子身份向平民詢問等事例，有力地論證了正確的問的態(tài)度應是不擇事、不擇人而問，增強了論證的說服力。②對比論證：“古之人虛中樂善不擇事而問焉不擇人而問焉取其有益于身而已。三代而下，有學而無問，朋友之交，至于勸善規(guī)過足矣，其以義理相咨訪，孜孜焉唯進修是急，未之多見也，況流俗乎？”這里將古代人虛心好問，不擇事、不擇人地詢問，只求有益于自身的態(tài)度，與三代以后人們有學無問，朋友間交往僅滿足于勸善規(guī)過，很少有人以義理互相咨詢、急切追求進修的態(tài)度進行對比。鮮明地突出了古今之人對問的不同態(tài)度，從而批評了今人有學無問的錯誤態(tài)度，使論證更具針對性和說服力。參考譯文：材料一：唉！古代從師學習的風尚不流傳已經很久了，想要人沒有疑惑難?。」糯氖ト?，他們超出一般人很遠，尚且跟從老師而請教；現在的一般人，他們的才智低于圣人很遠，卻以向老師學習為恥。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成為圣人，愚人之所以能成為愚人，大概都出于這吧？（人們）愛自己的孩子，選擇老師來教他們；對于他自己呢，卻以跟從老師學習為恥，真是糊涂啊。那些孩子們的老師，是教他們讀書，（幫助他們）學習斷句的，不是我所說的能傳授那些道理，解答那些疑難問題的。不通曉句讀，不能解決疑惑，有的（句讀）向老師學習，有的（疑惑）卻不向老師學習；小的方面倒要學習，大的方面反而放棄（不學），我沒看出那種人是明智的。巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，不以互相學習為恥。士大夫這類人，（聽到）稱“老師”稱“弟子”的，就成群聚在一起譏笑人家。問他們（為什么譏笑），就說：“他和他年齡差不多，道德學問也差不多，（以）地位低（的人為師），就覺得羞恥，（以）官職高（的人為師），就近乎諂媚了?！卑Γ。ü糯欠N）跟從老師學習的風尚不能恢復，（從這些話里就）可以明白了。巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，君子們不屑一提，現在他們的見識竟反而趕不上（這些人），真是令人奇怪??！材料二：君子學習一定喜愛問。問和學是相輔相成地進行的，不學就不能提出疑難，不問就不能增加知識。喜愛學習卻不多問，不是真的喜愛學習的人。道理明白了，可是還可能不能應用于實際，認識了那些大的（原則、綱領、總體），可是還可能不了解那些細節(jié)，（對于這些問題）除了問，將怎么解決呢？古代的人虛心采納善言善事，不挑選事情地問，不挑選人地問，只求取那些有益于自己的罷了。因此，狂妄的普通人的話，圣人（也）采納它，地位低微的樵夫，古圣先王（也）詢問他，舜帝以天子的身份向平民詢問，以大智慧去知曉那些淺近的話；不是偶然的謙虛，實在是要從多方面聽取有益的意見。三代以后，有“學”而沒有“問”，朋友間的交往，能做到規(guī)勸做好事，不做壞事就不錯了，那種在大是大非問題上互相請教，勤勉地只是以進修為急務（的人），并不多見，何況世俗的人呢？認為自己對，別人不對，（這是）世俗人的共同毛病。學習有未通曉的地方，卻硬要以為自己理解；道理有不穩(wěn)妥的地方，卻胡亂地憑主觀猜測：像這樣就終生幾乎沒有可問的事了。（對）比自己道德才能高的人，妒忌他，不愿意向他問；（對）不如自己的人，輕視他，（認為）不值得向他問；（對）同自己水平相當的人，不敬重他，不甘愿向他問。像這樣，天下就幾乎沒有可以問的人了。（什么）人（都）不值得佩服了，（什么）事（都）沒有可疑的了，這只是自以為是罷了。自以為是，那錯誤還是小的；自己知道自己的淺薄卻嚴密地掩蓋自己的過錯，寧愿讓學習最終不進步，（也）不愿意虛心向別人請教，這樣危害自己的內心修養(yǎng)，（錯誤可就）大了，而陷入這（種大錯誤）的人常常（占）十分之八九。不這樣（的話），就所問的（也）不是（他）所學的：（如）問天下的奇字僻典和瑣屑事物來說說好玩；甚至自己心里所已經明白的（問題，卻故意拿它），問別人，來試試那人的才能；（或者）非常難解答的事情問別人，來逼使那人難堪。如果不是這樣，（或者）即使有與自己身心性命有密切關系的事情，可以收到得到教益的效果的，要壓低一下自己的尊嚴（虛心向別人請教）也不能做到。唉！學習之所以不能接近古人，不（正）是由于這原因嗎？聰明的人考慮一千次，（也）一定會出現一次錯誤。圣人所不了解（的事物），普通的人不一定也不了解；普通的人所能做的，圣人不一定能做。真理不專門存在于某人，學習是沒有止境的，那么，“問”可以少得了嗎？《周禮》（說），朝堂之外要詢問百姓（對朝政的意見），國家的大事還問到平民。所以貴人可以問身份低的人，道德才能高的人可以問不成器的人，老人可以問年輕的人，只要學行方面能有成就便可以了。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首宋詞，完成小題。念奴嬌·赤壁懷古蘇軾大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應笑我，早生華發(fā)。人生如夢，一尊還酹江月。聲聲慢李清照尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來風急！雁過也，正傷心，卻是舊時相識。滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘？守著窗兒，獨自怎生得黑！梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴。這次第，怎一個愁字了得！15.下列對兩首詞作的理解和賞析，不正確的一項是（）A.兩首詞作分別是豪放、婉約兩種風格的經典之作，二者在手法、語言等方面各具特色。B.蘇詞繪景運用比喻、夸張、對偶等修辭，境界宏闊；李詞繪景少用手法，以樸素的口語入詞。C.蘇詞寫人多用襯托，正襯與反襯靈活恰切；李詞寫人多用描寫，使人物的動作、心理躍然紙上。D.兩首詞作營造的意境不同，《念奴嬌·赤壁懷古》意境雄渾蒼涼，《聲聲慢》意境清新空靈。16.“景無情不發(fā)，情無景不生”，兩首詞在情景關系的處理上有何不同？請簡要分析?！敬鸢浮?5.D16.①蘇詞觸景生情、情因景生，由眼前赤壁雄奇的江景，聯想到三國時代的英雄豪杰，引出自己壯志難酬的感慨；②李詞因情寫景、景著我色，開篇寫出詞人悲戚痛苦的心境，選取契合情感的景物并將自己的情感賦予到晚風、過雁、黃花之中?！窘馕觥俊緦дZ】蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》以豪放的筆觸描繪了赤壁的壯麗景色，通過懷古表達了對歷史英雄的敬仰與對人生如夢的感慨，意境雄渾蒼涼，情感深沉。李清照的《聲聲慢》則以婉約的風格，細膩地刻畫了深秋時節(jié)的孤寂與愁緒，通過自然景物的描寫，抒發(fā)了內心的凄涼與無奈，意境凄清哀婉，情感細膩動人。兩首詞分別代表了豪放與婉約兩種不同風格，展現了宋詞藝術的豐富多樣性?！?5題詳解】本題考查學生鑒賞古詩詞思想內容和藝術特色的能力。D.“清新空靈”錯誤，凄婉哀怨；《聲聲慢》通過“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”等疊詞的使用，以及“滿地黃花堆積，憔悴損”等景物的描繪，營造出一種凄涼、哀怨的意境，表達了作者內心的孤獨與愁苦。。故選D?！?6題詳解】本題考查學生分析比較兩首詞并鑒賞藝術特色能力。①蘇詞，開篇寫“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”，以滾滾東流的長江水起筆，描繪出雄渾壯闊的江景，接著“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”進一步具體刻畫了赤壁的奇景，怪石嶙峋、驚濤拍岸、浪花如雪，展現出一種磅礴的氣勢和宏大的景象。詞人看到眼前如此雄奇的江景，自然地聯想到“故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁”，進而聯想到三國時代的英雄豪杰周瑜等。由眼前的壯麗之景，引發(fā)了對歷史英雄的追慕，再反觀自己“早生華發(fā)”，卻功業(yè)無成，從而引出自己壯志難酬的感慨，是典型的觸景生情、情因景生。②李詞，開篇“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”，直接表明了詞人悲戚、痛苦、孤獨、寂寞的心境，奠定了全詞的情感基調。在這樣的情感籠罩下，詞人選取了“晚來風急”“雁過”“滿地黃花”“梧桐細雨”等一系列帶有衰敗、凄涼特點的景物。這些景物并不是單純的客觀描寫，而是融入了詞人強烈的主觀情感，比如“雁過也，正傷心，卻是舊時相識”，看到大雁飛過，因為自己的傷心之情，便覺得這是舊時相識的大雁，賦予了大雁以情感；“滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘”，黃花的憔悴損落也象征著詞人自己的容顏老去、孤獨憔悴，將自己的情感完全融入到了景物之中，是因情寫景、景著我色。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）語文課上，老師使用《琵琶行》中“______，______”兩句話，引出《春江花月夜》一詩題目的所有意象。（2）考試后，老師用《勸學》中“______，______”兩句話，提醒大家要善于總結反思。（3）“美人”一詞意義豐富，經常出現在古代文人筆下，如“______，______”?！敬鸢浮竣?春江花朝秋月夜②.往往取酒還獨傾③.君子博學而日參省乎己④.則知明而行無過矣⑤.渺渺兮予懷⑥.望美人兮天一方（匪女之為美，美人之貽）【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞：傾、參省、己、知、渺、予、匪、女、貽。三、語言文字運用（18分）閱讀下面的文字，完成小題。漫步于博物館的時光廊道，行走在文人墨客的山水詩路，探索互聯網公司的科技奧秘，體驗非遺傳承的工匠魅力……這個暑假，（甲），讓孩子們在旅游中打開知識的大門，把讀萬卷書與行萬里路結合起來。作為一種寓教于游、教育和文旅深度交融的復合業(yè)態(tài)，研學游近年來受到廣大青少年和家長的歡迎。①每逢寒暑假，②研學游都會迎來一波熱潮。③根據數據顯示，④2023年中國研學游行業(yè)的市場規(guī)模達1469億元。⑤市場的持續(xù)升溫，⑥研學游如何實現“研學優(yōu)”成為熱門話題。研學游的火爆并非偶然。著眼供給側，文旅融合縱深發(fā)展，旅游業(yè)呈現出高水平復蘇和高質量發(fā)展態(tài)勢，研學游這種跨界融合的新業(yè)態(tài)，是大眾旅游消費需求更加個性化、專業(yè)化的生動體現。（乙），伴隨著教育綜合改革的持續(xù)深化，素質教育理念深入人心，把游和學結合在一起，從實踐中求真知、從游歷中拓眼界的研學方式，自然受到青睞。可以說，研學游是一場供需雙方的“雙向奔赴”，為文旅產業(yè)高質量發(fā)展提供了新的增長點。同時也要看到，研學游的快速擴張使得一些矛盾和問題頻頻暴露，價格虛高、貨不對板、品質參差、管理混亂等問題受到消費者詬病。在盲目逐利驅使下，一些企業(yè)在缺乏專業(yè)研學課程體系設計、適配青少年兒童服務管理經驗和師資配備的情況下，匆忙推出研學游產品，實際上有“游”無“學”。只有促進研學游健康發(fā)展，才能真正實現教育與文旅的深度融合。從文旅視角來看，研學游是親子出游的多樣化體現，從教育視角來看則是課堂教育的自然延伸，反映人們生活水平的提升、消費結構的升級、教育理念的迭代。促進研學游健康發(fā)展，讓青少年既能在A______中領略祖國河山之壯美，感悟中華文化之B______，又能豐富閱歷學識、增長實踐技能，將實現社會效益和經濟效益的統一。18.請在文中括號內補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。19.文中第一段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改；使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。20.請在文中畫橫線處填入恰當成語。21.如何“促進研學游健康發(fā)展”？請結合材料談談你的看法。22.如果你的父母計劃利用假期帶你研學游，你想要去哪里？請簡要說明理由?！敬鸢浮?8.甲：花樣繁多的研學游；乙：聚焦需求側。19.序號：③修改：數據顯示序號：⑤修改：在市場持續(xù)升溫下/隨著市場的持續(xù)升溫（或：序號⑥修改：使研學游如何實現“研學優(yōu)”成為熱門話題）20.A.潛移默化；B.源遠流長。21.①相關部門應加強對研學游的監(jiān)管力度，通過制定相關標準和規(guī)范，為從業(yè)者準入和服務質量提升提供可供遵循的依據。②研學游機構應提高研學游產品的質量和水平，根據研學目標和學生的年齡、興趣等特點，制定科學合理的課程計劃、目標和標準。22.示例：我想去故宮。因為故宮不僅有宏偉的建筑，還有豐富的歷史文物，能夠讓我領略祖國河山的壯美，感悟中華文化的深厚底蘊，還能增長知識和實踐技能?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。甲處，結合前文“漫步于博物館的時光廊道，行走在文人墨客的山水詩路，探索互聯網公司的科技奧秘，體驗非遺傳承的工匠魅力……”和后文“研學游近年來受到廣大青少年和家長的歡迎”可知，此處語境是在說豐富的研學游活動讓孩子們在旅游中打開知識的大門，故可填：花樣繁多的研學游。乙處，結合前文“著眼供給側……是大眾旅游消費需求更加個性化、專業(yè)化的生動體現”和“研學游是一場供需雙方的‘雙向奔赴’”可知，此處是從需求側來談的，故可填：聚焦需求側?！?9題詳解】本題考查學生辨析并修改病句的能力。③處，“根據數據顯示”句式雜糅，是“根據數據”和“數據顯示”的雜糅，考慮句子銜接，可去掉“根據”；⑤處，“市場的持續(xù)升溫，研學游如何實現‘研學優(yōu)’成為熱門話題”偷換主語，可改為“在市場的持續(xù)升溫下或（隨著市場的持續(xù)升溫）”讓此句作狀語，也可在后句“研學游如何實現‘研學優(yōu)’成為熱門話題”前加“使”，讓前句作后句的主語?！?0題詳解】本題考查學生正確使用成語的能力。A處，根據后文“領略祖國河山之壯美”可知，此處強調