《高中備考指南-語文必修上冊》課件-7.5第七單元 自然情懷·文學(xué)閱讀與寫作-情境一 縱向研修學(xué)習(xí)-文本解讀-16 《赤壁賦》《登泰山記》-篇目二 登泰山記

第七單元

自然情懷·文學(xué)閱讀與寫作篇目二

登泰山記課前篇

自主學(xué)習(xí)課堂篇

研修學(xué)習(xí)課后篇

課時分層訓(xùn)練課前篇

自主學(xué)習(xí)任務(wù)一

重積累——了解作者、背景等文學(xué)文化知識1.作者及背景

【作者簡介】姚鼐（1732—1815年），字姬傳，一字夢谷，室名惜抱軒，世稱惜抱先生、姚惜抱，安慶府桐城人。清代著名散文家，與方苞、劉大櫆并稱“桐城派三祖”。姚鼐先后師從其伯父姚范、劉大櫆學(xué)習(xí)古文，倍受劉大櫆的賞識。乾隆二十八年（1763年）中進士，曾任山東、湖南副主考，會試同考官，《四庫全書》纂修官等，因其厭倦仕途上風(fēng)波和官場之險惡，借病辭官，不再入仕，以授徒為生。先后主講揚州梅花書院、安慶敬敷書院、歙縣紫陽書院、南京鐘山書院，培養(yǎng)了一大批學(xué)人弟子。姚鼐文宗方苞，師承劉大櫆，主張“有所法而后能，有所變而后大”，提出“義理、考據(jù)、辭章”三者不可偏廢，是桐城派之集大成者。姚鼐詩文雙絕，書藝亦佳。著有《惜抱軒全集》《五七言今體詩鈔》，編纂《古文辭類纂》。

【背景介紹】乾隆三十九年（1774年），姚鼐以養(yǎng)親為名，告歸田里。道經(jīng)泰安與摯友泰安知府朱孝純（字子潁）于此年十二月二十八日傍晚同上泰山山頂，第二天即除夕五更時分至日觀峰的日觀亭，觀賞日出，寫下了這篇游記。

“泰山”點明瀏覽的地點，“登”表明側(cè)重于敘述、描寫游泰山的經(jīng)過和所見所感。記，一種文體，本文屬于山水游記。2.其他文學(xué)文化知識（1）文體知識——記古代散文的一種體裁，以敘事為主，可寫景狀物、議論描寫、抒發(fā)情懷抱負(fù)、闡述觀點等。六朝時期就已經(jīng)成為一種文體，至唐宋而大盛。明清時主體性色彩更加濃厚，逐漸成熟穩(wěn)固。它可以記人和事，可以記山川名勝，可以記器物建筑，故又稱“雜記”。在寫法上大多以記述為主,而兼有議論、抒情成分?！坝洝笨煞譃椋孩俦?古代一種刻在石碑上記敘人物生平事跡的文體。②游記,一種描寫旅行見聞的散文體裁。③雜記,古代因事見義，雜寫所見所聞、不多加議論的散文體裁。④記……事,古代記載人物生平事跡的文體。（2）桐城派清代散文影響最大的一個流派，亦稱“桐城古文派”。其創(chuàng)始人是方苞，桐城派以其文統(tǒng)的源遠(yuǎn)流長、文論的博大精深、著述的豐厚清正而聞名。戴名世、方苞、劉大櫆、姚鼐被尊為桐城派“四祖”。姚鼐被譽為“清代文壇盟主”。桐城派的文章，內(nèi)容多宣傳儒家思想，尤其是程朱理學(xué)；桐城派主張學(xué)習(xí)《左傳》《史記》，講究義法，提倡義理，要求語言雅潔，清真雅正，反對俚俗，主張義理、考據(jù)、辭章的統(tǒng)一。方苞的《望溪文集》《古文約選》、劉大櫆的《論文偶記》、姚鼐的《惜抱軒文集》《古文辭類纂》均為其代表文集。任務(wù)二

夯基礎(chǔ)——積累、梳理字詞一、文意疏通二、語言積累1.通假字（1）

其級七千<zzd>有</zzd>余(

)同“又”，用來連接整數(shù)和零數(shù)（2）

石蒼黑色，多平方，少<zzd>圜</zzd>(

)同“圓”，圓形的，指山石2.古今異義（1）

<zzd>至于</zzd>泰安古義：____________。今義：表示另提一事。到，到達（2）

多<zzd>平方</zzd>古義：______________________。今義：數(shù)學(xué)名詞。方方整整的，指山石3.一詞多義（1）

<zzd>當(dāng)</zzd>其南北分者（__________________________）崖限<zzd>當(dāng)</zzd>道者（______________）僻不<zzd>當(dāng)</zzd>道者（____________________）<zzd>當(dāng)</zzd>是時，婦手拍兒聲（__________________）有狼<zzd>當(dāng)</zzd>道，人立而啼（________________）今<zzd>當(dāng)</zzd>遠(yuǎn)離，臨表涕泣（______________）募有能捕之者，<zzd>當(dāng)</zzd>其租入（______________________介詞，在，在……的地方動詞，擋住動詞，對著，面對介詞，在，正在動詞，阻，攔副詞，將要動詞，相抵，當(dāng)作）當(dāng)（2）

自京師<zzd>乘</zzd>風(fēng)雪（______________）公與之<zzd>乘</zzd>，戰(zhàn)于長勺（______________）比至陳，車六七百<zzd>乘</zzd>，騎千余（________________________）動詞，冒著動詞，乘坐量詞，一車四馬為一乘乘（3）

<zzd>道</zzd>皆砌石為磴（____________）<zzd>道</zzd>少半（__________________）得<zzd>道</zzd>多助，失道寡助（______________）師者，所以傳<zzd>道</zzd>受業(yè)解惑也（____________________）人<zzd>道</zzd>是，三國周郎赤壁（__________________）師<zzd>道</zzd>之不傳也久矣（______________）名詞，路動詞，走，走路名詞，道義名詞，道理，規(guī)律動詞，說，談?wù)撁~，風(fēng)尚道（4）

半山<zzd>居</zzd>霧若帶然（______________）自吾氏三世<zzd>居</zzd>是鄉(xiāng)（______________）<zzd>居</zzd>廟堂之高（______________）令女<zzd>居</zzd>其上，浮之河中（____________）動詞，停留動詞，居住動詞，處在動詞，坐居4.文言句式（1）

當(dāng)其南北分者，古長城也(

)判斷句，“……者……也”表判斷（2）

雪中白若樗蒱數(shù)十立者，山也(

)判斷句，“……者……也”表判斷（3）

蒼山負(fù)雪，明燭天南(

)省略句，“蒼山”前面省略謂語“見”，后一分句承前一分句省略主語“雪”（4）

生石罅(

)省略句，“生”前面省略主語“樹”，“生”后面省略介詞“于”（5）

復(fù)循西谷(

)省略句，“西谷”后面省略謂語“走”課堂篇

研修學(xué)習(xí)任務(wù)一

通讀——重感知1.姚鼐的《登泰山記》將“義理、考據(jù)、辭章”融于一體，成功地實踐了他的文學(xué)主張。請結(jié)合文章進行分析。[答案]

①《登泰山記》的行文，以時間和作者的游蹤為序而展開，依次記述了作者于隆冬歲末從泰山南麓經(jīng)中嶺登上泰山之巔的沿途觀感，在日觀亭上所見日出的絢麗景致，日觀亭附近的廟宇、皇帝行宮，歸途中的石刻等文物古跡，以及冰雪泰山的肅殺寂靜景象，以此表達對泰山的熱愛。這是姚鼐“義理”的創(chuàng)作思想。②“泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也?！币帽蔽旱乩韺W(xué)家酈道元《水經(jīng)注》中的“又合環(huán)水，水出泰山南溪”作注解，以古人名著來考證泰山的名勝。接著寫道：“古時登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也?！睎|谷天門，遠(yuǎn)在秦漢時代，就是皇帝祭天、舉行封禪儀式的地方；東谷也是古時人們登泰山頂峰通常經(jīng)由的山口。這體現(xiàn)了他“考據(jù)”的創(chuàng)作思想。③“觀日出”的描寫是全文最精彩的段落。日出的景象瞬時變幻，難以描摹。但姚鼐把日出的場面描寫得十分壯觀，達到了應(yīng)有的藝術(shù)高度。文辭清麗，給人如詩如畫的感覺。還有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)、錯落變換的句式，都體現(xiàn)他“辭章”的創(chuàng)作思想。“義理、考據(jù)、辭章”的綜合運用，使這篇文章成為古代散文中廣為傳誦的名篇。2.有人說《登泰山記》體現(xiàn)了別樣的“山水之美”，談?wù)勀愕目捶ā答案]

一是荒寒的生機之美。如“泰山地理位置”一段描寫?！疤┥街枺胨髁?；其陰，濟水東流。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟?！鄙綗o水則不秀，水無山則不壯。山無水，便少了活力，枯山而已；水無山，便少了凝重，荒水而已。時值隆冬季節(jié)，但是文章呈現(xiàn)給我們的依舊是清流激湍，映帶左右，可謂萬壑爭流。這里把山的厚重與水的靈動結(jié)合在一起，于荒水枯山的凄厲之中，躍動著生機與活力；汶、濟二水如同泰山賁張的血脈，奔騰不息。二是生命的騰躍之美?！吧n山負(fù)雪，明燭天南”，賦予蒼山以人的情態(tài)，新穎傳神。但是也有一種反重壓、反束縛的力量，這是一種隆升，一種生命的騰躍。看掙破了寒雪束縛的山峰，直插云霄。這就是冰雪之下勁拔凌厲的生命?！懊鳡T天南”，這是一片蒼茫光亮的世界，乾坤同白，置身這樣的皚皚上國，莽莽宇宙中，是一種回歸，更是一種性靈的伸展、心靈的安適。萬千風(fēng)云，盡收眼底，在超越之中擁有了世界。三是空山的涵納之美?！巴砣照粘枪?，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然?！卑籽┌}皚，群峰靜穆，酡紅如醉，云帶裊娜，不僅為秀拔壯美的天地涂上了一層柔和的色彩，也在靜謐空山中涵納了作者跳動的靈魂。四是天地的創(chuàng)化之美?！按箫L(fēng)揚積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動搖承之?！背尸F(xiàn)在眼前的是天地一片蒼茫，是萬物的幻化之初，其中有無限可能。在無限變動之中蘊含創(chuàng)造之功?？础绊汈С晌宀伞?，呈現(xiàn)給我們的還是變，在不息的變動之中“日上，正赤如丹”，剎那間，紅光萬丈，終于在混沌之中放出光明。其下動搖承之的紅光，正是新生與母體千絲萬縷的聯(lián)系，這里有新生的化生之苦，更有新生與母體的訣別。作者以登泰山看日出的方式辭舊迎新，迎接新年的紅日，更是迎接生命的朝陽。這應(yīng)該是姚鼐歲末之旅的心靈追求，即對新生的渴望、神往與敬畏，也是我們應(yīng)該讀出的山水精神。任務(wù)二

精讀——重賞析1.開篇第一段有什么作用？從作者由京師來泰山的路線中，你體會到了旅程的什么特點？由此你看到了作者怎樣的形象特點？作者是按照什么順序來寫的？[答案]

作者鳥瞰泰山采用由“面”到“線”再到“點”的寫法：先寫汶水和濟水的分流，是“面”；再引出兩水的分界線——古長城，是“線”；然后以古長城作為參照物，表明泰山最高峰——日觀峰的位置，是“點”。這個“點”為下文敘述登山路線和觀日出作了鋪墊。旅程特點：艱苦?！俺孙L(fēng)雪”的“乘”字，渲染了風(fēng)狂雪緊的隆冬景象和風(fēng)雪的巨大威力?！皻v”“穿”“越”“至于”幾個動詞，把從京師去泰安的路程交代得清清楚楚，既與實際情況吻合，又充分表現(xiàn)了旅途的艱苦。天氣惡劣，路途遙遠(yuǎn)，在這樣的情況下登山，由此我們看到的作者的形象特點：風(fēng)塵仆仆，不辭辛苦，登山的心情迫切。作者是按照“交代泰山地理形勢、位置—記敘登山過程—描繪日出美景—返記人文景觀—補寫自然景觀”的順序來寫的。2.作者登上泰山以后,看到兩幅畫：夕照圖、日出圖。請從煉字、修辭、寫景的角度、寫景的層次、意境等角度分別加以賞析。[答案]

一是從煉字角度。①“蒼山負(fù)雪,明燭天南”中的“負(fù)”字凝練傳神地寫出了青山背負(fù)積雪的情景,賦予靜態(tài)的青山以人的動態(tài);“燭”字形象、生動地描繪出積雪煥發(fā)出的光彩。②“半山居霧”中的“居”是停留的意思,形象地把動態(tài)的霧寫成了靜態(tài)。③“大風(fēng)揚積雪擊面”中的“擊”字準(zhǔn)確地寫出了風(fēng)雪之大、之猛。④“下有紅光動搖承之”的“承”字傳神地烘托出日出的壯麗。二是從修辭角度。①擬人:“蒼山負(fù)雪”“半山居霧”分別把山與霧擬人化,寫出山靜中的動態(tài)、霧動中的靜態(tài)。②比喻:“半山居霧若帶然”把山腰間停留著的霧比喻成飄帶,用喻新奇、貼切,給人以鮮明的印象?！鞍兹糸松h”比喻日觀以外諸峰在云海之中的形態(tài),以其矮小反襯日觀峰的高峻,貼切精當(dāng)。“皆若僂”這一比喻既寫出西面諸峰的特點,又反襯了日觀峰的雄峻。三是多角度寫景?！巴砣照粘枪?汶水、徂徠如畫”是遠(yuǎn)望之景,“半山居霧若帶然”是俯視之景。作者由遠(yuǎn)及近,由上而下立體地寫出夕照圖的景象和全貌。四是多層次寫景且緊抓景物特征。日出前:“大風(fēng)揚積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若樗蒱數(shù)十立者,山也?！睖?zhǔn)確寫出日出前風(fēng)雪交加、云霧彌漫的特征。日出時:“極天云一線異色,須臾成五采。日上,正赤如丹,下有紅光動搖承之。”緊抓“變”的特點，以不斷變化的色彩描繪出日出時多姿多彩、雄偉壯麗的景觀。日出后:“回視日觀以西峰,或得日或否,絳皓駁色,而皆若僂。”豐富了畫面的色調(diào),渲染了日出后遼闊的境界。三個層次,以時間為序,層層推進,使日出過程的畫面呈現(xiàn)色彩感。五是意境。兩幅畫充滿了詩情畫意,生動描寫出泰山雪后初晴的瑰麗景象和日出時多姿多彩的景觀,抒發(fā)了對祖國大好河山的熱愛之情。任務(wù)三

研讀——重探究1.“雪與人膝齊”這一句能否刪掉？[答案]

不能。這一句把作者在深雪中邁步賞景的形象與風(fēng)雪彌漫的泰山形象融為一體，既給人留下完整的印象，又留有令人回味的余地。2.第五段介紹泰山的自然景觀，作者以“三多”“三少”“三無”來概括，作者為什么這么寫？請談?wù)勀愕目捶?。[答案]

觀點一：能增添泰山之美。“三多”：泰山多石，石多平方狀，多松樹?！叭佟保荷偻?，石少圓狀，少雜樹。在“三多”“三少”之中，著重寫了山石的蒼黑顏色和平方形狀，又著重寫了松樹生于石縫之中和平頂?shù)臓蠲?。這樣用短句寫出了鮮明形象，突出泰山蒼勁峻峭的面貌?！叭裏o”:無瀑水，無鳥獸音跡，至日觀峰數(shù)里內(nèi)無樹，用簡明的文字寫出泰山之冬的靜美。觀點二：山水之美有多種體現(xiàn)。雖說“山得水而活，水得山而媚”，山水配合會使山水更添動態(tài)美。但是，雜花生樹、草長鶯飛是一種美，亂石穿空、驚濤拍岸也是一種美；泠泠作響的溪水是一種美，大氣磅礴的高山也是一種美。雖說此時的泰山無瀑水，無鳥獸音跡，至日觀峰數(shù)里內(nèi)無樹，少了一些生機活力，但多石，石多棱角，多生于石縫的松樹，卻給人一種蒼勁峻峭的莊嚴(yán)之美。作者這樣寫，恰恰描繪了冬季泰山獨特的美。任務(wù)四

擴讀——重思維桐城派：影響中國的實用思想宋洪鈞

桐城派發(fā)源于大別山東麓的桐城，歷史上名家輩出，其文風(fēng)、思想獨占中國文壇300年之久。桐城派雖然在近代銷聲匿跡，但它的影響卻持續(xù)至今——有專家指出，近代中國思想之所以會向“實用”“經(jīng)濟”轉(zhuǎn)變，其直接的源流就來自桐城派。桐城人為什么聰明

“上有九頭鳥，下有湖北佬”，這句用來形容湖北人頭腦靈活、精明的話，其實并不完整，后面還有半句——“三個湖北佬斗不過一個桐城佬”。桐城人的聰慧好學(xué)世所公認(rèn)，比如，在明清兩朝赫赫揚揚300年的“桐城派”就是明證。

要說桐城派，先來看桐城。桐城位于大別山東麓靠北，現(xiàn)在為一縣級市，屬安慶市管轄。桐城具備了一個山麓城市的所有特點：地勢由高到低慢慢過渡，山地、丘陵、平原呈階梯分布，境內(nèi)4條河流全部發(fā)源于大別山，向西注入長江。有山有水且山清水秀，這是桐城最大的特點。

山水雖然好看，但并不養(yǎng)人，尤其是在農(nóng)耕年代，土地才是人們安居樂業(yè)的前提。所幸，桐城是不缺肥田沃土的，大別山東麓最好的耕地幾乎都集中在了這里，歷史上桐城盛產(chǎn)稻米，直到今天它還是安徽重要的商品糧基地。安居樂業(yè)后自然就該讀書了——桐城派的興起與桐城地理有割不斷的聯(lián)系。

正是因為根植于這片山水土地，桐城派才成為了一個“務(wù)實的學(xué)術(shù)流派”。在桐城派誕生的明朝末年，天下的學(xué)風(fēng)、文風(fēng)一如這個行將就木的王朝，散發(fā)著腐朽的氣味。整個明末，桐城文人內(nèi)心都深處矛盾之中，他們渴望“出世”，但頹廢的世道又與桐城文人內(nèi)心的清麗質(zhì)樸格格不入。這一時期，桐城文人在野的特別多，他們亦耕亦讀，開館授課，影響遍及長江下游地區(qū)。

說來也怪，那些由桐城文人發(fā)蒙的子弟，頭腦似乎都要聰明一些，“子弟從桐城學(xué)，煥然一新，機鋒見于言辯”。清初揚州富商鄧大同曾為族中子弟延請桐城教師，學(xué)了一段時間后，他發(fā)現(xiàn)這些孩子全都神采奕奕，敏而好學(xué)，再不是從前那副木訥呆笨的樣子。同樣的儒學(xué)教材、同樣的孩童，為什么一經(jīng)桐城教師教授，效果就大不一樣？其中的奧妙就在于桐城學(xué)問注重務(wù)實，言之有物，對于儒家經(jīng)典的解讀往往講求與現(xiàn)實結(jié)合，“活學(xué)活用”與死記硬背相比自然有趣得多了——套用今天的話講，桐城文人的治學(xué)方法是有助于開發(fā)人腦智力潛能的。

最晚在17世紀(jì)初（桐城派正式形成之前），桐城文人就已獲得了極高的聲望，而“桐城人聰明”的說法也在此時被外人認(rèn)可。進入清初康熙、雍正年間，隨著桐城文人紛紛“入世”，影響力日益擴大——聰明的桐城人開始書寫歷史。桐城四祖與“京城官生半桐城”

桐城派有“四祖”——戴名世、方苞、劉大櫆、姚鼐。這四人在歷史上都是響當(dāng)當(dāng)?shù)娜宋铮┏桥瑟毎灾袊膲?00年，基業(yè)正是他們開創(chuàng)的。

戴名世是桐城文人入世的開始。他天資聰穎，6歲開蒙就讀，11歲便熟背《四書》《五經(jīng)》，被鄉(xiāng)里長輩公認(rèn)為“秀出者”。20歲時，戴名世開館執(zhí)教，不久之后就因才華卓異入北京，選為八旗正藍旗教習(xí)。

在北京期間，戴名世“文名漸起”，弟子尤云鶚將他的習(xí)作刊刻出版，這就是著名的《南山集》。此書一經(jīng)問世，即風(fēng)行各省，其發(fā)行量之大、流傳之廣，在當(dāng)時所有私家著作中是罕見的。而桐城派的治學(xué)主張、特點也隨《南山集》一起風(fēng)行，為當(dāng)時文人所模仿。

《南山集》讓戴名世名動天下，集子刊印后的第九年——康熙四十八年（1709年），戴名世參加殿試，以一甲第二名進士及第的成績高中“榜眼”，授翰林院編修。此時的他名望如日中天，讀書人從全國各地趕來拜訪，翰林院外經(jīng)常門庭若市。

然而，或許正是應(yīng)了“樹大招風(fēng)”這句俗語——作為皇帝身邊的重臣、天下學(xué)人的泰斗，戴名世不僅為聲名所累，也招來了他人嫌隙。康熙五十年（1711年），御史趙申喬參劾戴名世所著《南山集》中多次引用南明年號，實乃“大不敬”?？滴跷迨昃唷赌仙郊房∫堰^了11年，一本早已沉入時間的著作，怎么現(xiàn)在才被翻出來，成為作者“大不敬”的罪證？很顯然，戴名世被小人算計了。

參劾狀送到了康熙面前，這位“明君”難道就不明就里嗎？不，他兩眼一眨，動起了帝王心術(shù)——他要殺雞儆猴，他要天下人知道你戴名世才華再大，也不過是我手中的羔羊罷了。公元1713年初春，戴名世被腰斬處死，時年60歲。噩耗傳到桐城，為避受牽連之禍，戴氏家族100余口全部投塘自殺。這口池塘至今仍在桐城孔城鎮(zhèn)清水村，池水幽黑，透著死亡的氣息。

戴名世之死是桐城派的一大挫折，不過文化的精華始終是強權(quán)、冤獄壓制不住的。康熙五十二年（1713年）冬，受《南山集》案牽連的方苞被“恩釋出獄”。這位桐城派大家顯然吸取了戴名世的教訓(xùn)，他一面著書立說，一面又韜光養(yǎng)晦，平生雖兩次入南書房參與政事，卻又對政治和權(quán)力全無野心。方苞是桐城派早期承前啟后的關(guān)鍵人物，他改變了戴名世死后桐城派“萬馬齊喑”的局面，而后來的劉大櫆、姚鼐之所以能繼往開來，發(fā)揚桐城派，歸根結(jié)底是他們站到了巨人的肩上。

經(jīng)過“桐城四祖”的開拓，到了乾隆朝中后期，桐城派學(xué)術(shù)極為繁榮，當(dāng)時就有“京城官生半桐城”（北京的官員、士生半數(shù)都是桐城派弟子）的說法。清初100多年，歷經(jīng)康、雍、乾三朝，桐城派不僅能在“文字獄”的夾縫中生存下來，還發(fā)揚壯大，這與桐城派文人倡導(dǎo)的務(wù)實實用是分不開的——他們不與強權(quán)正面沖突，消耗精力，而是登峰造極，追求學(xué)術(shù)的頂點。而桐城派的“實用”主張，直接影響了清朝末年的洋務(wù)運動甚至更往后的中國改革。影響至今的“實用”思想

桐城派在清代鼎盛一時，但這畢竟已是往事，它推崇的“義法”“言有物”“言有序”在今天看來畢竟時隔久遠(yuǎn)，激不起人們的太多興趣。然而，當(dāng)我們拋開這些單純的、陽春白雪似的治學(xué)手段，重新梳理桐城派文化精髓時，我們會驚訝地發(fā)現(xiàn)：這個發(fā)源于大別山東麓小城的文派，其影響已穿越時代，并滲透到社會精神的方方面面。

桐城派后輩、姚鼐的高足姚瑩曾明確地將桐城派要義歸納為“義理、經(jīng)濟、多聞、辭章”。這里的“經(jīng)濟”很引人注意——什么是經(jīng)濟？簡單說來就是經(jīng)世致用的學(xué)問，它涵蓋社會生活領(lǐng)域的各方面，如管理、財務(wù)、民事，甚至還涉及自然科學(xué)領(lǐng)域。桐城派之前，中國的知識分子是不屑于這些“經(jīng)濟”之學(xué)的，他們只讀圣賢書，用儒學(xué)八股敲開仕途的大門。

在桐城派崛起的時代，中國知識界的另一種風(fēng)氣是“重考據(jù)”。所謂考據(jù)，就是研究古文獻時，找出極為翔實的資料來考核、證實和說明?？紦?jù)是一門“向后看”的學(xué)問，它厚古薄今，雖于現(xiàn)實無所補益，但又能引經(jīng)據(jù)典，讓人獲得博學(xué)的虛名。對于繁瑣的考據(jù)，桐城派文人大感厭倦，他們依然重經(jīng)濟、重實用，在知識領(lǐng)域樹起了一面鮮明的大旗。

被這面大旗吸引來的，就有曾國藩。曾國藩最初并不是桐城派弟子，后來受桐城派經(jīng)世致用思想的感召，轉(zhuǎn)從姚鼐學(xué)習(xí)。隨著曾國藩平步青云，成為晚清重臣，桐城派的經(jīng)世致用也發(fā)揚光大。

1861年，曾國藩在大別山下創(chuàng)辦安慶內(nèi)軍械所，學(xué)習(xí)西方的先進技術(shù)制作槍支武器，文縐縐的書生官僚從此“跨界”，引發(fā)了晚清轟轟烈烈的洋務(wù)運動。洋務(wù)運動的宗旨是“師夷長技以制夷”，號召學(xué)習(xí)西方——因此洋務(wù)運動就不可避免地招來了守舊派的反對。每到此時，曾國藩總會引用桐城派的觀點進行反駁——“茍通義理之學(xué)，而經(jīng)濟該乎其中矣”，這句話的意思是：即使熟讀了書本經(jīng)典、義理之學(xué)也還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，要想有益國家，經(jīng)濟之學(xué)就必須重視，放在顯著位置。

曾國藩是桐城派經(jīng)世致用的踐行者，后來的李鴻章、張之洞等人顯然也受到這種思想的影響，不然洋務(wù)運動就不會整整持續(xù)半個世紀(jì)。1911年清朝覆亡，桐城派思想并沒有偃旗息鼓，“實用”“經(jīng)濟”的觀念已深入人心，中國人的思維方式也從此為之一變——后世許多重要的歷史節(jié)點，如五四運動追求“德先生”和“賽先生”（即民主與科學(xué)），改革開放后又提倡“黑貓白貓”，桐城思想的影子在其間若隱若現(xiàn)。課后篇

課時分層訓(xùn)練一、語言文字運用

閱讀下面的文字，完成1~3題。

一群紅上衣紅褲子的人，就像一個模子里倒出來，一樣的耀眼炫紅。后面的擁著大鼓，前面的手拿銅镲。.

.①.

.；銅镲閃間，似高天亮起的閃電。（a）雷，閃，雷，閃，雷閃、雷閃、雷閃！一只只甩起的重頭鼓槌，一片片拍天的金黃镲片……

（b）鼓槌和花镲變換起花樣，一兩百人的陣容，起伏推涌，推涌起伏。讓人想到一次次洪峰沖擊，一座座堤壩高壘，一排排人墻堅持。（c）領(lǐng)舞的女子忍不住，從高臺上跳下，跳入這波濤中，波濤更加亢奮了。從小就見識過漫漫大水、以前擔(dān)驚受怕的這群漢子、這群婆娘，把自己變成了濤，化作了浪。大雁列陣而過，臺風(fēng)要來了，后面還有霜雪，還有冰凌。.

.②.

.，他們站在這堅固的黃河大堤上，看著滔滔涌涌的黃浪，就像看著十萬畝小麥浩蕩的景象。威風(fēng)鑼鼓仍然在響，眾志所趨的氣勢，和黃河，和野荷，和葦叢，和如林的抽油機涌在一起。女聲的尖嗓，男聲的粗吼，同鑼鼓銅镲混在一起。那是痛快的迸發(fā)，是放浪的歡暢。你看吶，隨著鼓、隨著镲、隨著吼叫，他們匍匐又起來，跳起再蹲下；他們往左邊歪，他們往右邊歪；他們不停地起伏，不停地斜歪，不停地狂喊，直攪得這一片天地山海轟鳴，煙塵蒸騰?。╠）入海口一片蒼茫，從天上飛馳而下的黃河，浩浩湯湯，又流到了天上。1.下列對文中畫橫線句子的賞析，不正確的一項是(

)A.（a）句一連串獨詞成句，表現(xiàn)出大鼓和銅镲擊打由緩到快的節(jié)奏變化，狀難以描摹的事物如在眼前。B.（b）句運用頂針和排比，形象地表現(xiàn)了人陣的連綿起伏，也活現(xiàn)出洪峰來臨的力度和抗擊洪峰的堅韌。C.（c）句運用比喻和擬人，將個體和群體的描寫結(jié)合起來，把舞蹈陣勢的激昂情緒表現(xiàn)得淋漓盡致。D.（d）句運用夸張和擬人，表現(xiàn)出因黃河入?？诘貏蓍_闊，遠(yuǎn)望水天相接，好像黃河又流向天上的場景。D[解析]

“擬人”錯，（d）句主要運用了夸張的修辭手法，表現(xiàn)出黃河入?？诘貏蓍_闊，并沒有運用擬人的修辭手法。2.文中畫波浪線的句子可改寫成：“他們起來再蹲下，左倒右歪，不停地起伏、斜歪、狂喊，這一片天地山海呈現(xiàn)轟鳴、煙塵蒸騰的景象！”從語義上看二者基本相同，但原文表達效果更好，為什么？[答案]

①“匍匐、跳、蹲、攪”這幾個動詞的使用，準(zhǔn)確地描繪了黃河口的人們敲鑼打鼓時的動作和狀態(tài)，富有力量美和感染力；②“左邊歪”“右邊歪”，強調(diào)了人們舞動鼓槌時的動態(tài)美；③“不停地……不停地……不停地……”，運用排比的修辭手法，突出強調(diào)了人們動作的連續(xù)，渲染了黃河口鑼鼓的威力，這種震撼人心的力量與黃河一路奔波，浩浩湯湯奔流入海的壯觀景致相一致；④短句的使用，使得此處韻律感非常強，讀起來有氣勢，朗朗上口。如果換成修改后的語段，則不能突出這幾個方面的效果，所以修改后的語段不如原文表達效果好。3.請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。①______________________________。②____________________________。鼓聲起處，如大地滾過的悶雷但河口人已沒有什么好怕的4.在下面一段文字畫橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。

我們通常覺得，那些自制力強的人可以游刃有余地運用自制力。但研究結(jié)論卻令人驚奇：自制力強的人善于通過規(guī)避需要控制沖動的場合來.

.①.

.，自制力弱的人常常需要面對產(chǎn)生沖動的場合而使用高強度的意志力。調(diào)查顯示，人們在生活中會使用兩種自控的模式：發(fā)生某種情況后，被動地做出反應(yīng)；.

.②.

.以避免應(yīng)對那些可預(yù)估的窘境。自制力弱的人可能會成為被動應(yīng)對的專家，他們習(xí)慣于在截止期限前趕工。自制力強的人更樂意提前制訂計劃并分步實施，從而避免臨時抱佛腳的做法，他們會通過遠(yuǎn)離誘惑來抵御誘惑，從而不需要.

.③.

.去抵制誘惑。[答案]

示例：①實現(xiàn)自控②主動做出計劃

③運用自己的意志力5.下面是一段關(guān)于茶文化傳播的文字，請予以壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡潔流暢，不超過50個字。

我國茶文化自古經(jīng)“茶馬古道”傳播。紅茶是最早傳入西方的貿(mào)易商品，廣受青睞。小仲馬《茶花女》中瑪格麗特就十分喜愛紅茶，瑪格麗特·米切爾的《飄》中常出現(xiàn)品鑒紅茶的場景。至今西方人對茶的認(rèn)識仍以紅茶為主，茶文化并未隨著貿(mào)易往來而廣泛傳播。隨著信息時代的到來，順應(yīng)文化的多元發(fā)展，尋求新的傳播方式已成為弘揚傳統(tǒng)茶文化的主要任務(wù)之一。[答案]

①我國茶文化傳播歷史悠久；②傳統(tǒng)傳播方式有局限性；③在信息時代要尋求新的傳播方式。二、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成6~10題。

豫讓者，晉人也，故嘗事范氏及中行氏，而無所知名，去而事智伯，智伯甚尊寵之。

及智伯伐趙襄子，趙襄子與韓、魏合謀滅智伯，滅智伯之后而三分其地。豫讓遁逃山中，曰：“嗟乎！士為知己者死，女為說己者容。今智伯知我，我必為報仇而死，以報智伯，則吾魂魄不愧矣?！蹦俗兠諡樾倘耍雽m涂廁，中挾匕首，欲以刺襄子。襄子如廁，心動，執(zhí)問涂廁之刑人，則豫讓，內(nèi)持刀兵，曰：“欲為智伯報仇！”左右欲誅之。襄子曰：“彼義人也，吾謹(jǐn)避之耳。且智伯亡無后，而其臣欲為報仇，此天下之賢人也?！弊溽屓ブ?。

居頃之，豫讓又漆身為癘，吞炭為啞，使形狀不可知，行乞于市。其妻不識也。行見其友，其友識之，曰：“汝非豫讓邪？”曰：“我是也?！逼溆褳槠唬骸耙宰又牛|(zhì)而臣事襄子，襄子必近幸子。近幸子，乃為所欲，顧不易邪？何乃殘身苦形，欲以求報襄子，不亦難乎！”豫讓曰：“既已委質(zhì)臣事人，而求殺之，是懷二心以事其君也。且吾所為者極難耳！然所以為此者，將以愧天下后世之為人臣懷二心以事其君者也。”

既去，頃之，襄子當(dāng)出，豫讓伏于所當(dāng)過之橋下。襄子至橋，馬驚，襄子曰：“此必是豫讓也?！笔谷藛栔プ屢?。于是襄子乃數(shù)豫讓曰：“子不嘗事范、中行氏乎？智伯盡滅之，而子不為報仇，而反委質(zhì)臣于智伯。智伯亦已死矣，而子獨何以為之報仇之深也？”豫讓曰：“臣事范、中行氏，范、中行氏皆眾人遇我，我故眾人報之。至于智伯，國士遇我，我故國士報之?！毕遄余叭粐@息而泣曰：“嗟乎豫子子之為智伯名既成矣而寡人赦子亦已足矣子其自為計寡人不復(fù)釋子！”使兵圍之。豫讓曰：“臣聞明主不掩人之美，而忠臣有死名之義。前君已寬赦臣，天下莫不稱君之賢。今日之事，臣固伏誅，然愿請君之衣而擊之焉，以致報仇之意，則雖死不恨。非所敢望也，敢布腹心！”于是襄子大義之，乃使使持衣與豫讓。豫讓拔劍三躍而擊之，曰：“吾可以下報智伯矣！”遂伏劍自殺。（節(jié)選自《史記·刺客列傳》，有刪改）6.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(

)A.嗟乎豫子/子之為智伯名/既成矣/而寡人赦子/亦已足矣/子其自為計/寡人不復(fù)釋子B.嗟乎豫子/子之為智伯/名既成矣/而寡人赦子/亦已足矣/子其自為計寡人/不復(fù)釋子C.嗟乎豫子/子之為智伯/名既成矣/而寡人赦子/亦已足矣/子其自為計/寡人不復(fù)釋子D.嗟乎豫子/子之為智伯名/既成矣/而寡人赦子/亦已足矣/子其自為計寡人/不復(fù)釋子C[解析]

原文標(biāo)點為：嗟乎豫子，子之為智伯，名既成矣，而寡人赦子，亦已足矣，子其自為計，寡人不復(fù)釋子！7.下列對句中加點詞語的解釋，不正確的一項是(

)①女為說己者<zzd>容</zzd>

容：打扮②乃變名姓為<zzd>刑人</zzd>

刑人：受刑之人，古代多以刑人充服勞役的奴隸③<zzd>左右</zzd>欲誅之

左右：身邊侍候的人，近臣④其友<zzd>為</zzd>泣曰

為：介詞，替⑤委質(zhì)而<zzd>臣</zzd>事襄子

臣：名詞作狀語⑥<zzd>是</zzd>懷二心以事其君也

是：表示判斷⑦乃為所欲，<zzd>顧</zzd>不易邪

顧：難道⑧于是襄子乃<zzd>數(shù)</zzd>豫讓曰

數(shù)：責(zé)備A.①⑦

B.②⑧

C.③⑤

D.④⑥C[解析]

“左右欲誅之”中“左右”是指“侍衛(wèi)”；“委質(zhì)而臣事襄子”中“臣”是動詞，“侍奉”的意思；“是懷二心以事其君也”中“是”為代詞，“這”的意思。所以③⑤⑥解釋不正確。故選C。8.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是(

)A.豫讓曾先后臣事幾個主人，智伯對他很寵信。在智伯被襄子滅掉后，豫讓為報答知遇之恩，一心為智伯報仇。B.豫讓改變姓名，到宮中充當(dāng)“刑人”，清掃廁所，想在襄子如廁時，趁其不備殺死他，結(jié)果被襄子識破。C.豫讓“漆身”“吞炭”的目的是隱藏自己，方便報仇，但他的朋友卻認(rèn)為這樣做不值得，勸他放棄報仇投靠襄子。D.豫讓為智伯報仇義無反顧，明知報仇之事難為卻拼死為之，就連險遭他刺殺的襄子也深深贊嘆他的忠義。C[解析]

“勸他放棄報仇投靠襄子”錯。9.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1