《高中備考指南-語文必修上冊》課件-6.9第六單元 學習之道·思辨性閱讀與表達-單元檢測（六）

第六單元

學習之道·思辨性閱讀與表達單元檢測（六）（考試時間150分鐘，滿分150分）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一

在《論語》里孔子被描寫成一個教育家。從某種觀點看來，也的確如此。他期望他的弟子成為對國家、對社會有用的“成人”（《論語·憲問》），所以教給他們以經(jīng)典為基礎(chǔ)的各門知識。作為教師，他覺得他的基本任務(wù)，是向弟子們解釋古代文化遺產(chǎn)?！墩撜Z》記載，孔子說他自己“述而不作”（《論語·述而》），就是這個緣故。不過這只是孔子的一個方面，他還有另一方面，那就是，在傳述傳統(tǒng)的制度和觀念時，孔子給予它們的解釋，是由他自己的道德觀推導出來的。例如在解釋“三年之喪”這種古老的禮制時，孔子說：“子生三年，然后免于父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也?！保ā墩撜Z·陽貨》）換句話說，兒子的一生，至少頭三年完全依賴父母，因此父母死后他應(yīng)當以同樣長的時間服喪，表示感恩。還有在講授經(jīng)典時，孔子給它們以新的解釋。例如講到《詩》，他強調(diào)它的道德價值時說：“《詩》三百，一言以蔽之，曰‘思無邪’?！保ā墩撜Z·為政》）這樣一來，孔子就不只是單純地傳述了，因為他在“述”里“作”出了一些新的東西。

這種以“述”為“作”的精神，被后世儒學傳之永久，經(jīng)書代代相傳時，他們就寫出了無數(shù)的注疏。后來的《十三經(jīng)注疏》，就是用這種精神對經(jīng)書原文進行注釋而形成的。（摘編自馮友蘭《孔子：第一位教師》）材料二

“述”的內(nèi)涵非常豐富?！墩f文解字》將“述”解釋為“循”；在現(xiàn)代漢語中，“述”可以理解為“敘述”“陳述”“講述”“論述”或“闡述”等。

在《中庸》中，儒家德性“孝”的定義和“述”是相關(guān)的?！吨杏埂罚骸胺蛐⒄?，善繼人之志，善述人之事者也?！比绻覀儗ⅰ靶ⅰ钡倪@種解釋和孔子在《論語·述而》第一章中的自我描述聯(lián)系起來，“述”的深層含義便躍然紙上，也就是“述”表達了“孝”的德性。

孔子踐履“孝”這種德性的對象是天?！墩撜Z·八佾》講到，“天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸”?？鬃拥赖伦穼さ氖翘斓氖姑?。對于孔子而言，他的工作就是傳天道，興天道。在《論語·陽貨》第十八章中，孔子說他不想再說話，但是他的弟子子貢說：“子如不言，則小子何述焉?”孔子回答：“天何言哉!四時行焉，百物生焉。天何言哉!”從這段話中可以得出兩點：第一，孔子述的是天道，天是最終的創(chuàng)造者；第二，孔子認為自己是天道的述者，子貢則將自己看作是孔子思想的述者?？鬃盂`履德性的活動表達了對天的“孝”，而子貢踐履德性的活動則表達了對孔子的“孝”。

因此，孔子將他對經(jīng)典的傳承比作一個孝子做的事情。兒子對父親最大的孝是對父親志向、事業(yè)、夢想的繼承、實現(xiàn)和發(fā)揚光大。同樣孔子述的天道也是對天的孝。對于孔子而言，他的智力活動是恢復天道，這就是對天盡孝。在孔子那里，“孝”的含義涉及了延續(xù)文化傳統(tǒng)和歷史傳承的義務(wù)。

孔子不是唯一把哲學活動與“孝”聯(lián)結(jié)起來的人?？鬃优c柏拉圖早期的作品《游敘弗倫》對“孝”的定義殊途同歸。蘇格拉底的詰問對象游敘弗倫得出“孝”是公正的一部分，“孝”是人類對上帝的侍奉。蘇格拉底認為自己的哲學活動就是對神靈的侍奉，自己的問答法就是對神靈的侍奉?；谔K格拉底對上帝侍奉的論證，蘇格拉底提供的答案就是進行哲學活動是對上帝真正的“孝”。對哲學活動與孝的密切聯(lián)系，亞里士多德也有所表述。他在《尼各馬可倫理學》中說，“孝”要求更加尊重真理而不是尊重你的朋友。他認為“孝”的對象是真理，而不是上帝。踐行“孝”這一德性活動是追求哲學的嚴肅義務(wù)，因為追尋哲學是為了探尋真理。

孔子、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德都把哲學活動和“孝”聯(lián)結(jié)起來，盡管每一個人對“孝”的理解不同，這也反映了他們做哲學的方法不同。蘇格拉底通過詰問的方式審查人的信念；亞里士多德更多地是通過對前人理論的考察、批判發(fā)現(xiàn)真理；孔子則認為從事“孝”的活動就是對天道的傳承。（摘編自余紀元、金小燕、韓燕麗《“述而不作”何以成就孔子?》）材料三

“述而不作”的信條影響深遠，達兩千年之久，成為風氣。自孔子以后，儒家教育多遵從這一原則，以傳授、注解經(jīng)典為己任。要從事這一學問，必然熟記經(jīng)文才能言而有據(jù)。因而，熟記經(jīng)典成為學生的基本功。

孔子教育弟子是為了讓他們從政，用子夏的話說是“學而優(yōu)則仕”（《論語·子張》）。隋唐以后，科舉盛行，官方明確規(guī)定了讀書人的出路，只有為官一途。學校成為向科舉輸送考生的途徑之一。科舉使用八股文體，專以四書五經(jīng)命題，以儒家經(jīng)典考學生，答案闡釋以經(jīng)典為準，不允許有超出范圍的見解。

可以說，孔子“述而不作”的信條，使得他在教學中有偏重繼承、輕視創(chuàng)新的傾向；倫理關(guān)系與師生關(guān)系的結(jié)合，造成學生對教師的依賴，這使人們從青少年時代起就減少或部分失去了探索未知的興趣。這樣使得傳統(tǒng)教育以教師解釋、學生背誦為基本方式，因循以往，缺乏創(chuàng)新精神。（摘編自李楊《“述而不作”與傳統(tǒng)教育》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是(

)（3分）A.《論語》中雖然記錄孔子說自己“述而不作”，其實孔子在傳述文化遺產(chǎn)的同時，也“作”了一些新的東西，后孔子時代的儒學都長期傳承并發(fā)展著這種精神。B.“述而不作”中的“述”內(nèi)涵非常豐富，在古代辭書中解釋為“循”，但在現(xiàn)代漢語中這一含義被“敘述”“陳述”“講述”“論述”或“闡述”等含義取代。C.在儒家經(jīng)典著作《中庸》一書中，認為“孝”應(yīng)包括“善述人之事也”，也就是說，“述而不作”中的“述”與“孝”是統(tǒng)一的，這種理解恰好切合孔子的觀點。D.“述而不作”的信條，后來成為儒學教育的一條重要原則，熟記經(jīng)典成為學生的基本功，這一傳統(tǒng)一直影響到后來的科舉考試，并且命題答案均以四書五經(jīng)為限。D[解析]

A.材料一第二段原文說“這種以‘述’為‘作’的精神，被后世儒學傳之永久”，并非“都”“發(fā)展”；B.材料二開頭一段原文僅僅對“述”的古今含義做了客觀摘錄，并未說古代的含義被現(xiàn)代含義“取代”；C.材料二第二段在對《中庸》中這句話的分析闡述時只是說“‘述’表達了‘孝’的德性”，但這句話并不包含這兩者“統(tǒng)一”的意思。2.根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是(

)（3分）A.作為第一位教師，孔子期望把學生培養(yǎng)成對國家和社會有用的人；作為偉大的思想家，他認為從事“孝”的活動是對天道的傳承。B.孔子認為，兒子出生的頭三年完全依賴父母，故父母死后孩子應(yīng)以同樣的時長服喪以表感恩，于是提出了“三年之喪”的禮制。C.“孝”在儒家思想學說中占有著重要的地位，在孔子看來，“孝”不僅限于父母，也體現(xiàn)在對歷史的傳承和對文化傳統(tǒng)的延續(xù)。D.孔子、柏拉圖、蘇格拉底、亞里士多德等人都將哲學活動與“孝”聯(lián)結(jié)起來，因做哲學的方法不同，對“孝”的理解也有差異。B[解析]

“三年之喪”是古代禮制，早于孔子，只是孔子對這一禮制作出了相應(yīng)的解釋，并非是他提出來的。3.下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料二主要觀點的一項是(

)（3分）A.“上帝為每個人的靈魂提供了選擇機會：或是擁有真理，或是得到安寧。你可以任選其一，但不能兼而有之?！盉.“倘若沒有天地，哪里會有人類生存發(fā)展的空間。因此，敬天祈福正是對天地自然獻上的一份崇高敬意。”C.“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈?！盌.“孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴。五者備矣，然后能事親?！盋[解析]

閱讀材料二不難發(fā)現(xiàn)，這段材料主要是就孔子的“孝”展開論述的，而論述的中心就是延續(xù)文化傳統(tǒng)和歷史傳承。因此，該題提供的四個選項只有C項可以作為這一論點的論據(jù)。A.強調(diào)要擁有真理；B.表達對天地自然的敬畏；D.只是就孝順父母宗親而言的。4.材料二在論證上有哪些特點？請簡要說明。（4分）[答案]

①緊緊圍繞中心論點展開論述，主要以孔子的言行為論據(jù)；②采用遞進式的論證結(jié)構(gòu)，層層深入，邏輯嚴密；③論證綜合運用了多種論證方法，如引證法、例證法、類比論證等。（每點2分，答出兩點即可）5.對影響兩千年之久的孔子“述而不作”的信條，你是如何看待的？請結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J識。（6分）[答案]

①“述而不作”有其積極的一面，孔子向弟子們解釋古代文化遺產(chǎn)，傳承文化經(jīng)典以及要求學生熟背文化經(jīng)典都是值得提倡和繼承的；②但教學中偏重繼承，限制學生探索未知的興趣和創(chuàng)新精神，又有局限性。（每點3分，共6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6~9題。江流奔騰簡福海

①時間，滄海。

②當我通過“強國直播”實時目睹武漢，目睹穿城而過的長江時，腦中突然蹦出這兩個詞。

③空蕩蕩的江面，不見片帆往來，水流紆靜無聲，一如許多人幽深的孤寂。江面空了，便開闊了，漸漸延伸出海的形象。停擺的江灣，時間寂靜如海，悲傷也漫漶成海。

④此刻的武漢，是一個疼痛的碰觸。

⑤如果沒有這場突如其來的疫情，以江漢關(guān)鐘樓為焦點，隨便截取一個時光切片，當是這樣的：在陽光的覆蓋下，江漢關(guān)鐘樓尖聳接天，道路延伸，車流涌動，拐彎處，浩蕩的長江接替它們一路奔騰，直向遠處翻卷，隔岸的樓宇高低錯落，江中船舶來回穿梭，排宕成天闊水遠又繁忙有序的景象。在百年銅鐘催促砥礪的聲響中，你能想象，一日又一日，那真切的夢想、開闊的胸襟、熱血的擔當是怎樣在這片土地上生成、奔突和激蕩的。

⑥倘若調(diào)個角度，把鏡頭拉近放大，應(yīng)有如許畫面：無數(shù)生龍活虎的身影，踩著第一縷陽光從街角的某個巷子拐出，為鋪著煙塵的夢想奮斗，就著夜色回到溫暖的家，默默積攢新一天的力量。密集的門戶，流駛的時光，一路輕塵，幾縷炊煙，萬家燈火，滿城葳蕤。

⑦遠景，特寫，一切都應(yīng)當是這副生機勃勃的樣子啊?？墒牵@座城市走到冬春之交的十字路口，突然就慢下來、靜下來、閑下來、冷下來、歇下來了。中斷，封閉，破碎，彷徨，泥淖，吶喊，抗爭，頓悟……一些幸福與安寧，跌落在時間的罅隙。

⑧生命脆弱，宛如蛛網(wǎng)，在風暴的漩渦中，難逃死亡的淵藪。有親人倒下了，有醫(yī)生倒下了，有基層干部倒下了，有快遞小哥倒下了……曾經(jīng)煙火不熄的生命，頃刻間畫上了句號，仿佛狂風驟雨中的一片落葉。接連的訃告、奔涌的哀思、莊肅的儀式、匆促的祭奠……一切從簡，笙簫皆默。

⑨邪惡的病毒猶如幽靈，越長江，過磨山，一路潛行游蕩，侵臨各地。蹤跡過處，陰風森森，暗彩重重。英勇無畏的人們，執(zhí)戈以待，凜然迎擊……

⑩大學同窗畢業(yè)十多年，多數(shù)還堅守在醫(yī)療衛(wèi)生戰(zhàn)線，白衣一襲，譜寫性命相托的旋律。此時疫情在前，他們又變成一只只青耕鳥，奮戰(zhàn)在前方后方。沖到一線的姐妹兄弟，穿著防護服，一步一步走向患者，那是同死神交戰(zhàn)的最近距離，每一步都踩在刀尖、地雷上。親歷抗擊“非典”，見過了慘烈的生離死別，我更能深切體會災難、命運、夢魘這些虛幻卻又真實的詞語，體會到伴隨人們的不可抗拒的無常感，總是鬼魅般四處游蕩，伺機抵臨制造懸而未決的故事。

?當然，我也深知，密不透風的防護服，是白衣天使的鐵甲戰(zhàn)衣，深知勇氣亦是肉體凡胎的金鐘大罩，它最柔軟也最堅固。

?光陰煙花四散，忽忽已是中年。悲欣錯落，人事消磨，大學同學平日沒有過多的聯(lián)絡(luò)交流，微信群素來沉寂蕭蕭。最近，卻沸騰了，關(guān)切、提醒、請教、問候、祝?！恳粭l信息，緊緊牽扯著山迢水遠的目光。網(wǎng)絡(luò)天涯，給不了彼此擁抱，卻構(gòu)成了最近的依靠。

?一段講述同學故事的視頻在群里熱傳，單從主題看，似乎也沒什么新鮮情節(jié)，醫(yī)者仁心仁術(shù)，病人轉(zhuǎn)危為安，無非是職責使命罷了?？缮约訛g覽，雙淚潸然。面對全省首例危重病人，病源不清，機理不明，沒有先例，無特效藥……看著包裹嚴實的他，轉(zhuǎn)身，進玻璃隔門，退遠，變小，折入病房，走向體重300斤的病人，消失在那個未知的深淵，擔憂從心底一寸寸漫上來，漫上來。

?那是刀光劍影的生死江湖，只有他自己知道那一刻是投入到怎樣的血腥與掙扎中，家人又翻炒著怎樣的忐忑與煎熬。幸運的是，最終他與病人共同捧出了生命的日出。隔著屏幕，我知道在南方小城的他，還要繼續(xù)扛起天職，沖向下一個病人，除了默默祈禱，無法給他別的解藥。

?時光的鐵鏵向前挺進，犁開了春天。我曾寫下歌詞：苦難是花開的伏筆，冬天總為春天作序。櫻花要開的，但這不是文學的修辭——深深淺淺的春光里，它們總要深深淺淺地綻放。

?兩年前在武大賞過櫻花，成片的花朵在珞珈山下的土地上沸騰如浪，滾蕩著最后的花期，一蓬比一蓬繁盛，一朵比一朵嬌妍，艷出霞彩，潔出玉質(zhì)。當一個個病患借助愛的雙槳，穿越黑暗的邊緣，平安歸來，浴血重生，是不是也會萬分珍惜這生命之中來之不易的陽面，就像一株櫻花樹，春風來了，便搖曳出滿樹虹霓，徹底忘卻那些雪壓霜欺，抑或把其消解成人生的雨露涓滴。

?直播鏡頭中的長江，依然在鐘樓邊湯湯東去。它不是在表演，清澈、純良、浩蕩、驕傲，那是它本真的面目，更重要的是，即便風雨天心，千帆過盡，它仍舊知道自己的去向。這仿佛又是一個隱喻——暗含一節(jié)關(guān)于如何緊握命運，高歌向天，奔騰豪邁人生的精彩故事。

?我被此刻的長江啟蒙：時光如滄海，有了愛，便有了渡向明天的舟楫；而一個人或一座城的生命，無論怎樣波折，也要流成一條江，勇往直前……（選自中國文明網(wǎng)，有刪改）6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是(

)（3分）A.作者通過看直播，實時目睹了疫情中的武漢和穿城而過的長江，與直播鏡頭中展現(xiàn)的過去的武漢截然不同，讓作者悲傷不已。B.過去的武漢在作者的心中是非常美好的，它繁華有序，富有生機，充滿了夢想和活力，具有濃濃的生活氣息。C.文章將長江和武漢緊密地結(jié)合在一起，用長江奔騰不已、勇往直前的精神寄寓心中的武漢，希望武漢早日重生。D.文章通過寫同學群里講述同學故事的視頻，贊頌了疫情中的醫(yī)護人員面對病毒凜然迎擊、英勇無懼的精神。A[解析]

“與直播鏡頭中展現(xiàn)的”錯，文中過去的武漢是作者印象中的武漢，而非直播鏡頭中展現(xiàn)的。7.下列對文章藝術(shù)特色的分析，不正確的一項是(

)（3分）A.文中使用了對比的手法，將疫情前的武漢與疫情中的武漢進行了對比，表現(xiàn)出了疫情對武漢的打擊。B.文章情感抒發(fā)非常強烈，運用敘述、描寫、說明、抒情等表達方式，表現(xiàn)了自己對武漢的懷念、悲傷、期望等復雜心情。C.文章的語言富有特色，句式上主要以短句為主，尤其是很多地方連用短句，在表達感情上更為有力。D.文章在結(jié)尾部分再次寫長江，既照應(yīng)了題目和開頭，使文章結(jié)構(gòu)嚴謹，又深化了文章主旨，豐富了文章意蘊。B[解析]

沒有運用說明的表達方式。8.文章的⑤⑥兩段在文中有著怎樣的作用？結(jié)合全文簡要分析。（4分）[答案]

通過想象寫疫情前的武漢景象，展現(xiàn)武漢的繁華有序和生機勃勃，（1分）與疫情中的武漢景象形成鮮明對比，（1分）充分表現(xiàn)出病毒的邪惡及武漢受到的重創(chuàng)，（1分）為后文寫人們英勇抗擊病毒作鋪墊。（1分）9.本文題目“江流奔騰”有著怎樣的意蘊？請簡要闡明。（6分）[答案]

表層含意：指長江奔騰不已、湯湯東去的常態(tài)風貌。（2分）深層含意：①象征武漢戰(zhàn)勝疫情，迎來美好的明天；②是一種面對磨難充滿信心、奮勇向前的精神。（每點2分，意思對即可）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

陸九淵，字子靜。生三四歲，問其父天地何所窮際，父笑而不答。遂深思，至忘寢食。及總角，舉止異凡兒，見者敬之。登乾道八年進士第。至行在，士爭從之游。教人不用學規(guī)，有小過，言中其情，或至流汗。有懷于中而不能自曉者，為之條析其故，悉如其心。初調(diào)隆興靖安縣主簿，丁母憂，服闕，改建寧崇安縣。少聞靖康間事，慨然有感于復仇之義。至是，訪知勇士，與議恢復大略。因輪對，遂陳五論，帝稱善。未幾，除將作監(jiān)丞，為給事中王信所駁，詔主管臺州崇道觀。還鄉(xiāng)，學者輻湊，每開講席，戶外履滿，耆老扶杖觀聽。光宗即位，差知荊門軍。民有訴者無早暮皆得造于庭復令其自持狀以追為立期皆如約而至即為酌情決之而多所勸釋。唯不可訓者，始置之法。其境內(nèi)官吏之貪廉，民俗之習尚善惡，皆素知之。荊門為次邊而無城。九淵以為：“郡為四集之地，荊門固則四鄰有所恃，否則有背肋腹心之虞。”乃請于朝而城之，自是民無邊憂。罷關(guān)市吏譏察而減民稅，商賈畢集，稅入日增。逾年，政行令修，民俗為變，諸司交薦。丞相周必大嘗稱荊門之政，以為躬行之效。紹熙三年卒，會葬者以千數(shù)，謚文安。初，九淵嘗與朱熹會鵝湖，論辨所學多不合。及熹守南康，九淵訪之，熹與至白鹿洞，九淵為講君子小人喻義利一章，聽者至有泣下。熹以為切中學者隱微深之病。（選自《宋史·陸九淵傳》，有刪節(jié)）

人之所喻，由其所習，所習由其所志。志乎義，則所習者必在乎義，所習在義，斯喻于義矣。志乎利，則所習者必在于利，所習在利，斯喻于利矣。故學者之志，不可不辨也。誠能深思是身，不可使之為小人之歸。其于利欲之習，怛焉為之痛心疾首。專志乎義而日勉焉，博學、審問、慎思、明辨而篤行之。由是而進于場屋①，其文必皆道其平日之學、胸中之蘊，而不詭于圣人。由是而仕，必皆供其職，勤其事，心乎國，心乎民，而不為身計，其得不謂之君子乎?。ü?jié)選自陸九淵《白鹿洞書院講義》）【注】①場屋：科舉考試的地方，又稱科場。10.下列對句中加點詞語的解釋，全都正確的一項是(

)（3分）①至<zzd>行在</zzd>，士爭從之游

行在：旅途中居住的地方②少聞<zzd>靖康</zzd>間事靖康：北宋最后的年號名③因<zzd>輪對</zzd>，遂陳五論輪對：官員輪值上殿陳奏④<zzd>為</zzd>給事中王信所駁

為：因為⑤<zzd>怛</zzd>焉為之痛心疾首

怛：憂傷⑥而不<zzd>詭</zzd>于圣人

詭：怪異A.①②④

B.①⑤⑥

C.②③⑤

D.③④⑥C[解析]

①“至行在，士爭從之游”意思是“（他）到皇帝停留的地方后，讀書人爭相和他交往”。行在：天子所在的地方。④“為給事中王信所駁”意思是“被給事中王信駁回”。為：被。⑥“而不詭于圣人”意思是“而不會違背圣人之道”。詭：違背。排除有這三個句子的選項。11.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(

)（3分）A.民有訴者/無早暮/皆得造/于庭復令其自持狀以追/為立期/皆如約而至/即為酌情決之/而多所勸釋B.民有訴者/無早暮/皆得造于庭復/令其自持狀以追/為立期/皆如約而至/即為酌情決之/而多所勸釋C.民有訴者/無早暮/皆得造于庭復令/其自持狀以追/為立期/皆如約而至/即為酌情決之/而多所勸釋D.民有訴者/無早暮/皆得造于庭/復令其自持狀以追/為立期/皆如約而至/即為酌情決之/而多所勸釋D[解析]

句子大意是：只要有老百姓訴訟，無論早晚都可以到公堂上，又讓訴者自己拿著狀子去追查，為他們定下日期，他們都如約而至，于是陸九淵根據(jù)實際情況加以裁決，大多以調(diào)解為主。其中，“皆得造于庭”，狀語后置句，后面斷開；“其自持狀以追”是“復令”的賓語，中間不能斷開，排除A、B、C三項。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是(

)（3分）A.陸九淵天資聰穎，勤于思考。他三四歲的時候，就提出天地的盡頭在哪里這樣的問題，并深入思考以至廢寢忘食。B.陸九淵關(guān)心國事，胸有大志。少年時就有為國報仇的理想，為官后曾尋訪智者勇士，與他們共商恢復中原的方略。C.陸九淵治理有方，政績顯著。他修筑城池，消除邊患，罷免稽察，關(guān)閉集市，減少稅額，荊地民風民俗為之改變。D.陸九淵傳道授業(yè)，受人景仰。他還鄉(xiāng)講學，求學的人很多，甚至有長者拄著拐杖來聽；去世后，數(shù)千人為他送葬。C[解析]

“關(guān)閉集市”錯。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）

及總角，舉止異凡兒，見者敬之。登乾道八年進士第。至行在，士爭從之游。（4分）[答案]

到了童年時期，他的舉止與一般的孩子不一樣，見到他的人都尊敬（不怠慢）他。乾道八年，陸九淵考中進士。他到臨安（皇帝停留的地方）后，讀書人爭相和他交往。（“異”“登……進士第”“游”各1分，句意1分）（2）

志乎利，則所習者必在于利，所習在利，斯喻于利矣。（4分）[答案]

如果他的志向在于利欲，那么他的學習就一定在利欲上，他的學習在利欲上，他就只明白利欲。（“乎”“利”“喻”各1分，句意1分）14.朱熹請陸九淵將講稿寫成《白鹿洞書院講義》，作為學子必讀之文。從節(jié)選內(nèi)容看，怎樣做才能成為文中所說的利國利民的君子呢？請簡要概括。（3分）[答案]

①要志向高遠，追求道義；②要善于反省，時時勉勵；③要言行一致，身體力行。（每點1分，共3分）【參考譯文】

陸九淵，字子靜。他三四歲的時候，就問父親天地的盡頭在哪里，父親笑而不答。陸九淵便開始思考這個問題，以至廢寢忘食。到了童年時期，他的舉止與一般的孩子不一樣，見到他的人都尊敬（不怠慢）他。乾道八年，陸九淵考中進士。他到臨安（皇帝停留的地方）后，讀書人爭相和他交往。他教育人不按照學規(guī)，弟子如有小的過錯，就動之以情，曉之以理，有時讓人汗顏愧疚。對心存困惑卻自己想不明白（其中道理）的人，陸九淵就給他逐條分析其中的原因，完全像他心里想的一樣。他最初擔任隆興靖安縣主簿，遭遇母喪，服喪期滿后，改任建寧崇安縣主簿。陸九淵小時候聽說靖康年間發(fā)生的事，就心懷感慨，想去復仇。到崇安縣后，便尋訪智者勇士，與他們共議恢復中原的大計。在官員輪值上殿陳奏的時候，陸九淵陳述了五論，陸九淵的議論贏得了皇帝的好評。不久，擔任將作監(jiān)丞，但被給事中王信駁回，皇帝詔令他主管臺州崇道觀。陸九淵還鄉(xiāng)時，學者云集，每次開席講學，門外脫下的鞋子滿滿的，甚至有些年高的人拄著拐杖來聽。光宗即位后，陸九淵被派遣到荊門主管軍事。只要有老百姓訴訟，無論早晚都可以到公堂上，又讓訴者自己拿著狀子去追查，為他們定下日期，他們都如約而至，于是陸九淵根據(jù)實際情況加以裁決，大多以調(diào)解為主。只有對于那些實在不可訓導的人，才繩之以法。對境內(nèi)官吏的貪廉，民俗的善惡，他平素都了如指掌。荊門雖然臨近邊境卻沒有城，陸九淵認為：“荊門郡是四方匯集的地方，荊門鞏固了，四鄰就有所依靠，否則就會有腹背受敵的憂患?！庇谑牵懢艤Y奏請朝廷，在荊門筑城，從此以后，百姓沒有了邊境之憂。陸九淵又罷免集市的官吏稽察，減輕民稅，于是商賈都聚集到這里，稅收日漸增加。一年之后，這里政令通行，民俗為之一變，各部門交相推薦他。丞相周必大曾經(jīng)稱贊荊門的政事，認為是陸九淵身體力行的結(jié)果。紹熙三年去世，前來送葬的有幾千人，謚號文安。當初，陸九淵曾經(jīng)與朱熹在鵝湖相會，對學習內(nèi)容的論辯多有分歧。等到朱熹管理南康時，陸九淵去探訪他，朱熹邀請陸九淵到白鹿洞書院，陸九淵為學子講授《論語》中君子喻于義、小人喻于利一章，聽講的人深受感動，甚至有人落下眼淚。朱熹認為陸九淵所講切中了學者隱深的頑疾。

人們所通曉的事理，是由他學習的內(nèi)容所決定的，而學習的內(nèi)容又是由他的志向決定的。如果志向在于道義，那么他的學習內(nèi)容就合乎道義，他的學習內(nèi)容合乎道義，他就明白道義。如果他的志向在于利欲，那么他的學習就一定在利欲上，他的學習在利欲上，他就只明白利欲。所以說求學的人的志向，是不能不分辨的。如果切實能深深地反思自身，那么就不可以讓自己同小人同流合污。那些追求利欲的行為，實在讓人感到痛心疾首，真是悲傷?。∫恍囊灰獾刈非蟮懒x，并且每天勉勵自己，廣泛地學習，詳細地詢問，慎重地思考，明確地分辨，堅定地實踐自己的志向。做到了這樣再走進科場，他的文章一定能寫出平日所學，抒發(fā)心中所想，而不會違背圣人之道。做到了這樣再進入仕途，他就一定能夠勝任他的職責，勤于政務(wù)，心系國家，關(guān)心百姓，而忽略個人的得失，這樣的人不能不稱為君子吧！（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首明詩，完成15～16題。渡河閱兵申佳允①春風百里大河清，釃酒臨流欲洗兵。帆影低垂迷野渡，浪花高濺射霓旌②。登舟氣奪萑苻③魄，鳴鏑音連欸乃聲。青野塵恬煙火寂，桑麻踏遍話陰晴?！咀ⅰ竣偕昙言剩罕久昙沿罚髂┕賳T。②霓旌：相傳仙人以云霞為旗幟。③萑苻：盜賊，草寇。15.下面對這首詩的賞析，不正確的一項是(

)（3分）A.“春風百里”一句，既點明了閱兵的時令，又暗示了此刻詩人內(nèi)心的喜悅與激動。B.“釃酒”“洗兵”集中表現(xiàn)了閱兵時刻面對明末戰(zhàn)亂的現(xiàn)實，詩人內(nèi)心的惆悵。C.頷聯(lián)從視覺角度描繪了戰(zhàn)船渡河時壯大的氣勢，其中“射”字用得尤為傳神。D.頸聯(lián)形象地寫出了閱兵將士的威武氣勢和搖漿聲融為一體，讓草寇驚怕。B[解析]

“表現(xiàn)了閱兵時刻面對明末戰(zhàn)亂的現(xiàn)實，詩人內(nèi)心的惆悵”錯，應(yīng)為“表現(xiàn)了閱兵時刻詩人的壯志豪情、從容氣魄”。16.詩的尾聯(lián)與前三聯(lián)在內(nèi)容和寫法上有什么不同？表達了什么情感？（6分）[答案]

①前三聯(lián)實寫了盛大的閱兵場面；尾聯(lián)通過想象虛寫了寧靜、恬適的田園景象。（3分）②尾聯(lián)表達了詩人對安定生活的向往和對戰(zhàn)亂的厭倦，同時暗含了對明朝威武軍隊的贊嘆。（3分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）

荀子在《勸學》中以“登高而招”等為喻說明“________________”，只是善于利用外物；而論述學習和自省能助人做到“________________________”。君子生非異也（則）知明而行無過矣（2）

《琵琶行（并序）》在描寫琵琶女初次出場時的情態(tài)的詩句是：“__________________，__________________。”

千呼萬喚始出來猶抱琵琶半遮面（3）

辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》中“____________，____________________”兩句，化用了宋武帝劉裕的典故。金戈鐵馬氣吞萬里如虎（6分，每空1分）三、語言文字運用（20分）

閱讀下面的文字，完成18～20題。

新型冠狀病毒感染的肺炎大肆侵害著人類健康。病毒無情，人間有愛。為守護百姓的健康，廣大醫(yī)護人員沖在第一線，成為人民群眾抗擊疫情的“主心骨”和“定心丸”。這些“白衣戰(zhàn)士”，爭分奪秒與時間賽跑，與死神競速，用滿腔的工作熱情來履行自己的使命，履行自己的責任。他們不顧個人安危，生動（

）出敬佑生命、救死扶傷、甘于奉獻、大愛無疆的不懈追求，在最危險的地方（

）出最崇高的精神品質(zhì)。

疫情當前，廣大醫(yī)護人員的使命擔當、職業(yè)素養(yǎng)、專業(yè)知識，是守護人民群眾身體健康和生命安全的重要屏障，也是打贏這場疫情防控阻擊戰(zhàn)的重要保障。在這場沒有硝煙的戰(zhàn)斗中，廣大醫(yī)護人員是抗擊疫情的急先鋒，也是救治患者的主力軍。有人聞令而動，瞞著家人深夜馳援湖北武漢；.

.①.

.；.

.②.

.；……在疫情防控的關(guān)鍵期，在祖國和人民需要的緊要關(guān)頭，廣大醫(yī)護人員經(jīng)受了嚴峻考驗，做出了巨大貢獻。

病毒無情人有情。醫(yī)護人員是最可愛的人，也是最可敬的人。一張廣為流傳的照片里，醫(yī)護人員和患者豎起大拇指互相鼓勵，定格了齊心協(xié)力抗擊疫情的溫暖瞬間。這是（

）的決勝戰(zhàn)線，也是不容有失的生命防線。我們向每一個奮戰(zhàn)在抗擊疫情一線的白衣戰(zhàn)士致敬，向每一位奉獻在救死扶傷崗位的白衣天使學習。只要萬眾一心、（

），疫情防控阻擊戰(zhàn)定能捷報頻傳，廣大醫(yī)護人員定能早日凱旋。18.依次填入文中括號中的詞語，全都恰當?shù)囊豁検?

)（3分）A.展現(xiàn)

彰顯

同仇敵愾

同舟共濟

B.展現(xiàn)

彰顯

眾志成城

風雨同舟C.彰顯

展現(xiàn)

眾志成城

同舟共濟

D.彰顯

展現(xiàn)

同仇敵愾

風雨同舟C[解析]

展現(xiàn)：明顯地表現(xiàn)出。彰顯：鮮明地顯示。在這里應(yīng)為彰顯追求，展現(xiàn)品質(zhì)。眾志成城：比喻大家團結(jié)一致，力量無比強大。同仇敵愾：大家一致地對敵人仇恨和憤怒。這里沒有仇恨的情感，強調(diào)團結(jié)，故選“眾志成城”。風雨同舟：在狂風暴雨中同乘一條船，一起與風雨搏斗。比喻共同經(jīng)歷患難。同舟共濟：坐一條船，共同渡河。比喻團結(jié)互助，同心協(xié)力，戰(zhàn)勝困難。也比喻利害相同。這里不強調(diào)遭遇風風雨雨，而是更體現(xiàn)團結(jié)一致。19.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検?

)（3分）A.疫情當前，廣大醫(yī)護人員的專業(yè)知識、使命擔當、職業(yè)素養(yǎng)，是守護人民群眾生命安全和身體健康的重要保障，也是打贏這場疫情防控阻擊戰(zhàn)的重要屏障。B.疫情當前，廣大醫(yī)護人員的職業(yè)素養(yǎng)、專業(yè)知識、使命擔當，是守護人民群眾身體健康和生命安全的重要保障，也是打贏這場疫情防控阻擊戰(zhàn)的重要屏障。C.疫情當前，廣大醫(yī)護人員的專業(yè)知識、職業(yè)素養(yǎng)、使命擔當，是守