太湖創(chuàng)意職業(yè)技術(shù)學(xué)院《人文科學(xué)概論》2023-2024學(xué)年第一學(xué)期期末試卷

站名：站名：年級(jí)專(zhuān)業(yè)：姓名：學(xué)號(hào)：凡年級(jí)專(zhuān)業(yè)、姓名、學(xué)號(hào)錯(cuò)寫(xiě)、漏寫(xiě)或字跡不清者，成績(jī)按零分記。…………密………………封………………線…………第1頁(yè)，共1頁(yè)太湖創(chuàng)意職業(yè)技術(shù)學(xué)院

《人文科學(xué)概論》2023-2024學(xué)年第一學(xué)期期末試卷題號(hào)一二三四總分得分批閱人一、單選題（本大題共20個(gè)小題，每小題1分，共20分．在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的．）1、在西方哲學(xué)中，存在主義哲學(xué)關(guān)注個(gè)體的存在和自由選擇。薩特認(rèn)為“存在先于本質(zhì)”，以下哪個(gè)例子最能說(shuō)明這一觀點(diǎn)？（）A.一個(gè)畫(huà)家的作品決定了他的本質(zhì)B.一個(gè)人的職業(yè)在出生時(shí)就已注定C.一個(gè)人通過(guò)自己的選擇和行動(dòng)來(lái)塑造自身的本質(zhì)D.一個(gè)人的性格是由遺傳因素決定的2、在西方哲學(xué)的發(fā)展歷程中，經(jīng)驗(yàn)主義和理性主義是兩種重要的思潮。對(duì)于這兩種思潮在知識(shí)來(lái)源問(wèn)題上的爭(zhēng)論，以下哪種表述更能準(zhǔn)確概括其分歧？（）A.經(jīng)驗(yàn)是否是知識(shí)的唯一來(lái)源B.理性推理在知識(shí)形成中的作用C.先驗(yàn)知識(shí)是否存在D.感性經(jīng)驗(yàn)與理性思維的主次關(guān)系3、對(duì)于哲學(xué)中的歸納法和演繹法，以下關(guān)于它們的作用和局限性，表述不準(zhǔn)確的是（）A.歸納法從個(gè)別到一般，具有或然性B.演繹法從一般到個(gè)別，結(jié)論必然正確C.歸納法能發(fā)現(xiàn)新的知識(shí)，演繹法能驗(yàn)證知識(shí)D.兩者可以相互替代，無(wú)需結(jié)合使用4、在哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論領(lǐng)域，經(jīng)驗(yàn)主義和理性主義有著不同的觀點(diǎn)。經(jīng)驗(yàn)主義認(rèn)為知識(shí)主要來(lái)源于經(jīng)驗(yàn)觀察，以下哪位哲學(xué)家是經(jīng)驗(yàn)主義的代表人物？（）A.笛卡爾B.休謨C.萊布尼茨D.斯賓諾莎5、中國(guó)哲學(xué)中的道家主張順應(yīng)自然、無(wú)為而治。以下哪種觀點(diǎn)最能體現(xiàn)道家“無(wú)為”思想的內(nèi)涵？（）A.積極參與社會(huì)改革，努力改變現(xiàn)狀B.遵循自然規(guī)律，不刻意去干預(yù)事物的發(fā)展C.制定嚴(yán)格的法律和規(guī)則來(lái)規(guī)范人們的行為D.不斷追求科技進(jìn)步，改造自然6、在哲學(xué)的道德哲學(xué)中，義務(wù)論強(qiáng)調(diào)道德義務(wù)的絕對(duì)性，而后果論關(guān)注行為的后果。以下哪一項(xiàng)更能體現(xiàn)這兩種道德理論在面對(duì)道德困境時(shí)的不同應(yīng)對(duì)策略？（）A.道德選擇的依據(jù)B.對(duì)道德責(zé)任的認(rèn)定C.對(duì)道德風(fēng)險(xiǎn)的評(píng)估D.對(duì)道德原則的靈活性7、在思考哲學(xué)中的哲學(xué)與語(yǔ)言的關(guān)系時(shí)，以下哪種觀點(diǎn)認(rèn)為語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)和表達(dá)方式影響著我們的思維和對(duì)世界的理解？（）A.語(yǔ)言只是交流的工具，對(duì)思維無(wú)影響B(tài).思維決定語(yǔ)言，語(yǔ)言是思維的附屬C.語(yǔ)言和思維相互作用、相互塑造D.以上均不是8、對(duì)于哲學(xué)中的知識(shí)論范疇，以下哪種理論認(rèn)為知識(shí)是通過(guò)信念的正當(dāng)化而獲得的，并且需要滿(mǎn)足一定的條件？（）A.基礎(chǔ)主義B.融貫論C.外在主義D.以上都是9、在哲學(xué)的政治哲學(xué)中，關(guān)于權(quán)力的來(lái)源和合法性存在多種理論。以下對(duì)于契約論和權(quán)威主義在這方面的觀點(diǎn)，哪一項(xiàng)更能反映其根本差異？（）A.權(quán)力產(chǎn)生的基礎(chǔ)B.權(quán)力行使的限制C.權(quán)力與義務(wù)的關(guān)系D.權(quán)力的分配原則10、在中國(guó)哲學(xué)的發(fā)展中，先秦諸子百家的思想豐富多樣。對(duì)于道家的“無(wú)為而治”和法家的“以法治國(guó)”理念，以下哪方面的比較更能展現(xiàn)其治國(guó)策略的根本不同？（）A.對(duì)統(tǒng)治者權(quán)力的約束B(niǎo).對(duì)社會(huì)秩序的維護(hù)方式C.對(duì)民眾自由的保障D.對(duì)道德規(guī)范的重視程度11、對(duì)于哲學(xué)中的歷史哲學(xué)領(lǐng)域，以下哪種觀點(diǎn)認(rèn)為歷史的發(fā)展是有規(guī)律可循的，并且是朝著某種確定的目標(biāo)前進(jìn)的？（）A.歷史決定論B.歷史非決定論C.歷史循環(huán)論D.歷史進(jìn)化論12、對(duì)于哲學(xué)中的哲學(xué)方法論中的歸納法，以下哪種說(shuō)法準(zhǔn)確地概括了其特點(diǎn)？從個(gè)別事例概括出一般結(jié)論。A.先提出一般性原理，再推導(dǎo)具體結(jié)論B.通過(guò)邏輯推理證明結(jié)論的必然性C.基于觀察和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行概括總結(jié)D.以上均不是13、在哲學(xué)的美學(xué)領(lǐng)域，對(duì)于美的本質(zhì)和定義存在著眾多的探討。以下哪種觀點(diǎn)不太符合傳統(tǒng)美學(xué)對(duì)于美的理解？（）A.美是一種客觀存在的屬性，獨(dú)立于人的感知B.美是主觀感受和情感的表達(dá)C.美是形式與內(nèi)容的和諧統(tǒng)一D.美是無(wú)目的的合目的性14、中國(guó)哲學(xué)中的儒家思想重視“仁”的觀念，“仁”包含著豐富的道德內(nèi)涵。以下對(duì)于“仁”的理解，哪一項(xiàng)不夠全面？（）A.“仁”是一種關(guān)愛(ài)他人、尊重他人的情感B.“仁”要求人們遵循社會(huì)的禮儀規(guī)范和道德準(zhǔn)則C.“仁”意味著個(gè)人的自我實(shí)現(xiàn)和精神超越D.“仁”僅僅是一種表面的行為規(guī)范，缺乏內(nèi)在的精神實(shí)質(zhì)15、在探討哲學(xué)中的存在主義思潮時(shí)，以下哪位哲學(xué)家強(qiáng)調(diào)了個(gè)體在荒誕世界中的自由選擇和責(zé)任承擔(dān)？（）A.加繆B.薩特C.波伏娃D(zhuǎn).以上都是16、在古希臘哲學(xué)中，伊壁鳩魯?shù)目鞓?lè)主義哲學(xué)有其獨(dú)特之處。以下關(guān)于伊壁鳩魯快樂(lè)主義的描述，哪一項(xiàng)不準(zhǔn)確？（）A.主張追求心靈的平靜和身體的無(wú)痛苦是最高的快樂(lè)B.認(rèn)為快樂(lè)是人生的目的，但不是放縱欲望的享樂(lè)C.強(qiáng)調(diào)通過(guò)理性和道德的約束來(lái)實(shí)現(xiàn)真正的快樂(lè)D.完全否定了精神層面的快樂(lè)，只關(guān)注物質(zhì)層面的享受17、在中國(guó)哲學(xué)的發(fā)展歷程中，宋明理學(xué)中的程朱理學(xué)和陸王心學(xué)在修養(yǎng)方法和對(duì)天理的認(rèn)識(shí)上存在差異。以下關(guān)于這兩種學(xué)說(shuō)的比較，哪一項(xiàng)更能體現(xiàn)其哲學(xué)思想的不同？（）A.格物致知與發(fā)明本心B.天理的內(nèi)涵和本質(zhì)C.對(duì)人性善惡的看法D.道德修養(yǎng)的實(shí)踐途徑18、在哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論領(lǐng)域，唯理論和經(jīng)驗(yàn)論長(zhǎng)期爭(zhēng)論不休。以下關(guān)于它們?cè)谡J(rèn)識(shí)的可靠性問(wèn)題上的觀點(diǎn)，哪一項(xiàng)更能突出二者的根本對(duì)立？（）A.先天觀念的有效性B.經(jīng)驗(yàn)證據(jù)的重要性C.理性直覺(jué)的可靠性D.感官經(jīng)驗(yàn)的局限性19、在哲學(xué)的人學(xué)領(lǐng)域，對(duì)于人的本質(zhì)有多種不同的理解。以下哪種觀點(diǎn)認(rèn)為人是具有自我意識(shí)和自由意志的存在？（）A.人是社會(huì)關(guān)系的總和B.人是一種高級(jí)動(dòng)物，其本質(zhì)與動(dòng)物無(wú)異C.人是由上帝創(chuàng)造的，其本質(zhì)是上帝賦予的D.人通過(guò)自我選擇和行動(dòng)來(lái)塑造自己的本質(zhì)20、在古希臘哲學(xué)中，伊壁鳩魯學(xué)派和斯多葛學(xué)派在對(duì)待幸福的觀念上有所不同。以下關(guān)于這兩個(gè)學(xué)派幸福觀的比較，哪一項(xiàng)更能揭示其本質(zhì)差異？（）A.幸福的來(lái)源B.實(shí)現(xiàn)幸福的途徑C.幸福的內(nèi)涵D.幸福與道德的關(guān)系二、簡(jiǎn)答題（本大題共5個(gè)小題，共25分)1、（本題5分）論述哲學(xué)中萊布尼茨的單子論及其對(duì)哲學(xué)思想的貢獻(xiàn)。2、（本題5分）哲學(xué)中的歷史主義觀點(diǎn)如何看待哲學(xué)思想的發(fā)展和演變？3、（本題5分）哲學(xué)中的模態(tài)實(shí)在論對(duì)可能世界的存在和性質(zhì)的看法及其哲學(xué)爭(zhēng)議是什么？4、（本題5分）論述馬克思主義哲學(xué)中社會(huì)形態(tài)更替的一般規(guī)律及特殊形式。5、（本題5分）現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)主張回到事物本身，通過(guò)直觀來(lái)把握本質(zhì)，請(qǐng)闡述這一方法的基本思路和在哲學(xué)研究中的意義。三、分析題（本大題共5個(gè)小題，共25分)1、（本題5分）有這樣一段材料：“人是懸掛在自己編織的意義之網(wǎng)上的動(dòng)物?！薄R克斯·韋伯。分析該材料所表達(dá)的哲學(xué)思想，關(guān)于人類(lèi)的意義構(gòu)建、文化與價(jià)值觀的作用以及對(duì)人生意義的思考。2、（本題5分）閱讀以下材料：“哲學(xué)是對(duì)人類(lèi)未來(lái)的思考?！薄R克思主義哲學(xué)觀點(diǎn)。闡述這句話的哲學(xué)思想，分析哲學(xué)與人類(lèi)未來(lái)的關(guān)系，并結(jié)合實(shí)際談?wù)剬?duì)人類(lèi)未來(lái)的思考。3、（本題5分）閱讀以下材料：“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流。”——赫拉克利特。請(qǐng)分析這句話所體現(xiàn)的哲學(xué)思想，并結(jié)合實(shí)際談?wù)勂鋵?duì)我們認(rèn)識(shí)世界和生活的啟示。4、（本題5分）材料：“給我一個(gè)支點(diǎn)，我就能撬起整個(gè)地球?！薄⒒椎?。分析這一豪言壯語(yǔ)背后所蘊(yùn)含的科學(xué)精神和哲學(xué)思考，探討其對(duì)人類(lèi)探索自然和追求知識(shí)的激勵(lì)作用，以及在現(xiàn)代科學(xué)和哲學(xué)中的意義。5、（本題5分）中國(guó)古代哲學(xué)中的易學(xué)包含著豐富的宇宙觀、人生觀和變化觀。依據(jù)以下材料，分析易學(xué)的基本原理和核心概念，如陰陽(yáng)、八卦、六十四卦等，探討其在預(yù)測(cè)、決策、修身養(yǎng)性等方面的應(yīng)用，以及易學(xué)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和民族思維方式的塑造。四、論述題（本大題共3個(gè)小題，共30