重慶市云陽縣等2025年高考語文試題倒計時模擬卷（2）含解析

重慶市云陽縣等2025年高考語文試題倒計時模擬卷（2）注意事項：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。1、閱讀下面的文字，完成下列小題。目前看來，部分影視院校的專業(yè)教育，在價值引領(lǐng)層面存在缺失甚至誤導(dǎo)。有的影視教育者迷戀的視聽符號，追求_____的敘事方式，以觀眾看不懂為審美標(biāo)桿。這樣的教育理念占據(jù)主導(dǎo)地位，將來我們培養(yǎng)的影視創(chuàng)作者和影視鑒賞者就會在價值觀層面出現(xiàn)偏頗，在審美趣味上趨于怪誕。須知，失去向真善美的主動靠攏，失去對真善美的正確認(rèn)知和精準(zhǔn)呈現(xiàn)，任何藝術(shù)形式都將失去其生命之源，任何藝術(shù)教育都將失去其邏輯起點。因此，()。價值引領(lǐng)是開啟藝術(shù)之門的密鑰，失去對真善美的探尋，影視創(chuàng)作與審美將淪為_____的“病秧子”或者神秘兮兮的“玄學(xué)家”。價值引領(lǐng)不到位，錯誤的創(chuàng)作觀念和審美理念就會。只要影視教育在價值引領(lǐng)層面占領(lǐng)精神高地，弘揚主旋律、傳播正能量，就能夠真正落實培根鑄魂、立德樹人的根本目標(biāo)。1．依次填人文中橫線上的詞語,全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢．五彩繽紛高深莫測顧影自憐有機(jī)可乘B．光怪陸離故弄玄虛顧影自憐乘虛而入C．光怪陸離高深莫測形影相吊有機(jī)可乘D．五彩繽紛故弄玄虛形影相吊乘虛而人2．下列填人文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢．影視教育最為重要的價值引領(lǐng)是追求真善美。B．失去了真善美，影視教育就失去了最重要的價值引領(lǐng)。C．追求真善美是影視教育最為重要的價值引領(lǐng)。D．失去了對真善美的追求，影視教育就失去了最為重要的價值引領(lǐng)。3．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)捻検牵ǎ〢．影視教育只有在價值引領(lǐng)層面占領(lǐng)精神高地，弘揚主旋律、傳播正能量，才能夠真正落實培根鑄魂、立德樹人的根本目標(biāo)。B．只有影視教育在價值引領(lǐng)層面占領(lǐng)精神高地，弘揚主旋律、傳播正能量,才能夠真正落實培根鑄魂、立德樹人的根本目標(biāo)。C．影視教育只要在價值引領(lǐng)層面占領(lǐng)精神高地，弘揚主旋律、傳播正能量,就能夠真正落實培根鑄魂、立德樹人的根本目標(biāo)。D．只要影視教育在價值引領(lǐng)層面占領(lǐng)精神高地，弘揚主旋律、傳播正能量，就能夠真正落實培根鑄魂、立德樹人的根本目標(biāo)。2、閱讀下面的文字，完成各題。近日，俞敏洪因演講中“錢可以折算成生命”這個觀點被罵上了熱搜。實際上，俞敏洪的演講全文大約有8000字，主題也并非宣傳“金錢至上”，而是希望年輕人樹立正確的奮斗觀。類似這樣的“”在追求“信息獲取效率”的互聯(lián)網(wǎng)時代____。碎片化閱讀成了一種時尚，而深閱讀成了一種奢侈的能力。新媒體時代的閱讀者，應(yīng)當(dāng)對碎片化閱讀保持足夠的警惕與冷靜。碎片化閱讀帶來了第一個后果是快速接受大量信息導(dǎo)致閱讀者使注意力渙散。作家戴維·申克曾言：“我們享受了超級鏈接狀態(tài)的種種好處，但碎片化、壓力和注意力渙散也將?！彼槠喿x帶來的第二個后果是導(dǎo)致思考力下降。閱讀者是在海量的不確定信息中尋找自己確定的信息，()，從而喪失對于事物的多方面辯證思考的能力。碎片化閱讀還可能讓你欲速不達(dá)、時間和精力沒少花，但收獲寥寥。“書本的溫潤厚重能讓人趨于理性，從而更深沉、更成熟。”有耐心地讀完一本書，養(yǎng)成深度閱讀和持久思考的習(xí)慣，能更深刻地感知內(nèi)心、感受生活。1．依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検茿．?dāng)嗾氯×x層出不窮如約而至事與愿違B．穿鑿附會屢見不鮮如約而至背道而馳C．?dāng)嗾氯×x屢見不鮮如影隨形事與愿違D．穿鑿附會層出不窮如影隨形背道而馳2．下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿．只按照閱讀者自己肯定的方式來閱讀和思考是其必然結(jié)果B．這會導(dǎo)致閱讀和思考只是按照閱讀音自己肯定的方式來進(jìn)行C．閱讀和思考只按照閱讀者自己肯定的方式來進(jìn)行是其必然結(jié)果D．這會導(dǎo)致閱讀者只是按照自己肯定的方式來閱讀和思考3．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿．碎片化閱讀帶來了第一個后果是快速接受大量信息導(dǎo)致閱讀者注意力渙散。B．碎片化閱讀帶來的第一個后果是快速接受大量信息導(dǎo)致閱讀者使注意力渙散。C．碎片化閱讀帶來了第一個后果是快速接受大量信息導(dǎo)致閱讀者使注意力渙散。D．碎片化閱讀帶來的第一個后果是快速接受大量信息導(dǎo)致閱讀者注意力渙散。3、在下面一段話的空缺處依次填入詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是你每天經(jīng)過潯河，看到潯河在山嶺間曲折而行，向西流去。___________，你便習(xí)慣了河水西流的情形，以為這是___________的事情。在某個春日，當(dāng)你看到潯河在馬鬐山下形成了天湖，你會恍然醒悟：東去是每條河流的宿命，潯河繞著山嶺曲折前行，看似順從，實際上是在默默地___________勢能，它最終沖破山的阻礙，向平原流去，實現(xiàn)了借道向東。A．日久天長天經(jīng)地義匯聚 B．長此以往天經(jīng)地義蓄積C．長此以往理所當(dāng)然匯聚 D．日久天長理所當(dāng)然蓄積4、閱讀下面的材料，完成下面小題。材料一中國是茶的故鄉(xiāng)。智慧的古人從葳蕤草木中選擇了茶葉，自此開啟世人種茶、制茶、品茶的歷史。在千百年的漫長歲月中，茶葉承載著泱泱中華文明，跨越無盡的山海，推動各個民族以茶會友、因茶結(jié)緣。按照唐代“茶仙”陸羽的說法，中國人吃茶的習(xí)俗，可上溯到傳說中的神農(nóng)氏。唐代以前，我國產(chǎn)茶地區(qū)和飲茶風(fēng)俗主要是在南方，絕大多數(shù)人對茶是陌生的。到了唐玄宗開元年間，得益于漕運改革，產(chǎn)自南方的茶葉沿運河大批北上，北方飲茶風(fēng)俗隨著佛教禪宗的興起而盛行起來，極大促進(jìn)了南方茶葉生產(chǎn)和南北茶葉貿(mào)易的迅速發(fā)展。唐代茶葉經(jīng)濟(jì)的繁榮，是陸羽能夠?qū)懗觥恫杞?jīng)》的社會基礎(chǔ)。隨著茶的廣泛普及，唐人制茶、吃茶的方式發(fā)生變化。在唐代以前，人們除了喝茶汁，也將茶當(dāng)作蔬菜，加鹽制成羹狀的“茗粥”。到了唐代，“茶仙”陸羽推崇茶之真味，將茗粥斥為“溝間廢水”，但仍保留了在茶湯里加鹽的做法。在今日的緬甸、泰國，人們也還在食用加鹽、辣椒等發(fā)酵制成的腌茶。以茶為鏡，既能照見各時各地茶文化的多樣性，也能洞察人類文明的互通性與和睦性。以陸羽《茶經(jīng)》問世為里程碑，不但大江南北掀起了烹茶、品茶、談茶的熱潮，就連西域、中亞一帶的回鶻人也深受影響，尚茶成風(fēng)。他們對于茶的興趣，則是由特殊的飲食結(jié)構(gòu)決定的，“以其腥肉之食，非茶不消；青稞之熱，非茶不解”，為維持身體健康，他們不惜以良馬換茶，自此開啟了中外“茶馬互市”的歷史。若所換之茶有結(jié)余，回鶻人會將它轉(zhuǎn)售到絲路西段的波斯、阿拉伯地區(qū)。茶葉傳入后，阿拉伯人多在濃茶中加入糖和薄荷的獨特飲法，一天至少三飲，一飲數(shù)杯，他們對茶的沉迷，與唐人相比也毫不遜色。茶文化于宋代再攀高峰，宮廷、民間盛行一種對茶進(jìn)行鉆研與品鑒的“比茶大會”，世稱“斗茶”或“茗戰(zhàn)”。這種游戲連同茶的栽培和飲用方法，隨后均由在中國學(xué)法的禪師帶回日本，日本斗茶戲后來逐漸演變成一種通過品嘗茶湯來判斷茶葉產(chǎn)地與品種的新型斗茶戲，名為“茶香服”或“茶歌舞伎”。在今天，“茶香服”也仍是日本人用以慶賀新春及新茶上市的一項重要禮儀。我國航海技術(shù)及海上貿(mào)易的規(guī)模在宋代獲得極大的發(fā)展，茶葉在這一時期也經(jīng)由海上絲綢之路進(jìn)入南洋諸國。到了明清時期，中國茶經(jīng)由川滇茶馬古道、海上絲綢之路、中俄萬里茶路等途徑，進(jìn)入了歐洲人的視野，飲茶開始成為歐洲人一項時髦的社交禮儀。英國有一句諺語說：“世上沒有什么難題是一杯熱騰騰的茶所不能解決的?！比毡救艘渤Ｕf：“早飲茶，添福運?！睎|西方不約而同地將茶視為幸福之源，不僅切合了中國茶文化的“和諧”精髓，也許還說明茶文化在解決人類共同難題方面，的確具有長期、公認(rèn)的啟示意義。（取材于李穎的相關(guān)文章）材料二中國是世界上最早大規(guī)模種植茶葉也是最早形成飲茶文化的國家。“一帶一路”沿線國家普遍的飲茶風(fēng)俗，使得中國茶文化在當(dāng)今“一帶一路””建設(shè)中成為文化交流的重要媒介。早在漢代時期，茶葉就已成為古絲綢之路上的主要商品之一。公元七世紀(jì)左右，阿拉伯人來到中國購買大量的絲綢和瓷器，同時也帶回了茶葉，并傳至北歐、西歐甚至非洲。唐代中后期，南方多地開始頻繁與西歐通商，茶葉和瓷器等源源不斷地輸入歐洲，茶文化也開始在西歐各國傳播開來。自宋代開始，茶葉依靠陸上絲綢之路銷往西亞和西非等地，依靠海上絲綢之路遠(yuǎn)銷南洋和日本等地。到了明代，政府更加積極地推進(jìn)東西貿(mào)易的發(fā)展，并先后七次派鄭和下西洋，推動了茶葉出口和茶文化輸出?！氨庇薪z綢之路，南有茶馬古道”，茶馬古道的概念來源于茶葉與馬匹的互市，生活在喜馬拉雅山和橫斷山深處及周邊國家的各個民族，在茶馬古道上進(jìn)行各種物質(zhì)交換和文化交流。茶馬古道不僅是茶葉補(bǔ)給的重要途徑，茶文化的傳播與交融的重要通道，也是沿線各族人民進(jìn)行經(jīng)濟(jì)文化交流的樞紐。茶文化隨著道路的延伸和傳播，流傳到了南亞、東南亞等地區(qū)，走進(jìn)這些不同民族的生活，融入風(fēng)姿各異的文明。十九世紀(jì)，中國茶傳播已遍及世界各地并風(fēng)靡全球。從茶葉隨著絲綢之路傳播世界的歷史進(jìn)程中，唯有茶葉長期居于中國商品的支配地位，并在世界創(chuàng)造了重要價值。同時，中國茶與茶文化還與當(dāng)?shù)厣鐣幕嘟Y(jié)合，發(fā)展出新的茶文化形態(tài)，如韓國的茶禮、日本的茶道、英國的下午茶等民族的、地域的茶文化，豐富了不同國家和地區(qū)人們物質(zhì)與精神文化生活。茶本是自然之物，采茶、制茶、煮茶、泡茶、飲茶等一系列茶事活動，呈現(xiàn)人與自然的和諧共處共生的氛圍。茶文化也是一種休閑文化，有利于放松人們的心靈，凈化社會風(fēng)氣，推動和諧社會的構(gòu)建。茶貿(mào)易在世界發(fā)展過程中，使得茶文化更加豐富，這在一定程度上可以提高人類的性格修養(yǎng)，促進(jìn)人類文化的積淀。中國茶文化融合了儒釋道文化的哲學(xué)思想，凝聚了中華民族“天人合一”、“以和為貴”的“和”文化精髓，與“一帶一路”具有高度契合性。共商、共建、共享的原則，和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏的絲路精神都體現(xiàn)了“和”的思想。中國與世界各國開展以“和”為核心思想的中國茶和茶文化等多方面交流和合作，將絲綢之路上友好交往、和平共處的傳統(tǒng)發(fā)揚光大。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，文化是民族凝聚力的集中體現(xiàn)，而文化軟實力也已經(jīng)成為綜合國力競爭的重要因素。在“一帶一路建設(shè)”的支持和引導(dǎo)下，將中國茶文化傳播融入全球網(wǎng)絡(luò)化發(fā)展中，使得茶文化傳播更加快速，影響范圍更廣，可以增強(qiáng)沿線各國對中華文化的認(rèn)同感，從而弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動中國文化軟實力建設(shè)。（取材于董曉波袁夢瑤的文章）1．根據(jù)材料一，下列表述不正確的一項A．唐代以前，受客觀條件限制，北方人沒有飲茶的習(xí)俗。B．漕運改革促進(jìn)南方茶葉生產(chǎn)和南北茶葉貿(mào)易迅速發(fā)展。C．陸羽《茶經(jīng)》的問世，推動了中國和世界茶文化發(fā)展。D．回鶻人飲茶蔚然成風(fēng)，是由他們特殊飲食結(jié)構(gòu)決定的。2．根據(jù)材料一，下列對世界各地飲茶習(xí)俗理解不符合文意的一項是A．現(xiàn)今緬甸、泰國腌茶的做法可以追溯到唐以前的茗粥。B．茶葉傳入阿拉伯后，又被他們改制成喜愛的獨特飲品。C．“比茶大會”傳入日本，是他們用以慶賀的重要禮儀。D．茶葉進(jìn)入歐洲后，飲茶成為歐洲人一項時髦的社交禮儀。3．根據(jù)材料二，下列對中國茶文化傳播表述不正確的一項是A．隨著茶葉逐漸輸入歐洲，茶文化也開始在西歐各國傳播開來。B．為了出口茶葉和輸出茶文化，明代的鄭和曾前后七次下西洋。C．茶馬古道在中國茶文化的傳播與交融中起到了重要的作用。D．韓國的茶禮、日本的茶道、英國的下午茶等都源自中國茶文化。4．根據(jù)材料二，下列理解不正確的一項是A．茶兼具物質(zhì)與文化雙重屬性，便于各國互相的交流與理解。B．茶文化體現(xiàn)了天人合一、凈化心靈、修身養(yǎng)性的思想理念。C．中國茶文化所包含的哲學(xué)思想和當(dāng)今的絲路精神高度契合。D．在傳播世界的進(jìn)程中，茶葉一直居于中國商品的支配地位。5．請結(jié)合以上兩則材料，簡要分析中國茶文化在人類文明發(fā)展進(jìn)程中的意義。5、閱讀下面這首詞，完成下面小題。[正宮]醉太平張可久人皆嫌命窘，誰不見錢親。水晶環(huán)入麥糊盆，才沾粘便滾，文章糊了盛錢囤，門庭改做迷魂陣，清廉貶入睡餛飩。胡蘆提倒穩(wěn)。①囤:用葦篾編織的盛糧食的器具，這里指盛錢的用具。②胡蘆提:即“葫蘆提”，猶言稀里糊涂。1．“醉太平”是______;文有“文眼”，詩有“詩眼”，這首元曲的“曲眼”________。2．有人評價這首小令有散曲“當(dāng)行本色”的特點。所謂“當(dāng)行本色”，即語言上意深詞淺，抒情時明快直捷，藝術(shù)形式，上重賦多比。請結(jié)合全曲分析這首小令的“當(dāng)行本色”。6、補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。（1）大方無隅，________________，大音希聲，大象無形。（《老子》）（2）博學(xué)而篤志，________________，仁在其中矣。（《論語·子張》）（3）________________，恐年歲之不吾與。（屈原《離騷》）（4）順風(fēng)而呼，________________，而聞?wù)哒谩＃ㄜ髯印秳駥W(xué)》）（5）上有六龍回日之高標(biāo)，________________。（李白《蜀道難》）（6）________________，淺草才能沒馬蹄。（白居易《錢塘湖春行》）（7）風(fēng)霜高潔，________________，山間之四時也。（歐陽修《醉翁亭記》）（8）斜陽草樹，_____________，人道寄奴曾住。（辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》）7、閱讀下面的文字，完成下面小題。記取挑絲色淺深江嵐“并頭菡萏雙飛翼，記取挑絲色淺深”，每次讀到這句古詩，總會讓我想到湘繡?！拔宀蕚洌^之繡”。我從小喜歡小姑姑那個大大的針線盒，只記得里面放滿了五色彩線，冷暖色調(diào)深深淺淺都齊備。姑姑的繡花繃子也是太小不一，我有一條白色的短裙子，姑姑在每一片的裙擺處都繡上一大朵朱槿花，淺粉，正紅的絲線漸次均勻過渡。那時候，市面上的面料不多，幾乎所有人的衣服都款式陳舊。顏色單調(diào)，便顯得我的新衣服總是特別漂亮。再長大一點兒，我也開始學(xué)做女紅。擰緊了竹繃子，才懂得一針一線，千針萬線的刺繡絕不只是穿針引線那么簡單。我還記得自己繡出來的第一幅牽牛花，從繡繃上一拆下采熨半天也鋪不平，除了針腳勉強(qiáng)算整齊之外，簡直乏善可陳。所以，在三舅奶奶家見到那一對靠枕的時候，我才會那么震驚。寡居的三舅奶奶的家，是在一家大店鋪樓上租的一個不過六七平米見方的房間，門一推開，室內(nèi)所有物件一覽無余，那一對靠枕放在窗下一張竹制的圈椅上，黑色貢緞雙緄邊，繡著紅梅報春。映著窗外斜斜的一縷陽光，在這個小小蝸居的簡陋里華麗得十分突兀。我徑直走過去抱起來看?？空砩系募t梅怒放的姿勢栩栩如生，花蕊間隱隱迸有閃光。繡工精細(xì)得不得了，我忍不住用手指輕輕去摸，驚嘆：“太漂亮了！”“這是有名的繡品，如今也不大見得到了，叫做湘繡?！比四棠绦χf，“看這朵梅花瓣！用老頭小針繡出來的，每一種顏色的絲線連接相搭都不能過長，起針落針都藏在線下面，針腳不露痕跡，顏色自然摻和。這種繡法叫做‘摻針’?！敝衲鞘俏业谝淮温牭健跋胬C”這個詞，那么精美、那么講究的一種手工藝品，三舅奶奶和我們家一樣，都是在抗日戰(zhàn)爭期間輾轉(zhuǎn)到桂林落腳的。兵荒馬亂中逃難，生死只在一線之間。隨軍的三舅公下落不明，她一個無兒無女的中年寡婦只身長途跋涉，能保得住自己一條命已是萬幸，等閑的身外之物哪里還能顧得上？偏偏這一對靠枕竟然好端端地跟著她一路從四川到了桂林！可惜等我懂事，三舅奶奶已經(jīng)辭世。那兩對巧奪天工的紅梅落到何處報喜去了？不過“湘繡”這個詞并沒有隨著這一對靠枕的消失而湮沒。我繼續(xù)跟小姑姑學(xué)繡，學(xué)會了把絲線劈成四分之一，八分之一，用珠針，離縫針……包括一點點摻針的皮毛。五色絲線在光陰的縫隙里游走。夏天吊樓前的柚子花開了，又落了，沒幾年我出嫁，旋即出國。嫁妝里有兩張湘繡的交織軟緞被面。一張墨綠底子繡“五百圖”，一張銀灰底子繡“四喜圖”。每年拆拆縫縫，一展開來是大大的兩方五彩錦繡，整整30年不變，細(xì)細(xì)密密是親人的祝福。蓋在異邦滴水成冰的冬夜，溫暖度過一年又一年與家鄉(xiāng)與故國暌違天涯的歲月。不過選兩張被面雖莊重，繡工到底與當(dāng)年三舅奶奶的靠墊不能相提并論。某一天，我去聽梅葆玖先生的《貴妃醉酒》。一坐下來，立刻看見前排一位女士身上的披肩，這是一張秋香色細(xì)軟緞的披肩。繡百蝶穿花。那設(shè)色鮮明的翅脈，分明就是摻針技藝高超的刺綴運針。我?guī)缀趿⒖叹涂梢钥隙?，這是一幅上好的湘繡。到終場，我也顧不得冒昧，央求她給我看一眼整幅的披肩，她就好脾氣地笑了，把披肩拿下來抖開，構(gòu)圖的虛實相生，加上用色總體的斯文清雅，實在不是尋常能見到的。我問她：“這是在哪里買的？”“不是買的”，她回答，“我祖母年輕時候到中國的長沙去，帶回來3件披肩，這一件留給了我?！惫皇窍胬C。這一件披肩和我三舅奶奶的靠墊，應(yīng)該是差不多同時代的東西，我把披肩還給她，感慨：“這樣的東西，如今在中國只怕輕易也見不到?！薄班?，老的藝術(shù)品總不會越來越多”，她不無得意。當(dāng)然，用不著解釋，真正的好東西有目共睹，走遍全世界都如此，據(jù)說湘繡總共有5大類72種針法體系，還有雙面全異繡。去年秋天好不容易有機(jī)會到了長沙，見到兩幅私人藏品，一幅蘭草，一幅荷花，都兩足見方，運針的疾徐輕重與畫稿的點線疏密水乳交融，被主人珍而重之地鑲在相框里，掛在墻上，繡品這一類東西與別的藝術(shù)品不同，總帶著女性指尖的溫度，袖底的脂粉氣，帶著她們聚精會神的思量與小心翼翼的希望。仰著頭看是另一回事，與拿在手里細(xì)細(xì)端詳無法同日而語，于是心里多少有些悻悻然。不過好歹通過主人了解到已經(jīng)名列“世界非物質(zhì)支化遺產(chǎn)”的湘繡技藝并不乏傳人。中國女性千百年玉指飛針，低頭牽引著雜亂的五色絲線，調(diào)配出對生活細(xì)膩溫厚的氣味。無論我是否觸摸得到，總會與世間珍視它們的人深情相遇。（有刪改）1．下列對文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是A．文章以古詩句為題，生動貼切，意蘊豐富，引入入勝，“記取”二字就蘊含了濃郁的鄉(xiāng)情，“挑絲色淺深”則明確了文章所記述的內(nèi)容。B．作者認(rèn)為，精美的繡品不僅體現(xiàn)了中國女性的匠心與聰慧，在穿針引線中，還凝結(jié)著她們對生活的思考，寄托了她們對生活的期待。C．文章沒有大段直抒胸臆式的情感抒發(fā)，而是在敘說與評議中融入自己豐富的情感，體現(xiàn)了散文記敘、議論與抒情三者相融合的特點。D．文章穿插敘述了自己學(xué)習(xí)女紅的過程，全文正是以此為線索，把自己兒時的經(jīng)歷、對三舅奶奶的記憶和海外的生活有機(jī)地連綴成一體。2．文章多次提到三舅奶奶家的一對靠枕，請分析其在文中的作用。3．作者說：“鄉(xiāng)愁是我最大的寫作動力?！闭埥Y(jié)合全文，分析作者圍繞鄉(xiāng)愁抒發(fā)的情感。8、閱讀下面的文字，完成下面小題。相對于西方文化重邏輯理性的言說，中國文化更偏重于詩性言說，但同時我們也應(yīng)看到，中國文化也有思辨性的一面。春秋戰(zhàn)國時期就是中國文化史上思辨之風(fēng)最為濃厚的時期，百家爭鳴，思想激蕩，辯士云涌。諸子的思辨成為中國文化的理性基因，也深遠(yuǎn)地影響著中國古代文論的處世態(tài)度和擔(dān)當(dāng)精神。諸子的思辨藝術(shù)成為后世說理性文字的源頭活水，也在一定程度上影響著中國古代文論的言說方式和文體風(fēng)格。戰(zhàn)國時期，天下大亂，群雄并起，身處其中的有識之士對治國平天下各有構(gòu)想，也各有說辭。不少人常常游說于諸侯之間，成為一群專門靠思想與口才吃飯的游說之士。他們沒有權(quán)力和地位，卻能影響君王的決策，甚至影響時局的走向。有的人佩印封侯，成為一國棟梁；有的人雖不為時人所重，其思想?yún)s成為中華文化的根源性基因，持續(xù)地影響著后人。諸子思辨求真求理的精神成為中國文化的理性基因，深遠(yuǎn)地影響著中國士人特別是古代文論家們的處世態(tài)度和擔(dān)當(dāng)精神。中國古代的文人士子們歷來把文學(xué)當(dāng)作經(jīng)國之大業(yè)，有天下大事舍我其誰的自信心和責(zé)任感，立德、立功、立言是他們的人生目標(biāo)。謙謙君子，遇人當(dāng)禮讓三分，原本是不好與人爭辯，但人生短暫，世道紛雜，為了建功立業(yè)，又不得不辯。劉勰說：“辯立有斷辭之義?！彼急嫘缘恼Z言思路清晰、思想明確，給人一種決斷之美。諸子論辯講究邏輯推理和論辯方法，注重邏輯的力量，就有這種斷辭之美。劉熙載指出：“戰(zhàn)國說士之言……如善攻者使人不能守，善守者使人不能攻也。”嚴(yán)密的邏輯推理，迫使對手甘拜下風(fēng)，維護(hù)了自己的思想立場，就呈現(xiàn)出一種“斷辭之美”。諸子的論辯藝術(shù)對后世文章影響很大，比如孟子的文章對唐宋說理文章就影響很大，劉熙載就曾指出：“韓文出于《孟子》?！敝T子對后世文論的思辨藝術(shù)也影響很大，如劉勰主張“剖情析采”，“剖析”就是一種理性思辨。章學(xué)誠稱劉勰《文心雕龍》“體大思精”，就點出了《文心雕龍》思辨性的“斷辭之美”。古代文論中，大量的詩話、詞話、曲話，雖然以松散隨性為主，但還是有一些思辨性言說。比如清代查為仁說：“詩之厚，在意不在辭；詩之雄，在氣不在直；詩之靈，在空不在巧；詩之淡，在脫不在易；須辨毫發(fā)于疑似之間?！北嫖鲈诤涟l(fā)疑似之間，可見仔細(xì)揣摩、精心把玩之用心，這是否也是一種思辨呢？（摘編自吳中勝《斷辭之美》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A．中國文化與重邏輯理性的西方文化相比較，更偏重于富有詩意的表達(dá)，但是同時也有理性基因，有思辨性的一面。B．戰(zhàn)國時期諸子中有識之士的有關(guān)治國平天下的思想雖各不相同，卻能影響君王的決策，甚至影響時局的走向。C．諸子論辯思想明確，語言思路清晰，給人一種決斷之美，他們以嚴(yán)密的邏輯推理使對手折服，維護(hù)自己的思想立場。D．諸子對后世文論的思辨藝術(shù)影響很大，比如唐宋說理文章就受到孟子文章的很大影響，韓愈是受《孟子》影響的代表者。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，正確的一項是A．文章先總說諸子的思辨藝術(shù)對后世的影響，然后分述其對中國文化及中國士人的影響。B．文章運用對比論證，通過剖析中國文化與西方文化在思辨性方面的不同，論證了觀點。C．文章引用劉勰、劉熙載、章學(xué)誠等人的事例，充分說明諸子的思辨對中國士人的影響。D．文章從源頭及承襲角度闡述諸子的思辨對后世的深遠(yuǎn)影響，證明中國文化不乏思辨性。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是A．后世說理性文字的源頭活水是諸子的思辨藝術(shù)，這也使得諸子的思辨性對后世文論言說方式起到?jīng)Q定性作用。B．我國古代文人士子們寧可舍棄禮讓三分的君子之風(fēng)也要與人論辯，是因為他們心系國家，志在建功立業(yè)。C．諸子論辯注重邏輯的力量，講究論辯方法，就會呈現(xiàn)出一種“斷辭之美”，可見寫思辨性文章并不需注重辭藻。D．王國維的《人間詞話》注重詩性言說，對詩詞曲賦進(jìn)行仔細(xì)揣摩、精心把玩，此類著作是不具備思辨性的。9、閱讀下面的文字，完成下面小題。大學(xué)治理從“經(jīng)驗辦學(xué)”走向“科學(xué)辦學(xué)”是未來大學(xué)發(fā)展的必由之路。早在上個世紀(jì)六十年代，聯(lián)合國教科文組織納依曼博士就明確指出：大學(xué)什么都研究，就是不研究自己。其實，大學(xué)所有活動都可以成為研究素材，大學(xué)的任何一個職能部門都存在著從經(jīng)驗走向科學(xué)的過程。今天我國的大學(xué)管理者都有很高的學(xué)科和專業(yè)素養(yǎng)，但學(xué)科和專業(yè)素養(yǎng)絕不是高等教育理論素養(yǎng)，也不一定是科學(xué)的理論素養(yǎng)，更不能取代高等教育素養(yǎng)。大學(xué)發(fā)展和改革中出現(xiàn)的各種“翻燒餅”現(xiàn)象，就是大學(xué)治理能力缺失的一種表現(xiàn)?？茖W(xué)化辦學(xué)是指基于教育規(guī)律，按照大學(xué)作為學(xué)術(shù)組織的內(nèi)在邏輯辦學(xué)。以目前普遍提倡的“以學(xué)生為中心”為例，就是要基于學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗構(gòu)建學(xué)習(xí)過程，配置教育教學(xué)資源，改變原有的教學(xué)方式方法，用教育技術(shù)“倒逼”教學(xué)改革等。而真正實現(xiàn)這一目標(biāo)，就要開展大量的學(xué)情調(diào)查和社會調(diào)查。目前，國外很多高校都已經(jīng)通過大量采集學(xué)生的數(shù)據(jù)改善教學(xué)與管理，如愛爾蘭都柏林大學(xué)的圖書館，通過分析每年新生的借書數(shù)據(jù)，相應(yīng)地準(zhǔn)備圖書資料及培訓(xùn)，精準(zhǔn)滿足一年級大學(xué)生的需求，這些都是實現(xiàn)“以學(xué)生為中心”的科學(xué)依據(jù)。在我國的現(xiàn)階段，一方面，要對行之有效的優(yōu)秀傳統(tǒng)高等教育實踐進(jìn)行繼承和提煉，認(rèn)真厘清以往經(jīng)驗所存在的不足與局限，進(jìn)而注重對現(xiàn)當(dāng)代以來的高等教育研究的思想、行為、實踐加以概括、歸納、創(chuàng)新和升華，形成一整套系統(tǒng)完備、運作規(guī)范的科學(xué)體系。另一方面，我們要注重對大學(xué)教學(xué)、管理、服務(wù)等各個方面數(shù)據(jù)的收集、分析與利用，現(xiàn)在我們數(shù)據(jù)收集很多，但是缺乏分析，更缺乏應(yīng)用，而不用的數(shù)據(jù)就是“死”的無用數(shù)據(jù)，沒有任何價值。因此，我們要用高等教育大數(shù)據(jù)的研究分析結(jié)果總結(jié)出“以學(xué)生為中心的科學(xué)”，再用科學(xué)的理論指導(dǎo)實踐。大學(xué)治理從經(jīng)驗走向科學(xué)，發(fā)揮高等教育研究的作用十分重要。不難發(fā)現(xiàn)，注重高等教育研究的國家大都是高等教育發(fā)展的后發(fā)國家，如美國、日本和中國等，而且是在高等教育大發(fā)展的起步期，美國在上世紀(jì)初，日本在上世紀(jì)60年代，中國在上世紀(jì)80、90年代。這些國家因“彎道超車”的需要而重視高教研究，這與早發(fā)內(nèi)生型國家（英國、法國、德國等國）形成鮮明的對比。大學(xué)發(fā)展的實踐證明，大學(xué)治理已經(jīng)過了依靠“舶來品”來管理的時代，已經(jīng)過了依靠個體經(jīng)驗，經(jīng)濟(jì)甚至其他領(lǐng)域的經(jīng)驗來管理的時代。因為大學(xué)面對的社會條件和歷史使命發(fā)生了變化，面對的學(xué)生群體發(fā)生了變化，面對的教育技術(shù)發(fā)生了變化，大學(xué)必須研究自己。近期教育部發(fā)布了《關(guān)于加強(qiáng)新時代教育科學(xué)研究工作的意見》，意義重大。實現(xiàn)大學(xué)的科學(xué)化治理，離不開高等教育研究。只有在科學(xué)研究的基礎(chǔ)上，才能為科學(xué)化管理提供支撐。高等教育研究存在的價值，就是解決經(jīng)驗辦學(xué)的問題，即讓大學(xué)的治理從經(jīng)驗走向科學(xué)。（摘自鄔大光《“大學(xué)治理：從經(jīng)驗走向科學(xué)”》（《光明日報》2019.12.3）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A．當(dāng)下我國的大學(xué)管理者并非都有很高的科學(xué)理論索養(yǎng)以及學(xué)科和專業(yè)索養(yǎng)。B．“以學(xué)生為中心”就要改變原有教學(xué)方式，為此需要圍繞學(xué)生開展大量調(diào)查。C．在高等教育理論研究上，早發(fā)內(nèi)生型國家的水平不及美、日、中等后發(fā)國家。D．高等教育的研究范式方法等做出調(diào)整后，大學(xué)治理即可從經(jīng)驗邁向科學(xué)化。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是A．文章開頭引用納依曼博士所述內(nèi)容，意在引出大學(xué)發(fā)展中出現(xiàn)“翻燒餅”現(xiàn)象。B．尾段從兩個角度論述了提升高等教育研究來推動我國大學(xué)“科學(xué)辦學(xué)"的問題。C．文章論證中既有對我國高等教育的深入分析，又橫向比較了國外的教育研究現(xiàn)狀。D．文章采用提出問題.分析問題、解決問題的方武展開論述.在邏輯上逐層遞進(jìn)。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A．我國的大學(xué)管理中，曾在一定程度上存在著經(jīng)驗主義和依靠“舶來品”等問題；高等教育改革和發(fā)展任重道遠(yuǎn)。B．大學(xué)治理從“經(jīng)驗辦學(xué)”走向“科學(xué)辦學(xué)”，需要發(fā)揮高等教育研究的作用，需要大學(xué)去積極研究自身的活動。C．我國現(xiàn)階段大學(xué)管理的特征之一是行政權(quán)力大于學(xué)術(shù)權(quán)力，基于這個原因，我國高等教育研究的科學(xué)性較低。D．科學(xué)化辦學(xué)既要求我們尊重教育規(guī)律，又需要我們與時俱進(jìn)，合理利用教育大數(shù)據(jù)的研究分析數(shù)據(jù)。10、閱讀下面的文言文，完成下面小題。醉樂亭記［南宋］葉適因城郭之近，必有臨望之美，為其人燕紓往來之地，所以合眾紀(jì)時，消煩娛憂，豈天固設(shè)之哉？永嘉多大山，在州西者獨細(xì)而秀，十?dāng)?shù)步內(nèi)，輒自為拱揖，高不孤聳下亦凝止陰陽附從向背以情。水至城西南闊千尺，自峙巖私鹽港，綠野新橋，陂蕩縱橫，舟艇各出菱蓮中，棹歌相應(yīng)和，已而皆會于思遠(yuǎn)樓下。土人以山水，子新所到，斯吉祥也，益深其崦，百金一藏，賕匠施僧，阡垅交植。歲將寒食，丈夫潔巾襪，女子新簪珥，掃家而祭，相與為邀嬉，城內(nèi)外無居人焉，故西山之游為最著。雖然，地狹而專，民多而貧，外有靚袨都雅之形，實無名園杰榭，尤花異木，邀者雖心競不相下，然或舉債移質(zhì)為畢事而已，固不能斗珍麗，窮水陸地。守長不察，曰:“噫侈富甚矣！”貪胥所窺，暴令繩之，必邏捕以酒，奪其笑語，械縛撻擊，破產(chǎn)納錢，不如是，榷利不數(shù)倍。嗟夫！以窶①從奢，求一日之樂而貽終年之憂，不變者何也？朝議大夫、直龍圖閣宣城孫公為郡之初，訪民俗之所安而知其故，至清明節(jié)，始罷馳禁，縱民自飲。又明年，宅西山之中，作新亭以休遨者，名曰醉樂，取昔人“醉能同其樂”之義。孫公性不喜飲，其政不專為寬蓋通民之愿而務(wù)得其情如此，亭成而民歌樂之。當(dāng)是時，四鄰水旱不常，而永嘉獨屢熟，殆天亦以其人之和者應(yīng)之歟！古之善政者能防民之游使從其教節(jié)民之醉飽使歸于德何上無所利以病民也。及其后也，因民之自游而為之御，招民以極醉而盡其利。民猶有不得游且醉，其賴于生者日已薄，而人之類可哀也已！故余記公之事，既以賢于今之所謂病民者，而推公之志，又將進(jìn)于古之所謂治民者也。紹熙五年五月（有刪改）（注）①窶:貧窮。②榷:指專賣。1．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是A．所以合眾紀(jì)時合:會合。 B．賕匠施僧賕:賄賂。C．邀者雖心競不相下競:爭勝。 D．求一日之樂而貽終年之憂貽:得到。2．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是A．故西山之游為最著之二蟲又何知 B．以窶從奢趙王豈以一璧之故欺秦邪C．其政不專為寬且立石于其墓之門 D．而永嘉獨屢熟兵刃既接，棄甲曳兵而走3．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項是A．本文從永嘉山水之美，引發(fā)出人民“以窶從奢”習(xí)俗和貪胥“暴令繩之”的擾民弊政，進(jìn)而引出孫公“罷権弛禁，縱民自飲”的惠民善政。B．孫公自己并不喜飲酒，不專制而實行寬大的政策，他真正通曉百姓心意，效仿歐陽修的醉翁亭修建醉樂亭，以期能夠與民同樂。C．文章構(gòu)思精巧，文中多處語句相互照應(yīng)，如開篇以“因城郭之近，必有臨望之美”二句起勢，照應(yīng)后文修建醉樂亭后“亭成而民歌樂之”。D．文章善于寫景、記事、議論，倒數(shù)第二段記敘與議論相結(jié)合，在對比中贊美了孫公，也體現(xiàn)了作者體恤百姓、推行善政的為官從政理想。4．用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑?。古之善政者能防民之佚游使從其教?jié)民之醉飽使歸于德何者上無所利以病民也5．把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（1）又明年，宅西山之中，作新亭以休遨者，名曰醉樂，取昔人“醉能同其樂”之義。（2）故余記公之事，既以賢于今之所謂病民者，而推公之志，又將進(jìn)于古之所謂治民者也。11、閱讀下面的文言文，完成各題。滕元發(fā)，初名甫，字元發(fā)。以避高魯王諱，改字為名。召試，為集賢校理。神宗即位，召問治亂之道，神宗曰：“卿知君子小人之黨乎？”曰：“朝廷無朋黨，雖中主可以濟(jì)；不然，雖上圣亦殆?！鄙褡谝詾槊?。知諫院。御史中丞王陶論宰相不押班為跋扈，神宗以問元發(fā)，元發(fā)曰：“宰相固有罪，然以為跋扈，則臣以為欺天陷人矣?！卑萦分胸Ｔ紫嘁云渥优泄脑?，諫官謂不可。神宗曰：“鼓院傳達(dá)而已，何與于事?！痹l(fā)曰：“人有訴宰相，使其子達(dá)之，可乎？”神宗悟，為罷之。河北地大震，命元發(fā)為安撫使。時城舍多圮，吏民懼壓，皆幄寢茇舍，元發(fā)獨處屋下，曰：“屋摧民死，吾當(dāng)以身同之。”除田租，修堤障，察貪殘，督盜賊，北道遂安。知開封府。民王穎有金為鄰婦所隱閱數(shù)尹不獲直穎憤而致傴扶杖訴于庭元發(fā)一問得實反其金穎投杖仰謝失傴所在元發(fā)在神宗前論事，如家人父子，言無文飾，洞見肝鬲。神宗知其誠藎，事無巨細(xì)，人無親疏，輒皆問之。元發(fā)隨事解答，不少嫌隱。王安石方立新法，天下讻讻，恐元發(fā)有言，神宗信之也，因事，出知鄆州。歷齊、鄧二州，會婦黨[注]李逢為逆，或因以擠之，黜為池州，改安州。流落且十歲，猶以前過貶居筠州?；蛞詾閺?fù)有后命，元發(fā)談笑自若，遂上章自訟，神宗覽之惻然。哲宗登位，知鄆州。學(xué)生食不給，民有爭公田二十年不決者，元發(fā)曰：“學(xué)無食而以良田飽頑民乎？”乃請以為學(xué)田，遂絕其訟。時淮南、京東饑，元發(fā)慮流民且至，為癘疫。先度城外廢營地，召諭富室，使出力為屋。元發(fā)威行西北，號稱名帥。河?xùn)|十二將，其八以備西邊，分半番休。以老力求淮南，知揚州，未至而卒，年七十一。(選自《宋史·滕元發(fā)傳》，有刪改)（注）婦黨：妻子的親族。1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是()A．民王穎有金為鄰婦所隱/閱數(shù)尹不獲/直穎憤而致傴/扶杖訴于庭/元發(fā)一問得實/反其金/穎投杖仰/謝失傴所在/B．民王穎有金為鄰婦所隱/閱數(shù)尹不獲直/穎憤而致傴/扶杖訴于庭/元發(fā)一問得實/反其金/穎投杖仰謝/失傴所在/C．民王穎有金為鄰婦所隱/閱數(shù)尹不獲/直穎憤而致/傴扶杖訴于庭/元發(fā)一問得實/反其金/穎投杖仰謝/失傴所在/D．民王穎有金為鄰婦所隱/閱數(shù)尹不獲直/穎憤而致/傴扶杖訴于庭/元發(fā)一問得/實反其金/穎投杖仰謝/失傴所在/2．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是()A．避諱：對去世(在世的除外)的君主和尊長的名字，為示尊敬，避免說出或?qū)懗龆挠盟?。B．卿：文中是君主對大臣的稱謂，古代還可以指對男子的敬稱，也指夫妻、朋友間的愛稱。C．學(xué)田：我國舊時屬于學(xué)校的田地。以地租作為祭祀、教師的薪俸和補(bǔ)助學(xué)生等的費用。D．河?xùn)|：文中指地區(qū)名，指山西西南部，或泛指山西全部。因本地區(qū)在黃河以東而得名。3．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是()A．滕元發(fā)富有才智，深得神宗信任。神宗向他求取治亂之道，他的回答得到神宗的肯定；他和神宗親密無間，與神宗議事，毫無保留地表達(dá)自己的看法。B．滕元發(fā)處事公允，反對不正之風(fēng)。有人指責(zé)宰相跋扈，滕元發(fā)不完全認(rèn)同；宰相任命官員沒有避嫌，諫官反對，皇帝沒有接受，滕元發(fā)發(fā)表意見，皇帝醒悟。C．滕元發(fā)剛直易折，遭受打擊排擠。王安石擔(dān)心滕元發(fā)對新法有看法，神宗相信了王安石，滕元發(fā)被貶；滕元發(fā)受妻子親族牽連被排擠，流落外地將近十年。D．滕元發(fā)體恤百姓，關(guān)心教育事業(yè)。有地方發(fā)生大地震，造成了破壞，他不顧個人安危，安撫百姓，并采取一系列措施穩(wěn)定局面；他解決了多年積累的學(xué)校學(xué)田問題。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)朝廷無朋黨，雖中主可以濟(jì)；不然，雖上圣亦殆。(2)元發(fā)慮流民且至，為癘疫。先度城外廢營地，召諭富室，使出力為屋。12、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！白x萬卷書，行萬里路?！薄翱煲庾匀?，知行合一?！毖袑W(xué)旅行逐漸成為中小學(xué)教育的一道風(fēng)景。但在某校組織高二暑期赴省外進(jìn)行山水研學(xué)之旅時，遭到了“冷遇”?！榜R上高三了，出去耽誤學(xué)習(xí)。”“從來沒有獨自外出過，誰能照顧我？”“去省外，又這么多天，怕家長擔(dān)心。”“打開網(wǎng)絡(luò)觀天下，何必勞費身心？”……面對各種不同的理由，你會做出怎樣的回應(yīng)？請結(jié)合材料內(nèi)容，以“高二年級學(xué)生會”的名義，寫一篇“告高二年級全體同學(xué)書”，體現(xiàn)你的認(rèn)識、思考和解決問題的策略。要求：自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息，不少于800字

參考答案1、1．B2．C3．A【解析】

1．本題考查正確使用成語（詞語）的能力。考查形式有判斷成語（詞語）使用的正誤和根據(jù)語境選擇恰當(dāng)?shù)某烧Z等。掌握常見的成語錯誤類型：望文生義、重復(fù)、褒貶不當(dāng)、用錯對象、矛盾。成語（詞語）使用的正誤需要正確理解詞語的意義，辨明感情色彩，弄清使用對象以及使用的特殊要求，避免因成語造成病句等；根據(jù)語境選擇恰當(dāng)?shù)某烧Z（詞語）填空需要仔細(xì)分析語境，理解成語（詞語）的意義，同時還要辨明意義相近的詞語的細(xì)微差別。解答此題要注意做題時根據(jù)語境分析，一般錯誤的類型不會一樣，所以可以用排除法確定成語的錯誤類型，錯誤選項，同時，注意多義成語的積累記憶。第一組，光怪陸離：形容奇形怪狀，五顏六色。五彩繽紛：指顏色繁多，非常好看。修飾“視聽符號”，填入“光怪陸離”。第二組，故弄玄虛：故意玩弄花招，迷惑人，欺騙人。高深莫測：高深的程度無法揣測，形容使人難以理解。修飾“敘事方式”，填入“故弄玄虛”。第三組，顧影自憐：原意是回頭望著自己的影子而憐惜自己，形容孤獨失意；后也用來形容自我欣賞的樣子。形影相吊：形容無依無靠，非常孤單。修飾“病秧子”，填入“顧影自憐”。第四組，乘虛而入：趁著虛弱疏漏的地方進(jìn)入。有機(jī)可乘：有空子可鉆。根據(jù)語境“錯誤的創(chuàng)作觀念和審美理念就會”，填入“乘虛而入”。故選B。2．此題考查銜接句子的能力。首先認(rèn)真閱讀文段，了解大意；然后可以根據(jù)空句的位置來判斷，還可以根據(jù)上下文語境的提示來分析銜接的內(nèi)容。要求選擇語意連貫，邏輯嚴(yán)密的句子。根據(jù)括號前“失去向真善美的主動靠攏，失去對真善美的正確認(rèn)知和精準(zhǔn)呈現(xiàn)，任何藝術(shù)形式都將失去其生命之源，任何藝術(shù)教育都將失去其邏輯起點”，可知填寫的應(yīng)該是肯定性的總結(jié)性語句，從前面“失去向真善美”內(nèi)容看，應(yīng)先銜接“追求真善美”。故選C。3．此題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。首先應(yīng)熟知病句的類型，最常用的判別方法是劃分句子結(jié)構(gòu)成分，先看主謂賓，再看定狀補(bǔ)，判斷句子是否存在成分殘缺贅余、搭配不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、語序不當(dāng)?shù)葐栴}。如果結(jié)構(gòu)上沒有問題，可從邏輯意義上分析，看是否有表意不明、句意關(guān)系不當(dāng)?shù)葐柎祟}考查辨析病句能力。要了解病句的類型，并能對句子做語法分析。主語“影視教育”應(yīng)放在關(guān)聯(lián)詞之前，排除BD；關(guān)聯(lián)詞語應(yīng)該用條件關(guān)聯(lián)詞“只有……才”，排除CD。故選A。病句題歷來是高考熱點，復(fù)習(xí)中首先要熟悉高考?？嫉牧N病句類型——搭配不當(dāng)、語序不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯，積累經(jīng)驗，辨析時可采用緊縮主干法，先審主干再審枝葉。2、1．C2．D3．D【解析】

1．本題主要考查正確使用成語的能力。此類試題解答的關(guān)鍵在于兩點：仔細(xì)審查該成語的語言環(huán)境；注意對近義成語的分析辨別。辨析近義成語的關(guān)鍵就是要仔細(xì)分辨它們的細(xì)微差別。首先閱讀語境，把握語境含義，然后抓住相異語素，分析其意義差異，同時可聯(lián)系日常習(xí)慣用語，推斷成語的意義及用法。正確運用成語，要弄清楚一下幾種類型的錯誤：一、看成語含義與前后文的修飾限制成分是否協(xié)調(diào)；二、看成語意思與所處的語境是否吻合，是否造成大詞小用或小詞大用；三、看成語的褒貶感情色彩是否適合所在的語境；四、看成語適用的對象、范圍和場合是否造成張冠李戴；五、看成語運用是否因望文生義而誤用；六、看成語是否因畫蛇添足而造成前后內(nèi)容重復(fù)。第一處，斷章取義：不顧文章或講話的原意，孤立地取一段或一句的意思。穿鑿附會：把講不通的或不相干的道理、事情硬扯在一起進(jìn)行解釋。根據(jù)上下文，特別是“全文大約有8000字”、“追求‘信息獲取效率’”、“碎片化閱讀”等詞句，可以推斷此處是指一些讀者為了追求“信息獲取效率”，不顧俞敏洪的演講全文，孤立地選擇其中一部分的意思，從而誤解了俞敏洪演講的意思。由此可見，第一處應(yīng)該選擇“斷章取義”。第二處，層出不窮：形容事物連續(xù)出現(xiàn)，沒有窮盡。屢見不鮮：常常見到，并不新奇。根據(jù)語意，可知原句強(qiáng)調(diào)的是“斷章取義”現(xiàn)象在互聯(lián)網(wǎng)時代的普遍性，“屢見不鮮”更符合語境。由此可見，第二處應(yīng)該選擇“屢見不鮮”。第三處，如約而至：按著約定準(zhǔn)時到達(dá)。如影隨形：好像影子老是跟著身體一樣，比喻兩個人常在一起，十分親密。根據(jù)上下文，可知作家戴維·申克強(qiáng)調(diào)超級鏈接狀態(tài)的種種好處與碎片化、壓力和注意力渙散等之間關(guān)系密切，“如影隨形”符合語境。由此可見，第三處應(yīng)該選擇“如影隨形”。第四處，事與愿違：事情的發(fā)展與愿望相反，指事情沒能按照預(yù)想的方向發(fā)展。背道而馳：朝著相反的方向跑，比喻行動方向和所要達(dá)到的目標(biāo)完全相反。從后文“時間和精力沒少花，但收獲寥寥”可知，第四處意在強(qiáng)調(diào)碎片化閱讀需要大量的時間和精力，但是收獲卻很少，“事與愿違”更符合語境。由此可見，第四處應(yīng)該選擇“事與愿違”。故選C。2．本題考查語言表達(dá)連貫、邏輯意脈一致的能力，答題時注意前后文的照應(yīng)，以及語意的提示。本題命題者在題干所給的文段中挖掉一句話，然后設(shè)計四個內(nèi)容差不多、但句式各異的句子，要求選出“下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁棥保x項都有一定干擾性，難度適中。第一，根據(jù)語意，括號內(nèi)的語句與前一分句“閱讀者是在海量的不確定信息中尋找自己確定的信息”之間是因果關(guān)系，B、D項（“這”代指前一分句的內(nèi)容）銜接更順暢，據(jù)此可以排除A、C兩項。第二，從括號后面的分句“從而喪失對于事物的多方面辯證思考的能力”看，括號內(nèi)語句的主語應(yīng)該是“閱讀者”，據(jù)此可以排除B項。故選D。3．本題考查學(xué)生病句辨析與修改能力。病句原因很多，主要有搭配不當(dāng)、成分殘缺、語序不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、不合邏輯、表意不明等。判斷病句，必須對漢語的語言規(guī)范有所了解，首先要仔細(xì)閱讀句子，第一步憑借語感感知句子有無毛病，再用所學(xué)知識（病句類型）作分析?？捎脡嚎s句子抓主要成分由整體到局部地判斷。本題，題干明確指出“文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁棥保祟}將病句放入文段中，本身降低了辨析、修改的難度，但方法是不變的。原句“碎片化閱讀帶來了第一個后果是快速接受大量信息導(dǎo)致閱讀者使注意力渙散”有兩處語?。旱谝?，判斷動詞“是”缺失主語，應(yīng)該將“碎片化閱讀帶來了”中的“了”改成“的”；第二，“導(dǎo)致閱讀者使注意力渙散”句式雜糅，應(yīng)該刪去“使”。改正后的句子是“碎片化閱讀帶來的第一個后果是快速接受大量信息導(dǎo)致閱讀者注意力渙散”。故選D。語病主要分為六種類型：語序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺和贅余、結(jié)構(gòu)混亂、語意不明、不合邏輯；而這六種類型又可歸納為兩大類，即結(jié)構(gòu)性語病和語義性語病。對于結(jié)構(gòu)性病句，考生應(yīng)多從語法角度分析，先壓縮，再看搭配。要認(rèn)真細(xì)致審讀每個選項，重點注意分析并列短語作句子成分與其他成分的搭配，可以將并列短語拆開逐一與其他成分搭配，驗證其當(dāng)否。對于句式雜糅的句子，先憑語感判定其不協(xié)調(diào)，再分別造成句子，再放回原文中，驗證其當(dāng)否。對于語序不當(dāng)?shù)木渥樱纫惨獞{語感檢測，再將不協(xié)調(diào)的詞語或句子調(diào)換位置，看是否通暢自然。對因不明詞義而造成前后矛盾的語句，應(yīng)盡力推敲出這個關(guān)鍵詞語的含義，推敲方法是拆字組詞。3、D【解析】

本題考查詞義辨析。正確使用詞語包括：正確理解詞語在具體語境中的意義，能根據(jù)語境正確使用和正確選用，其中不僅有詞語使用是否正確的問題，還有是否使用得好的問題?？疾閮?nèi)容主要涉及三個方面：實詞的使用與辨析；虛詞的使用與辨析；熟語的使用與辨析。詞義辨析的基本原則是同中求異，需要了解詞語的意義，并能夠結(jié)合語境辨別。第一組，日久天長：是時間長，日子久。長此以往：是老這樣下去（多含有變得更壞的意思）。語境是時間長了，你便習(xí)慣了河水西流的情形。故選“日久天長”。第二組，天經(jīng)地義：指絕對正確，不能改變的道理。也指理所當(dāng)然的事。理所當(dāng)然：按道理應(yīng)當(dāng)這樣。語境是以為河水西流按道理就應(yīng)該這樣，故選“理所當(dāng)然”。第三組，匯聚：聚集；會聚。蓄積：積聚；儲存；指積聚儲存的財物；蘊蓄；蘊藏。語境是它在默默地儲存勢能，故選“蓄積”。故選D。辨析詞義可以從詞的意義方面來辨析：詞義的側(cè)重點不同、詞義涵蓋的范圍大小不同、詞義的輕重不同；可以從色彩方面來辨析，分清詞的褒、貶、中的感情色彩；可以從語法規(guī)定辨析；可以從使用對象進(jìn)行辨析；可以從前后照應(yīng)方面進(jìn)行辨析。4、1．A2．C3．B4．D5．①傳播中國茶文化，弘揚中國傳統(tǒng)文化。②促進(jìn)世界各地茶文化的多樣性，促進(jìn)人類文化的積淀。③洞察人類文明的互通性與和睦性，增強(qiáng)各個國家和民族的友誼。④“一帶一路”將絲綢之路上友好交往、和平共處的傳統(tǒng)發(fā)揚光大。⑤增強(qiáng)各國對中華文化的認(rèn)同感，推動中國文化軟實力建設(shè)?！窘馕觥?/p>

1．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。此類題要求學(xué)生在理解文章大意的基礎(chǔ)上，能快速找出題目各選項在文章中的對應(yīng)句子并進(jìn)行比對，得出正確結(jié)論。A項，“唐代以前，受客觀條件限制，北方人沒有飲茶的習(xí)俗”錯誤，材料一第一段“唐代以前，我國產(chǎn)茶地區(qū)和飲茶風(fēng)俗主要是在南方，絕大多數(shù)人對茶是陌生的”，可知我國飲茶風(fēng)俗主要是在南方，北方人有，但是少。故選A。2．此題考查把握文章主要內(nèi)容和篩選信息的能力。解答此類題時，閱讀一定要細(xì)致，要回到原文中逐句比較。依據(jù)文意，力求明辨各選項表述的正誤。特別要注意其中的細(xì)枝末節(jié)的毛病，例如事件的前后倒置、內(nèi)容上的歸納不完整、中心概括上的無中生有、片面遺漏、強(qiáng)拉硬連、任意拔高等等。C項，“‘比茶大會’傳入日本，是他們用以慶賀的重要禮儀”錯誤，材料一第四段“這種游戲連同茶的栽培和飲用方法，隨后均由在中國學(xué)法的禪師帶回日本，日本斗茶戲后來逐漸演變成一種通過品嘗茶湯來判斷茶葉產(chǎn)地與品種的新型斗茶戲……在今天，‘茶香服’也仍是日本人用以慶賀新春及新茶上市的一項重要禮儀”，可知不是“比茶大會”是他們用以慶賀的重要禮儀，而是現(xiàn)在的“茶香服”也仍是日本人用以慶賀新春及新茶上市的一項重要禮儀。故選C。3．此題考查把握文章內(nèi)容要點和篩選信息的能力。通讀文章，注意細(xì)節(jié)。學(xué)生必須養(yǎng)成一種良好的閱讀習(xí)慣，在通讀全文的基礎(chǔ)上，迅速搜尋到每個選項所涉及的段落，然后仔細(xì)比較選項的說法是否與原文一致。B項，“為了出口茶葉和輸出茶文化，明代的鄭和曾前后七次下西洋”錯誤，范圍縮小，材料二第二段“到了明代，政府更加積極地推進(jìn)東西貿(mào)易的發(fā)展，并先后七次派鄭和下西洋，推動了茶葉出口和茶文化輸出”，可知鄭和前后下西洋，目的是“推進(jìn)東西貿(mào)易的發(fā)展”，而不僅僅是“為了出口茶葉和輸出茶文化”。故選B。4．本題考查對文章內(nèi)容的理解與分析能力。必須在理解文句，分析文章內(nèi)容，準(zhǔn)確把握文意的基礎(chǔ)上，層層篩選，剝離出有效信息，獲得充足可靠的依據(jù)，然后進(jìn)行合理的推測。D項，“在傳播世界的進(jìn)程中，茶葉一直居于中國商品的支配地位”錯誤，材料二第三段“從茶葉隨著絲綢之路傳播世界的歷史進(jìn)程中，唯有茶葉長期居于中國商品的支配地位，并在世界創(chuàng)造了重要價值”，可知是“從茶葉隨著絲綢之路傳播世界的歷史進(jìn)程中”，而不是“在傳播世界的進(jìn)程中”。故選D。5．本題考查把握文章內(nèi)容要點和作者觀點態(tài)度的能力。先要對作品有整體的了解和準(zhǔn)確的把握。要善于抓住關(guān)鍵語句，理解作品內(nèi)容，把握作者觀點。解答本題，可將各選項表述同文本相關(guān)內(nèi)容加以比照，確定答案?！霸诮袢盏木挼?、泰國，人們也還在食用加鹽、辣椒等發(fā)酵制成的腌茶。以茶為鏡，既能照見各時各地茶文化的多樣性，也能洞察人類文明的互通性與和睦性”，即傳播中國茶文化，弘揚中國傳統(tǒng)文化，促進(jìn)世界各地茶文化的多樣性，促進(jìn)人類文化的積淀；“茶馬古道不僅是茶葉補(bǔ)給的重要途徑，茶文化的傳播與交融的重要通道，也是沿線各族人民進(jìn)行經(jīng)濟(jì)文化交流的樞紐。茶文化隨著道路的延伸和傳播，流傳到了南亞、東南亞等地區(qū)，走進(jìn)這些不同民族的生活，融入風(fēng)姿各異的文明”“中國茶與茶文化還與當(dāng)?shù)厣鐣幕嘟Y(jié)合，發(fā)展出新的茶文化形態(tài)，如韓國的茶禮、日本的茶道、英國的下午茶等民族的、地域的茶文化，豐富了不同國家和地區(qū)人們物質(zhì)與精神文化生活”，即洞察人類文明的互通性與和睦性，增強(qiáng)各個國家和民族的友誼；“中國與世界各國開展以‘和’為核心思想的中國茶和茶文化等多方面交流和合作，將絲綢之路上友好交往、和平共處的傳統(tǒng)發(fā)揚光大”，即“一帶一路”將絲綢之路上友好交往、和平共處的傳統(tǒng)發(fā)揚光大；“在‘一帶一路建設(shè)’的支持和引導(dǎo)下，將中國茶文化傳播融入全球網(wǎng)絡(luò)化發(fā)展中，使得茶文化傳播更加快速，影響范圍更廣，可以增強(qiáng)沿線各國對中華文化的認(rèn)同感，從而弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動中國文化軟實力建設(shè)”，即增強(qiáng)各國對中華文化的認(rèn)同感，推動中國文化軟實力建設(shè)。實用類閱讀技巧：論述類文本中，以果求因，以因推果，是常見思維模式，含有因果關(guān)系的語句比較密集。文本中有一些概念（這樣說是為了方便，其所指范圍有時較寬），它們自身內(nèi)涵以及與其他概念之間的區(qū)別需要我們借助語言辨明。從語流關(guān)系來說，論述類文本中前后語句之間存在著擴(kuò)展與被擴(kuò)展的關(guān)系。被擴(kuò)展句有時在前，有時在后。閱讀時，我們要抓住這樣的語流片段，搞清它們之間的邏輯關(guān)系。為了讓語言簡明連貫，少不了使用代詞。而閱讀時，就要能隨機(jī)明晰代詞所指的具體內(nèi)涵。有時，代詞指代的對象明確，容易判斷。5、1．曲牌名見錢親2．（1）全用市井化俗語（口語），寓莊于諧，既通俗生動，又寓意深刻。如“水晶環(huán)入麥糊盆，才沾粘便滾”，用“麥糊盆”“滾”等口語，形象地描繪了財迷心竅者貪婪攫財?shù)某髴B(tài)，并用“才”“便”等詞對此給予了辛辣的諷刺。（2）全曲感情激憤，不加掩飾，極具諷刺性。如“人皆嫌命窘，誰不見錢親”，屬同一個意思，即世風(fēng)嫌貧愛富。一個意思分作兩句說，不僅僅是強(qiáng)調(diào)，更是感情的宣泄。又如“胡蘆提倒穩(wěn)”意為只有糊里糊涂倒落得安穩(wěn)，乃激憤的反語。（3）幾乎通篇用比，如“水晶環(huán)”比喻精明清白的人，“麥糊盆”比喻污濁的官場環(huán)境；“文章”三句更是連續(xù)用比，形成鼎足對，將物欲橫流、寡廉鮮恥的社會腐敗情狀描繪得入木三分?！窘馕觥?．此題考查學(xué)生掌握文學(xué)常識的能力。這種題型主要靠學(xué)生平時的積累。平時學(xué)習(xí)和閱讀時要了解和準(zhǔn)確掌握在文學(xué)史上有名的作家的名字、稱號、籍貫、時代、經(jīng)歷、作品及主要成就等?！墩龑m醉太平》是元朝著名散曲家張可久的所作的一首元曲?！白硖健笔乔泼@首小令語言詼諧、形象生動，無情地揭露、諷刺了社會上種種可笑可惱的現(xiàn)象，令人讀來忍俊不禁。這首元曲的“曲眼”是“見錢親”。2．本題考查學(xué)生把握詩歌表達(dá)技巧及其作用的能力。鑒賞詩歌表達(dá)技巧題的答題步驟：①準(zhǔn)確地指出用了何種手法；②結(jié)合詩句，闡述為什么用這種手法；③闡述此手法有效傳達(dá)了詩人怎樣的感情。這首小令語言上意深詞淺，抒情時明快直捷，藝術(shù)形式，上重賦多比。結(jié)合文本分析如下：①“誰不見錢親”，“見錢親”用的是市井口語?！八Лh(huán)入麥糊盆，才沾粘便滾”，用“麥糊盆”“滾”等口語，形象地描繪了財迷心竅者貪婪攫財?shù)某髴B(tài)，并用“才”“便”等詞加強(qiáng)語氣，對其丑態(tài)給予了辛辣的諷刺。②“人皆嫌命窘，誰不見錢親”，即世風(fēng)嫌貧愛富。又如“胡蘆提倒穩(wěn)”意為只有糊里糊涂倒落得安穩(wěn)，乃激憤的反語。語言詼諧、形象生動，無情地揭露、諷刺了社會上種種可笑可惱的現(xiàn)象，令人讀來忍俊不禁。③善用比喻。如“水晶環(huán)”比喻精明清白的人，“麥糊盆”比喻污濁的官場環(huán)境；“文章糊了盛錢囤，門庭改做迷魂陣，清廉貶入睡餛飩”三個比喻句構(gòu)成排比，氣勢強(qiáng)烈，刻畫社會腐敗、物欲橫流、寡廉鮮恥的情狀。作者揭露這種黑白顛倒的世情丑態(tài)，不愿隨波逐流，卻又無力回天，只能借助酒葫蘆佯裝糊涂，這樣似乎還能求得所謂的安穩(wěn)。鑒賞詩歌表達(dá)技巧題，要遵循以下答題步驟：①明確說出運用的手法是什么？（托物言志、用典、動靜結(jié)合、虛實結(jié)合、借古諷今、抑揚、想象、聯(lián)想、渲染、象征等）；②結(jié)合詩句闡釋說明詩人運用了這種手法的依據(jù)(找到能體現(xiàn)該手法的關(guān)鍵詩句，并進(jìn)行描述性說明)；③分析運用的效果（此手法表達(dá)了詩人怎樣的感情，或刻畫了什么形象，或表現(xiàn)了什么主旨）。賞析：張可久嘆世，是感嘆世人在錢的面前所暴露的種種丑態(tài)。不重人情而以錢為親，已令人慨嘆；且又以文章為名而汲汲金錢，那就完全淪為錢的奴仆而喪失讀書人“無恒產(chǎn)而有恒心”的本色了。更有甚者，不僅自己貪錢斂財，反而嘲弄不愿同流合污的清廉者，這就更使清廉者寒心了！作者揭露這種黑白顛倒的世情丑態(tài)，不愿隨波逐流，卻又無力回天，只能借助酒葫蘆佯裝糊涂，這樣似乎還能求得所謂的安穩(wěn)。這首小令語言詼諧、形象生動，無情地揭露、諷刺了社會上種種可笑可惱的現(xiàn)象，令人讀來忍俊不禁。這即是憤世嫉俗之言，也是消極反抗的表示。在元代許多作品中都有類似的表現(xiàn)。曲中的形象比喻和通俗語言，體現(xiàn)了張可久曲詞的清麗、通俗的風(fēng)格。6、（1）大器晚成（2）切問而近思（3）汩余若將不及兮（4）聲非加疾也（5）下有沖波逆折之回川（6）亂花漸欲迷人眼（7）水落而石出者（8）尋常巷陌【解析】試題分析：這是一道考核識記名篇名句的能力的題目，此類題目一般有理解性默寫和根據(jù)上下文填空兩種類型。答題時注意不要出現(xiàn)錯別字，理解性默寫還要注意給出的提示，填準(zhǔn)句子。此題屬于根據(jù)上下文默寫，注意不要寫錯別字。7、1．D2．①與自己的繡品作對比，引出下文。②通過這一對靠枕說明了湘繡的精美與考究，抒發(fā)了對湘繡的贊美之情。③借此追述三舅奶奶的經(jīng)歷，突出了三舅奶奶對美好事物的珍惜。3．①對祖國和親人故鄉(xiāng)的懷念。②對中國傳統(tǒng)手工藝品的珍視與自豪。③對中國女性精湛技藝的贊美。④對傳統(tǒng)湘繡技藝不乏傳人的欣慰?！窘馕觥?/p>

1．本題考查學(xué)生的綜合賞析能力。此類題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特點）分析，思想情感賞析，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要題干的選擇要求，如本題“對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項”，要求選出“不正確的”“一項”，立足考查“文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞”，然后瀏覽每個選項，再逐一進(jìn)行分析。D項，“文章穿插敘述了自己學(xué)習(xí)女紅的過程，全文正是以此為線索”錯誤。文章應(yīng)該是以“湘繡”為線索。故選D。2．本題考查分析作品物象在文章中的作用。解答此類試題時，需要結(jié)合作品中的物象所涉及的人物及情感進(jìn)行分析。例如，需要結(jié)合這對靠枕涉及的具體人物以及在作者感情和文章結(jié)構(gòu)來分析。從文章結(jié)構(gòu)方面，這對繡枕起到了引出下文的作用，與作者的繡枕相對比。在抒發(fā)作者情感方面，作者以湘繡貫穿全文，將全文的情感串聯(lián)起來，原文中作者對這對靠枕進(jìn)行了細(xì)致描寫，如“靠枕上的紅梅怒放的姿勢栩栩如生，花蕊間隱隱迸有閃光”“那一對靠枕放在窗下一張竹制的圈椅上，黑色貢緞雙緄邊，繡著紅梅報春”通過細(xì)致描寫表達(dá)對湘繡的贊美之情，而這靠枕更是引發(fā)作者情感的一個至關(guān)重要的物品，通過這個靠枕展現(xiàn)了湘繡的精美與考究。根據(jù)原文“兵荒馬亂中逃難，生死只在一線之間。隨軍的三舅公下落不明，她一個無兒無女的中年寡婦只身長途跋涉，能保得住自己一條命已是萬幸，等閑的身外之物哪里還能顧得上？偏偏這一對靠枕竟然好端端地跟著她一路從四川到了桂林！”作者通過敘述這一對靠枕在兵荒馬亂的逃亡中竟然好端端地跟著她一路從四川到了桂林來展現(xiàn)她對美好事物的珍惜。3．本題考查對作者思想情感的賞析能力。解答此類試題時，首先要審清題目要求“分析作者圍繞鄉(xiāng)愁抒發(fā)的情感?！比缓笳业较嚓P(guān)語句，根據(jù)原文中的語句進(jìn)行分析概括。注意湘繡在情感抒發(fā)中所發(fā)揮的作用。根據(jù)原文“中國女性千百年玉指飛針，低頭牽引著雜亂的五色絲線，調(diào)配出對生活細(xì)膩溫厚的氣味”可以看出作者對中國女性精湛技藝的贊美，將中國女性刺繡的動作寫作“玉指飛針”。根據(jù)原文“不過好歹通過主人了解到已經(jīng)名列‘世界非物質(zhì)支化遺產(chǎn)’的湘繡技藝并不乏傳人”“好歹”二字體現(xiàn)出作者了解到湘繡技藝并不乏傳人的欣慰之情。根據(jù)原文，可惜等我懂事，三舅奶奶已經(jīng)辭世。那兩對巧奪天工的紅梅落到何處報喜去了？可見作者對中國傳統(tǒng)手工藝品的珍視。根據(jù)原文“當(dāng)然，用不著解釋，真正的好東西有目共睹，走遍全世界都如此，據(jù)說湘繡總共有5大類72種針法體系，還有雙面全異繡”體現(xiàn)出作者心中因湘繡而產(chǎn)生的自豪感。作者出國后，嫁妝里有兩張湘繡的交織軟緞被面。每年拆拆縫縫，一展開來是大大的兩方五彩錦繡，整整30年不變，細(xì)細(xì)密密是親人的祝福。蓋在異邦滴水成冰的冬夜，溫暖度過一年又一年與家鄉(xiāng)與故國暌違天涯的歲月。體現(xiàn)了對祖國和親人故鄉(xiāng)的懷念。8、1．D2．D3．B【解析】1．本題考查對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。此類試題解答時，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時首先閱讀題干，在文中找到題干對應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。D項，“諸子對后世文論的思辨藝術(shù)影響很大”錯誤。從原文來看，“唐宋說理文章”、韓愈文章不屬于“后世文論”，是“后世文章”，是證明“諸子的論辯藝術(shù)對后世文章影響很大”的。故選D。2．本題主要考查考生分析文章的論點、論據(jù)和論證方法的能力。此類試題解答時，第一步，逐項審查每一個選項有幾個分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。A項，“先總說諸子的思辨藝術(shù)對后世的影響，然后分述其對中國文化及中國士人的影響”錯誤。第一段總說的是“諸子的思辨”和“諸子的思辨藝術(shù)”兩者對后世的影響，后文分述諸子的思辨對中國士人、中國文化的影響和諸子的思辨藝術(shù)對后世文章、文論的影響。B項，沒有對比論證，文章并沒有剖析，只是點出而已。C項，“充分說明諸子的思辨對中國士人的影響”錯誤。文章引用劉勰、劉熙載、章學(xué)誠等人的觀點或評價，是為了闡釋“斷辭之美”的內(nèi)涵。故選D。3．本題考查概括分析作者在文中的觀點態(tài)度的能力。解答時，分析概括作者的觀點態(tài)度，題型多種多樣，有直接要求用自己的語言做分析概括的；有列出文中的一些語句要求做是非判斷的；也有另列材料要求依據(jù)作者的觀點作判斷的；還有另列材料要求依據(jù)作者在文中的觀點推斷的。分析概括作者在文中的觀點態(tài)度，一要注意著眼于全文，從整體上把握。作者直接表述的觀點，可從字面上看出來；分散在文中各個部分的觀點，就需要綜合與概括；二要注意把握關(guān)鍵句子、顯性內(nèi)容，如各段的起始句、結(jié)束句，文章的標(biāo)題、論點或分論點、結(jié)論性句子等。三是綜合分析，比較鑒別。A項，兩者之間沒有因果關(guān)系。原文為“諸子的思辨成為中國文化的理性基因，也深遠(yuǎn)地影響著中國古代文論的處世態(tài)度和擔(dān)當(dāng)精神。諸子的思辨藝術(shù)成為后世說理性文字的源頭活水，也在一定程度上影響著中國古代文論的言說方式和文體風(fēng)格”。C項，“并不注重辭藻”屬于無中生有。結(jié)合文本倒數(shù)兩節(jié)內(nèi)容分析，并不能推斷出“并不注重辭藻”。D項，“此類著作是不具備思辨性的”錯誤。從原文來看，應(yīng)該也是一種思辨。故選B。9、1．B2．A3．C【解析】

1．本題考查內(nèi)容理解和分析的能力。做好這類題，考生除了要審清題目要求，明確所問，還要具備篩選并提取、整合信息的能力，篩選信息時一定要全面迅速，提取對照時一定要敏感、細(xì)致、準(zhǔn)確。A項，“并非都有很高的科學(xué)理論索養(yǎng)以及學(xué)科和專業(yè)索養(yǎng)”錯誤。原文有“今天我國的大學(xué)管理者都有很高的學(xué)科和專業(yè)素養(yǎng)”。C項，“早發(fā)內(nèi)生型國家的水平不及美、日、中等后發(fā)國家”不合文意。原文的表述是“注重高等教育研究的國家大都是高等教育發(fā)展的后發(fā)國家”，并沒有比較研究水平。D項，“大學(xué)治理即可從經(jīng)驗邁向科學(xué)化”絕對化。原文為“只有在科學(xué)研究的基礎(chǔ)上，才能為科學(xué)化管理提供支撐”。故選B。2．本題考核分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法，同時關(guān)注選項敘述與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差別。本題要求選出對原文論證的相關(guān)分析不正確的一項。A項，“意在引出大學(xué)發(fā)展中出現(xiàn)‘翻燒餅’現(xiàn)象”分析錯誤。這篇文章題目是“大學(xué)治理：從經(jīng)驗走向科學(xué)”，這也是這篇文章的論題，文章開宗明義，提出觀點“大學(xué)治理從‘經(jīng)驗辦學(xué)’走向‘科學(xué)辦學(xué)’是未來大學(xué)發(fā)展的必由之路”，引述納依曼博士的觀點是為了證明作者的論點。故選A。3．本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析能力。要做好此類型，平時應(yīng)該積累易錯類型及常見問題，比如判斷絕對，時態(tài)有誤，雜糅、遺漏、多余信息，偷換概念等等。C項，“基于這個原因，我國高等教育研究的科學(xué)性較低”強(qiáng)加因果，我國高等教育研究的科學(xué)性較低是由多種原因造成的，單一由前述原因不能推出這樣的結(jié)果。故選C。論述類文本閱讀考核的重點基本是文中的重點概念、信息的篩選與整合、分析論點、論據(jù)和論證方法、歸納內(nèi)容要點和概括中心意思等?？己烁拍蠲}點主要集中在概念的內(nèi)涵、外延上；篩選整合信息的題目側(cè)重于對文中佐證觀點的現(xiàn)象、材料的運用的準(zhǔn)確性的考核；論點、論據(jù)和論證重點在判斷論點，分析論點和論據(jù)的關(guān)系，辨析論證方法和梳理文章的結(jié)構(gòu)思路；歸納內(nèi)容要點和概括中心意思集中對文中的觀點的正誤進(jìn)行考核?；镜脑O(shè)錯類型有混淆范圍、偷換概念、無中生有、強(qiáng)拉因果、因果倒置、曲解文意、答非所問、張冠李戴、論點論據(jù)不配、論證方法錯誤、結(jié)構(gòu)分析錯誤等。10、1．D2．C3．D4．古之善政者/能防民之俠游/使從其教/節(jié)民之醉飽/使歸于德/何者/上無所利以病民也5．(1)又過了一年，(孫公)居住在西山中，修造新的亭子以供體憩遨游，取名叫“醉樂”，這是采用前人“醉能同其樂”的意義。（2)所以我記述孫公的這件事，既認(rèn)為他比今人所說的損害人民的官賢明，而推測他的志愿，又將要超過古人所說的治理人民的官了?！窘馕觥?/p>

1．此題考查文言實詞的理解、辨析能力，涉及課本中的重點實詞、古今異義詞、通假字、詞類活用、一詞多義等。平時學(xué)習(xí)中，要注意牢記課本中出現(xiàn)的重點實詞，對活用、通假、古今異義等特殊詞語要多加復(fù)習(xí)。閱讀文言文中，不要死記硬背，要做到字不離句，通過培養(yǎng)語感以加深理解記憶。D項，句意為：追求一日的快樂而遺留一年的憂患。貽:遺留。故選D。2．此題考查理解文言虛詞的基本能力。根據(jù)句意和對文言文常用詞的掌握來判斷字詞義，解釋時要注意辨析詞義和用法的變化，要根據(jù)語境判斷在選項中的含義。A項，助詞，相當(dāng)于“的”/代詞，此，這。B項，介詞。用/介詞，因為。C項，都是人稱代詞，他，他的。D項，連詞，表轉(zhuǎn)折，相當(dāng)于“卻”“但是”/連詞，表修飾。故選C。3．本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點、篩選文本重要信息的基本能力。解答此類題目需要學(xué)生準(zhǔn)確翻譯理解文言內(nèi)容，特別是側(cè)重于對文章要點的具體把握，這是解答本段文字的關(guān)鍵所在，在解答的時候要突出這一點內(nèi)容。D項，“文章善于寫景、記事、議論，倒數(shù)第二段記敘與議論相結(jié)合”錯誤，倒數(shù)第二段是發(fā)表議論，并沒有記敘。故選D。4．本題考查文言文斷句的能力。斷句是解讀文言文的重要環(huán)節(jié)，常見的斷句方法有名詞斷句、修辭斷句、對稱結(jié)構(gòu)斷句、虛詞斷句等。文言斷句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語段中動詞的賓語或補(bǔ)語等斷句。本題中劃線句的意思是“古代善于處理政事的人，能夠防止人民放縱游樂，使人民遵循他的教導(dǎo)；節(jié)制人民的酒食，使人民歸附于道德。為什么能這樣呢?因為在上位的不會損傷人民以取利”?！啊摺睘椤啊娜恕?，其后常常斷開；“防民之俠游”與“節(jié)民之醉飽”句式一致，之前之間之后斷開；“使從其教”與“使歸于德”是并列關(guān)系的語句，之前之間之后斷開；“何者”是固定短語，意為“為什么呢”，之后斷開。即“古之善政者/能防民之俠游/使從其教/節(jié)民之醉飽/使歸于德/何者/上無所利以病民也”。5．此題考查學(xué)生翻譯文言文的能力。翻譯句子，第一：理解文句大意，將所要翻譯的句子放入原文中，前貫后連，把握大意；第二：確定考查重點，命題者在命題時從文段中選擇的句子往往含有某些文言知識點，如詞類活用、特殊句式、重點實虛詞等，要通過審題抓住命題意圖，確定考查點；第三：連綴詞義成句，直譯求“字字落實”（留、刪、換），意譯求“文從字順”（調(diào)、補(bǔ)、變）；第四：認(rèn)真審讀檢查，書寫規(guī)范清楚。在確定文言句子中的語法現(xiàn)象全部落實到位后，做到書寫規(guī)范清晰。本題，（1）中“明年”，又過了一年；“宅”，居?。弧靶蒎邸保w憩遨游。（2）“賢”，賢明；“病”，損害；“推”，推測。掌握正確的閱讀文言文的方法——遵循三個步驟：在考試過程中，不少的同學(xué)在讀完一遍文言文后就開始作答，這種做法是很不正確的。解答文言文題目，應(yīng)遵循三個步驟：第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時間、什么人、什么事、前因后果、誰說了什么話”等等，讀懂個大概即可，因為高考作為選拔性的考試，要一遍把他全部讀懂，很少人能夠辦到；第二步：細(xì)讀題目，認(rèn)真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據(jù)題干得要求，結(jié)合各選項的具體內(nèi)容，一一落實，理解要求作答的字、詞、句、段在文段的位置，運用課內(nèi)所學(xué)的知識（實詞、虛詞、活用、句式等），解決完成較為容易的題目；第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一步深入和復(fù)核的過程。參考譯文：靠近成郭的地方，一定有登高遠(yuǎn)望的美景，成為那里的人宴飲游樂、解除煩憂的地方，用來會合眾人按時令節(jié)氣舉行紀(jì)念活動，消除煩惱，排遺優(yōu)慮，難道是老天本來就安排好的嗎?永嘉多大山，在州西面的山偏偏小而秀美，十幾步距離內(nèi)，就自然打拱作揖般環(huán)抱著。高的山峰并不孤單地聳立，低的也穩(wěn)固地佇立著。陰陽兩西依附跟從，向陰的學(xué)陰的因相互依附而富有情致。河水到城西南廣闊千尺。自峙巖私鹽港開始。翠綠的原野上架著嶄新的橋梁。水池湖泊以橫交織，漁舟小艇各自從菱白荷蓮品中蕩出，掉歌相互應(yīng)和。一會兒都匯集到了思遠(yuǎn)樓下。當(dāng)?shù)鼐用裾J(rèn)為山水匯合于此，是吉祥之地，于是越來越進(jìn)入深山，不惜花費百兩銀子建一墳?zāi)梗V賂匠人，施舍僧人。墓道和墳冢相交相依。每年將近寒食節(jié)。男子們穿戴上潔凈的頭巾襪子。女子們戴上時新的簪子耳飾，掃基祭奠，共同遨游嬉戲，城里城外都沒人待在家里。所以西山的遨游是最有名的。雖然這樣。永嘉土地狹窄而官史專橫，人口眾多而貧窮，外表雖有盛裝艷服美麗閑雅的形態(tài)，其實并無有名的園林和杰出的臺榭、珍貴的花卉和奇異的樹木。遨游的人雖暗中爭勝不肯落在人后，可是有些人只是靠借債、抵押而盡力攀比罷了。本來就不能同別人比試珍貴艷美的服飾，享盡山珍海味。州縣的長官不加察訪，說：“唉!奢侈得太厲害了!”，貪婪的官吏窺伺時機(jī)，突然發(fā)布命令加以制載，堅決地以酗酒的名義加以搜捕，剝奪了人民的歡聲笑語，而以刑具捆縛鞭笞，使人破產(chǎn)來繳納罰款。因為如果不這樣，酒類專賣的稅利就不能有幾倍的收益。唉!用貧窮的財力遵從奢侈的風(fēng)氣，追求一日的快樂而遺留一年的憂患。(這樣的情況)為什么不能改變呢?朝議大大、龍圖閣直學(xué)士宣城孫公當(dāng)初任知州時，察訪民俗中長期不能改變的并了解其緣故，到了清明節(jié)，開始停止酒類專賣制度，取消禁酒令，讓人民自由飲酒。又過了一年，(孫公)居住在西山中，修造新的亭子以供休憩遨游。取名叫“醉樂”，這是采用前人“醉能同其樂”的意義。孫公生性不喜歡飲酒，他處理政事不專制而實行寬大政策，大概因為他通曉人民的要求而做得這樣符合實際情況。亭子建成而人民唱歌奏樂以示贊美。在這時，四鄰州縣降水或干早不合常理，但是永嘉偏偏連年豐收，大概老天也因為這里的人民和睦而應(yīng)和他們吧!古代善于處理政事的人，能夠防止人民放縱游樂，使人民遵循他的教導(dǎo)；節(jié)制人民的酒食，使人民歸附于道德