2024-2025學年鄭州第一中學高三第一次聯(lián)考綜合試題含解析

2024-2025學年鄭州第一中學高三第一次聯(lián)考綜合試題注意事項1．考生要認真填寫考場號和座位序號。2．試題所有答案必須填涂或書寫在答題卡上，在試卷上作答無效。第一部分必須用2B鉛筆作答；第二部分必須用黑色字跡的簽字筆作答。3．考試結束后，考生須將試卷和答題卡放在桌面上，待監(jiān)考員收回。1、閱讀下面的文字，完成下面小題?？扇急梢钥闯墒歉叨葔嚎s的固態(tài)天然氣，遇火即可燃燒。同等條件下，煤、石油、天然氣燃燒產生的能量比它要少數(shù)十倍，而且燃燒后不產生任何污染物質，這讓科學家們如獲至寶，把它稱作“屬于未來的能源”。可燃冰是迄今為止海底最具價值的礦產資源，它在海底分布的范圍約占海洋總面積的10%，足夠人類使用1000年。然而可燃冰的形成條件極為，溫度不能太高，壓力不能太大，一般在淺海底層沉積物、深海大陸斜坡沉積地層中才具備這種條件，因此開采極為困難。盡管人類地尋求最好的開采方式，但開采量還是。而且如果“可燃冰”在開采中發(fā)生泄漏，分解出來的甲烷氣體從海水釋放到大氣層，將使全球溫室效應問題更趨嚴重，后果不堪設想?？梢姡?)，只有合理地、科學地開發(fā)和利用，“可燃冰”才會真正地為人類造福。我國對可燃冰的試開采起步較晚，卻，曾在南海海域進行的“可燃冰”試開采中，連續(xù)產氣22天，從而成為全球海域“可燃冰”試開采連續(xù)產氣時間最長的國家。1．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検茿．同等條件下，煤、石油、天然氣燃燒產生的能量比它要少數(shù)十倍，而且燃燒后幾乎不產生任何污染物質B．同等條件下，它燃燒產生的能量比煤、石油、天然氣要多出數(shù)十倍，而且燃燒后幾乎不產生任何污染物質C．同等條件下，它燃燒產生的能量比煤、石油、天然氣要多出數(shù)十倍，而且燃燒后不產生任何污染物質D．同等條件下，它燃燒產生的能量比煤、石油、天然氣要多出數(shù)十倍，而且燃燒后絕不產牛任何污染物質2．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検茿．苛刻殫精竭慮微不足道后米居上B．尖刻殫精竭慮微乎其微青出于藍C．苛刻千方百計微乎其微后來居上D．尖刻千方百計微不足道青出于藍3．下列填入文中括號內的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検茿．“可燃冰”帶給人類的不儀是新的希望，還有新的挑戰(zhàn)B．“可燃冰”在帶給人類新的希望的同時，更多的是新的挑戰(zhàn)C．“可燃冰”帶給人類的不僅是新的挑戰(zhàn)，還有新的希望D．“可燃冰”在帶給人類新的挑戰(zhàn)的同時，更多的是新的希望2、閱讀下面的文字，完成下面小題。雖然中國古人提出過“讀萬卷書，行萬里路”的人生原則，但那只適合太平盛世的讀書人。在中國古代，太平盛世不多，讀書人數(shù)量很少，愿意擺脫科舉誘惑而跋涉曠野的讀書人更是少而又少。因此，在多數(shù)中國人心中真正占據統(tǒng)治地位的，仍然是“”的封閉觀念。中國文化的理想一脈，是老子所說的“安其居，樂其俗，鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”的境界。作為這些觀念的實際成果，中國歷代“超穩(wěn)定”的社會生活，確實不主張與外部世界熱情交往，不倡導離開家鄉(xiāng)族宗獨自出行。（）,在很多中國人心目中，“游山玩水”終究是一個的消極命題。近年來由于看中旅游對國內消費的拉動，對勞動力市場的，實行了明智的長假期制度，但這還只是一個權宜性的經濟策略，尚未沖擊整體文化心態(tài)。由于觀念障礙以及隨之一系列其他障礙產生了，使中國旅游業(yè)還處于比較幼稚的起步階段。例如，在真實的風景勝地營造虛擬的主題公園，在文化遺跡現(xiàn)場設置現(xiàn)代游樂場所，全然本末倒置、。很多人把旅游看成一種被刻意指定的造作行為，不相信自然狀態(tài)的城鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村、海灘是上佳的游觀對象。隨之產生了一系列其它障礙1．依次填人文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検茿．抱殘守闕不尷不尬緩釋魚目混珠B．安土重遷不務正業(yè)消釋魚目混珠C．抱殘守闕不尷不尬消釋買櫝還珠D．安土重遷不務正業(yè)緩釋買櫝還珠2．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検茿．由于觀念障礙以及隨之產生的一系列其它障礙，使中國旅游業(yè)還處于比較幼稚的起步階段。B．中國旅游業(yè)還處于比較幼稚的起步階段，主要是由觀念障礙產生的一系列其它障礙的原因造成的。C．中國旅游業(yè)還處于比較幼稚的起步階段的原因，主要是觀念障礙產生的一系列其它障礙造成的。D．由于觀念障礙，隨之產生了一系列其它障礙，這些障礙使中國旅游業(yè)還處于比較幼稚的起步階段。3．下列在文中括號內補寫的語句，最恰當?shù)囊豁検茿．因而旅游這個概念仍然難于堂皇立足，雖然這種觀念到現(xiàn)代有了不少突破B．這種觀念到現(xiàn)代有了不少突破，但旅游這個概念仍然難于堂皇立足C．這種觀念到現(xiàn)代有了不少改進，但旅游這個概念仍然難于堂皇立足D．因而旅游這個概念仍然難于堂皇立足，雖然這種觀念到現(xiàn)代有了不少改進3、補寫出下列句子中的空缺部分。（1）司馬遷的《報任安書》中，“_________，_________”兩句以《詩經》為例提出了“發(fā)憤著書”的觀點。（2）從蘇軾的《石鐘山記》我們可以得到一個啟示：治學做事要有嚴謹?shù)膽B(tài)度，“_________，_________”的態(tài)度是不可取的。（3）辛棄疾《青玉案·元夕》中描寫女子盛裝觀燈情態(tài)的兩句詞是“_________，_________”。4、與下列詩句中包含的傳統(tǒng)習俗對應全部正確的一項是（）鼓聲漸急標將近，兩龍望標目如瞬纏彩遙分地，繁光遠綴犬簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存魄依鉤樣小，扇逐漢機團A．賽龍舟賞月祭土神觀花燈B．祭土神觀花燈賽龍舟賞月C．祭土神賞月賽龍舟觀花燈D．賽龍舟觀花燈祭土神賞月5、閱讀下面這首宋詩，完成下列小題。有美堂暴雨①蘇軾游人腳底一聲雷，滿座頑云撥不開，天外黑風吹海立，浙東飛雨過江來。十分瀲滟金樽凸，千杖敲鏗羯鼓催。喚起謫仙泉酒面②，倒傾鮫室瀉瓊瑰。[注)①有美堂：在杭州吳山最高處，左眺錢江，右瞰西湖。照寧六年初秋，時任杭州通判的蘇軾和幾位詩友，設宴小飲于此，忽遇暴雨，即興寫下此作。②據傳，唐玄宗在沉香亭召李白賦詩，李白己醉，玄宗命以清水灑其面使之醒來，李白醒后掇筆寫成《清平調》三章。1．下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（）。A．“腳底一聲雷”和“頑云撥不開”既寫出了雨中的景象，凸顯了有美堂的環(huán)境特點。B．頷聯(lián)用動詞連綴意象，摹寫風雨在空間的縱橫之狀，給予讀者強烈的立體感和動態(tài)感。C．頸聯(lián)連用兩個比喻，分別訴諸視覺與聽覺形象；前句寫江水的高漲，后句寫雨聲的響亮。D．詩歌以雄奇的筆調描寫詩人于有美堂所見:驟至之雨由遠而近、橫跨大江、呼嘯奔來。2．詩歌的尾聯(lián)化用傳說和典故，與其他各聯(lián)正面描寫雨景的寫法不同，這樣寫在情感抒發(fā)和結構安排方面有什么作用？6、補寫出下列名篇名句的空缺部分。（只選3小題）（1）________________，子無良媒。將子無怒，________________。（《詩經·氓》）（2）《詩》三百篇，________________。________________，不得通其道，故述往事，思來者。（司馬遷《報任安書》）（3）故九萬里，________________，________________；背負青天而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。（莊子《逍遙游》）（4）恨相見得遲，________________。________________，恨不得倩疏林掛住斜暉。（王實甫《西廂記》）（5）且爾言過矣。________________，________________，是誰之過與？（《論語》）7、閱讀下面的文字，完成下面小題。在“泛娛樂化”的文化氛圍中，“佛系”作為網絡流行語不斷被人們傳播、加工，以自我調侃自我解嘲的方式成為人們的釋壓工具，也迅速發(fā)酵：佛系追星、佛系購物、佛系員工、佛系戀愛、佛系學生、佛系養(yǎng)姓。其實，這種調侃倒也無妨。特別是“90后”一代中，年齡最大的已經年近而立之年，面對已經被上一代占據的差不多的社會資源和話語權，面對沉重的經濟壓力，面對別人優(yōu)越的生活條件，面對自己的“初心”，只好在自信為底色的情緒中調侃戲謔。雖然“佛系”的說法有著些許消極逃避、悲觀失望的色彩，但它是強勢生活下的弱勢群體的心靈自我保護，不是絕對的悲觀失望，也不同于灰色調較重的“喪文化”。“喪文化”的符號是“我差不多是個廢人了”“漫無目的的頹廢”“什么都不想干”“躺尸到死亡”“頹廢到憂傷”。“喪”是不想工作、情緒低落、欲望低下，一切皆空，無所執(zhí)；而“佛系”是在看似“無執(zhí)”中“有執(zhí)”，是“只顧攀登莫問高”“只重過程，莫問結果”，以“無所謂”的態(tài)度降低了心理的期待值。也不能把“佛系”青年等同于“垮掉的一代”。雖然和“佛系”一樣，作為青年亞文化的流行語如“葛優(yōu)躺、宅文化、二次元、小確幸、屌絲”一度盛傳，但是無須過度解讀和過度擔憂。這不是青年一代的自暴自棄，而是負面情緒的自我消解。“佛系”心態(tài)實際指向的是現(xiàn)實物質和精神滿足狀況與欲望之間的關系。美國經濟學諾貝爾獎得主保羅?薩繆爾森提出：幸?！孕в?欲望，幸福是效用（現(xiàn)實生活狀況）和欲望（個人物質和精神欲求）之間的比值。按照這一說法，幸福感的提升，與現(xiàn)實物質和精神的滿足和欲望的減少密切相關?！胺鹣怠笨此圃趺炊夹?、不大走心、看淡一切的活法，使“佛系”心態(tài)的一種可能的發(fā)展指向是無欲無求?！胺鹣怠毙膽B(tài)發(fā)展的另一種積極發(fā)展指向是心理學意義上的自我調適。追求心靈的感悟和超越，積極樂觀、豁達寬容、憂喜隨緣也不失為一種積極的生活態(tài)度。這樣可以樂觀面對生活中的逆境和挑戰(zhàn)，放下心態(tài)和身段，以理性平靜的心態(tài)去面對人生百態(tài)?！胺鹣怠笔恰?0后”獨特的“敘事方式”，不能苛求每一代都完美，也沒有必要聳人聽聞地提升到人性墮落的高度。朋友圈的善意點贊、正向鼓勵；打車過程中對司機的體諒，堵車時的安靜從容；戀愛中對看電影、旅游、洗碗等“小事不爭執(zhí)原則”；網絡交友的與人為善，重緣惜緣；養(yǎng)娃不執(zhí)著于“窮養(yǎng)”“富養(yǎng)”的教條式的爭論，不一定都要求孩子“成名成星”；平平安安上班，安安靜靜下班，工作有耐性，不無原則刻意恭維上司有什么不好？“佛系”心態(tài)也折射了“90后”青年從年少輕狂到“為賦新詞強說愁”再到歷經滄桑后的成熟。當前社會生活節(jié)奏快、領域多、元素豐富，許多事都是多重的選擇，面對一些無關原則和不破底線的小事，不必錙銖必較，多一些大度包容，笑而對之有何不可？（摘編自張九?！?佛系”心態(tài)的三重解讀》）1．下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是（）A．“小事不爭執(zhí)”、不要求孩子“成名成星”以及工作有耐性，都是“佛系”的表現(xiàn)。B．“佛系”追求心靈的感悟和超越、豁達寬容、憂喜隨緣、敢為人先等積極生活態(tài)度。C．雖然“佛系”是弱勢群體的心靈自我保護，但也流露出了絕對的悲觀失望的情緒。D．“佛系”要求在現(xiàn)實生活中“一切皆空，無所執(zhí)”，不無原則地刻意地恭維上司。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（）A．文章采用對比論證的手法，論證了“佛系”和“喪文化”“垮掉的一代”的不同B．文章引用保羅?薩繆爾森的幸福觀點意在證明“佛系”心態(tài)有助于幸福感的提升。C．文章依次論證了“佛系”產生的原因、“佛系”心態(tài)的意義以及其正能量的表現(xiàn)。D．文章由現(xiàn)象到本質，層層深人地進行論述，最后對“佛系”這一思想進行了否定。3．根據原文內容，下列說法不正確的一項是（）A．近年來，“佛系”作為網絡流行語不斷被人們傳播、加工，已成為了人們的釋壓工具.B．“佛系”是“90后”一代面對生活中的重重壓力而在自信為底色的情緒中的調侃、戲謔.C．“佛系”作為“90后”獨特的“敘事方式”，反映出了年輕一代人性不斷墮落的一面。D．“佛系”心態(tài)折射出“90后”的青年度過不同的人生階段后逐漸走向成熟的心理歷程。8、閱讀下面文字，完成下列小題。城市文脈是一個城市誕生和演進過程中形成的生活方式以及不同階段留存下的歷史印記，是城市的根本生命力，它決定著城市的價值品質，詮釋著城市的特色。習書記一再強調，“城市的生命與性格、歷史與記憶就存在于城市的每一寸肌理、每一方土地、每一座建筑、每一條街道、每一片城市空間。保存城市記憶、保護歷史的延續(xù)性和保留文明發(fā)展的脈絡，是現(xiàn)代城市發(fā)展的需要。”所以，城市建設首先要做的就是城市文脈的傳承。城市文脈的傳承能讓人們記住鄉(xiāng)愁?！班l(xiāng)愁”是銘記城市歷史記憶的精神標識，它彰顯著一個城市存在與發(fā)展的根本依據與生命之魂。如果說，一座城市的風貌往往蘊藏在一棵古樹、一幢老宅之中，那生活方式、風土人情、傳統(tǒng)習俗則是城市的神韻所在。這些風貌神韻記錄了市民的生活，演繹著城市悠久的歷史淵源與發(fā)展脈絡，猶如一條豐美的河流滋潤過無數(shù)市民的心回，成為城市成長過程中的重要名片。所以當前的城市建設不應僅僅是為了適應現(xiàn)代化的發(fā)展需求，它更應該充分體現(xiàn)以人民為中心的發(fā)展理念，注重滿足人們的歷史認同感與歸屬感。相比于保護好歷史街巷、文物建筑，傳承好文化傳統(tǒng)、生活習俗同樣重要。事實上，也只有既留形又留神的，既見物又見生活，才能真正讓城市留下記憶，讓人們記住鄉(xiāng)愁。城市文脈的傳承也為重塑城市特色提供了新的契機。城市文脈作為城市特色的核心與靈魂，凝練了一個城市的精神與靈魂，引領著城市建設的未來方向。但在現(xiàn)代化進程中，城市經歷著更新的考驗：人們一方面渴望創(chuàng)新和發(fā)展，不斷拆除或改造那些歷史建筑和遺跡，建造越來越多的連鎮(zhèn)超市和國際購物中心；另一方面又不得不承受傳統(tǒng)文化消逝帶來的遺憾，城市陷入“千城一面”的發(fā)展僵局。這構成了當代城市文化發(fā)展的悖論，也是城市更新中必須正視和解決的問題。所以從這個角度講，城市建設要從歷史文化脈絡的視野中挖掘出現(xiàn)代城市的特色，將城市文脈與現(xiàn)代時尚相結合，就應以現(xiàn)代設計手法呼應地方特色，就是要貫徹繼承和創(chuàng)新相統(tǒng)一原則，尊重、把握、體現(xiàn)城市的歷史文化，對不同歷史時期的典型民居、傳統(tǒng)街道、傳統(tǒng)文化的整體風貌加以保護和發(fā)展，在歷史傳承的基礎上塑造富有地方特色和獨特個性的城市特色。目前，有很多城市通過捕捉歷史的基因重塑了城市特色：威尼斯園歷史文化符號的完整性而打造了文化品牌，西安用古城朔風造就最優(yōu)雅的城市，南京憑歷史文化積淀展現(xiàn)古令交融、開放包容的城市氣質。這成為新一輪特色城市建設的時尚引領。文脈是城市建設的根本與內核，蘊含著深邃的思想寶庫。在不斷推進的城市化征程中，如何讓人們記住鄉(xiāng)愁，如何重塑城市的文化魅力，實現(xiàn)人類文明的創(chuàng)新性發(fā)展，對城市建設而言是任重而道遠的歷史課題。(摘編自常晶《傳承文脈守護鄉(xiāng)愁》)1．下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是A．作為城市生命力的基礎，城市文脈對城市的價值品質和城市的特色有影響。B．城市悠久的歷史淵源與發(fā)展脈絡在城市的古樹、老屋、文化習俗中被演繹。C．滿足人們的歷史認同感與歸屬感是現(xiàn)代社會對城市建設提出的更高的要求。D．如何傳承城市文脈，實現(xiàn)人類文明的創(chuàng)新性發(fā)展，是城市建設的重要課題。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是A．文章開篇閘釋了“城市文脈”的概念，并通過總書記的話引出文章的中心論點。B．第二段從城市的風貌和神韻兩個方面，論述了傳承城市文脈能讓人們記住鄉(xiāng)愁的觀點。C．三四段用因果論證，舉例論證等方式論證了傳承城市文脈與重塑城市特色之間的關系。D．文章采用總分總的結構，從讓人記住鄉(xiāng)愁、重塑城市特色兩方面論述城市文脈的意義。3．根據原文內容，下列說法正確的一項是A．大理、麗江是云南著名的兩座旅游城市，但兩座城市的價值品質、城市特色因城市文脈不同而各有魅力。B．人們必須承受傳統(tǒng)文化消逝帶來的遺憾，接受城市陷人“千城一面”的狀況，成為當代城市文化發(fā)展的悖論。C．西安、南京等城市的成功，證明捕捉住歷史的基因就能重塑城市特色，成為新一輪特色城市建設的引領。D．如果能在城市建設時首先做好城市文脈的傳承，就能滿足現(xiàn)代城市發(fā)展的需要，加速推進城市化征程。9、閱讀下面文字，完成下列小題。材料一：新型冠狀病毒感染的肺炎是一種急性感染性肺炎，其病原體是一種未在人類中發(fā)現(xiàn)的新型冠狀病毒，即2019新型冠狀病毒（2019-nCoV）。目前發(fā)現(xiàn)，該病主要通過飛沫傳播和接觸傳播，密閉、不通風場所可能存在氣溶膠傳播風險，需加強預防和隔離處理?，F(xiàn)沒有特效藥治療新型冠狀病毒感染的肺炎。（節(jié)選自2020年1月《人民網》）材料二：以發(fā)熱、乏力、干咳為主要表現(xiàn)。少數(shù)患者伴有鼻塞、流涕、咽痛和腹瀉等癥狀。重癥患者多在發(fā)病一周后出現(xiàn)呼吸困難和/或低氧血癥，嚴重者快速進展為急性呼吸窘迫綜合征、膿毒癥休克、難以糾正的代謝性酸中毒和出凝血功能障礙。（節(jié)選自2020年2月國家衛(wèi)健委《新型冠狀病毒感染的肺炎診療方案（試行第五版）》）材料三：要著力提升公共衛(wèi)生服務能力。一方面，要立足當前，全面加強和完善公共衛(wèi)生領域相關法律法規(guī)建設，認真評估傳染病防治法、野生動物保護法等法律法規(guī)的修改完善，盡快推動出臺生物安全法，加快構建國家生物安全法律法規(guī)體系、制度保障體系，強化公共衛(wèi)生法治保障；另一方面，要放眼長遠，從醫(yī)療衛(wèi)生資源投入、隊伍培養(yǎng)、協(xié)同機制等各方面加強公共衛(wèi)生軟硬件建設，改革完善疾病預防控制體系，全面增強社會的防護意識和能力，避免小病釀成大疫。要著力完善重大疫情防控救治體系、醫(yī)療保險和救助制度。我們既要健全重大疫情應急響應機制，建立集中統(tǒng)一高效的領導指揮體系，全面提升應急管理能力，增強應急救援的協(xié)同性、整體性、專業(yè)性，又要健全重大疾病醫(yī)療保險和救助制度，完善應急醫(yī)療救助機制，在突發(fā)疫情等緊急情況時，確保醫(yī)療機構先救治、后收費，解除群眾的后顧之憂。要著力健全統(tǒng)一的應急物資保障體系，把應急物資保障作為國家應急管理體系建設的重要內容，從產能保障、調度機制、儲備體系各個環(huán)節(jié)不斷完善相關工作機制和應急預案，實現(xiàn)集中管理、統(tǒng)一調撥、平時服務、災時應急、采儲結合、節(jié)約高效的目標，確保應急物資保障有序有力。（節(jié)選自2020年2月《央視快評》）材料四：到目前為止，普通流感已經在美國造成1萬人死亡。美國疾病控制與預防中心預計，美國每年有12000至61000人死于流感。但沒有人認為這些人的死亡是由于美國政府不作為所導致。相比之下，世界衛(wèi)生組織總干事特德羅斯·蓋布雷耶蘇斯（TedrosGhebreyesus）1月30日表示：“在過去幾周里，我們看到出現(xiàn)了一種以前未知的病原體，迅速升級為爆發(fā)的態(tài)勢，但也得到了前所未有的應對。中國發(fā)現(xiàn)疫情、分離病毒、測序基因組并與世衛(wèi)組織和全世界分享，速度之快，令人印象深刻。中國在保持透明度和支持其他國家方面也做的十分出色。在許多方面，毫不夸張的說，中國對疫情的應對達到了一個新的標準。”坦率的說，中國政府針對有關新型冠狀病毒信息的預警所采取的迅速而果斷的行動驚到了我。全世界都應該祈禱這些政策是有效的，有很多人會因此而獲救。（節(jié)選自2020年2月中國日報網《“預警與決策的權衡”——一個美國人眼中的中國疫情管控》）1．下列對材料一和材料二內容的相關理解，正確的一項是A．新型冠狀病毒的傳播途徑是飛沫傳播和接觸傳播。B．雖然新型冠狀病毒的病原體未在人類中發(fā)現(xiàn)，但人們一旦患上嚴重的新型冠狀病毒肺炎，還是很可怕的。C．有發(fā)熱、乏力、干咳的癥狀表現(xiàn)就可以判定其為新型冠狀病毒感染的肺炎。D．治療新型冠狀病毒感染的肺炎的特效藥很快就會生產出來。2．下列對材料相關內容的概括與分析，不正確的一項是A．我們著力提升公共衛(wèi)生服務能力的基本原則是：既要立足當前，又要放眼長遠。B．從衛(wèi)生防疫工作的長遠目標來看，一要加強公共衛(wèi)生軟硬件建設，二要改革完善疾病防控體系，三要全面增強社會的防護意識和能力。C．在完善重大疫情防控救治體系和健全應急物資保障體系工作中，不可回避統(tǒng)一性。D．到目前美國已有一萬人死于新型冠狀病毒肺炎，世衛(wèi)組織在比較后認為，中國政府在應對新型冠狀病毒疫情中的做法堪稱世界標準。3．普通民眾為了能預防新冠狀病毒肺炎應該采取哪些具體有效的措施？請結合材料，簡要說明。10、閱讀下文，完成下面小題諫成帝營陵寢疏（西漢）劉向①臣聞賢圣之君，博觀終始，窮極事情，而是非分明。孝文皇帝居霸陵，顧謂群臣曰：“嗟乎！以北山石為槨①，豈可動哉！”張釋之進曰：“使其中有可欲，雖錮②南山猶有隙；使其中無可欲，雖無石槨，又何戚焉？”夫死者無終極，而國家有廢興，故釋之之言，為無窮計也。孝文寤焉，遂薄葬，不起山墳。②《易》曰：“古之葬者，厚衣之以薪，藏之中野，不封不樹，后世圣人易之以棺槨?！惫讟≈?，自黃帝始。文、武、周公葬于畢，秦穆公葬于雍橐泉宮祈年館下，皆無丘隴之處。此圣帝明王、賢君智士遠覽獨慮無窮之計也。逮至秦始皇帝葬于驪山之阿，下錮三泉，上崇山墳，其高五十余丈，周回五里有余，水銀為江海，黃金為鳧雁。天下苦其役而反之，驪山之作未成，而周章百萬之師至其下矣。自古至今，葬未有盛如始皇者也，數(shù)年之間，外被項籍之災，內離牧豎之禍，豈不哀哉！是故德彌厚者葬彌薄，知愈深者葬愈微。③陛下即位，躬親節(jié)儉，始營初陵，其制約小，天下莫不稱賢明。及徙昌陵，增埤為高，積土為山，發(fā)民墳墓，積以萬數(shù)，營起邑居，期日迫卒，功費大萬百余。死者恨于下，生者愁于上，怨氣感動陰陽，因之以饑饉，物故流離以十萬數(shù)，臣甚愍焉。陛下慈仁篤美甚厚，聰明疏達蓋世，宜弘漢家之德，崇劉氏之美，光昭五帝三王，而顧與暴秦亂君競為奢侈，比方丘隴，違賢知之心，亡萬世之安，臣竊為陛下羞之。孝文皇帝去墳薄葬，以儉安神，可以為則；秦始皇增山厚藏，以侈生害，足以為戒。初陵之模，宜從公卿大臣之議，以息眾庶。（選自《漢書·楚元王傳》，有刪改）（注）①?。禾自诠撞耐饷娴拇蠊撞?；②錮：用金屬溶液填塞空隙。1．“疏”和“表”都是我國古代的一種特殊文體，多用于__________。2．與“外被項籍之災”一句表述內容相同的一項是（）A．《阿房宮賦》中的“一夫作難而七廟隳”B．《過秦論》中的“一夫作難而七廟隳”C．《阿房宮賦》中的“楚人一炬，可憐焦土”D．《過秦論》中的“楚人一炬，可憐焦土”3．下列不符合文意的一項是（）A．張釋之向孝文皇帝進言，表明即使陵寢修建得十分堅實，終會被人盜挖。孝文皇帝害怕自己的陵寢被挖掘，因而決定薄葬。B．秦始皇大建陵墓，陪葬豐厚。天下人被他的勞役所困而反抗，墓地修建還未完成，百萬軍隊已經到驪山腳下。C．文、武、周公、秦穆公，為長久計，實行薄葬，他們都是道德高尚的智者。D．作者在文末勸說成帝弘揚古帝先人的美德，簡儉薄葬，不要效法暴秦亂君。4．本文在論證上很有特色，請選取一個角度加以評析。11、閱讀下面的文言文，完成小題。傳是樓記〔清〕汪琬昆山徐健庵先生筑樓于所居之后，凡七楹。間命工斫木為櫥，貯書若干萬卷，區(qū)為經史子集四種。經則傳注義疏之書附焉，史則日錄、家乘、山經、野史之書附焉，子則附以卜筮、醫(yī)藥之書，集則附以樂府、詩余之書。凡為櫥者七十有二，部居類匯，各以其次，素標緗帙①，啟鑰燦然。于是先生召諸子登斯樓而詔之曰：“吾何以傳女曹哉？吾徐先世故以清白起家，吾耳目濡染舊矣。蓋嘗慨夫為人之父祖者，每欲傳其土田貨財，而子孫未必能世富也；欲傳其金玉珍玩、鼎彝尊斝②之物，而又未必能世寶也；欲傳其園池臺榭、舞歌輿馬之具，而又未必能世享其娛樂也。吾方以此為鑒，然則吾何以傳女曹哉？”因指書而欣然笑曰：“所傳者惟是矣！”遂名其樓為“傳是”，而問記于琬。琬衰病不及為，則先生屢書督之，最后復于先生曰：甚矣，書之多厄也！由漢氏以來，人主往往重官賞以購之，其下名公貴卿，又往往厚金帛以易之，或親操翰墨，及分命筆吏以繕錄之，然且裒聚③未幾而輒至于散佚，以是知藏書之難也。琬顧謂藏之之難不若守之之難，守之之難不若讀之之難，尤不若躬體而心得之之難。是故藏而勿守，猶勿藏也；守而弗讀，猶勿守也。夫既已讀之矣而或口與躬違心與跡忤采其華而忘其實是則呻占④記誦之學所為嘩眾而竊名者也與弗讀奚以異哉！古之善讀書者，始乎博，終乎約。博之而非夸多斗靡也，約之而非保殘安陋也。善讀書者，根柢于性命而究極于事功。沿流以溯源，無不探也；明體以適用，無不達也。尊所聞，行所知，非善讀書者而能如是乎？今健庵先生既出其所得于書者，上為天子所器重，次為中朝士大夫之所矜式，藉是以潤色大業(yè)，對揚休命有余矣。而又推之以訓敕其子姓，俾后先躋巍科，取宦仕，翕然有名于當世。琬然后喟焉太息，以為讀書之益弘矣哉！循是道也，雖傳諸子孫世世，何不可之有？若琬則無以與于此矣。居平質駑才下，患于有書而不能讀；延及暮年，則又跧伏窮山僻壤之中，耳目固陋，舊學消亡，蓋本不足以記斯樓。不得已勉承先生之命，姑為一言復之。先生亦恕其老悖否耶？（注）①素標緗帙：白色的標簽，淺黃的書套。②彝（yí）：古代盛酒的器具，也泛指祭器；斝（jiǎ）：古代盛酒的器具。③裒（póu)聚：聚集。④呻占：誦讀。1．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是A．而又未必能世寶也寶：珍寶B．次為中朝士大夫之所矜式矜式：敬重效法C．對揚休命有余矣休：美善D．翕然有名于當世翕然：一致的樣子2．下列各組句子中，加點詞的意義和用法不相同的一組是A．經則傳注義疏之書附焉且勇者不必死節(jié)，怯夫慕義，何處不勉焉B．部居類匯，各以其次斧斤以時入山林C．甚矣，書之多厄也欲勿予，即患秦兵之來D．今健庵先生既出其所得于書者青，取之于藍而青于藍3．下列對原文有關內容的概括與賞析，不正確的一項是A．作者先描述徐健庵造樓藏書的言行，點明“傳是樓”的來源；再由受命寫記而合理地過渡到對藏書意義的議論和對徐健庵傳書給后代行為的褒揚，最后以自謙之詞來收束全文。B．樓主人本來想把土田貨財、金玉珍玩、鼎彝尊斝、園池臺榭、舞歌輿馬之類傳給子孫，但又認為將書傳給子孫更有價值，因此將其樓命名為“傳是樓”。C．作者的觀點逐層深入展開，其中提出了藏與守、守與讀、知與行之間的相互關系，而最關鍵的還是知與行的關系，躬體而心得之才是善讀書的上策。D．文中駢散夾雜，錯落有致，問答起伏，波瀾橫生，尤其是幾組長排比句的運用，增強了行文的氣勢；同時，文中集敘事、描寫、議論、抒情為一體，更顯得搖曳多姿，引人入勝。4．用“/”給文中畫波浪線的部分斷句。夫既已讀之矣而或口與躬違心與跡忤采其華而忘其實是則呻占記誦之學所為嘩眾而竊名者也與弗讀奚以異哉5．把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（1）古之善讀書者，始乎博，終乎約。博之而非夸多斗靡也，約之而非保殘安陋也。（2）琬然后喟焉太息，以為讀書之益弘矣哉！循是道也，雖傳諸子孫世世，何不可之有？12、閱讀下面的材料，根據要求寫作?！独首x者》是中央電視臺2017年播出的大型文化情感類節(jié)目，邀請各個領域嘉賓來到現(xiàn)場，分享自己的人生故事并傾情演繹經典美文，力圖讀出文字背后的價值。2017年一共播出了12期，每期都有個主題詞：遇見、陪伴、選擇、禮物、第一次、眼淚、告別、勇氣、家、味道、那一天、青春。這些主題詞引發(fā)了你怎樣的感觸與思考？請選擇其中兩三個主題詞并使之形成有機關聯(lián)，以此為基礎確定與“文化情感”相關的立意，寫一篇文章。要求自選角度，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

參考答案1、1．B2．C3．A【解析】

1．本題考查病句的辨析和修改。應先瀏覽劃線句，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當、殘缺等問題，再分析修飾成分。原句中存在兩個語病，一是進行數(shù)量比較時，表示“少”不能用倍數(shù)，由此可以排除A項；二是“不產生任何污染物質”過于絕對，由此可以排除C、D兩項。故選B。2．本題考查詞語的辨析和正確運用的能力。答題時注意明確詞語的含義，從詞語的使用對象、范圍、感情色彩等方面區(qū)別近義詞語，然后分析詞語所在的語境，從中選擇一個最合乎語境的詞語?？量蹋孩?條件、要求等)過高，過于嚴厲；刻薄。尖刻：尖酸刻薄。此處是指“可燃冰的形成條件”，因此要用“苛刻”。殫精竭慮：形容用盡精力，費盡心思。千方百計：指想盡或用盡各種辦法。此處是說人類想盡各種辦法尋求最好的開采方式，所以此處應該用“千方百計”。微不足道：非常渺小，不值得一提。微乎其微：形容非常少或非常小。此處是說可燃冰的開采量非常少，所以應選用“微乎其微”。后來居上：指后起的超過了先前的。青出于藍：原意是靛青是從蓼藍中提煉出來的，但顏色比蓼藍更深，后用來比喻學生勝過老師，后人勝過前人。根據橫線前“我國對可燃冰的試開采起步較晚”及橫線后“成為全球海域‘可燃冰’試開采連續(xù)產氣時間最長的國家”，推出此處應選用成語“后來居上”。故選C。3．本題考查補寫句子。這是考核簡明、連貫、得體的能力，重點考核語句連貫，語句銜接的題目是課標卷必考的題目，有時是排序，有時是填寫銜接句，排序的題目主要從陳述對象的轉換、關聯(lián)詞語的呼應、指代性詞語的指代意義、和上下文的順序照應、和空格前后的銜接等角度分析。填寫銜接句主要從陳述對象的一致，虛詞的運用，句式選用、情感基調、前后的邏輯順序的角度選取。本題，語段中括號前的內容是先談希望，后談挑戰(zhàn)，由此可以排除C、D兩項。語段更強調的應該是希望，而不是挑戰(zhàn)，由此可排除B項。故選A。語病主要分為兩大類：結構性語病和語義性語病。對于結構性病句，考生應多從語法角度分析，先壓縮，再看搭配。要認真細致審讀每個選項，重點注意分析并列短語作句子成分與其他成分的搭配，可以將并列短語拆開逐一與其他成分搭配，驗證其當否。對于句式雜糅的句子，先憑語感判定其不協(xié)調，再分別造成句子，再放回原文中，驗證其當否。對于語序不當?shù)木渥?，先也要憑語感檢測，再將不協(xié)調的詞語或句子調換位置，看是否通暢自然。對因不明詞義而造成前后矛盾的語句，應盡力推敲出這個關鍵詞語的含義，推敲方法是拆字組詞。2、4．D5．D6．B【解析】

4．本題考查近義詞語（熟語）的使用能力。要培養(yǎng)自己正確使用詞語的能力，就要重視日常積累，要在平時的閱讀中認真體會詞語的含義、用法及表達作用，掌握詞語的規(guī)范用法。第一空：“抱殘守缺”抱著殘缺陳舊的東西不放。形容思想保守，不求改進?！鞍餐林剡w”安于本鄉(xiāng)本土，不愿輕易遷移。根據下文的“封閉觀念”和“安其居，樂其俗”來看，應選“安土重遷”。第二空：“不尷不尬”比喻左右為難，不好處理。也形容樣子別扭?！安粍照龢I(yè)”指丟下本職工作不做，去搞其他的事情。根據上文的“獨自出行”與“游山玩水”來看，應選“不務正業(yè)”。第三空：“緩釋”緩慢釋放?！跋尅毕?、處理、解除；消融，融化等。根據語境“對勞動力市場的壓力”來看，應選“緩釋”。第四空：“魚目混珠”拿魚眼睛冒充珍珠。比喻用假的冒充真的?！百I櫝還珠”買下木匣，退還了珍珠。比喻沒有眼力，取舍不當。根據語境和上文的“本末倒置”來看，應選“買櫝還珠”。分析可知，D項詞語全都恰當。故選D。5．本題考查學生辨析病句的能力。解答本題，先要熟悉常見的病句類型及其特點，要特別注意成分殘缺、搭配不當、語序不當、結構混亂的語病；然后采用語感審讀、句子緊縮、邏輯分析等方法找到病句的病因；最后“對癥下藥”，根據語病修改病句，注意不能改變句子的原意。劃線句子存在兩處語病，一是成分殘缺，“一系列的障礙”前缺少動詞“產生”，二是濫用介詞，使全句沒有主語，可在“使”前面加上“這些障礙”。A項，“使”前面缺少主語；B項，“由觀念障礙產生的一系列其它障礙”修改了原句的意思，原句“一系列其它障礙”并非由“觀念障礙”產生。C項，結構混亂，除了存在與B項相同的錯誤外，還存在“……的原因，是……造成的”這樣的雜糅現(xiàn)象。故選D。6．此題考查語言表達的連貫準確的能力。此類型題首先要通讀語段，了解句意，然后注意句與句的排列組合，注意上下句的銜接、呼應，做到話題統(tǒng)一，句序合理，銜接和呼應自然。要加強對語境的分析與體會。有些題應注意排序句的邏輯順序和句中關聯(lián)詞語的運用?！坝^念”與“突破”搭配，不能與“改進”搭配，排除CD兩項?！坝^念”有了“突破”，但仍然“難以堂皇立足”是轉折關系，與語境中的上文沒有因果關系，不可以用“因而”開頭。排除A項。故選B。答好語句補寫題的關鍵：4．閱讀：語句補寫題雖說考的主要是語言連貫能力，但首先應是閱讀能力。5．推導：要從兩個角度推導：一是據上下文邏輯的發(fā)展推導出所補寫語句的內容，做到內容上扣得緊；二是由與上下文相關詞語、句式的照應推導出所補寫語句的句式及形式上的銜接語，做到形式上接得上。6．檢查：檢查補寫后內容是否符合題干要求、語言是否連貫、有無語病、是否簡潔等。要防止草率審題，盲目機械地答題，如果發(fā)現(xiàn)問題要及時糾錯。最好在寫好后代入原文讀一讀，看看是否真的連貫、貼切、嚴密。3、《詩》三百篇大底圣賢發(fā)憤之所為作也事不目見耳聞而臆斷其有無蛾兒雪柳黃金縷笑語盈盈暗香去【解析】

本題考查學生名句默寫的能力。解答此類試題時時，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清潔，字跡清楚，筆畫清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不誤寫。高考所選擇的名句大多出自課內所學篇目，只有少數(shù)來自課外，該如何識記這些課內的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復雜，但一定很有迷惑性，考生經常在這些“淺水灘”“翻船”，原因是光背不寫，光記不辨，不知道聯(lián)系句意和古文的特性來區(qū)分。所以在平時對名句記憶時要立足于對詩句的理解，在理解的基礎上記憶既準確還不容易寫錯字，然后要立足于“寫”，不要背下來但得不到分數(shù)。本題要注意如下字詞：憤、臆、蛾、縷、盈。4、D【解析】

本題考查理解詩句含義和文化常識的能力。需要學生平時識記積累，了解我國相關節(jié)日的習俗，并將其與我國詩詞聯(lián)系起來，鍛煉掌握文學、文化常識的綜合能力。①“鼓聲”“兩龍”表明是端午節(jié)的賽龍舟習俗；②詩句的意思是絢麗多彩的元宵燈火將大地點綴得五彩繽紛，甚至一直綿延不絕地與昊昊天穹連成一片?！胺惫狻北砻魇怯^花燈習俗。

③“春社”表明時間，“簫鼓”“古風”都表明祭土神習俗。

④細月如鉤，一天天變圓，仿佛織成的團扇?！吧取笔潜扔?，表明月亮越來越圓。這表明是賞月習俗。故選D。5、1．A2．①情感抒發(fā)。尾聯(lián)以灑泉水喚醒詩仙李白和傾制鮫屋里滿室的珠玉盛況，暗喻奇妙景物誘發(fā)了詩人的佳句美文。顯示了詩人無比的豪情和自信。②結構安排：由實轉虛(由景及人)誘人逛想，使詩歌的節(jié)奏和氣勢如疾風暴雨，一氣貫注?！窘馕觥?/p>

1．本題考查學生綜合鑒賞詩歌的能力。各選項內容涉及了對詩歌的手法、形象、主題的鑒賞，考生解答時首先要注意了解作者身世經歷及本詩詞的寫作背景，逐句翻譯詩句，然后把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領悟作者表達了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運用了哪些表現(xiàn)手法。再對照選項一一確認，得出答案。A項，“既寫出了雨中的景象”錯誤，不是雨中，是雨前。詩的起首很突兀，直接入題寫暴風雨來時，悶雷起自腳下，云霧繞座不散。突出了所處的地勢很高，因而所見的暴雨，與平地所見不同，為下文鋪墊。故選A。2．本題考查把握詩歌情感態(tài)度、手法、結構安排的能力。答情感題，不僅要借助詩詞的字、詞、句和所用意象來分析詩歌的感情，還要聯(lián)系作者的寫作背景和準確理解所用典故等，進行綜合解讀。鑒賞詩歌的表達技巧的答題模式：第一步：指出何種手法；第二步：結合詩歌內容分析；第三步：指出這種手法的表達效果。翻譯：一聲響亮的雷聲宛如從游人的腳底下震起，有美堂上，濃厚的云霧繚繞，揮散不開。遠遠的天邊，疾風挾帶著烏云，把海水吹得如山般直立；一陣暴雨，從浙東渡過錢塘江，向杭州城襲來。西湖猶如金樽，盛滿了雨水，幾乎要滿溢而出；雨點敲打湖面山林，如羯鼓般激切，令人開懷。我真想喚起沉醉的李白，用這滿山的飛泉洗臉，讓他看看，這眼前的奇景，如傾倒了鮫人的宮室，把珠玉灑遍人寰。尾聯(lián)轉入觀感。這樣磅礴的雨景，令詩人震動不已，于是想讓這滿山飛漱的泉水沃醒沉醉的李白，讓他看看如同倒傾鮫人宮室、灑下滿天珍珠的奇景；同時，又等于在說要喚醒李白，請他寫出美妙杰出如同珠玉般的詩篇來。這兩層意思，看似不連，實際上是用了詩家慣用的“雨催詩”的典故。這首詩生動地展現(xiàn)暴雨由遠而近、橫跨大江、呼嘯奔來的壯觀景象。首聯(lián)非常特征地寫出了雨前一剎那的氣氛，在撥不開的濃云堆積低空的時候，一聲炸雷從云中鉆出來了，預示暴雨即將來臨。頷聯(lián)三句是想象，四句是親見。頸聯(lián)二句具體寫暴雨，西湖比作小小的金樽，把急雨比作羯鼓聲。尾聯(lián)寫觀感，突發(fā)奇想，聯(lián)想到李白故事。詩歌鑒賞的選擇題綜合考核詩歌形象、語言、表達技巧和文章的思想內容，每個選項一個考點，幾乎涵蓋詩歌的所有內容，注意結合全詩進行分析，注意的錯誤是意象的含義不對，手法不準確，手法的解說和藝術效果的分析不對，語言方面主要是風格不正確，內容一般為曲解詩意或只答表層含義，或故意拔高等，一般都存在明顯的錯誤。6、匪我愆期秋以為期大底圣賢發(fā)憤之所為作也此人皆意有所郁結則風斯在下矣而后乃今培風怨歸去得疾柳絲長玉驄難系虎兕出于柙龜玉毀于櫝中【解析】

此題考查學生對詩文的背誦、理解、默寫能力?？疾橹苯有阅瑢懞屠斫庑阅瑢憙煞N類型，此題屬于直接性默寫，要求學生平時既要注意記憶、積累，同時在此基礎上加以理解、應用和賞析。此題中需注意“匪”“愆”“培”“驄”“虎兕”“柙”“毀”“櫝”的書寫。本考點包括兩個要素，即名言和名篇。所謂“名言”，是指那些廣泛流傳的詩文、格言警句之類；所謂“名篇”，是指在人們心目中占有突出地位的篇目，一般為教材中要求背誦的篇目“常見的”是為考生備考限定一個大致范圍，意思是所要考的內容并不是漫無邊際的，而是日常的閱讀和寫作活動中常會遇到的，如中學課本所規(guī)定的背誦篇目以及所涉及到的名句名篇。7、1．A2．D3．C【解析】1．本題考查理解并分析文中重要信息的能力。首先瀏覽選項，然后到文中找到與選項相關的語句，進行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對應語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼，尋找細微的差別。B項，“敢為人先積極生活態(tài)度”無中生有，原文中沒有“敢為人先”這一觀點。C項，“雖然‘佛系’是弱勢群體的心靈自我保護，但也流露出了絕對的悲觀失望的情緒?！被煜P系。原文是：雖然“佛系”的說法有著些許消極逃避、悲觀失望的色彩，但它是強勢生活下的弱勢群體的心靈自我保護，不是絕對的悲觀失望。D項，“‘佛系’要求在現(xiàn)實生活中‘一切皆空，無所執(zhí)’”偷換概念，由原文“‘喪’是不想工作、情緒低落、欲望低下，一切皆空，無所執(zhí)；”可知，“喪”是一切皆空，無所執(zhí)。故選A。2．本題考查分析論點、論據和論證方法的能力。答題時注意：第一步，逐項審查每一個選項有幾個分句，分句與分句之間是什么關系，一般的有因果、條件、假設、目的等關系。第二步，比對每一分句的意義在原文是否有依據，分句與分句之間的邏輯關系在原文中是否有依據。D項，“最后對‘佛系’這一思想進行了否定?！崩斫忮e誤，由原文“當前社會生活節(jié)奏快、領域多、元素豐富，許多事都是多重的選擇，面對一些無關原則和不破底線的小事，不必錙銖必較，多一些大度包容，笑而對之有何不可？”可知，文中對“佛系”這一思想是肯定的。故選D。3．本題考查篩選文中重要信息的能力。信息篩選的題目，是實用類文本閱讀必考的題目，答題時注意仔細閱讀文章，找準有效答題區(qū)間，然后認真對讀，尋找細微的差別。C項，“反映出年輕一代人性不斷墮落的一面”的說法于文無據，由原文“‘佛系’心態(tài)也折射了‘90后’青年從年少輕狂到‘為賦新詞強說愁’再到歷經滄桑后的成熟?！笨芍苏f法與原文觀點相悖。故選C。篩選并整合文中的信息，涉及的內容一般范圍比較大，所以把握全文主要內容是篩選和整合的基礎。具體來說，要探究文章的觀點，把握作者在文中體現(xiàn)的態(tài)度，篩選出文中使用的論據等。對文章的主要內容有個整體把握，篩選和整合信息時才會心中有數(shù)。把握題干，確定答題區(qū)間。將選項信息與原文語句內容進行對應比較。選項信息的語言與原文語句內容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過改變敘述的方式來設置一些干擾項，解答時要認真核對，找出符合題干的選項。8、1．A2．D3．A【解析】

1．本題考查篩選并整合文中信息的能力，能力層級C級。解答此類題目，應先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項，到文中圈出相關的句子，再進行比對，設題的誤區(qū)如下：因果關系不當、于文無據、以偏概全、說法過于絕對化、變未然為已然等。本題選“下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項”。A項，“作為城市生命力的基礎”說法有誤。原文中說“城市文脈是一個城市誕生和演進過程中形成的生活方式以及不同階段留存下的歷史印記，是城市的根本生命力”，所以城市文脈本身“是城市的根本生命力”，并非是城市生命力的基礎。選項偷換概念。故選A。2．本題主要考查考生分析文章的論點、論據和論證方法的能力。此類試題解答時，第一步，逐項審查每一個選項有幾個分句，分句與分句之間是什么關系，一般的有因果、條件、假設、目的等關系。第二步，比對每一分句的意義在原文是否有依據，分句與分句之間的邏輯關系在原文中是否有依據。本題選“下列對原文論證的相關分析，不正確的一項”。D項，“論述城市文脈的意義”說法有誤。論述的是“傳承城市文脈的意義"，不是“城市文脈的意義”。故選D。3．本題考查學生篩選信息和辨析信息的能力。解答此類題目，考生應先明確題干所問；然后再到文中找到選項的內容，進行比對，一看內容是否吻合，二看選項所答與題干所問是否一致。這類題目考查的其實是學生的細心和耐心。本題要求選“根據原文內容，下列說法正確的一項”。B項，分析有誤。原文中說“人們一方面渴望創(chuàng)新和發(fā)展，不斷拆除或改造那些歷史建筑和遺跡，建造越來越多的連鎮(zhèn)超市和國際購物中心；另一方面又不得不承受傳統(tǒng)文化消逝帶來的遺憾，城市陷入‘千城一面’的發(fā)展僵局。這構成了當代城市文化發(fā)展的悖論”，所以“當代城市文化發(fā)展的悖論”一共有兩個方面，選項內容分析不全。C項，“就能重塑城市特色，成為新一輪特色城市建設的引領”說法有誤。文中所舉例子不能代表全部城市，選項說法過于絕對。D項，“如果能……，就能……”推論不成立?！霸诔鞘薪ㄔO時首先做好城市文脈的傳承”與“滿足現(xiàn)代城市發(fā)展的需要，加速推進城市化征程”間沒有必然的假設關系，“滿足現(xiàn)代城市發(fā)展的需要，加速推進城市化征程”于文無據。故選A。9、1．B2．D3．因為現(xiàn)沒有特效藥治療新型冠狀病毒感染的肺炎，所以我們要加強預防和隔離：（1）該病主要通過飛沫傳播和接觸傳播，所以人們外出必須佩戴口罩。（2）密閉、不通風場所可能存在氣溶膠傳播風險，所以人們要做到家中勤開窗通風，減少或不去人員密集場所。（3）由于該類重癥患者容易出現(xiàn)生命危險，所以人們學會自查（出現(xiàn)發(fā)熱等明顯癥狀），要及時去醫(yī)院就診?！窘馕觥?/p>

1．本題考查學生篩選并整合文中信息的能力。解答此題時，首先閱讀題干，在文中找到題干對應的區(qū)位，然后仔細分析。命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內容。A項，“傳播途徑是飛沫傳播和接觸傳播”錯誤，原文“目前發(fā)現(xiàn)，該病主要通過飛沫傳播和接觸傳播”可知，強調的是“目前發(fā)現(xiàn)”、“主要”途徑。C項，“有發(fā)熱、乏力、干咳的癥狀表現(xiàn)就可以判定……”說法過于絕對；D項，“特效藥很快就會生產出來”無中生有。故選B。2．本題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時要整體理解文章的內容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對應語句，聯(lián)系上下文體會。D項，“有一萬人死于新型冠狀病毒肺炎”張冠李戴，是死于“普通流感”。故選D。3．本題考查學生把握文章內容要點、篩選整合文中信息的能力。此類題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關鍵詞語，確定篩選對象；第二步，在把握全文內容要點的基礎上，在文中找到題干信息對應的語句或段落并加以概括。普通民眾的預防主要信息在材料一：“新型冠狀病毒感染的肺炎是一種急性感染性肺炎”“目前發(fā)現(xiàn)，該病主要通過飛沫傳播和接觸傳播”“密閉、不通風場所可能存在氣溶膠傳播風險，需加強預防和隔離處理”“現(xiàn)沒有特效藥治療新型冠狀病毒感染的肺炎”。據此分條概括即可。客觀選擇題側重對文本內容的把握，每個選項涉及的答題區(qū)域往往是一則材料或一則材料的局部，或四個選項的答題區(qū)域雖然來自多則材料，但也往往圍繞一個共同大方向?？忌獣x，就是會讀文或圖表，會讀選項。會讀文或圖表指能讀出文本陳述的事實及核心、文本列舉的數(shù)據及其差異、材料顯示的作者的觀點和態(tài)度等信息點；會讀選項就是閱讀試題選項時能讀出選項命題者命題的側重點。還要細對，就是精細對點，把讀文或讀圖讀出的信息點與選項的命題點進行細致對照。命題者往往會在細處著手，這就需要考生細心篩選信息點和命題點。接著就要嚴排查，就是在細對的基礎上嚴格排查四個選項，發(fā)現(xiàn)選項與原文信息不一致的地方，進行確定答案。10、1．臣向君陳請謝賀。2．C3．A4．參考：本文先從張釋之勸阻孝文帝的例子引入，說明“死者無終極，而國家有廢興”要“為無窮計”的道理，接著引用《易經》的話，列舉文、武、周公、秦穆公等薄葬的正面例子和始皇厚葬失國的反例，正反對比得出“德彌厚者葬彌薄，知愈深者葬愈微”的結論。第三段聯(lián)系實際，當前遷陵，耗費人力物力使得百姓深受其難，所以希望君王能夠效仿先賢，實行薄葬，不要重蹈始皇的覆轍）也可從論證方法、論據的選擇、論證語言等角度展開論述?！窘馕觥?．本題考查理解識記文化常識的能力。此類文化常識題的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關內容，答題時還要注意集合語境的含義作答?！笆琛薄白唷?，是古代奏章的一種，專門用于臣吏向帝王上書言事，表達陳請謝賀。2．本題考查理解句子含義的能力。解答此類題目，首先要審清題干，明確要求，如本題要求選出“與‘外被項籍之災’一句表述內容相同的一項”。我們不僅要準確理解“外被項籍之災”的含義，再判斷所給選項是否與本句相符，還要判斷句子的出處?！巴獗豁椉疄摹币馑际牵獠吭馐芰隧椨穑ǚ贌⒎繉m）的災難。A項，“一夫作難而七廟隳”不是《阿房宮賦》中的句子，表述錯誤。與所給句子不符。B項，“《過秦論》中的‘一夫作難而七廟隳’”，說的是陳勝吳廣領導的秦末農民起義，與所給句子不符。C項，“《阿房宮賦》中的‘楚人一炬，可憐焦土’”，指的是項羽火燒阿房宮，與所給句子相符。D項，“楚人一炬，可憐焦土”不是《過秦論》中的句子，表述錯誤。與所給句子不符故選C。3．本題考查學生歸納內容要點，概括中心意思的能力。解答理解文言文內容的題型，要基本了解文言文的大意，然后根據選項，在文中找到相關語句，分析選項是否概括全面，翻譯是否正確。本類題型設陷方式一般有故意拔高、信息錯位、語句翻譯錯誤等。做題時要回歸語境，理解翻譯選項涉及的相關句子，然后將原文內容和選項加以對比，即能發(fā)現(xiàn)問題。本題要求選出不符合文意的一項。A項，“孝文皇帝害怕自己的陵寢被挖掘，因而決定薄葬”錯誤。根據原文“孝文寤焉，遂薄葬，不起山墳”，是孝文帝自己明白了，于是選擇薄葬，不修建如山般高峻的陵寢；不是害怕自己的陵寢被挖。A錯誤。故選A。4．本題考查對論證方法的理解能力。論證方法是指論據和論題之間的聯(lián)系方式，即論證過程中所采用的推理形式，它所回答的是“怎樣用論據論證論題”的問題。解答此類題目，首先要明確論證方法的類型，然后再根據要求答題。常用的論證方法有，舉例論證，道理論證，對比論證，比喻論證，引用論證。本文第一段采用舉例論證，以“孝文皇帝居霸陵”張釋之進諫勸阻成功的例子，來證明“夫死者無終極，而國家有廢興”的道理。第二段采用引用論證的方法，引用《易》“古之葬者，厚衣之以薪，藏之中野，不封不樹，后世圣人易之以棺槨”；舉例論證的方法，如古代埋葬逝者，用薪柴把死者厚厚地蓋住，埋葬在原野之中，不起墳堆，不種樹木（或做標記），后來的圣人改用棺犉；接著舉例“自黃帝始，文、武、周公葬于畢，秦穆公葬于雍橐泉宮祈年館下，皆無丘隴之處。此圣帝明王、賢君智士遠覽獨慮無窮之計也”，是正面例子；“逮至秦始皇帝葬于驪山之阿”是反面例子，正反對比，鮮明地表達出“德彌厚者葬彌薄，知愈深者葬愈微”的觀點。第三段由古到今，聯(lián)系現(xiàn)實，“發(fā)民墳墓，積以萬數(shù)，營起邑居，期日迫卒，功費大萬百余。死者恨于下，生者愁于上，怨氣感動陰陽，因之以饑饉，物故流離以十萬數(shù)”，指出危害，“孝文皇帝去墳薄葬，以儉安神，可以為則；秦始皇增山厚藏，以侈生害，足以為戒”，以孝文帝與秦始皇進行對比，勸告君王能夠效仿先賢，實行薄葬，不要重蹈始皇的覆轍。掌握文化常識，要靠平時的積累，分類記憶是一種好方法。參考譯文：我聽說圣賢的君王，廣博地觀察事物的始終深入地了解事物的本身和情理，這樣就能是非分明。孝文帝住在霸陵，回頭對群臣說：“用北山的山石作為棺犉，哪里能動得了??！”張釋之進言說：“假使棺犉中有讓人想要的，即使用金屬溶液填塞南山還是會有空隙，假使棺犉中沒有讓人想要的，即使沒有巨石做成的棺犉，又有什么擔憂的呢？”死去的人沒有終點，而國家卻有興亡，所以張釋之的話，是保證國家千秋萬代的計劃啊。孝文帝明白了，于是選擇薄葬，不修建如山般高峻的陵寢。《周易》說：“古代埋葬逝者，用薪柴把死者厚厚地蓋住，埋葬在原野之中，不起墳堆，不種樹木（或做標記），后來的圣人改用棺犉?！惫谞频闹谱鳎菑狞S帝開始的。文王、武王、周公埋葬在畢，秦穆公埋葬在雍橐泉宮祈年館下，都不在山勢高聳的地方。這些圣明的帝王、賢明的國君和聰明之士，是為國家的千秋萬代深遠的總體謀劃，獨到的考慮啊。等到到了秦始皇帝埋葬在驪山的山頂，下面用三泉禁錮，上面堆上高高的墳土，那高度達五十多丈，周邊環(huán)繞有五里多，他用水銀做江海，用黃金做水面的大雁。天下被他的勞役所困苦而反抗他，驪山的墓地修建還沒有完成，而周圍的百萬軍隊已經到了驪山腳下了。從古到今，厚葬沒有像秦始皇那么豐厚的了，然而幾年之間，外部遭受了項羽的焚燒的災難，內部遭受了牧童失火的禍患，這不是太悲哀了嗎！因此，道德越崇高的埋葬越是簡單，智慧越是高深的埋葬越是微薄。陛下即位之后，親自踐行節(jié)儉之風，最初修建陵寢，那規(guī)模限定很小，天下人沒有不稱贊君王賢明的。得到遷移到昌陵，增加墓地的高度，積土形成山陵，挖開百姓的墳墓，累計起來要用萬來計算，修建起居住的城池，限定時間加速完工，耗費了上億百萬多的錢財。修墓死去的在地下怨恨，活著的在地上愁怨，他們的怨恨之氣感動了天地，于是天地降下饑荒，死去和背井離鄉(xiāng)的人要用十萬來計算，我很是為他們傷心啊。陛下您的慈祥仁愛十分美好而深厚，聰明智慧疏放曠達超過世人，應該弘揚漢朝天子愛民的美德，提高劉姓天子的美政，光大顯耀五帝三王的遺風，卻只是和殘暴秦國暴虐君主競逐做奢侈的事，比拼誰的墓地更高大，這違背了賢明智者的心意，也失去了國家千秋萬代的安寧，我私下里替陛下您感到羞恥。孝文皇帝不起墳堆，實行薄葬，因為節(jié)儉而使靈魂安息，可以作為您的榜樣；秦始皇增加陵寢的高度，埋下優(yōu)厚的寶物，因為奢侈產生禍患，足夠用來作為警戒的。修建墓地的規(guī)模，應該聽從大臣們的公議，而讓萬民得到休息。11、1．A2．A3．B4．夫既已讀之矣/而或口與躬違/心與跡忤/采其華而忘其實/是則呻占記誦之學所為嘩眾而竊名者也/與弗讀奚以異哉！5．（1）古代善于讀書的人，開始時博覽，到最后就專攻。博覽群書并不是為了炫耀自己的廣博，專攻一門也不是抱殘守缺。（2）我只有贊嘆不絕，以為讀書的好處實在太大了！遵循這條道路，即使傳給子子孫孫，又有什么不可以呢？【解析】1．試題分析：寶，動詞，珍愛、珍藏。2．試題分析：A項，兼詞，于之、于此；語氣詞。B項，都是介詞，按照。C項，都是結構助詞，取消句子獨立性。D項，都是介詞，從。3．試題分析：“樓主人本來想把土田貨財、金玉珍玩、鼎彝尊斝、園池臺榭、舞歌輿馬之類傳給子孫”理解有誤。4．試題分析：注意標志性詞語“矣”“也”“是”，“口與躬違”“心與跡忤”的并列結構。點睛：文言斷句的題目，注意一些常見的標志性的虛詞，注意結構的對稱，這是基礎，一般考核較少，大多集中在人稱的轉換和在句中充當?shù)某煞?，還要注意一個事件不要強行斷開，不然句子就會支離破碎，相反兩個事件句子再短，也要斷開。選擇題答題時注意選項的對比，然后結合文意進行分析。此題注意標志性詞語和結構的對稱。5．）古代善于讀書的人，開始時，到最后就。博覽群書并不是為了，專攻一門也不是。（2）我只有贊嘆不絕，以為讀書的好處實在太了！這條道路，傳給子子孫孫，又有什么不可以呢？試題分析：注意重點詞語及特殊句子的翻譯?！安保┯[；“約”，專攻；“夸多斗靡”，炫耀自己的廣博；“保殘安陋”，抱殘守缺；“弘”，大；“循”，遵循；“雖”，即使。何不可之有，賓語前置句，“何不有可”。參考譯文：昆山徐健庵先生，在他的住宅后面造了一幢樓房，共有七間，同時命工匠砍削木材，起造大櫥，貯書若干萬卷，區(qū)分為經史子集四部，經部中附以經傳義疏等方面的書，史部中附以日錄、家乘、山經、野史等方面的書，子部中附以卜筮、醫(yī)藥等方面的書，集部中附以樂府、詩余等方面的書，共有七十二個櫥，按照部類置放，都有一定秩序，白色的標簽，淺黃的封套，打開櫥門，燦然在目。于是先生召集兒孫，登樓而教訓他們說：“我用什么東西來傳給你們呢？我們徐家先世，本來就身家清白，以讀書應試起