2025屆高考模擬作文“問題又來了”導寫及范文展

2025屆高考模擬作文“問題又來了”導寫及范文展2024屆佛山市高三二模作文“問題又來了"導寫及范文展

文題

23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

本試卷現(xiàn)代文閱讀I提到，讀書需要在不斷的“那么問題又來了”的追問中，將思考推向深刻。馬克思曾深刻指出：“主要的困難不是答案，而是問題。"恩格斯也曾這樣評價馬克思：“在前人認為已有答案的地方，他卻認為只是問題所在?！弊x書如此，個人成長、社會發(fā)展、文化傳承、科技創(chuàng)新等，也會面臨“問題又來了"的思考追問。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

寫作解讀

本次作文是一道讀寫結合類作文題，作文材料從試卷的現(xiàn)代文閱讀I中牽引而來。

作文材料共4句話，可劃分為三個層次。

層次一為第1句，交代寫作議題的出處，摘取現(xiàn)代文閱讀I材料一的文末一句，“讀書需要在不斷的‘那么問題又來了’的追問中，將思考推向深刻”，強調(diào)讀書不能停留、滿足于“簡單的結論”，而應在不斷地“問題又來了”的追問中，把閱讀思考往深刻處推進。

層次二為第2、3句。第2句話引用馬克思的話語，“主要的困難不是答案，而是問題”，從理論上強調(diào)發(fā)現(xiàn)問題是重要的，同時也是困難的。從馬克思的話語中，也可以進而推斷，我們大都滿足于答案的獲取，而缺乏在現(xiàn)有答案基礎上追問的意識與行動，這制約了我們對人、對事乃至世界萬象的深刻認識。第3句話通過恩格斯的評價，既印證了馬克思在“問題”認知上的非凡眼光，同時也再次強調(diào)答案的獲取并非是思考的終結，而是另一個思考的開始。層次二在層次一提出“問題又來了"這一核心議題的基礎上，為寫作提供了思考的路徑與審題立意的指引。一是出現(xiàn)了與“問題”相關聯(lián)的“答案”，把“問題又來了”的思考置于“答案（已有答案）"的基礎上縱向延伸，實現(xiàn)由“已知的已知”到“未知的未知"的飛躍。二是層次二對“問題”和“答案"之間邏輯關系的表述支撐了“問題又來了”，尤其是“又"的理解。

層次三為第4句。第4句話提示考生，“問題又來了”的思考追問所適用的范圍不囿于讀書，幫助考生發(fā)散思維，啟發(fā)聯(lián)想，在個人成長、社會發(fā)展、文化傳承、科技創(chuàng)新等更廣闊領域進行深入思考。

就審題立意而言，“問題"是一個核心概念，結合材料語境，此處的“問題”內(nèi)涵有一定的指向?，F(xiàn)代文閱讀I，尤其是材料中出現(xiàn)了一個與“問題"相關的概念——“答案”，此處的“問題"傾向于指不滿足已有的答案（結論），或者說在已有答案（結論）基礎上的思考追問。這樣的“問題”，不是思考的終結，而是另一個深層次思考的開始，借由新“問題"的思考追問，實現(xiàn)由“已知的已知”的答案（結論）到“未知的未知"的縱深思考與探索開創(chuàng)。同時“又來了”的表述，尤其是“又"字，暗示理想狀態(tài)的審題立意及寫作應該呈現(xiàn)問題思考的持續(xù)性與遞進性，由一個具體問題的思考，到階段性的答案解決，再到在已有答案解決的基礎上，結合狀態(tài)的改變、目標的調(diào)整等因素，再度思考追問，把思考與實踐往縱深處推進。

因此，與傳統(tǒng)話題作文不同，本次測試的讀寫結合類作文題需要重視閱讀材料這一“命題之源”，意識到為了寫作而指定的閱讀內(nèi)容，是寫作無法忽視的基礎存在。“問題又來了”，是什么樣的“問題”？為什么是“又來了"？要理解這些，需要基于材料理解“問題又來了”的內(nèi)涵和意義指向。

從以上可以看出，作文材料中的關鍵語句是“問題"又來了”，如果說作文材料的第1句話是寫作的起點，那么馬克思和恩格斯的話則是寫作的基石，建構了“問題又來了"的底層邏輯。馬克思強調(diào)了發(fā)現(xiàn)問題是主要的困難。問題為什么是主要的困難？一是人們通常習慣尋求簡單結論式的答案，而不是去發(fā)現(xiàn)問題，缺少問題直覺，更遑論“敏銳地意識到某個問題中所包含的復雜性”。二是問題的作用并非人人皆知，“問題就像是一把鑰匙，能夠解鎖各種各樣的新洞見"。恩格斯的話則告訴考生，馬克思就是善于突破簡單找尋答案的慣性，總是“在前人認為已有答案的地方”，找尋新的問題，讓問題帶動思考。這是突破舊知的洞見，是見微知著的創(chuàng)舉。一旦我們執(zhí)意尋求正確答案，就會不可避免地忽視有關“未知的未知”，我們不知道自己不知道的問題在哪里。于是，馬克思啟示我們，要及時從所謂的正確答案組成的信息泡沫中清醒過來，看到一個又一個具有催化作用的問題，以此驅(qū)動個人和社會的進步和發(fā)展。

問題意識是帶著對世界的重大關切，以一種感同身受、如坐針氈的深層思考，為世界找尋新的出路。錢學森在病患期間，依然發(fā)出“為什么我們總是培養(yǎng)不出杰出的科技創(chuàng)新人才”的疑問?！板X學森之問"牽一發(fā)而動全身，也必然會伴隨在中國的全面發(fā)展中，始終啟發(fā)我們的思考和創(chuàng)新。而在科技深刻影響著國家前途命運和人民生活福祉的今天，“問題又來了”思考追問更有其現(xiàn)實針對性。2020年9月11日，習近平總書記在科學家座談會上強調(diào)：“科技創(chuàng)新特別是原始創(chuàng)新要有創(chuàng)造性思辨的能力、嚴格求證的方法，不迷信學術權威，不盲從既有學說，敢于大膽質(zhì)疑，認真實證，不斷試驗。"從某種意義上說，創(chuàng)新的過程就是發(fā)現(xiàn)問題、篩選問題、研究問題、解決問題的過程。問題是創(chuàng)新的起點，也是創(chuàng)新的動力源。阿基米德說過，給我一個支點，我就能撬動地球。問題就好像是創(chuàng)新的“支點”，只有以問題為導向，才能鍛煉解決問題、改變現(xiàn)狀的能力。

問題的價值已經(jīng)成為共識。陶行知先生說：“發(fā)明千千萬，起點是一問。"牛頓問“為什么蘋果會從樹上掉下來”，于是發(fā)現(xiàn)了萬有引力；達爾文問“為什么加拉帕戈斯群島有這么多在其他地方找不到的物種”，于是進化論找到了靈感；愛因斯坦問“如果我騎著一束光穿過宇宙，宇宙會是什么樣子”，于是有了相對論；毛澤東問“大革命失敗后紅色政權何以存在”，于是有了農(nóng)村包圍城市戰(zhàn)略；邁克爾·戴爾問“為何電腦的價格是其全部配件價格的5倍？如果把電腦拆開……”，于是開啟了電腦配件的生產(chǎn)。提出問題的重要性，不一而足。

不過本作文題還不僅僅停留于此，而是穿越發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的過程，探尋下一個好問題從何而來。本次寫作不能完全等同于類似“問題意識"的寫作。在“問題意識”的基礎上，還有對“答案"與“問題”的邏輯關系的思考。已有的答案，是新的“問題"思考的起點、觸發(fā)點、延伸點……這也是“問題又來了”中“又"的落實與體現(xiàn)。提出問題、階段性答案、發(fā)現(xiàn)新問題，形成“問題—答案—問題”的認知邏輯鏈條，這才是“問題又來了"的題中之義的精準理解。

世界是復雜的?！爸腥A民族偉大復興不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實現(xiàn)的?！睕]有見微知著的洞察能力，沒有持之以恒的探究意識，沒有乘風破浪追求真相的執(zhí)著精神，就不能發(fā)現(xiàn)問題，不能“在前人認為已有答案的地方"發(fā)現(xiàn)下一個問題。習近平總書記指出，“要有強烈的問題意識，以重大問題為導向，抓住關鍵問題進一步研究思考，著力推動解決我國發(fā)展面臨的一系列突出矛盾和問題”。堅持問題意識、不斷解答時代之問，是馬克思主義理論創(chuàng)新發(fā)展的需要，也是我們立足新時代中國國情、開啟全面建設社會主義現(xiàn)代化國家新征程的鑰匙。只有帶著“問題又來了"的追問探求意識，才能在問題的不斷追問中逼近真相，趨于完善?！皢栴}又來了”，今天，培養(yǎng)下一代提問者刻不容緩。

閱卷標桿文及講評

1追問求索開新局,接續(xù)奮斗譜新篇

無產(chǎn)階級革命先驅(qū)馬克思曾言：“主要的困難不是答案而是問題。"諄諄教誨吾輩青年：“已有”的答案不應讓我們探索的腳步止息于有限，而是應大膽追問，敏銳思考，如此，思考的深度才能得以推進，發(fā)展進步的腳步才得以鏗鏘而有力。

“問題又來了"的思考追問，是突破前人既定“答案”條框限制的大膽探索，是個人獨立思考的智慧結晶，推動著人類社會的進步與發(fā)展。前人的“答案"受制并服務于前人的“時代”，倘若不加思索地將前人的“答案"生搬硬套地應用于當代的生活情境，拋開是否適宜的問題，可能會阻礙甚至危害個體社會的發(fā)展。君可見，馬克思以如炬目光審視前人經(jīng)驗，以問題的分析視角分析社會主義先驅(qū)們的“智慧”，最終提出階級斗爭這一有力武器，為工人斗爭點亮前行的燈塔；君可見，愛因斯坦面對看似堅不可摧的力學理論大廈并沒有盲目跟風，而是提出量子力學這一嶄新問題，促進物理思想的縱深發(fā)展……時代發(fā)展的洪流浩浩湯湯，在淘去舊有答案光輝外表的同時，亦會暴露其于新時代下的積弊，等待我們不斷發(fā)現(xiàn)其中的問題，推動發(fā)展縱向延伸。

而從提出“問題又來了"的思考追問，再到執(zhí)著探尋問題的破解之法，不斷解決新問題，創(chuàng)造新問題,是人類社會進步的生動注腳，亦是探索思考精神的傳承延續(xù)。古有屈原對天發(fā)問求索不息，今有科研航天工作者攻克飛天路上的種種“問題”，用科技創(chuàng)新回答“天問"的同時，亦將目光放向更遼遠的宇宙空間，尋找生命起源“問題”的答案；古有京劇吸收各大劇種精華，在戲劇創(chuàng)造家的雕琢之中，“飛入尋常百姓家”，解決了“受眾缺少”的問題。今有面對京劇不再受年輕人追捧漸漸成為記憶的問題，京劇家創(chuàng)新表演形式，推動京劇與現(xiàn)代科技的融合碰撞，讓古老劇種煥發(fā)生機。沿歷史的甬道回溯，問題的提出和解決貫穿人類發(fā)展的始終，構成發(fā)展強音。“問題又來了"的思考追問，繼往開來，延續(xù)求索信念的火種。

身于矞矞皇皇之現(xiàn)世，前人已然為他們所處的時代給出了他們的答案，而吾輩青年亦應當接過他們手中的接力棒，勇于發(fā)問，將“答案”變成“問題”，再持問題變成屬于我們這個時代的答案。思考追問的精神一刻不斷,文明之河必將源源不斷，精神的高地必將郁郁蔥蔥。

繼往開來，不忘求索初心。謹愿新時代青年,都能追問求索打開全新局面，以如鐵雙肩續(xù)畢夏芳華！

得分：58分

簡評：文章審題精準，緊扣“問題又來了”的核心內(nèi)涵展開論證。首先肯定了對“問題又來了"的思考追問的價值是突破前人既定“答案”條框限制的大膽探索，不僅是個人獨立思考的智慧結晶,也推動了人類社會的進步與發(fā)展。其次作者從時間維度歷史意義對“問題又來了"作出了高度評價，并指明這是一個不斷解決新問題，創(chuàng)造新問題的過程。最后從時代青年所處的時代表明了青年責任。

該文最可貴之處，是呈現(xiàn)了“問題-答案-問題”的思維邏輯鏈條，第三個自然段的舉例論證尤為嚴密，如：古有屈原“發(fā)問”，今有航天工作者攻克“問題”；在回答“天問"的同時，也在尋找生命起源“問題”的答案。整段論證切中材料要害，體現(xiàn)了作者清晰的論證思維，嚴謹?shù)恼撟C邏輯。

同時文章語言流暢，表達形象；說理精當，例證豐厚，引證合理，這些使得文章讀起來頗有感染力。

2追問以成深思，盡逐滄海云山

天地蒼穹，星辰石斗，發(fā)問自古是求知的啟程。然“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，先賢便已知求知的無窮，故思考與追問才是探尋真諦的關鍵?！皢栴}又來了”的思考追問，是對已知的深化，是對認知邊界的拓展，是發(fā)展生生不息的契機。

追問并不完全等同于問題，問題的提出也許是具有獨立性、零散性的，而追問之“追"本身便蘊含著連續(xù)與承接的性質(zhì)，是飽含了對原有事物的思考之后的發(fā)問，故從深思中來，又有成深思的可能。思考追問在各個領域的發(fā)展中皆有貫穿，推動著個人乃至社會、文化與科學的發(fā)展。

追問是對原有思考結果的挑戰(zhàn)，促成深思。對原有結果的追問能令此前忽視或探討不足的部分得到研究，提出相反的追問甚至是確證的過程，這些都令思考深化，也令事物發(fā)展?；厥讱v史，在西方炮聲中展開的中國近代史，面對“學習西方”的結論，一代代仁人志士發(fā)出追問，洋務運動的學習器物是對“師夷長技以制夷"的追問思考結果；學習技術為何不足以救中國？戊戌變法追問提出變革；西方的民主制度為何沒有使中國強盛？新文化運動在追問中提出啟發(fā)民智……無數(shù)救國志土對“學習西方以興中華”的結果發(fā)出追問，思考的火炬?zhèn)鬟f在代代人手中，終促進“振興中華之道"問題的不斷深化，走向更成熟的結論。故追問以成深思。

追問亦是對認知邊界的拓展，是在思考中走向新領域的契機與可能。如馬克思指出那般：“主要的困難不是答案，而是問題?！蔽ㄓ胁粩嘧穯?，認知與思考才能得以拓展最終走向新生。泱泱華夏的崛起，飽經(jīng)近代戰(zhàn)火洗禮，而有志于國的人們在對救國之道的無窮追問之中開拓出獨屬炎黃子民的道路，除了民主共和資產(chǎn)階級國家，中國是否有別的路可走？懷揣著如此追問，李大釗擔當宣傳馬克思主義先鋒，為中華大地增添生機新路；中國是否適合蘇俄的城市道路？心有如此追問，毛澤東在一次次反思中毅然轉(zhuǎn)向農(nóng)村，開辟中國革命的新道路，走向現(xiàn)代新生的中國，亦于追問之中開拓創(chuàng)新；市場與計劃如何兼顧？社會主義市場經(jīng)濟體制走向新生發(fā)展；中華文化如何跟上時代？數(shù)字技術、互聯(lián)網(wǎng)云展覽給出了今人的答案；水稻增產(chǎn)，真的不能利用雜交種嗎？袁隆平躬身實踐，在追問之中開拓水稻的全新認知。如此種種，都說明了追問在事物發(fā)展中對肯定性的拷問，辯證發(fā)展，因而為創(chuàng)新開拓出可能性。

立足當下時代，問題與結論的獲取似乎早已不是困難，然具有審辯態(tài)度的追問卻彌足珍貴，“問題又來了"的思考追問為聯(lián)系發(fā)展提供新路，吾輩若想逐山追海，需常懷追問以成深思。

得分：57分

簡評：本文的優(yōu)點非常突出，審題精準，結構清晰完整，對“追問”價值的挖掘有深度，例證充分且闡述到位，所見社會、所析問題表現(xiàn)出大視野、大格局。

標題準確且有文學意趣。首段緊承標題的意境，以典雅之語緊扣題目的核心句“問題又來了”，用三個短句直接指出追問的三種表現(xiàn)和意義。首段起到很好的綱領性作用。第二段闡釋段，從“追問”和“問題"兩個概念的比較分析切入，對“追問”的本質(zhì)作準確解讀，并指出“追問"在各個領域中的作用。本段為下文展開論述做好了鋪墊。第三、第四段，分別從追問“對原有思考結果的挑戰(zhàn)，促成深思”和“對認知邊界的拓展，是在思考中走向新領域的契機和可能"兩個角度展開論述。這兩個分論點辨識度很強、交叉范圍很小，呈現(xiàn)出對兩個分論點展開說理的價值。兩個角度的論說結構比較整齊，都采用觀點、闡釋、擺事實講道理、結論的結構方式。材料的使用是這兩個角度的亮點。第一個角度主要以中國近代史為例，較具體地列舉仁人志士的一個個追問，論述這些追問促進了振興中華之道問題的不斷深化、思考不斷成熟。第二個角度從縱向、橫向拓寬材料，使視角轉(zhuǎn)向當代，增強說理的當代價值。最后一段總結段，立足當下，再一次明確有審辯態(tài)度的追問的價值。

不足之處：說理稍顯薄弱，有些語句表達欠準確、流暢。

3大道行思，以問逐遠

帕斯卡爾有言，人是一根能思想的葦草。定奪之間，始悟其意蘊之深。馬克思的一句“主要的問題不是答案，而是問題”振聾發(fā)饋（聵），細思之，不禁拊掌而悟：世界充滿答案，卻往往引領人們走向淺??；惟有以問題為導向，才能充分讓“認識"的飛輪轉(zhuǎn)得更快，走向深刻。

回視自身，在對人生課題的問題上深刻思考，才能為人生成長打上豐厚的哲學基底?！秴问洗呵铩酚醒裕骸皷|面望者不見西墻，南鄉(xiāng)視者不睹北方，意有所在也?！彼寡圆恢?。生處現(xiàn)代社會，關于人生的價值所在的答案，似乎己于網(wǎng)絡的言論之間泛濫。許多網(wǎng)紅會通過各種視頻告訴你，人生的意義在于及時行樂，浮生若夢，必以娛樂貫之，這就是答案。然而不妨想起“浮士德難題"中關于人生價值的不斷追問與思考，當他被魔鬼靡菲斯特給予超越現(xiàn)實生活的感官刺激后，不禁陷入了深思：人究竟是應當沉溺于愛與感官的享受當中，還是回歸理性，追求智識？于是在一番新的經(jīng)歷與思考后，他又提出了另一個問題：人應當自持于書齋生活，還是投入火熱的社會生活？“問題又來了”的追問，將終極意義的拷問推向深入。

放眼科技，在科學的道路上不被已成答案定義、持續(xù)提問，方能尋悟科學的真理，洞見世界奧秘的復雜性。叔本華的至理真言如今仍于耳邊回響：“不要讓你的思想成為他人思想的跑馬場。"在科技道路上行走的人們，更是應當警惕他人既成答案的干擾，形成良好的“屏蔽力”，在思考追問之道上篤行不息。當美國現(xiàn)成的科技教材上明白無誤地表明雜交水稻是不可行的時候，許多人認為這便是標準答案，袁隆平卻提出自己的問題：雄性不育株真的不能完成水稻雜交的使命嗎當他完成一番事業(yè)后，他沒有停下腳步，而是繼續(xù)提問：海水稻的方案是切合實際的嗎凡此種種，永不停歇。由是觀之，科技的巨輪在問題之力下被推動。

環(huán)顧社會，在社會發(fā)展的問題上不被答案束縛，以洞若觀火的目光投射以思考追問，是社會進步的不二法門。古語言：“勿因未候日光暖，擅自輕言世間寒。"被定論定義是許多人的“阿喀琉斯之踵”。當社會在新的歷史階段三峽中漂流，有人認為文學已經(jīng)失去了它在當代社會的價值，可在與南方周末記者對談中，格非先以小說家的身份提出問題：小說在當代社會的價值是什么？話題縱深，他又提出更深層次的思考：也許當代社會的人不再把小說當作解答人生問題的場所，這是福音還是缺憾？社會發(fā)展的問題復雜，何不以問題為導向，深挖本質(zhì)？

羅素在《哲學問題》中說：哲學不會告訴你答案，只會提供許多問題，以及問題的思考方向。我們何不用哲學武裝頭腦，讓“問題又來了"點燃思維？

得分：56分

簡評：本文針對材料引導的延展方向，從個人成長、科技創(chuàng)新、社會發(fā)展三方面平行展開，體現(xiàn)了一定的豐富性。每一板塊內(nèi)部由一個具體問題的提出，并引發(fā)對此問的進一步追問，兩問之間存在著關聯(lián)和遞進，選例準確。文章旁征博引，且引用恰當，可見作者知識面廣博。結尾不僅回扣材料中的關鍵詞，且以反問結尾，引人深思。文中有一處錯別字。

4又一個問題，又一束光明

我們總在追尋各種各樣的答案，自以為獲得“正確答案”后便萬事大吉，卻往往忽略了問題本身。正是一個又一個問題推動著求索的浪潮，所謂“百憂解"也許正是不斷誕生的下一個問題，又一個問題，又一束光明。

內(nèi)審自身，“又一個問題”促進的是個人思考的深入，收獲的是打破“已知"的成長。我們強調(diào)理性精神，強調(diào)批判性思維，而最好的鍛煉方式正是向自己、向外界提出一個又一個問題，以此修煉得到智慧的提升、人格的升華。蘇子于赤壁之下借主客之談探討“吾生須臾”后的“下一個問題”，思考生命與精神的存在，終明悟“物與我皆無盡也”，為自己帶來格局與胸懷提升。亦可見史鐵生于地壇之中追問畢生的意義，又迎來“如何生活"的“下一個問題”。終感悟向死而生之升華，同時也體味出母親的愛與深意，完成了人生之境的提升。向自己問出的“又一個問題"為我們的成長開創(chuàng)更遠的目的地，為自己照一束光。

瞻仰科學，“又一個問題”推進求知的腳步不斷向前，于個人收獲的基礎上為無窮真理作出開拓。近代西方曾有“李約瑟之問"：為何古代中國科技成果璀璨，近代科學與工業(yè)革命卻未在華夏大地上發(fā)生？缺乏對“又一個問題”的探索難辭其咎。千百年積累下來豐富的經(jīng)驗科學蒙蔽了近代人的雙眼，在已有知識上若能提出“又一個問題”，也許就能將經(jīng)驗科學推進至理論科學，使中國近代形成有關科學的原理體系。反觀當時的西方，一個又一個問題的誕生讓時代的蒸汽機滾滾向前。特斯拉在愛迪生直流電的基礎上生發(fā)又一問題，成為交流電之父；在內(nèi)燃機家族中，汽油機柴油機踩在前人面臨的問題上出生，推陳出新?！坝忠粋€問題”在科學發(fā)展上功不可沒，象征的是不迷信權威，勇于開創(chuàng)的智慧之光。

放眼社會，“又一個問題"引導人們追求幸福美好，惠及的是更廣泛的人民。恩格斯評價馬克思：“在前人認為已有答案的地方，他卻認為只是問題所在?！闭沁@樣不斷提出“又一個問題"的思考方式，讓馬克思這位巨人能身處看似已繁榮美麗完美無缺的資本主義社會，而提出震古爍今的建設共產(chǎn)主義的社會的目標方向。身處社會之中如何保持清醒而促其向好？唯“又一個問題”而已。

然而，如今越來越多人已陷入社會生活的規(guī)訓，忘記思考其是否正確而只知遵循，成為馬爾庫斯筆下單向度的人，“又是重新整理已有之見解"。如此，社會還有何活力可言？誠應使“又一個問題”之光照徹，指向未來！

得分：54

點評：全文從個人、科學、社會三個角度緊扣“問題又來了"展開聯(lián)想和思考，共三個層次：內(nèi)審自身，“又一個問題”促進的是個人思考的深入，收獲的是打破“已知"的成長；瞻仰科學，“又一個問題”推進求知的腳步不斷向前，于個人收獲的基礎上為無窮真理作出開拓；放眼社會，“又一個問題"引導人們追求幸福美好，惠及的是更廣泛的人民。突出了主旨“問題來了”是個人成長、科學開拓發(fā)展和社會幸福美好的動力。作者思維嚴謹，逐步推進，思維開闊，引用古今中外的事例有力地論證了自己的觀點，能夠很好地運用引用、例證等多種論證方法。語言比較理性，應嘗試力求生動，適當運用修辭，形成語言形式上的語勢。

5莫為答案遮望眼，思考追問展虹霓

回溯千年歷史，我感慨喟然于三閭大夫向天穹的連連追問，翻開盛世卷軸，我喜望贊嘆人們于“那么問題又來了"的追問中將思考推向深刻。在這風起云涌，問題重重之時代，我們當何去何從？以我之所見：莫為答案遮望眼，思考追問展虹霓。

今之時代，更應關注的，不是答案，恰是問題。當我們將考場上的應試思維放入社會，希望找到一個標準答案應對一切時，便于歧路漸行漸遠。世上沒有太多肯否分明的問題，它們不會被人們終結，反而會催生出新的問題。對待接踵而至的復雜問題，唯不斷思考追問，才能讓思考走向深刻，趨向問題的核心與本源。

善于思考追問，不啻灼灼之燈燃永夜而耀四方，橫歷華夏方方面面。你且聽，“如何為華夏覓得出路？何以讓馬列主義潤澤千里？如何發(fā)展有中國特色的社會主義？”一代代“建設者"們于一個個追問中探尋前路，鍛自烈火，履過薄冰，讓今日之中國傲立世界東方；你且聽，“傳統(tǒng)文化如何傳承？如何創(chuàng)新？如何發(fā)揚光大？”于是有一群人便用韶華和血汗在思考與篤行中重綻千年的韶光，非遺遍地生花，文創(chuàng)走進互聯(lián)網(wǎng)與青年心中；中國技藝驚艷世界。更有中國航天團隊在一次次思考追問中夕昧（寐）宵興，焚膏繼晷，才有了嫦娥奔月、羲和逐日等盛舉。問題到來時，我們不應該選擇逃避，更不能一味追求所謂的答案，忽視追問與思考的過程。當如恩格斯所言“在前人認為已有答案的地方”，認為只是問題所在，去追問，去思考，不懼困難。

然而，這種“問題又來了”的思考追問并不意味著我們可以隨意發(fā)問。仍嘆惋，網(wǎng)絡噴子站在道德制高點對社會善舉不斷質(zhì)問，“問題又來了"就成了惡語傷人的利器；仍嘆惋，不少人固執(zhí)己見，鉆牛角尖，把注意力放在無價值的問題上思考追問，并不能讓思維更深刻。追問的前提，其實是思考，思考問題的意義，找到主要問題的所在，才能更好的解決問題。只有當追問的我們傾盡自己的力量和智慧，享受思考與發(fā)問的過程，才能在復雜問題的張力場中不失己之坐標。這并不是不重視答案，相反，我們在思考與追問中，煅造磨礪思維的利刃，豐盈自我的靈魂，也將熱望同帆篷扯滿，書寫著自己的答案。

一磚一瓦，長城巍峨，滄海浮漚，幾度春風吹世換，然思考追問之智慧代代相傳。吾輩青年，生于長空，長于烈日，處于百年未有之變局時代，切莫為答案遮望眼，盡心盡力，思考追問，定能“直入白云深處，浩氣展虹霓”！

得分：52分

簡評：文章開篇跨越歷史，思及“我們當何去何從”，明確提出觀點：莫為答案遮望眼，思考追問展虹霓。接著第2段談及今之時代，具有當下視野。第3段闡釋善于思考追問，文章體現(xiàn)為一系列問題的羅列而非在已有答案基礎上進行思考追問，此處可優(yōu)化調(diào)整，以更切合題意。第4段能夠進行辯證思考，體現(xiàn)作者相當?shù)乃季S深度。結尾情之所至，文句表達酣暢，極具表現(xiàn)力。文中有一處錯別字。

6臨不竭之問，做更深刻思考

周國平曾引用詩人顧城的話：“在這個到處是水的時代里，卻一滴水也沒有。”而這或許便展現(xiàn)出泥沙俱下時代思考的匱乏與空虛。對此，曹林說我們要在“那么問題又來了"的不竭追問中走向更加深刻之思考，便是為一劑良藥。我輩青年唯著眼于問題，方得引靈魂近入更為深邃之思考殿堂，充盈自我，做時代發(fā)展之思。

“問題又來了”，是對某一未解對象的疑問與困惑，是馬克思口中“主要的困難不是答案，而是問題。"中難以解決的復雜對象，它引導著我們思考的方向，是發(fā)展路上的活的靈魂。也正如加繆所言：“問題是我思考的全部來源，就像不能回頭的旅途，沒有盡頭。”毫無疑問，追問問題沒有終點，而也正是迎而來的追問之中，我們作不出答案，只思刻的的更深，不斷向新的層次邁進。

不斷的追問讓我們于更加深刻的思考之中，獲得更深入的理解與思考。追問如同鉆山，問題的增多，我們也就鉆得越深。探曩昔，如果沒有端坐于菩提樹下，向自然不斷發(fā)出人生意義之追問，釋伽牟尼又何得以于苦思之中不斷悟得生命含義？再看今朝，若無對文化傳統(tǒng)如何于新時代發(fā)展的不斷追問，又何來《只此青綠》展千古《富春山居》圖之風采，又何來石窟于新時代展九天攬月之面貌？而正是追問，引其思考不斷深入，更引其不竭之創(chuàng)新之發(fā)展！誠此，我輩青年應追尋問題，做更深入思考。

追問讓我們進步，面對不斷來臨之問，我們更應以開懷立姿態(tài)相與迎接。面臨不斷而來之問，于個人面對著人生，而于國家則更意味著時代發(fā)展之間。且看我泱泱中華面臨接踵而至時代之問，時刻高舉構建人類命運共同體之火炬，以合作共贏之心態(tài)，不斷追問探尋時代發(fā)展應有之道絡，才得以出化解沙伊“世紀之仇"而成“世交”之創(chuàng)舉。反觀某些國家，拒絕逃避問題，企圖只以其霸權主義政治之淫威作為問題的唯一解，誠如此般，從何深刻思考？！又從何實現(xiàn)國家深入發(fā)展？！應此謹記，唯以問題為導向，作真情實意之深入思考，才為發(fā)展之金鑰匙。

面對追問，總有孤立封閉之輩欲駁我：“問題只需相應之答案。"誠然答案是結果，但在我的眼里，它或許只會成為吾輩更高發(fā)展之阻力，堅持從實際出發(fā)，不斷以問題為導向，在追問中，我們才得以像錢七虎、錢學森一樣以發(fā)展變化之眼光看待時代之發(fā)展，于深刻之思考中探究更深層次的奧秘！

當今時代，青年雖趣舍萬殊，靜躁不同，但當我們睜開雙眼，“問題又來了”！如此，我們才能活出同馬克思說的“青年的精神是時代的精神，青年的品格是時代的品格"般積極向上之姿態(tài)，也才能推動這個時代向深向遠而不斷發(fā)展！

得分：50分

簡評：文章的結構條理清晰，邏輯性強，從歷史到現(xiàn)代，從個人到國家層面，闡述了追問對于深刻思考的促進作用。文章中豐富的歷史與現(xiàn)代例證，展現(xiàn)了作者廣泛的知識面和深入的思考。尤其在討論追問對于國家發(fā)展戰(zhàn)略的影響時，通過對比中外不同應對策略，突顯了開放思維和問題導向思考的重要性。

7在答案中探尋問題，在問題中不斷思考

曹林在《讀書要讀到復雜性》一文中曾表明：讀書需要在不斷的“那么問題又來了”的追問中將思考推向深刻。讀書如此，我們的個人成長、社會發(fā)展等亦是如此。因此，我認為：吾輩青年應在答案中探尋問題，再在問題中不斷思考。

在答案中探尋問題，能推動我們更好地成長。無論是國家，亦或是個人成長，我們從來不是照搬所謂的“參考書"而前進著，而是在探尋“參考書”中的問題的過程中不斷前行。恩格斯也曾這樣評價馬克思：“在前人認為已有答案的地方，他卻認為只是問題所在。"與此類似，達爾文的《進化論》讓世界對生物有了更深刻地理解，在前人已知的答案中探尋了問題所在，但達爾文本人在臨終前卻也認為自己的《進化論》仍有需要修正的地方，這也說明在他心里，《進化論》中的某些觀點也不是對生物進化現(xiàn)象認識的最終答案。他對已知的不斷探尋，同樣也激勵著后世的人們再次從中尋找問題，并不斷逼近真相?？梢?我們要在答案中探尋問題。

在問題中不斷思考，能將我們的思考推向更深刻的地方。馬克思曾深刻指出：“主要的困難不是答案，而是問題?！闭\然，如果不是馬克思一遍遍的對人類歷史發(fā)展的規(guī)律提出問題并不斷思考，社會主義的明燈又將何時亮起？如果沒有像錢學森這樣的科學家對問題的一遍又一遍思考，我國的“兩彈一星"又豈能如此之快地建成？如果沒有中國共產(chǎn)黨對民生問題一遍又一遍地思考，中國人民又怎能過上“吃好、睡好、玩好”的小康生活？因此，在問題中不斷思考，能更好地讓我們將思考推至深處。

探尋問題，認真思考，更需要我們避免慣性思維、勇于創(chuàng)新。在袁隆平探尋水稻雜交問題時，摒棄了西方一貫的種植技巧和結論，創(chuàng)造了新型雜交水稻；屠呦呦在提取青蒿素前,一改西方制藥的慣性思想，從古代醫(yī)學典籍中找到靈感最終收獲成功；在中國革命之時，中國共產(chǎn)黨放棄了蘇聯(lián)已行的政策，用“農(nóng)村包圍城市"的新策略、探索了一條適合自身的路。因此，新時代的青年們更應在探尋問題時避免慣性，唯有如此，才能不斷創(chuàng)新走向成功。

時代的巨輪已在遠航，我們也應在“那么問題又來了”的追問中、在已知的答案中，不斷探尋問題，并在問題中不斷的思考，同時避免慣性思維，去獲取人生的成功!

得分：48分

簡評：文章能夠緊扣“問題又來了"這一核心問題行文，將“答案”“問題"思考”三者進行有效關聯(lián)，提出了切合題意的觀點，有一定的思辨能力。結構完整清晰，開篇直接從材料引入，接下來的三個自然段圍繞開篇提出的論點從三個方面展開論證，例證豐富且涉及個人成長、社會發(fā)展、科學創(chuàng)新等諸多方面。第四段論證時重點放在“避免慣性思維"上，論述重心稍有偏差。部分語句表達不夠精準、流暢。

8以問題為屐，登青云之梯

讀書需要在不斷的“那么問題又來了”的追問中，將思考推向深刻。古語亦有“打破砂鍋問到底"之說，足見問題之珍貴。人類社會一如讀書，在一個個問題的起源性提出、階段性回答、永恒性追問中，實現(xiàn)一次次的突破。

問題是思考之原點，研究之起點。區(qū)別于其他動物，人有強大的認識器官和豐富的認識工具對萬事萬物進行觀察，獲取感性認識。但這并不是認識的終點，人會對自己疑惑不解處發(fā)問，由問題牽引思考，由問題驅(qū)動研究。莊子仰觀天空，不禁發(fā)問：“天之蒼蒼，其正色邪其遠而無所至極邪？”其亙古之河流傳后世，迸發(fā)出“渾蓋之爭"這一天文學史上的火花，燃起人們“仰觀宇畝之大”的熱情；徐霞客遍訪山川形勝，覽盡大好河山，對黃河源頭之所在的疑惑驅(qū)使他登上高原雪峰，覓得三江源。問題好似能說會道的說書人，總是一點點釣起你心中的好奇，暗暗激勵你去思考、去探索，去“援疑質(zhì)理”，去“踏破鐵鞋”，起思索之先。

問題是上升之支點，發(fā)展之奇點?！俺林蹅?cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。"萬事萬物總處于變化發(fā)展之中，人的認識亦不例外。而問題便是認識深化的奇點。“得雙石于潭上，扣而聆之。南聲函胡，北音清越?！崩畈匙哉J為已得石鐘山聲響之理。然是說卻被蘇軾質(zhì)疑，“石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨以鐘名何哉？"為尋找答案，蘇軾“以小舟夜泊絕壁之下”，經(jīng)過實地考察，終于找到鐘樂的演奏者：微波和石穴。對石鐘山鐘樂的認識的上升、思考的深化，正是以蘇軾的追問為支點，以他的考察為力臂撬動的。不追問，不深思，只滿足于淺嘗輒止，只會成為像李渤那樣的陋者。

問題是定向之錨點，成事之基點。事物本身的復雜性和動態(tài)性往往會給人們帶來一種不確定感，如迷失于蒼茫大海，幸有問題為錨，定向引航。蘇軾的求索精神延綿至今。錢學森浮沉世事，親歷民國，新中國之教育，發(fā)出振聾發(fā)聵“錢學森之問”，幫助人們撥開中國學術不振的原因之迷霧，指明改革教育體制為破局之道；顏寧面對功利之心漸起的學術環(huán)境，發(fā)出“顏寧之問”，啟迪人們對物質(zhì)享受和智慧洗禮的思考，指出中國高等教育的發(fā)展方同?？平淌聵I(yè)如此，社會發(fā)展亦然。面對積貧積弱的中國，有志之土不禁發(fā)問：有何道路可實現(xiàn)民族獨立，人民解放？最終找到了馬克思主義，建立了新中國；面對一窮二白的中國，愛國之土不禁發(fā)問：有何方法實現(xiàn)民族復興，人民幸福？最終開辟了中國特色社會主義道路，成就舉世矚目。可見問題確為舉棋定向之大將。

時代嬗變，讓我們在對“問題又來了"的思考追問中，開新局，譜新篇。

得分：47分

簡評：本文雖在開頭結尾有提及“問題又來了”，但主體部分是以“問題"為核心開展寫作，所舉論據(jù)也大都為“發(fā)問”，對題目材料的意義指向理解存在偏差。文章結構整齊，觀點句中所用詞語“原點"起點”“支點"基點”通俗易懂，“奇點"錨點”給人新意，作者遣詞造句別出心裁。舉例豐富，既有對教材素材的學以致用，也體現(xiàn)了課外素材的拓展延伸，但因文章選取角度為“問題”，所以，論據(jù)運用也就自然精準度不夠。

9以不斷追問，促思考深刻

不斷追問“問題又來了”，不斷推進思考向更全面更復雜延伸，促進思考更深刻。不斷追問“問題又來了"是思考的體現(xiàn)，我認為，我們青年應不斷追問“問題又來了”，推進深刻思考，提高思想層次。

“問題又來了"的思考追問是我們必須要面對的，若不思考，則不能發(fā)現(xiàn)問題，不能進行深刻思考，不斷追問思考是一個正向循環(huán)的過程，我們不能被動接收信息和知識，而要不斷思考追問，但也不意味著鉆牛角尖，不加思考地發(fā)問。

不斷思考追問“問題又來了”，促深入理解，發(fā)現(xiàn)誤區(qū)，全面思考。思考追問是理解問題的手段，深入了解理念的方式，能考察是否理解，是否有誤區(qū)，逐步完善答案和思想，深刻思考。我國設計三峽大壩時，不斷提出問題，提出缺陷，促使方案完善；蘇格拉底與人辯論時，以對方觀點提出問題，引向觀點缺陷，令對手得出荒謬的結論。正因不斷思考追問，三峽大壩才得以完善，蘇格拉底才辯論勝出。不斷追問“問題又來了”，能促進思考全面，發(fā)現(xiàn)誤區(qū)。所以，我們青年應不斷思考追問。

面臨“問題又來了”的思考追問，我們應理性分析，不斷思辨，而非簡單判斷，如此，才能將思考推向深刻。世界不是非黑即白，面臨思考追問，我們要理性分析問題。因何提出，與什么相關，影響什么，讓思考更深刻，我國法律在不斷發(fā)生的實際案件引發(fā)的思考追問中，逐步完善；文化傳承中，在面臨如何與時俱進，創(chuàng)新發(fā)展的問題中不斷創(chuàng)新，不斷面臨“問題又來了"的思考追問，完善解決答案與方案。我們讀書也如此，不斷追問思考，促進理解，促進思想深刻。

“問題又來了”的思考追問需要敢于質(zhì)疑的科學精神。質(zhì)疑前人已有答案的地方，提出新的問題。如袁隆平質(zhì)疑水稻不適合雜交，提出研制雜交水稻的問題；如孟德爾質(zhì)疑融合遺傳觀念，發(fā)現(xiàn)了分離定律，科學發(fā)展離不開質(zhì)疑，質(zhì)疑引發(fā)的問題促進思考深刻，得出觀點，所以我們青年應有質(zhì)疑精神。

當今時代需要有創(chuàng)新精神，獨立思考的青年，我們應思考追問，在不斷追問中思考社會，發(fā)展自己，將思考推向深刻，為祖國發(fā)展貢獻。

面臨“問題又來了"的思考追間，理性分析，全面思考，思辯問題，將思考推向深刻。

得分：45分

簡評：這篇文章對材料的理解整體準確，能緊扣材料核心進行分論點擬寫和論證，論據(jù)較為充分，結構較為清晰。但是倒數(shù)第三段的論證扣住了“質(zhì)疑”，論證重心有些偏移。此外，語言表達不夠簡練，說理比較啰嗦。

10敢于直面問題，不斷思考追問

俗話說得好：“解決問題的辦法有很多種。"以及“條條道路通羅馬”這些想必我們并不陌生吧，馬克恩也曾言：“主要的困難不是答案，而是問題。"所以尋找問題是我們不斷進步的關鍵。

直面現(xiàn)有之問題，尋找解得的答案。沒有什么是完美無暇的，存在的問題也在所難免，我們則須尋找解決的方法。日常學習中，我們會存在種種問題，這些問題也便成了我們路上的“絆腳石”。一次又一次的考試當中會暴露出我們現(xiàn)有的問題，我則須不斷從中找到解決的答案，來消除問題；人際交往當中，我們難免會與他人產(chǎn)生沖突與矛盾等問題，這時我們應思考問題所在之處，從而尋找得解的答案；社會發(fā)展中，會有眾多缺