2024年高中歷史專(zhuān)題七近代以來(lái)科學(xué)技術(shù)的輝煌課時(shí)二追尋生命的起源課時(shí)作業(yè)含解析人民版必修3

PAGEPAGE1課時(shí)二追尋生命的起源1．中國(guó)女?huà)z摶土造人的傳聞與西方上帝造人說(shuō)的相同點(diǎn)是()①都信仰神②認(rèn)為人是由神創(chuàng)建的③正確地說(shuō)明白自然現(xiàn)象④都是當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的產(chǎn)物A．①②③ B．①②③④ C．①②④ D．①③④解析應(yīng)明確這兩種傳聞都是不科學(xué)的，緊扣女?huà)z和上帝都是神，然后結(jié)合出現(xiàn)這一現(xiàn)象的根源是生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)進(jìn)行分析。③錯(cuò)誤，未能正確說(shuō)明自然現(xiàn)象，它不是對(duì)人類(lèi)起源的科學(xué)說(shuō)明。答案C2．細(xì)胞學(xué)說(shuō)首次科學(xué)地觸及了生命運(yùn)動(dòng)的過(guò)程，創(chuàng)立細(xì)胞學(xué)說(shuō)的是()①施旺②施萊登③哈維④拉馬克A．①② B．②③ C．③④ D．①④解析施萊登和施旺分別在植物界和動(dòng)物界提出細(xì)胞學(xué)說(shuō)，指誕生命的共性是細(xì)胞。哈維創(chuàng)立了血液循環(huán)理論，拉馬克提出了早期進(jìn)化思想，故解除③④。因此正確答案是A。答案A3．李時(shí)珍認(rèn)為“鳥(niǎo)產(chǎn)于林，故羽似葉”，反映了他在動(dòng)物適應(yīng)環(huán)境、相關(guān)變異及遺傳特征方面的相識(shí)。與其持相近觀點(diǎn)的歐洲科學(xué)家是()A．哈維 B．拉瓦錫 C．道爾頓 D．拉馬克解析關(guān)鍵是抓住“變異及遺傳”這一信息，去推斷相關(guān)的科學(xué)家，D項(xiàng)符合題意。答案D4．“就像牛頓因?yàn)榘l(fā)覺(jué)了支配宇宙中物體的定律而主導(dǎo)了17世紀(jì)的科學(xué)一樣，他則因?yàn)榘l(fā)覺(jué)了支配人類(lèi)本身進(jìn)化規(guī)律而主導(dǎo)了19世紀(jì)的科學(xué)?！辈牧现械摹八笔?)A．愛(ài)因斯坦 B．達(dá)爾文 C．伽利略 D．普朗克解析愛(ài)因斯坦的相對(duì)論是20世紀(jì)初，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料中他因發(fā)覺(jué)了支配人類(lèi)本身進(jìn)化規(guī)律而主導(dǎo)的科學(xué)，可知是達(dá)爾文的進(jìn)化論，故B項(xiàng)正確；伽利略是16世紀(jì)末17世紀(jì)初，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；普朗克的量子論是20世紀(jì)初，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案B5．某專(zhuān)著“證明白整個(gè)有機(jī)界——植物、動(dòng)物，包括人在內(nèi)，都是長(zhǎng)期發(fā)展進(jìn)化的產(chǎn)物，還提出了人類(lèi)起源于古猿的觀點(diǎn)。”該專(zhuān)著是()A．《自然系統(tǒng)》B．《人類(lèi)在自然界中的位置》C．《論人類(lèi)不同等的起源和基礎(chǔ)》D．《物種起源》解析《自然系統(tǒng)》著重探討群體，主要對(duì)動(dòng)、植物分類(lèi)，與材料所述不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；《人類(lèi)在自然界中的位置》主要論述的是人類(lèi)，與材料所述不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；《論人類(lèi)不同等的起源和基礎(chǔ)》闡述的是盧梭的民主思想，與材料所述不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；《物種起源》用大量事實(shí)論證了自然界生物的物種是不斷進(jìn)化的，是不斷地從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的，故D項(xiàng)正確。答案D6．視察下圖，這同一物種的四種野生鳥(niǎo)類(lèi)發(fā)生變異的緣由包括()①用進(jìn)廢退②獲得性遺傳③自然選擇④人工馴養(yǎng)A．①② B．②③ C．①③④ D．②③④解析圖片反映了四種野生鳥(niǎo)類(lèi)的變異，看不出用進(jìn)廢退，故①錯(cuò)誤；野生鳥(niǎo)類(lèi)的變異保留了尖銳的喙和敏銳的視覺(jué)，是獲得性遺傳和自然選擇的結(jié)果，故②③正確；野生鳥(niǎo)類(lèi)的變異與人工馴養(yǎng)無(wú)關(guān)，故④錯(cuò)誤，選擇B項(xiàng)符合題意。答案B7．(2024·河南學(xué)業(yè)水平測(cè)試)它是生物科學(xué)的一次理論綜合，是對(duì)神創(chuàng)論的有力挑戰(zhàn)。這里的“它”是指()A．普朗克的量子論 B．拉馬克的“用進(jìn)廢退”C．達(dá)爾文的進(jìn)化論 D．愛(ài)因斯坦的相對(duì)論解析達(dá)爾文的生物進(jìn)化論，論證了自然界中的生物是不斷進(jìn)化的，是對(duì)神創(chuàng)說(shuō)的有力挑戰(zhàn)，C項(xiàng)符合題意。答案C8．論證了“人的構(gòu)造和其他動(dòng)物一樣，尤其和猿更接近”的是()A．達(dá)爾文 B．赫胥黎 C．拉馬克 D．巴斯德解析本題主要考查學(xué)生對(duì)赫胥黎發(fā)展進(jìn)化論思想的再認(rèn)、再現(xiàn)實(shí)力。答案B9．進(jìn)化論的問(wèn)世，給東西方自然科學(xué)和社會(huì)發(fā)展帶來(lái)了巨大影響。閱讀下列材料：材料一哥白尼將地球擯出“宇宙中心”，達(dá)爾文則將人類(lèi)從“自然界的中心”移走。——[美]《科學(xué)人》2009年第2期材料二孫中山指出：保皇派主見(jiàn)“各國(guó)皆由野蠻而專(zhuān)制，由專(zhuān)制而君主立憲，由君主立憲而始共和，次序井然，斷難躐等”的爬行哲學(xué)完全是反乎進(jìn)化之公理的……他認(rèn)為，中國(guó)人民根據(jù)進(jìn)化哲學(xué)奮起革命，必能以異樣之速度前進(jìn)，不僅足以突駕日本，而且能超過(guò)西方?！w璐《進(jìn)化論與中國(guó)近代思想觀念的變革》材料三《物種起源》存在很多不足，如達(dá)爾文當(dāng)時(shí)并不清晰遺傳、進(jìn)化的分子機(jī)制，也不懂基因、遺傳密碼這些東西?！M(jìn)化論遭受挑戰(zhàn)不行避開(kāi)，后來(lái)德弗里斯提出突變論，埃爾德里奇和古爾德提出“間斷平衡理論”?！?jiǎng)⑷A杰《被“劫持”的達(dá)爾文——對(duì)進(jìn)化論傳播歷史的一點(diǎn)反思》請(qǐng)回答：(1)據(jù)材料一和所學(xué)學(xué)問(wèn)回答，進(jìn)化論“將人類(lèi)從‘自然界的中心’移走”在當(dāng)時(shí)有何重大意義？(2)材料二中孫中山的基本觀點(diǎn)是什么？結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)分析19世紀(jì)末20世紀(jì)初，進(jìn)化論對(duì)中國(guó)社會(huì)政治思想產(chǎn)生了什么影響？(3)綜合上述材料，說(shuō)說(shuō)你對(duì)科學(xué)自身發(fā)展規(guī)律的相識(shí)。解析第(1)問(wèn)，首先要明確進(jìn)化論“將人類(lèi)從‘自然界的中心’移走”的意思，即基督教神學(xué)認(rèn)為人處于自然界的中心，而將人類(lèi)從自然界的中心移走就挑戰(zhàn)了神學(xué)創(chuàng)世說(shuō)，從而解放了人們的思想，然后再結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)回答其“重大意義”，如推動(dòng)了自然科學(xué)的發(fā)展等。第(2)問(wèn)，結(jié)合材料二中的“中國(guó)人民根據(jù)進(jìn)化哲學(xué)奮起革命”可知是反對(duì)?；逝傻母牧贾髁x，主見(jiàn)革命。“影響”結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)回答即可。第(3)問(wèn)，綜合三則材料，言之有理即可。答案(1)重大意義：基督教認(rèn)為上帝創(chuàng)建了人類(lèi)和萬(wàn)物，地球是宇宙的中心，人處于“自然界的中心”。而生物進(jìn)化論的創(chuàng)立，有力地挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說(shuō)，促進(jìn)了人們思想的解放和自然科學(xué)的發(fā)展。(2)觀點(diǎn)：孫中山揭露?；逝杉俳?/p>