第8課+中國(guó)古代的法治與教化+教學(xué)設(shè)計(jì) 高二下學(xué)期歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3文化交流與傳播

教學(xué)評(píng)一體化課時(shí)備課模板課題中國(guó)古代的法治與教化課時(shí)1所在教材與單元統(tǒng)編版（2019）-選擇性必修1-第三單元-第8課課型新授學(xué)習(xí)目標(biāo)時(shí)空觀念：梳理從先秦時(shí)期法家主張以法治國(guó)，歷經(jīng)秦漢至明清各朝代法律制度的發(fā)展演變，以及儒家思想在不同時(shí)期對(duì)社會(huì)教化所起作用的時(shí)間脈絡(luò)。明確各朝代法律體系、法律思想及教化舉措所處的時(shí)代背景與地域范圍，構(gòu)建中國(guó)古代法治與教化發(fā)展的時(shí)空架構(gòu)，理解其在歷史進(jìn)程中的階段性特征。歷史解釋：分析中國(guó)古代法治與教化產(chǎn)生、發(fā)展和變化的原因，如社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)法律規(guī)范的需求、統(tǒng)治階級(jí)鞏固統(tǒng)治的需要促使教化手段不斷豐富等。解讀各朝代法律制度的特點(diǎn)、實(shí)施效果以及儒家思想如何融入社會(huì)教化，像唐朝法律體系的完備與儒家禮教在民間的廣泛滲透，培養(yǎng)對(duì)復(fù)雜歷史現(xiàn)象的深度闡釋能力。史料實(shí)證：運(yùn)用古代法典條文、官方詔令、文人著作、碑刻銘文等一手史料，論證中國(guó)古代法治與教化的具體內(nèi)容、實(shí)踐情況。通過(guò)對(duì)史料的甄別、整理與分析，提升基于史料還原歷史真實(shí)、探尋法治與教化相互關(guān)系的能力。家國(guó)情懷：認(rèn)識(shí)到中國(guó)古代法治與教化對(duì)維護(hù)社會(huì)秩序、傳承民族文化、促進(jìn)國(guó)家統(tǒng)一的重要意義，感受其蘊(yùn)含的中華民族傳統(tǒng)智慧。理解中國(guó)古代法律文化和道德教化對(duì)當(dāng)代社會(huì)治理的啟示，增強(qiáng)民族文化自信與對(duì)國(guó)家治理理念的認(rèn)同感。重難點(diǎn)重點(diǎn)：先秦法家的法治思想、各朝代主要法律制度（如秦律、唐律等）的內(nèi)容與特點(diǎn)；儒家思想在社會(huì)教化中的作用及演變，如從漢代“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”到宋明理學(xué)對(duì)民眾道德規(guī)范的強(qiáng)化。難點(diǎn)：理解中國(guó)古代法治與教化相互結(jié)合、相互影響的內(nèi)在機(jī)制，以及這種治理模式對(duì)中國(guó)古代社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定發(fā)展的綜合影響。教學(xué)環(huán)節(jié)學(xué)習(xí)活動(dòng)新課教學(xué)教師：同學(xué)們，今天我們來(lái)學(xué)習(xí)第8課，中國(guó)古代的法治與教化。這節(jié)課我們將深入了解中國(guó)古代法律與教化的發(fā)展歷程及其對(duì)社會(huì)治理的影響。我們先來(lái)看一下課本的引言部分。教師（展示課本引言）：這里提到了孟子主張“行仁政，教化民眾”。大家先思考一下，法律與教化在社會(huì)治理中分別扮演了什么角色？學(xué)生A：我認(rèn)為法律是用來(lái)約束人們行為的，是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)，是國(guó)家的統(tǒng)治工具。教師：很好，法律確實(shí)是用來(lái)規(guī)范人們行為的，具有防范和懲處的功能。那么教化呢？學(xué)生B：教化則是通過(guò)教育和引導(dǎo)來(lái)提升人們的道德水平，是社會(huì)治理的重要工具。教師：非常棒！法律著眼于防范與懲處，教化著眼于教育與引導(dǎo)，二者相輔相成。接下來(lái)，我們先來(lái)看一下先秦時(shí)期的德治與法治。一、先秦時(shí)期的德治與法治教師：大家先來(lái)看一下課本上關(guān)于先秦時(shí)期的內(nèi)容。我們知道，先秦時(shí)期是中國(guó)古代法治與教化思想發(fā)展的一個(gè)重要階段。那么，這個(gè)時(shí)期的社會(huì)背景是怎樣的呢？學(xué)生C：東周時(shí)期，王室衰微，大國(guó)爭(zhēng)霸，禮崩樂(lè)壞。教師：沒(méi)錯(cuò)，這是一個(gè)社會(huì)動(dòng)蕩、禮法失序的時(shí)代。在這樣的背景下，各個(gè)諸侯國(guó)紛紛尋求治國(guó)新思想，于是出現(xiàn)了德治與法治的爭(zhēng)論。那么，我們先來(lái)看一下德治思想的淵源。教師（展示課本材料）：這里提到了西周統(tǒng)治者建立了以宗法制為核心的禮樂(lè)制度，同時(shí)提出了“敬天保民”的思想。大家思考一下，宗法制和禮樂(lè)制度對(duì)西周社會(huì)有什么作用？學(xué)生D：我認(rèn)為宗法制和禮樂(lè)制度主要是用來(lái)維護(hù)貴族特權(quán)的，同時(shí)規(guī)范等級(jí)秩序，使社會(huì)保持穩(wěn)定。教師：很好，宗法制和禮樂(lè)制度確實(shí)在維護(hù)貴族特權(quán)和等級(jí)秩序方面發(fā)揮了重要作用。但是，它們也關(guān)注人民群體，有一定的進(jìn)步性。接下來(lái)，我們來(lái)看一下法治思想的淵源。教師（展示課本材料）：《左傳》記載，夏朝有《禹刑》，商朝有《湯刑》，周朝有《九刑》。那么，大家思考一下，這些法律有什么特點(diǎn)？學(xué)生E：我認(rèn)為這些法律都是習(xí)慣法，還沒(méi)有完全形成成文法。教師：對(duì)，夏商周時(shí)期的法律主要是習(xí)慣法，還沒(méi)有完全形成成文法。但是，在春秋時(shí)期，鄭國(guó)的子產(chǎn)鑄刑書，制定了中國(guó)歷史上最早的成文法。教師（展示課本材料）：公元前536年3月，鄭國(guó)執(zhí)政子產(chǎn)將鄭國(guó)的法律條文鑄在象征諸侯權(quán)位的金屬鼎上，向全社會(huì)公布，史稱“鑄刑書”。大家思考一下，鑄刑書有什么意義？學(xué)生F：我認(rèn)為鑄刑書是國(guó)家權(quán)力的象征，同時(shí)也是中國(guó)最早的成文法，對(duì)后世法律的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。教師：非常棒！鑄刑書確實(shí)具有這些意義。但是，鑄刑書也引發(fā)了早期的德治與法治之爭(zhēng)。那么，我們來(lái)看一下這場(chǎng)爭(zhēng)論的具體情況。教師（展示課本材料）：叔向反對(duì)刊布法律，理由是刑罰適用于亂世，公布刑書會(huì)使老百姓更注重爭(zhēng)端，而不顧道德禮義。那么，大家思考一下，叔向的觀點(diǎn)反映了什么思想？學(xué)生G：我認(rèn)為叔向的觀點(diǎn)反映了儒家德治思想，他主張通過(guò)道德禮義來(lái)教化民眾，而不是通過(guò)法律來(lái)約束民眾。教師：很好，叔向確實(shí)代表了儒家德治思想。那么，法家又是怎么看的呢？學(xué)生H：法家認(rèn)為人性惡，主張法治，通過(guò)法律來(lái)約束人們的行為。教師：沒(méi)錯(cuò)，法家確實(shí)主張人性惡，需要通過(guò)法律來(lái)約束人們的行為。那么，我們來(lái)看一下這場(chǎng)德法之爭(zhēng)的結(jié)果。教師（展示課本材料）：商鞅在秦國(guó)頒行法令，韓非主張“以法為教”“以吏為師”。儒家主張通過(guò)道德禮義教化民眾，重視民生與民意，但不適用于兼并戰(zhàn)爭(zhēng)激烈的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。法家思想既能帶來(lái)富國(guó)強(qiáng)兵的現(xiàn)實(shí)利益，又滿足了各國(guó)君主集權(quán)的愿望。教師：大家思考一下，為什么春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的統(tǒng)治者更看重法家思想？學(xué)生I：我認(rèn)為是因?yàn)榉宜枷肽軌驇?lái)富國(guó)強(qiáng)兵的現(xiàn)實(shí)利益，滿足各國(guó)君主集權(quán)的愿望，而儒家思想則難以落到實(shí)處。教師：非常棒！法家思想確實(shí)更適合戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)富國(guó)強(qiáng)兵、政令統(tǒng)一的需要。那么，我們來(lái)看一下先秦時(shí)期家訓(xùn)的特點(diǎn)。教師（展示課本材料）：先秦時(shí)期家訓(xùn)多以訓(xùn)誡為主，母親在家庭教育中充當(dāng)重要角色。大家思考一下，家訓(xùn)對(duì)后世有什么影響？學(xué)生J：我認(rèn)為家訓(xùn)對(duì)后世家庭教育產(chǎn)生了重要影響，傳承了中華民族的傳統(tǒng)美德。教師：很好，家訓(xùn)確實(shí)對(duì)后世家庭教育產(chǎn)生了重要影響。那么，我們接下來(lái)看一下秦漢至隋唐時(shí)期的法律與教化。二、秦漢至隋唐時(shí)期的法律與教化教師：大家先來(lái)看一下課本上關(guān)于秦漢至隋唐時(shí)期的內(nèi)容。我們知道，秦漢時(shí)期是中國(guó)封建法律體系形成的重要階段。那么，秦朝的法律有什么特點(diǎn)呢？學(xué)生K：秦朝的法律以法家思想為指導(dǎo)，嚴(yán)懲政治犯罪，法律條文細(xì)密周詳。教師：沒(méi)錯(cuò)，秦朝的法律確實(shí)以法家思想為指導(dǎo)，嚴(yán)懲政治犯罪，法律條文也非常細(xì)密周詳。大家思考一下，秦朝的法律對(duì)后世有什么影響？學(xué)生L：我認(rèn)為秦朝的法律為后世法律的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，對(duì)后世法律體系產(chǎn)生了重要影響。教師：很好，秦朝的法律確實(shí)為后世法律的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。那么，我們來(lái)看一下漢朝的法律有什么特點(diǎn)。教師（展示課本材料）：漢朝用儒家思想來(lái)解釋律令，稱春秋決獄，是法律儒家化的開端。大家思考一下，法律儒家化有什么意義？學(xué)生M：我認(rèn)為法律儒家化有利于緩和社會(huì)矛盾，促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定。教師：沒(méi)錯(cuò)，法律儒家化確實(shí)有利于緩和社會(huì)矛盾，促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定。同時(shí)，法律儒家化也推動(dòng)了中華法系的形成和發(fā)展。那么，我們來(lái)看一下魏晉南北朝時(shí)期的法律特點(diǎn)。教師（展示課本材料）：魏晉南北朝時(shí)期法律特點(diǎn)有以經(jīng)注律、律令儒家化，立法頻繁，形式多樣，突出倫理犯罪。大家思考一下，這些特點(diǎn)反映了什么？學(xué)生N：我認(rèn)為這些特點(diǎn)反映了儒家思想對(duì)法律的滲透和影響。教師：很好，這些特點(diǎn)確實(shí)反映了儒家思想對(duì)法律的滲透和影響。那么，我們來(lái)看一下唐朝的法律指導(dǎo)思想。教師（展示課本材料）：唐朝的法律指導(dǎo)思想是“德主刑輔，禮法并用”。大家思考一下，這一指導(dǎo)思想對(duì)唐朝社會(huì)有什么影響？學(xué)生O：我認(rèn)為這一指導(dǎo)思想有利于推動(dòng)社會(huì)和諧，促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定。教師：沒(méi)錯(cuò)，這一指導(dǎo)思想確實(shí)有利于推動(dòng)社會(huì)和諧，促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定。同時(shí)，唐朝的法律也非常重視家族倫理，體現(xiàn)了儒家傳統(tǒng)倫理道德。那么，我們來(lái)看一下唐朝的法律典籍。教師（展示課本材料）：《唐律疏議》是中國(guó)現(xiàn)存最早、最完備的一部封建法典，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。大家思考一下，《唐律疏議》有什么特點(diǎn)？學(xué)生P：我認(rèn)為《唐律疏議》內(nèi)容周詳，條目簡(jiǎn)明，體系完備，內(nèi)容豐富，具有專制色彩。教師：很好，《唐律疏議》確實(shí)具有這些特點(diǎn)。同時(shí)，《唐律疏議》也體現(xiàn)了唐朝法律重視家族倫理、以刑為主、諸法合體、民刑不分等特點(diǎn)。那么，我們來(lái)看一下唐朝的法律實(shí)踐。教師（展示課本材料）：唐朝的《大唐開元禮》是秦漢以來(lái)封建禮儀制度的集大成，對(duì)后世產(chǎn)生了重要影響。大家思考一下，《大唐開元禮》有什么特點(diǎn)？學(xué)生Q：我認(rèn)為《大唐開元禮》規(guī)模宏大，內(nèi)容嚴(yán)格，條目繁多。教師：很好，《大唐開元禮》確實(shí)具有這些特點(diǎn)。同時(shí)，《大唐開元禮》也推動(dòng)了中華法系的形成和發(fā)展，弘揚(yáng)了儒家傳統(tǒng)倫理道德。那么，我們接下來(lái)看一下宋元至明清時(shí)期的法律與教化。三、宋元至明清時(shí)期的法律與教化教師：大家先來(lái)看一下課本上關(guān)于宋元至明清時(shí)期的內(nèi)容。我們知道，宋元至明清時(shí)期是中國(guó)封建社會(huì)后期的重要階段。那么，宋朝的法律有什么特點(diǎn)呢？學(xué)生R：宋朝的法律重視道德教化，通過(guò)鄉(xiāng)約來(lái)?yè)P(yáng)善懲惡。教師：沒(méi)錯(cuò)，宋朝的法律確實(shí)重視道德教化。那么，我們來(lái)看一下元朝的法律有什么特點(diǎn)。學(xué)生S：元朝的法律繼承了宋朝的法律傳統(tǒng)，同時(shí)也有一些創(chuàng)新。教師：很好，元朝的法律確實(shí)繼承了宋朝的法律傳統(tǒng)，同時(shí)也有一些創(chuàng)新。那么，我們來(lái)看一下明朝的法律有什么特點(diǎn)。教師（展示課本材料）：明朝的法律例正式成為法律始于《問(wèn)刑條例》，明朝首創(chuàng)律例合編體例法典編纂方式。大家思考一下，律例合編體例有什么意義？學(xué)生T：我認(rèn)為律例合編體例使法律更加靈活，能夠更好地適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。教師：沒(méi)錯(cuò)，律例合編體例確實(shí)使法律更加靈活，能夠更好地適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。同時(shí)，明朝的法律也非常重視教化，通過(guò)鄉(xiāng)約來(lái)教化鄉(xiāng)里，警醒世人。那么，我們來(lái)看一下清朝的法律與教化教師：接下來(lái)，我們進(jìn)入清朝的法律與教化部分。清朝作為中國(guó)封建社會(huì)的最后一個(gè)王朝，其法律體系與教化制度又有著怎樣的特點(diǎn)呢？教師（展示課本材料）：清朝的法律體系以《大清律例》為核心，該法典在雍正時(shí)期進(jìn)行了大規(guī)模修訂，體現(xiàn)了“詳譯明律，參以國(guó)制”的特點(diǎn)。大家思考一下，這反映了清朝在法律制定上的什么態(tài)度？學(xué)生U：我認(rèn)為這反映了清朝在法律制定上既尊重傳統(tǒng)，又注重結(jié)合本朝實(shí)際情況的態(tài)度。教師：很好，確實(shí)如此。清朝在法律制定上既繼承了前朝的法律傳統(tǒng)，又根據(jù)本朝的實(shí)際情況進(jìn)行了調(diào)整。那么，在教化方面，清朝又有哪些舉措呢？學(xué)生V：清朝非常注重通過(guò)學(xué)校教育來(lái)推行教化，同時(shí)，也加強(qiáng)了鄉(xiāng)約、族規(guī)等民間教化組織的作用。教師：非常準(zhǔn)確。清朝的學(xué)校教育不僅傳授文化知識(shí)，還注重培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)。而鄉(xiāng)約、族規(guī)等民間教化組織則通過(guò)制定規(guī)章制度、開展道德宣講等方式，對(duì)民眾進(jìn)行道德教化。接下來(lái)，我們來(lái)看一下清朝法律與教化的一個(gè)具體案例。教師（展示課本案例）：這里有一個(gè)關(guān)于清朝“秋審”制度的案例。大家先閱讀一下案例內(nèi)容，然后思考一下，“秋審”制度體現(xiàn)了清朝在法律執(zhí)行上的什么特點(diǎn)？（學(xué)生閱讀案例）學(xué)生W：“秋審”制度體現(xiàn)了清朝在法律執(zhí)行上既嚴(yán)格又慎重的態(tài)度。通過(guò)對(duì)死刑案件進(jìn)行復(fù)審，確保了法律的公正執(zhí)行。教師：非常棒！確實(shí)，“秋審”制度是清朝在法律執(zhí)行上的一個(gè)重要?jiǎng)?chuàng)新，它體現(xiàn)了清朝對(duì)法律公正性的高度重視。那么，在教化方面，我們?cè)賮?lái)看一個(gè)具體案例。教師（展示課本案例）：這里有一個(gè)關(guān)于清朝“圣諭十六條”的案例。大家先閱讀一下案例內(nèi)容，然后思考一下，“圣諭十六條”在清朝教化中起到了什么作用？（學(xué)生閱讀案例）學(xué)生X：“圣諭十六條”作為清朝教化的重要內(nèi)容，通過(guò)宣講和傳播，使儒家倫理道德深入人心，對(duì)維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、促進(jìn)社會(huì)發(fā)展起到了積極作用。教師：很好，確實(shí)如此?！笆ブI十六條”作為清朝教化的重要內(nèi)容，通過(guò)宣講和傳播，使儒家倫理道德在民間得到了廣泛傳播和深入人心的效果。那么，我們來(lái)看一下中國(guó)古代法律與教化對(duì)后世的影響。四、中國(guó)古代法律與教化對(duì)后世的影響教師：中國(guó)古代的法律與教化制度對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。那么，這些影響主要體現(xiàn)在哪些方面呢？學(xué)生Y：我認(rèn)為主要體現(xiàn)在法律體系、司法制度、道德觀念和社會(huì)治理等方面。教師：很好，確實(shí)如此。我們先來(lái)看一下法律體系方面。中國(guó)古代的法律體系以成文法為核心，注重法律的穩(wěn)定性和權(quán)威性。這一傳統(tǒng)對(duì)后世的法律體系產(chǎn)生了重要影響，使得后世的法律體系在發(fā)展過(guò)程中注重法律的穩(wěn)定性和權(quán)威性。教師（展示課本材料）：在司法制度方面，中國(guó)古代的司法制度注重公正、公開和透明。例如，清朝的“秋審”制度就體現(xiàn)了對(duì)死刑案件復(fù)審的重視，確保了法律的公正執(zhí)行。這一傳統(tǒng)對(duì)后世的司法制度產(chǎn)生了重要影響，推動(dòng)了司法公正和司法透明的實(shí)現(xiàn)。學(xué)生Z：在道德觀念方面，中國(guó)古代的法律與教化制度注重儒家倫理道德的傳播和踐行。這一傳統(tǒng)對(duì)后世的道德觀念產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，使得儒家的仁愛、禮義等價(jià)值觀念深入人心，成為中華民族的傳統(tǒng)美德。教師：很好，確實(shí)如此。在道德觀念方面，中國(guó)古代的法律與教化制度確實(shí)注重儒家倫理道德的傳播和踐行。那么，在社會(huì)治理方面呢？學(xué)生A1：在社會(huì)治理方面，中國(guó)古代的法律與教化制度注重德治與法治相結(jié)合。通過(guò)法律來(lái)規(guī)范人們的行為，通過(guò)教化來(lái)提升人們的道德水平，二者相輔相成，共同維護(hù)了社會(huì)的穩(wěn)定和和諧。教師：非常棒！確實(shí)如此。中國(guó)古代的法律與教化制度在社會(huì)治理方面注重德治與法治相結(jié)合，這一傳統(tǒng)對(duì)后世的社會(huì)治理產(chǎn)生了重要影響。后世的統(tǒng)治者們?cè)谥卫韲?guó)