“雙減”精神融入教學(xué)的價值意蘊與實踐路徑

〃雙減”精神融入教學(xué)的價值意蘊與實踐路徑

“雙減”政策的精神實質(zhì)是提升義務(wù)教育階段的育人質(zhì)量和轉(zhuǎn)變

育人方向，這在本質(zhì)上與教學(xué)根本任務(wù)之間具有高度關(guān)聯(lián)性和內(nèi)在契

合性。雖然“雙減”政策落地已一年，但“帕累托最優(yōu)”式的皆大歡

喜局面并未出現(xiàn)。基于此，需要從底層邏輯上重新審視“雙減”精神

對學(xué)校教學(xué)的價值意蘊，進而為系統(tǒng)提升基礎(chǔ)教育教學(xué)質(zhì)量提供可行

之策。

一、〃雙減〃精神融入教學(xué)的價值意蘊

“雙減”政策作為?項復(fù)雜的系統(tǒng)工程，不僅在構(gòu)建教育新體系、

挖掘?qū)W校特色資源和優(yōu)化教育生態(tài)方面有積極作用，而且在重塑育人

理念、提升教學(xué)質(zhì)量與保障教學(xué)公平方面有重要意義。

（一）“雙減”精神融入教學(xué)是堅持教學(xué)育人的題中應(yīng)有之義

教學(xué)育人是一項豐富且復(fù)雜的實踐過程。“雙減”從表面上看是

使全體學(xué)生從過重的課業(yè)負擔(dān)中解放出來，但從根本上看是力求使學(xué)

生從以“考試為中心”的偏隘中走出來，提高學(xué)生綜合素養(yǎng)和實踐能

力，促進個體的全面可持續(xù)發(fā)展。

首先，尊重學(xué)生生命本性。義務(wù)教育階段教育教學(xué)不僅要關(guān)注“雙

基”目標達成，更要著眼于為個體適應(yīng)社會、升華自我價值、發(fā)揚自

我特性、成就自我人格及實現(xiàn)“人的生命成全”打基礎(chǔ)。長期以來，

凌駕于學(xué)生之上的知識和技能訓(xùn)練被當(dāng)作教學(xué)的全部內(nèi)涵，也因此催

生了學(xué)生作業(yè)負擔(dān)的日趨嚴重和校外培訓(xùn)市場的生機勃勃?！半p減”

的根本是要堅守學(xué)生身心健康和人格健全的底線，培養(yǎng)學(xué)生主體性、

實踐性和深度參與意識，引導(dǎo)學(xué)生在追求“何以為生”的生存境遇中

通達人生“為何而生”的意義，凸顯人的生命價值追求。

其次，培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展。馬克思認為，人的全面發(fā)展是“人以

一種全面的方式，也就是說，作為一個完整的人，占有自己的全面的

本質(zhì)”。然而，在升學(xué)和分數(shù)追逐的高壓與緊張中，學(xué)生稚嫩的雙肩

過早套上無比沉重的“知識枷鎖”,以致使人進入一個“越來越不像

人”的可悲歷程之中?！半p減”精神以培養(yǎng)“整全人”為價值前設(shè)，

革新學(xué)校傳統(tǒng)教學(xué)，精準設(shè)計課后作業(yè)，減輕學(xué)生學(xué)業(yè)負擔(dān)，優(yōu)化教

學(xué)組織結(jié)構(gòu)，重構(gòu)教學(xué)活動流程，提升課堂教學(xué)效率，實現(xiàn)人的全面

發(fā)展。

再次，助力學(xué)生持續(xù)發(fā)展。聯(lián)合國教科文組織對可持續(xù)性理解為:

“個人和社會在當(dāng)?shù)丶叭驅(qū)用娌扇∝撠?zé)任的行為，爭取實現(xiàn)人人共

享的更美好的未來，讓社會正義和環(huán)境管理指導(dǎo)社會經(jīng)濟發(fā)展?！痹?/p>

灌輸式教學(xué)下，我們培養(yǎng)出一大批“擅長考試的人”。在知識超載時

代，僅靠存儲大量符號型結(jié)論顯然不足以應(yīng)對日新月異的未來社會。

“雙減”精神立足于發(fā)展學(xué)生必備品格與關(guān)鍵能力，賦予學(xué)生更多的

自主選擇機會、自由支配時間和自覺探索空間，培養(yǎng)學(xué)生批判推理能

力、問題解決能力和知識遷移能力，為學(xué)生終身持續(xù)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

（二）“雙減”精神融入教學(xué)是實現(xiàn)高質(zhì)量教學(xué)的內(nèi)在要求

提升教學(xué)質(zhì)量既是滿足人民群眾對優(yōu)質(zhì)教育的現(xiàn)實要求，也是學(xué)

校教育自身價值得以彰顯的客觀體現(xiàn)。當(dāng)前，我國基礎(chǔ)教育正步入“由

有質(zhì)量發(fā)展轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展”[5]的新階段。從“教”的視角看，

“高質(zhì)量教育”即“高質(zhì)量教學(xué)”。義務(wù)教育階段“高質(zhì)量教學(xué)”的

目標實現(xiàn)歸根結(jié)底要看學(xué)生學(xué)的質(zhì)量?；诖?，學(xué)校教學(xué)需拓展教學(xué)

廣度、增進教學(xué)深度和增加教學(xué)厚度，以提高教學(xué)效益減輕學(xué)生作業(yè)

負擔(dān)。

教學(xué)廣度是教學(xué)的一維橫向平面?！皬V度”意味著既能通曉待人

處事之道，又能明白人世間萬事萬物之理C教學(xué)“廣度”不僅體現(xiàn)為

教學(xué)“量”的“全面”,也體現(xiàn)為發(fā)展“質(zhì)”的“完整”?！半p減”

政策要求學(xué)生積極參與社會實踐，讓學(xué)生在實踐中發(fā)展自我、成就自

我，使學(xué)生在問題發(fā)現(xiàn)與解決過程中體驗成長，在生命意義的追尋和

生成中實現(xiàn)價值。

教學(xué)深度是教學(xué)的二維縱向斷面?！吧疃取闭宫F(xiàn)的是啟智增慧、

培根鑄魂。教學(xué)“深度”的根本目的在于轉(zhuǎn)識成智，由智生慧，聚焦

學(xué)生“心事”，啟迪學(xué)生“心智”，發(fā)展學(xué)生“心靈”?！半p減”以

“減負”為內(nèi)容、以“增效”為主線、以“提質(zhì)”為要旨，有效釋放

了被“填鴨戰(zhàn)術(shù)”“題海戰(zhàn)術(shù)”所擠壓的時間，也為學(xué)生自主全面而

有個性發(fā)展構(gòu)筑新的“意義時空”，實現(xiàn)“人的實質(zhì)自由的擴展”。

教學(xué)厚度是教學(xué)的三維立體層面?！昂穸取背尸F(xiàn)的是知行合一、

整體育人。教學(xué)“厚度”是從記憶、理解為出發(fā)點轉(zhuǎn)向以問題解決為

落腳點，從“做前學(xué)”轉(zhuǎn)向“做中學(xué)”“用中學(xué)”“創(chuàng)中學(xué)”，從碎

片組裝式轉(zhuǎn)向任務(wù)驅(qū)動式整體性學(xué)習(xí)，達到“學(xué)以致用”和“用以致

學(xué)”的雙重目標?！半p減”正是面對教育“脫離”生活世界所帶來的

危機與困境，對培養(yǎng)新時代“會生活的人”需求的回應(yīng)，“會生活的

人”不是以培養(yǎng)“人上人”為目標，而是以“人中人”的自由發(fā)展為

價值訴求。

（三）“雙減”精神融入教學(xué)是保障教學(xué)公平的必然途徑

教育是一項追求社會公平與正義的事業(yè)，教學(xué)公平的核心意蘊在

十對所有學(xué)生一視同仁，尊重每一位學(xué)生的人格尊嚴和平等權(quán)利，并

為所有學(xué)生提供個性化成長空間。這既關(guān)涉優(yōu)質(zhì)教育資源分配公平，

也關(guān)涉所有學(xué)生參與基礎(chǔ)教育教學(xué)的機會均等和享受相應(yīng)的結(jié)果正

義。

第一，確保學(xué)習(xí)機會均等。學(xué)習(xí)機會均等是指全體成員同等參與

和共享教學(xué)機會。隨著教育資源按家庭資本流動，富裕家庭比一般家

庭享有更多課外學(xué)習(xí)機會?！半p減”政策通過削弱資本強勢家庭在優(yōu)

質(zhì)教育機會獲得上的有利地位，要求學(xué)校堅持“零起點”教學(xué)、健全

課后服務(wù)制度和完善“學(xué)困生”幫扶機制，最大限度地讓每位學(xué)生享

有公平而適切的受教育機會。

第二，共享優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源。教學(xué)資源作為支撐學(xué)校教學(xué)的重要條

件，對提高教學(xué)效果和質(zhì)量有著重要作用。教育資源公平不是平均分

配教育資源，而是依據(jù)學(xué)生個性發(fā)展需要配置教育資源，真正的教學(xué)

公平追求的是教學(xué)資源優(yōu)質(zhì)均衡發(fā)展?！半p減”政策一方面壓縮了校

外培訓(xùn)機構(gòu)的學(xué)科培訓(xùn)業(yè)務(wù)空間；另一方面，結(jié)合學(xué)校實際和社區(qū)資

源開發(fā)特色化課后服務(wù)課程，以滿足學(xué)生在學(xué)科作業(yè)、實踐活動、課

業(yè)扶弱及學(xué)習(xí)特長等多方面的發(fā)展需求。此外，充分發(fā)揮科技館、少

年宮、博物館等社會資源在課后服務(wù)中的作用，更大力度地推進優(yōu)質(zhì)

資源共享，努力實現(xiàn)基礎(chǔ)教育“高位公平”。

第三，促進教學(xué)結(jié)果公正。教學(xué)結(jié)果公正是指教師公正地對待每

位學(xué)生的考試成績、作業(yè)練習(xí)、問題回答等。在長期“唯成績是瞻”

教學(xué)實踐中，教師有意無意地對績優(yōu)生產(chǎn)生偏愛，這種偏愛也使教師

不可避免地在對待教學(xué)結(jié)果時使用雙重標準。教帥面對“學(xué)困生”作

業(yè)練習(xí)時往往粗暴草率，用一個大紅"”否定其整個解答過程，對

“學(xué)困生”的問題回答也難以保持耐心，這些孩子在學(xué)習(xí)過程中所遭

受的不公正待遇使他們逐漸喪失了學(xué)習(xí)的激情和動力，對學(xué)習(xí)結(jié)果的

不滿意也使他們更難擁有“抬頭做人”的勇氣?！半p減”政策以尊重

和承認學(xué)生個體差異為前提，從弱勢學(xué)生群體的立場出發(fā)，不斷激發(fā)

他們對學(xué)習(xí)的興趣和熱情，進而實現(xiàn)從“整齊統(tǒng)一”的“對學(xué)生”評

價轉(zhuǎn)向“私人定制”的“為學(xué)生”評價。

二.〃雙減〃精神融入教學(xué)的實踐路徑

“雙減”政策的最終落實需要將其精神滲透到具體教學(xué)中才能得

以實現(xiàn)。為確?！半p減”后學(xué)生享受優(yōu)質(zhì)教育，彰顯育人精神，就必

須在“學(xué)生為本”基礎(chǔ)上變革現(xiàn)有教學(xué)邏輯。

（一）以“生本”教學(xué)理念促進教學(xué)育人質(zhì)量提升

教育是提升人的生命價值、造福人類當(dāng)下及未來的活動。教學(xué)育

人的目的包含工具性和價值性雙重屬性：工具性注重“專才”培養(yǎng)，

教授具體工作何以完成，致使人的視野狹隘；價值性則關(guān)注人格培養(yǎng)，

教授何以為好人，以達到靈魂完備?！半p減”時代的教學(xué)應(yīng)在“為人”

“人為”的實踐過程中保持適度張力，以實現(xiàn)兩種屬性的同化與融合。

首先，明確教學(xué)的“為人性”。教學(xué)究其本質(zhì)而言是使“人之為

人”的活動，對教學(xué)過程中學(xué)生地位的確認是學(xué)校教學(xué)的基本前提。

“學(xué)生為本”意味著要重視教學(xué)實踐中人的在場，盡可能滿足每一個

學(xué)生的體驗、感受與需求。如果課堂教學(xué)的目的僅僅停留在知識傳授

上，那么學(xué)生的進步就會受到限制，學(xué)生的創(chuàng)新精神將被扼殺，其在

真實情境中的學(xué)習(xí)也難以發(fā)生。因此，學(xué)校教育應(yīng)秉持學(xué)生為本的教

學(xué)理念，以素養(yǎng)為導(dǎo)向，以實踐為手段，利用有限的課堂教學(xué)及課后

服務(wù)時間設(shè)計與組織教學(xué)活動，實現(xiàn)教學(xué)的社會功能和意義。

其次，關(guān)注教學(xué)的“人為性”。柏拉圖認為，教育不僅是一種個

體謀生立命的重要方式，更應(yīng)該是超越眼前的復(fù)雜世界，將自己從現(xiàn)

有規(guī)制力量的控制中解放出來，實現(xiàn)精神自給自足和個人正直的道

路，進而實現(xiàn)它完滿的理想理念。知識的建構(gòu)性要求學(xué)生在與知識及

他人實現(xiàn)高度有序的知識表征中完成知識意義的個人建構(gòu)。這需要在

教學(xué)內(nèi)容的選擇、學(xué)習(xí)方式的變革以及教學(xué)評價的改革中擺脫知識符

號的限制，實現(xiàn)知識意義的生成。學(xué)校教學(xué)的“人為性”意味著教師

應(yīng)遵循個體的發(fā)展規(guī)律，在減負提質(zhì)的教學(xué)與無縫銜接的課后服務(wù)選

擇中發(fā)現(xiàn)、確證、探尋及實現(xiàn)知識意義的生成。通過創(chuàng)設(shè)良好問題情

境幫助學(xué)生完成對知識獲得的思考與反省使知識“意義化”。

（二）以“四要素”流程設(shè)計助推學(xué)生優(yōu)質(zhì)化發(fā)展

學(xué)生優(yōu)質(zhì)化發(fā)展既是高質(zhì)量、高水平、高境界教學(xué)理念的深化落

實，也是實現(xiàn)“課堂提質(zhì)，作業(yè)減負”目標的起點和終點。為激發(fā)學(xué)

生學(xué)習(xí)主動性，喚醒學(xué)生學(xué)習(xí)的注意力，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力，教師

設(shè)計了以“大觀念”教學(xué)目標、整合“大主題”教學(xué)內(nèi)容、提升“關(guān)

鍵點”教學(xué)效能、增強“活經(jīng)驗”教學(xué)認知的四要素教學(xué)流程?！八?/p>

要素”之間遵循相互聯(lián)系與作用的思路，并以其為軸心將散落知識像

珍珠一樣穿起來，形成綜合性、整體化的理念，如圖1所示。

“大觀念”:T"大主題”|*“關(guān)鍵點”!”“活經(jīng)驗”

I教學(xué)目標丁--------L教學(xué)內(nèi)容丁-------i教學(xué)效能----------i教學(xué)認知

圖1以學(xué)生為主體的“四要素”教學(xué)流程設(shè)計

其一，以“大觀念”統(tǒng)攝教學(xué)目標，指引教學(xué)方向。大觀念是以

經(jīng)驗、事實、概念等為基礎(chǔ)，對相互關(guān)系的高度概括或?qū)诵膬?nèi)涵的

概括性表述與系統(tǒng)闡釋?！按笥^念”教學(xué)不是對“碎片化”“點狀

式”知識的關(guān)注，而是指向具體知識背后的特有結(jié)構(gòu)、邏輯聯(lián)系、內(nèi)

在本質(zhì)和核心內(nèi)涵，促使知識間的運用與遷移變得更高效?！按笥^念”

教學(xué)著重培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)理解f實踐運用f遷移創(chuàng)新f挖掘提煉的能

力，幫助學(xué)生情感發(fā)展和道德價值提升，促進學(xué)生優(yōu)質(zhì)化發(fā)展。

其二，以“大主題”統(tǒng)合教學(xué)內(nèi)容，突出教學(xué)重難點?！按笥^念”

需要“大主題”予以落實?！按笾黝}”以其鮮明主題整合學(xué)科知識，

以單元教學(xué)融通學(xué)習(xí)問題，以教學(xué)環(huán)節(jié)深入探究主題?！按笾黝}”教

學(xué)應(yīng)緊扣新課標設(shè)計，強化學(xué)科知識整合，創(chuàng)設(shè)真實教學(xué)情境，加強

綜合課程建設(shè)，提出大任務(wù)或大問題，實施跨學(xué)科主題教學(xué)，形成項

目或主題式學(xué)習(xí)任務(wù)，實現(xiàn)從“解題”到“解決問題”的整體育人能

力升華。

其三，以“關(guān)鍵點”聯(lián)結(jié)知識網(wǎng)絡(luò)，理升教學(xué)效能?！瓣P(guān)鍵點”

是在完整的知識結(jié)構(gòu)中發(fā)揮著承上啟下、由此及彼作用的重要節(jié)點知

識，學(xué)生掌握了這些知識便可以通過舉一反三學(xué)會知識結(jié)構(gòu)中的其他

內(nèi)容?！半p減”政策落實的關(guān)鍵和核心要義是促進學(xué)生學(xué)習(xí)效能提升。

因此，學(xué)校教學(xué)需要在“大觀念”指引、“大主題”整合下，立足學(xué)

生最近發(fā)展區(qū)，統(tǒng)籌設(shè)計跨學(xué)科主題，引導(dǎo)學(xué)生對新舊知識的過渡與

銜接，幫助其掌握知識體系中的關(guān)鍵節(jié)點，從而實現(xiàn)“教是為了不教”

的目的。

其四，以“活經(jīng)驗”深化教學(xué)認知，激發(fā)學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力?？?羅

杰斯認為人所能知曉的唯一實相是當(dāng)下人所感知和體驗的世界?；?/p>

經(jīng)驗學(xué)習(xí)理論視角，學(xué)習(xí)是個體在與情境的交互中獲得、整合、反思、

遷移和運用經(jīng)驗的過程?！读x務(wù)教育課程方案和課程標準（2022年

版）》明確提出“加強課程內(nèi)容與學(xué)生經(jīng)驗、社會生活的聯(lián)系”的要

求。新時代學(xué)校教學(xué)應(yīng)遵循學(xué)習(xí)的生活邏輯和學(xué)科邏輯，通過教師引

導(dǎo)、先驗檢驗、行動實踐、后設(shè)認知及指導(dǎo)反思等環(huán)節(jié)發(fā)展學(xué)生在真

實情境中拓展學(xué)生高階思維能力，運用已有的知識經(jīng)驗培養(yǎng)學(xué)生綜合

設(shè)計與分析解決問題的能力，強化對學(xué)習(xí)主題的整體感知和學(xué)科知識

的邏輯進階，實現(xiàn)學(xué)校教學(xué)獨特育人價值。

（三）以“具身”學(xué)習(xí)方式促使課堂教學(xué)質(zhì)效雙增

教學(xué)是師生相互傾聽、討論、協(xié)作，探索學(xué)科知識和生活問題，

共同構(gòu)建思想和意義，實現(xiàn)自我體驗和經(jīng)驗分享的過程。具身認知理

論認為個體經(jīng)驗結(jié)果的獲得與認知體系的建構(gòu)需要身體與外部環(huán)境

的交互生成，具體表現(xiàn)為認知的內(nèi)容、過程及方式依賴于身體，認知

體驗產(chǎn)生于身體和環(huán)境之間的相互作用，認知又是環(huán)境或情境中的認

識。具身認知視野下的學(xué)習(xí)強調(diào)學(xué)習(xí)者身體參與不同學(xué)習(xí)情境的“身

體—體驗—認知一反思，，的建構(gòu)過程。隨著現(xiàn)代信息技術(shù)深度介入教

學(xué)系統(tǒng)，知識呈現(xiàn)實現(xiàn)了從符號化形式向虛擬實踐形式和浸入式體驗

形式等多種形態(tài)轉(zhuǎn)向，也實現(xiàn)學(xué)習(xí)者與學(xué)習(xí)內(nèi)容在時空交錯、場景交

融、多主體對話場域中的多形態(tài)聯(lián)結(jié)。因此，面向“雙減”的學(xué)習(xí)在

把“人”當(dāng)作“人”本身的基礎(chǔ)上，倡導(dǎo)一種通過身體感知、行為實

踐、情感體驗而獲得認知的學(xué)習(xí)方式，這種學(xué)習(xí)方式以現(xiàn)場實踐、模

擬實踐、虛擬實踐等“泛在性”“即時性”“交互性”學(xué)習(xí)方式延展

學(xué)習(xí)的空間邊界，也成為新時代教學(xué)變革的必然趨勢。

第一，融通線上線下，整合網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)與校內(nèi)教學(xué)資源。線上網(wǎng)絡(luò)

教學(xué)與線下物理空間之間的交互能夠為每一個學(xué)生提供靈活優(yōu)質(zhì)的

教育服務(wù)，“雙減”之下高質(zhì)量教學(xué)需借助國家和優(yōu)質(zhì)地方教育教學(xué)

資源平臺，實現(xiàn)線下資源與線上空間的動態(tài)互動。具體來說，以“空

中課堂”為基礎(chǔ)，上聯(lián)國家智慧教育公共服務(wù)平臺向?qū)W生免費提供高

質(zhì)量的學(xué)習(xí)資源，下接門類齊全、內(nèi)容豐富的校企（校）聯(lián)合、區(qū)（縣）

校共建以及校本建設(shè)的優(yōu)質(zhì)資源平臺。這種融通方式不僅可以滿足學(xué)

生對個性化學(xué)習(xí)資源和學(xué)習(xí)工具的需求，也可以通過微聊、點評、微

視頻等多種交互路徑滿足學(xué)生對資源獲取的探求，使學(xué)習(xí)者的直觀思

維、經(jīng)驗思維和抽象思維等得到全方位發(fā)展。

第二，貫穿課中課后，構(gòu)建共享共建的課后服務(wù)體系。化解減負

難題的關(guān)鍵在于夯實課后服務(wù)。“雙減”政策實施后，學(xué)科類培訓(xùn)機

構(gòu)逐步退出舞臺，學(xué)校應(yīng)立足課后服務(wù)的價值定位，依據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)

基礎(chǔ)和興趣需求，在開齊開好國家統(tǒng)一課程外為學(xué)生提供“菜單式”

課程，擴充學(xué)生個性化的學(xué)習(xí)與發(fā)展空間C例如，美味汽水是如何制

作的？自制肥皂、照明燈、水火箭等需要哪些原材料？這樣的安排克

服了課后服務(wù)是課堂教學(xué)的延伸或游離現(xiàn)象，有利十構(gòu)建課后優(yōu)質(zhì)服

務(wù)體系以滿足學(xué)生個性化發(fā)展需要。

第三，統(tǒng)籌校內(nèi)校外，提高家校社協(xié)同育人實效?！半p減”政策

落地是包括家庭、學(xué)校、社會在內(nèi)的多元主體、多方力量、多個因素

的復(fù)雜系統(tǒng)工程，需要各相關(guān)利益主體之間協(xié)同合作才能完成。為此,

應(yīng)明晰家校社不同群體的育人邊界，破除各自為戰(zhàn)的原子意識。具體

可依托家庭教育指導(dǎo)服務(wù)站點、社區(qū)教育服務(wù)指導(dǎo)平臺等，將學(xué)生在

實踐中的身心感知、親身體驗的外顯行為和內(nèi)在心理活動有機地結(jié)合

起來，充分體現(xiàn)出復(fù)雜情境中的協(xié)同育人，'介值。

（四）以“素養(yǎng)立意”教學(xué)評價引領(lǐng)學(xué)生全面發(fā)展

教學(xué)評價是引領(lǐng)教學(xué)的方向標和指揮棒?！半p減”精神引導(dǎo)下的

教學(xué)評價應(yīng)堅持育人取向，從“唯分數(shù)”評價向素養(yǎng)立意評價轉(zhuǎn)變。

所謂素養(yǎng)立意教學(xué)評價不是簡單的記憶力考核，而是考查在創(chuàng)設(shè)情境

和給定任務(wù)中解決問題的能力，以及在問題解決過程中的價值觀和思

維方式。以素養(yǎng)為導(dǎo)向的教學(xué)評價需從體系構(gòu)建、制度完善和功能拓

展三個層面展開。

一是構(gòu)建教學(xué)評價體系，有效減輕學(xué)生作業(yè)負擔(dān)。素養(yǎng)立意教學(xué)

評價應(yīng)立足學(xué)習(xí)者的真實需求，注重對學(xué)習(xí)者能力、情感及行為的全

面考察，構(gòu)建素養(yǎng)導(dǎo)向的“教、學(xué)、考”各個環(huán)節(jié)有機銜接的“三位

一體”的評價體系，以形成整體育人的有效機制。具言之，教學(xué)上應(yīng)

優(yōu)化教學(xué)設(shè)計、整合教學(xué)資源、創(chuàng)新教學(xué)方式及積極反饋教學(xué)效果等,

落實有關(guān)學(xué)業(yè)水平的進階要求；學(xué)習(xí)上應(yīng)豐富學(xué)生直接經(jīng)驗，并引導(dǎo)

學(xué)生在直接經(jīng)驗基礎(chǔ)上與間接經(jīng)驗進行有效聯(lián)結(jié)和意義擴充