2025年高中材料題（《中國(guó)新詩(shī)》）閱讀專項(xiàng)測(cè)試試卷（含答案）

2025年高中材料題（《中國(guó)新詩(shī)》）閱讀專項(xiàng)測(cè)試試卷（含答案）高中材料閱讀訓(xùn)練《中國(guó)新詩(shī)》。材料題，重在原文對(duì)照，邏輯梳理，因果分析，概念解讀，背景辨析等等，同學(xué)們練習(xí)時(shí)定先讀懂原文，養(yǎng)成讀不懂不做題的習(xí)慣，方可不變應(yīng)萬(wàn)變，一理應(yīng)百事。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀1（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題?！静牧弦弧苦l(xiāng)愁,是中國(guó)詩(shī)歌的一個(gè)歷久常新的普遍主題，于光中多年來(lái)寫了許多以鄉(xiāng)愁為主題的詩(shī)篇，《鄉(xiāng)愁》就是其中情深意長(zhǎng)、音調(diào)動(dòng)人的一首。《鄉(xiāng)愁》的美令人矚目，特別是音樂(lè)美?！多l(xiāng)愁》的音樂(lè)美，主要表現(xiàn)在回旋往復(fù)、一唱三嘆的旋律上，其中“鄉(xiāng)愁是…….”與“在這頭……在那（里）頭”的四次重復(fù)，四節(jié)中同一位置上“小小的”“窄窄的”“矮矮的”“淺淺的”等疊詞的運(yùn)用使得全詩(shī)低回掩抑，如怨如訴。而“一枚”“一張”“一方”“一灣”等數(shù)量詞的運(yùn)用，不僅表現(xiàn)了詩(shī)人的語(yǔ)言功力，也增強(qiáng)了全詩(shī)的音韻之美?！多l(xiāng)愁》，猶如音樂(lè)中柔美而略帶哀傷的“回憶海外游子深情而美的戀歌。余光中等詩(shī)人的貢獻(xiàn)還在于，他們找回了漢字與漢語(yǔ)的時(shí)間性之間的聯(lián)系，并探索了通過(guò)文字排列實(shí)現(xiàn)詩(shī)歌音樂(lè)性的種種結(jié)構(gòu)的道路，這是古典詩(shī)歌沒有摸索出來(lái)的。在這個(gè)意義上，他們真正為新詩(shī)的音樂(lè)性，甚至為漢語(yǔ)的音樂(lè)性開辟了新的道路。（摘編自《新詩(shī)鑒賞詞典》）【材料二】詩(shī)歌的音樂(lè)性一向是業(yè)界爭(zhēng)論的熱點(diǎn)問(wèn)題。關(guān)于詩(shī)歌的音樂(lè)性，文學(xué)評(píng)論家謝冕在接受本報(bào)記者采訪時(shí)提出，包括新詩(shī)在內(nèi)的所有詩(shī)歌都必須包含音樂(lè)性。詩(shī)歌要有音樂(lè)性，沒有了音樂(lè)性，就與其他的文體沒有區(qū)別了而中國(guó)新詩(shī)缺少的恰恰是音樂(lè)性?，F(xiàn)在的很多詩(shī)人不懂舊體詩(shī)，甚至認(rèn)為舊體詩(shī)好寫，這是因?yàn)樗麄儾恢涝?shī)歌內(nèi)在的一些規(guī)律，不知道怎么用詞，不知道聲韻上怎么表達(dá)才動(dòng)聽。北京師范大學(xué)教授李山說(shuō)，現(xiàn)代詩(shī)沒有必要像古詩(shī)那樣講究平仄、中間對(duì)偶，但講究語(yǔ)言的和諧還是必要的。李山所強(qiáng)調(diào)的向古詩(shī)學(xué)習(xí)，并不是要我們回到傳統(tǒng)，而是倡導(dǎo)現(xiàn)代的散體詩(shī)如何在借鑒古代漢語(yǔ)有聲調(diào)這一特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作出符合現(xiàn)代品位、又能充分體現(xiàn)漢語(yǔ)魅力的詩(shī)，他認(rèn)為這是需要大力嘗試的。詩(shī)人王久辛說(shuō)，出現(xiàn)新詩(shī)有無(wú)音樂(lè)性的疑問(wèn)，是不懂修辭的詩(shī)人提出的一個(gè)很可笑的疑問(wèn)。真正懂修辭的詩(shī)人是不會(huì)提出這樣的疑問(wèn)的，因?yàn)闀尺_(dá)的修辭，高妙、精微動(dòng)人的修辭，那種有復(fù)合性的修辭，都是對(duì)詩(shī)歌音樂(lè)性的一種大膽的創(chuàng)造、勇敢的探索。詩(shī)人西川提出，格律是個(gè)假問(wèn)題。主張?jiān)姼枰v究格律的人，是“要給新詩(shī)立規(guī)矩的人”，他稱這些人大多是一些創(chuàng)造力乏，趣味良好、富有責(zé)任感的好心人。他們多以19世紀(jì)以前的西方詩(shī)歌為參考系.弄出些音步或音尺，但這沒什么意義。（摘編自《遼寧日?qǐng)?bào)》）【材料三】中國(guó)新詩(shī)走過(guò)的一百年里，質(zhì)疑之聲似平從未斷過(guò)。詩(shī)人鄭敏其至從源頭上對(duì)新詩(shī)做了否定：20世紀(jì)之所以沒能出現(xiàn)“李白”“杜甫”，原因是“五四”時(shí)期引入了西方文化的末流，割斷傳統(tǒng)，使得白話詩(shī)萬(wàn)劫不復(fù)。如此說(shuō)來(lái)，這真是一部讓人沮喪的百年新詩(shī)史。但是且慢，持不同意見者也大有人在。詩(shī)人干堅(jiān)就堅(jiān)持認(rèn)為“中國(guó)20世紀(jì)的所有的文學(xué)樣式，小說(shuō)、散文、戲劇等等，成就最高的是新詩(shī)，被誤解最多的是新詩(shī)，被忽略最多的也是新詩(shī)這正是偉大的跡象”。既然如此，我們?cè)撊绾慰创略?shī)？千百年的重陶與培育使得國(guó)人至今依然不屈不撓地拿新詩(shī)與古詩(shī)一決高下依然用發(fā)展了幾千年的古漢語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)來(lái)衡量當(dāng)下的詩(shī)歌創(chuàng)作中國(guó)古典詩(shī)歌有著超穩(wěn)定的審美規(guī)范平仄間的韻律流轉(zhuǎn)充滿內(nèi)外交融的音樂(lè)性起承轉(zhuǎn)合的結(jié)構(gòu)又極為自然。從如此強(qiáng)大的古典詩(shī)歌參照系出發(fā)，讀者對(duì)新詩(shī)的數(shù)落與普遍不滿便可以預(yù)料·能讓人完整記住的新詩(shī)名篇風(fēng)毛麟角，經(jīng)典之作屆指可數(shù)：新詩(shī)語(yǔ)言做不到出神入化：新詩(shī)離真正走進(jìn)大眾生活及其內(nèi)心世界還有距離。然而，必須正視一個(gè)嚴(yán)酷的事實(shí).古典詩(shī)歌堪稱優(yōu)美的詩(shī)情畫意，在后起的新詩(shī)這里已經(jīng)出現(xiàn)了脫節(jié)或者轉(zhuǎn)變。新詩(shī)與古詩(shī)既可比又不可比?？杀仍谟冢谠?shī)的本體屬性上新詩(shī)具有與母體同質(zhì)性的一面：不可比在于，新詩(shī)經(jīng)過(guò)掙脫：走向了一種全面的自洽的生長(zhǎng)，現(xiàn)代新詩(shī)與古體詩(shī)已然成為兩種不同制式”的詩(shī)歌。對(duì)這兩種狀態(tài)下的詩(shī)歌，顯然不能用一把尺子去衡量，“花開兩朵，各表一枝”的評(píng)價(jià)體系或許才是明智之舉。多年來(lái)，詩(shī)歌界有這么一個(gè)共識(shí)新時(shí)期的中國(guó)詩(shī)歌用二三十年的時(shí)光、幾平走完了西方現(xiàn)代、后現(xiàn)代詩(shī)歌的全部征程“濃縮”了西方近百年的現(xiàn)代詩(shī)后現(xiàn)代詩(shī)發(fā)展歷史。學(xué)習(xí)和吸收西方現(xiàn)代詩(shī)歌、無(wú)疑為中國(guó)新詩(shī)提供了轉(zhuǎn)型契機(jī)，但這種轉(zhuǎn)型不是分階段的蛻變、而幾平是共時(shí)性完成的。中國(guó)新詩(shī)對(duì)西方現(xiàn)代詩(shī)歌的吸收，有時(shí)消化很好，有時(shí)消化不良，有時(shí)過(guò)于貪食——狼吞虎咽、饑不擇食，有時(shí)反復(fù)挑剔一一食不厭精、膾不厭細(xì)以致營(yíng)養(yǎng)過(guò)剩。在中外詩(shī)歌的評(píng)價(jià)與比照中人們總是將各國(guó)的詩(shī)歌菁華與國(guó)際級(jí)大師串聯(lián)起來(lái)，組成縱深隊(duì)列的國(guó)際軍團(tuán)一一從20世紀(jì)第一個(gè)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主法國(guó)的普呂多姆，到愛爾蘭的葉芝……再到瑞典的特朗斯特羅姆……多國(guó)聯(lián)軍步步進(jìn)逼綜合全部?jī)?yōu)勢(shì)，用世界詩(shī)歌的精粹“總和”輕松地把單一國(guó)家的百年新詩(shī)比了下去。這種缺乏對(duì)等參照的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)無(wú)形中變成自我矮化，拉大了所謂中國(guó)詩(shī)歌“追趕”世界詩(shī)歌的差距。除了與古代詩(shī)歌、西方現(xiàn)代詩(shī)歌直接或間接的“對(duì)抗”，中國(guó)新詩(shī)還在通過(guò)不斷的藝術(shù)違規(guī)和越界為自己開疆拓土，發(fā)明和發(fā)現(xiàn)新的題材、內(nèi)容、形式和語(yǔ)言，創(chuàng)造新的詩(shī)歌范式。新詩(shī)自身也形成了自由、多變、求新的小傳統(tǒng)，對(duì)新詩(shī)的接受與評(píng)價(jià)也應(yīng)該面對(duì)其自身小傳統(tǒng)的考核，而不是固執(zhí)于詩(shī)歌大一統(tǒng)的本質(zhì)主義觀念，不必執(zhí)念新詩(shī)必須是古詩(shī)的一種分支與延續(xù)。最后，還涉及對(duì)前輩詩(shī)人的具體評(píng)價(jià)問(wèn)題。當(dāng)下不少詩(shī)人對(duì)新詩(shī)誕生之初的歷史成績(jī)持否定態(tài)度，如“用今天的眼光看，穆旦和徐志摩的詩(shī)歌寫作都是二三流”，這種斷語(yǔ)相當(dāng)有代表性。他們用已經(jīng)大大發(fā)展了的現(xiàn)時(shí)尺度去審視過(guò)去，忽視了任何接受與評(píng)價(jià)都不能偏離歷史特定語(yǔ)境的原則。（摘編自《人民日?qǐng)?bào)》)1關(guān)于以下詩(shī)人學(xué)者的論述，符合原文意思的一項(xiàng)是（）。（3分）A.余光中等人為新詩(shī)和漢語(yǔ)的音樂(lè)性開辟了新道路，使之超越了古典詩(shī)歌。B.謝冕認(rèn)為所有詩(shī)歌都必須包含音樂(lè)性，而王久辛則認(rèn)為新詩(shī)無(wú)需音樂(lè)性。C.李山認(rèn)為現(xiàn)代詩(shī)歌沒有必要講究格律和語(yǔ)言的和諧，只需要符合現(xiàn)代品位創(chuàng)作即可。D.鄭敏從源頭上否定新詩(shī)，而于堅(jiān)則高度肯定新詩(shī)，認(rèn)為人們對(duì)新詩(shī)存在誤解和忽略。2.根據(jù)材料一和材料二，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是（4）。（3分）A.材料一認(rèn)為《鄉(xiāng)愁》借助疊詞增強(qiáng)了音韻之美，也展現(xiàn)了詩(shī)人的語(yǔ)言功力。B.材料一以《鄉(xiāng)愁》為例，證明了鄉(xiāng)愁是中國(guó)詩(shī)歌的一個(gè)歷久常新的普遍主題。C從材料二可知，業(yè)界對(duì)新詩(shī)音樂(lè)性的認(rèn)識(shí)不同，爭(zhēng)論可能還會(huì)持續(xù)下去。D.材料二中謝冕與西川均認(rèn)為，要使新詩(shī)具有音樂(lè)性，詩(shī)人要提高自身素養(yǎng)。3.下列說(shuō)法中，不符合材料三觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）。（3分）A.中國(guó)古典詩(shī)歌千百年的熏陶與培育使得國(guó)人仍以其為參照系來(lái)衡量當(dāng)下的詩(shī)歌創(chuàng)作B.中國(guó)古典詩(shī)歌審美規(guī)范穩(wěn)定、但新詩(shī)已出現(xiàn)脫節(jié)或轉(zhuǎn)變，因此兩者沒有可比性C.中國(guó)的新詩(shī)與古典詩(shī)歌屬于兩種不同“制式”的詩(shī)歌，不能用同一評(píng)價(jià)體系去衡量D.將中國(guó)百年新詩(shī)與世界詩(shī)歌精粹總和進(jìn)行比較，矮化貶低了自我，也拉大了差距4.應(yīng)如何評(píng)價(jià)中國(guó)百年新詩(shī)？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。（4分）5.參考下面《紅燭》節(jié)選內(nèi)容，結(jié)合材料一和所學(xué)知識(shí)，從“新詩(shī)音樂(lè)美”的角度分析聞一多的《紅燭》（6分）紅燭啊！是誰(shuí)制的蠟一一給你軀體？是誰(shuí)點(diǎn)的火一一點(diǎn)著靈魂？為何更須燒蠟成灰，然后才放光出？一誤再誤：矛盾！沖突！紅燭啊！不誤，不誤！原是要“燒”出你的光來(lái)——這正是自然的方法。參考答案：1.D【解析】本題考查學(xué)生篩選并整合材料信息的能力。A.“使之超越了古典詩(shī)歌”過(guò)于絕對(duì)。根據(jù)材料一“余光中等詩(shī)人的貢獻(xiàn)還在干…….甚至為漢語(yǔ)的音樂(lè)性開辟了新的道路”可知他們只是“在這個(gè)意義上”“為新詩(shī)的音樂(lè)性，甚至為漢語(yǔ)的音樂(lè)性開辟了新的道路”。B.“王久辛則認(rèn)為新詩(shī)無(wú)需音樂(lè)性”無(wú)中生有。根據(jù)材料二“詩(shī)人王久辛說(shuō)，出現(xiàn)新詩(shī)有無(wú)音樂(lè)性的疑問(wèn)，是不懂修辭的詩(shī)人提出的一個(gè)很可笑的疑問(wèn)……都是對(duì)詩(shī)歌音樂(lè)性的一種大膽的創(chuàng)造，勇敢的探索”可知，王久辛并沒有認(rèn)為新詩(shī)無(wú)需音樂(lè)性。C，“沒有必要講究格律和語(yǔ)言的和諧”“只需要符合”說(shuō)法有誤。根據(jù)材料二“北京師范大學(xué)教授李山說(shuō).現(xiàn)代詩(shī)沒有必要像古詩(shī)那樣講究平仄、中間對(duì)偶，但講究語(yǔ)言的和諧還是必要的”“創(chuàng)作出符合現(xiàn)代品位、又能充分體現(xiàn)漢語(yǔ)魅力的詩(shī)”可知，選項(xiàng)以偏概全。故選D。2.C【解析】本題考查學(xué)生分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“借助疊詞增強(qiáng)了音韻之美，也展現(xiàn)了詩(shī)人的語(yǔ)言功力”張冠李戴。根據(jù)材料一“一枚一張’一方‘一灣等數(shù)量詞的運(yùn)用，不僅表現(xiàn)了詩(shī)人的語(yǔ)言功力，也增強(qiáng)了全詩(shī)的音韻之美可知，是數(shù)量詞不是疊詞增強(qiáng)了音韻之美。B.“證明了鄉(xiāng)愁是中國(guó)詩(shī)歌一個(gè)歷久常新的普遍主題”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一“余光中等詩(shī)人的貢獻(xiàn)還在于，他們找回了漢字與漢語(yǔ)的時(shí)間性之間的聯(lián)系，并探索了通過(guò)文字排列實(shí)現(xiàn)詩(shī)歌音樂(lè)性的種種結(jié)構(gòu)的道路”可知“材料一以《鄉(xiāng)愁》為例”是為了說(shuō)明余光中等人對(duì)中國(guó)新詩(shī)音樂(lè)性的貢獻(xiàn)。D“謝冕與西川均認(rèn)為，要使新詩(shī)具有音樂(lè)性、詩(shī)人要提高自身素養(yǎng)”無(wú)中生有。西川認(rèn)為格律是個(gè)假問(wèn)題，他并未提及“新詩(shī)具有音樂(lè)性，詩(shī)人要提高自身素養(yǎng)”這樣的觀點(diǎn)。故選C?！尽多l(xiāng)愁》的寫作背量】《鄉(xiāng)愁》的作者是余光中，他生于江蘇南京，后來(lái)移居中國(guó)臺(tái)灣、是詩(shī)人、散文家他的詩(shī)歌題材豐富，形式靈活，風(fēng)格多樣。《鄉(xiāng)愁》寫于1972年。同所有漂泊到中國(guó)臺(tái)灣的人一樣余光中雖身居中國(guó)臺(tái)灣，但內(nèi)心深處時(shí)時(shí)涌動(dòng)著濃濃的思鄉(xiāng)之情，這種思鄉(xiāng)情懷客觀上具有以往任何時(shí)代的鄉(xiāng)愁都不可相比的特定的廣闊內(nèi)容。余光中說(shuō)：“我慶幸自已在離開大陸時(shí)已經(jīng)21歲我受過(guò)傳統(tǒng)四書五經(jīng)的教育，也受到了五四新文學(xué)的熏陶、中華文化已植根于心中。如果鄉(xiāng)愁只有純粹的距離而沒有滄桑，這種鄉(xiāng)愁是單薄的。我慢慢地意識(shí)到，我的鄉(xiāng)愁應(yīng)該是對(duì)包括地理、歷史和文化在內(nèi)的整個(gè)中國(guó)的眷戀他懷著對(duì)家鄉(xiāng)深切的思念，寫下了《鄉(xiāng)愁》。3.B【解析】本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力。B.“兩者沒有可比性”曲解文意。根據(jù)材料三“中國(guó)古典詩(shī)歌有著超穩(wěn)定的審美規(guī)范”“古典詩(shī)歌堪稱優(yōu)美的詩(shī)情畫意……新詩(shī)與古詩(shī)既可比又不可比”可知，兩者既可比又不可比。故選B。4.①中國(guó)新詩(shī)找回了漢字與漢語(yǔ)之間的時(shí)間性聯(lián)系，并為漢語(yǔ)的音樂(lè)性開辟了新的道路。②中國(guó)新詩(shī)形成了自己的“制式”，走向了一種全面的自洽的生長(zhǎng)。③中國(guó)新詩(shī)對(duì)西方現(xiàn)代詩(shī)歌有學(xué)習(xí)和吸收，但是發(fā)展時(shí)間短，尚不成熟。④中國(guó)新詩(shī)經(jīng)過(guò)探索、實(shí)踐和創(chuàng)新，形成了自由、多變、求新的小傳統(tǒng)。⑤結(jié)合歷史特定語(yǔ)境，以現(xiàn)時(shí)尺度去審視評(píng)價(jià)中國(guó)新詩(shī)、既看到新詩(shī)的不足.也看到其成