2024學(xué)年江蘇如皋市高一語(yǔ)文下學(xué)期質(zhì)量調(diào)研試卷（一）附答案解析

學(xué)年江蘇如皋市高一語(yǔ)文下學(xué)期質(zhì)量調(diào)研試卷（一）試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下?！保ā毒鸥琛罚┳詮那鞒鲞@動(dòng)人的詩(shī)句，它的鮮明的形象，影響了此后歷代的詩(shī)人們，許多為人傳誦的詩(shī)篇正是從這里得到了啟發(fā)。如謝莊《月賦》說(shuō)：“洞庭始波，木葉微脫?！标懾实摹杜R江王節(jié)士歌》又說(shuō)：“木葉下，江波連，秋月照浦云歇山。”“木葉”是什么呢？“木”就是“樹(shù)”，“木葉”也就是“樹(shù)葉”，可是我們?cè)诠糯脑?shī)歌中為什么很少看見(jiàn)用“樹(shù)葉”呢？古代的詩(shī)人們都在什么場(chǎng)合才用“木”字呢？自屈原開(kāi)始把它準(zhǔn)確地用在一個(gè)秋風(fēng)葉落的季節(jié)之中，此后的詩(shī)人們都以此在秋天的情景中取得鮮明的形象，“木”仿佛本身含有一個(gè)落葉的因素，這正是它的第一個(gè)藝術(shù)特征。要說(shuō)明“木”它何以會(huì)有這個(gè)特征，就必須觸及詩(shī)歌語(yǔ)言中暗示性的問(wèn)題，詩(shī)人們把語(yǔ)言形象中潛在的力量與概念中的意義交織組合起來(lái)，成為豐富多彩、一言難盡的言說(shuō)?！澳尽弊鳛椤皹?shù)”的概念的同時(shí)，卻具有著一般“木頭”“木料”“木板”等的影子，這潛在的形象常常影響著我們會(huì)更多地想起了樹(shù)干，而很少會(huì)想到了葉子，“葉”常被排斥到“木”的疏朗的形象以外去?！皹?shù)”是具有繁茂的枝葉的，它與“葉”都帶有密密層層濃陰的聯(lián)想。所謂“午陰嘉樹(shù)清圓”（周邦彥《滿庭芳》），這里如果改用“木”字就缺少“午陰”更為真實(shí)的形象。然則“樹(shù)”與“葉”的形象之間十分一致的，“樹(shù)葉”也就不會(huì)比一個(gè)單獨(dú)的“葉”字多帶來(lái)一些什么，因此在古典詩(shī)歌中也就很少見(jiàn)“樹(shù)葉”這個(gè)詞匯了。至于“木葉”呢，則全然不同。這里又還需要說(shuō)到“木”在形象上的第二個(gè)藝術(shù)特征?！澳尽辈坏屛覀?nèi)菀紫肫鹆藰?shù)干，而且還會(huì)帶來(lái)了“木”所暗示的顏色性。樹(shù)的顏色，即就樹(shù)干而論，一般乃是褐綠色，至于“木”呢，它可能是透著黃色，而且在觸覺(jué)上它可能是干燥的而不是濕潤(rùn)的。于是“木葉”就自然而然有了落葉的微黃與干燥之感，它帶來(lái)了整個(gè)疏朗的清秋的氣息?！把U裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下?！边@落下絕不是碧綠柔軟的葉子，而是窸窣飄零透些微黃的葉子，我們仿佛聽(tīng)見(jiàn)了離人的嘆息，想起了游子的漂泊。它不同于“靜夜四無(wú)鄰，荒居舊業(yè)貧；雨中黃葉樹(shù)，燈下白頭人?！保ㄋ究帐铩断餐獾鼙R綸見(jiàn)宿》）中的黃葉，因?yàn)槟屈S葉還是靜靜地長(zhǎng)滿在一樹(shù)上，在那蒙蒙的雨中，它雖然是具有“木葉”微黃的顏色，卻沒(méi)有“木葉”的干燥之感，因此也就缺少那飄零之意。“木葉”是屬于風(fēng)的而不是屬于雨的，屬于爽朗的晴空而不屬于沉沉的陰天?！澳救~”之與“樹(shù)葉”，不過(guò)是一字之差，“木”與“樹(shù)”在概念上原是相去無(wú)幾的，然而到了藝術(shù)形象的領(lǐng)域，這里的差別就幾乎是一字千金。（摘編自林庚《說(shuō)“木葉”》）材料二：是不是像林先生所說(shuō)：“木”本身就含有一個(gè)落葉的因素，“帶來(lái)了整個(gè)疏朗的清秋的氣息”呢？其實(shí)，“木”與秋天似乎并無(wú)必然聯(lián)系。如陶淵明的《歸去來(lái)兮辭》中描述的“木欣欣以向榮”，就是指春夏季枝葉繁茂的樹(shù)。那么，是不是像林先生所說(shuō)：“樹(shù)”就是“具有繁茂的枝葉的”，“與‘葉’都帶有密密層層濃陰的聯(lián)想”呢？并不是這樣。詩(shī)中寫(xiě)秋天的情景并不乏用“樹(shù)”的，如杜甫的“黃牛峽靜灘聲轉(zhuǎn)，白馬江寒樹(shù)影稀”（《送韓十四江東覷省》），用的卻是“樹(shù)影”而非“木影”。古人喜歡用“木葉”或“落木”而不“樹(shù)葉”，可以這樣解釋。首先，“木”“落”“葉”在古代漢語(yǔ)中都是入聲字，入聲是一個(gè)短促的調(diào)子，“木葉”或“落木”讀起來(lái)朗朗上口，有種擲地有聲的鏗鏘的韻律美。其次，可能是因?yàn)椤澳尽弊衷跁?shū)面語(yǔ)中用得較多?！皹?shù)”字在口語(yǔ)中用得較多，“木葉”就比“樹(shù)葉”莊重些。更重要的是，“木葉”最初出現(xiàn)于屈原作品中，“詩(shī)騷”向來(lái)被奉為經(jīng)典，加上“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”這一句，優(yōu)美動(dòng)人，意境渾然，“木葉”也便成為一個(gè)意味深厚的意象原型了。后人寫(xiě)詩(shī)文用“木葉”不僅顯得古雅，而且增添了詩(shī)歌的文化內(nèi)涵。（摘編自李?！兑舱f(shuō)“木葉”》）材料三：依照林先生的觀點(diǎn)，樹(shù)“是具有繁茂的枝葉的，它與‘葉’都帶有密密層層濃蔭的聯(lián)想。所謂‘午陰嘉樹(shù)清圓’（周邦彥《滿庭芳》），這里如果改用‘木’字就缺少‘午陰’更為真實(shí)的形象”。不錯(cuò)，“嘉樹(shù)”的確不能改為“嘉木”，否則太不成話了。但我要轉(zhuǎn)問(wèn)林庚先生一下：劉楨“珍木郁蒼蒼”，王維“遙愛(ài)云木秀”，你一定也要改為“珍樹(shù)郁蒼蒼”“遙愛(ài)云樹(shù)秀”才好嗎？我看是不妥當(dāng)?shù)?。?yīng)該用“木”的地方，必須用“木”宇，應(yīng)該用“樹(shù)”的地方，必須用“樹(shù)”字。大約木與樹(shù)給人的感覺(jué)只是有時(shí)不同，其原因恐與前人名句所引起的聯(lián)想有關(guān)，和音節(jié)的諧否、字面的生熟等問(wèn)題有關(guān)。（摘編自陳友琴《溫故集》）1．下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析：不正確的一項(xiàng)是（

）A．屈原將“木”用在秋風(fēng)葉落的季節(jié)，準(zhǔn)確而鮮明，此后的詩(shī)人們受到了啟發(fā)，都以此在秋天的情景中取得“木”的形象。B．在古典詩(shī)歌中從來(lái)不見(jiàn)“樹(shù)葉”這個(gè)詞匯，是因?yàn)椤皹?shù)”與“葉”的形象之間十分一致，且“樹(shù)葉”不比“葉”字多帶來(lái)一些什么。C．“木”在顏色和觸覺(jué)上的可能性，讓木葉”自然而然有了落葉的微黃與干燥之感，并帶來(lái)了整個(gè)疏朗的清秋的氣息。D．文章將“木葉”與“樹(shù)葉”進(jìn)行比較，集中大量資料深入分析，認(rèn)為在藝術(shù)形象領(lǐng)域，一字之差幾乎就是一字千金的差別。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．材料二分別引用了陶淵明和杜甫作品中的句子，反駁了材料一中關(guān)于‘木’在形象上的第二個(gè)藝術(shù)特征”的論述。B．材料三在論證的過(guò)程中使用了“大約”“有時(shí)”“恐”等詞語(yǔ)，這樣的論證語(yǔ)言使得表述更準(zhǔn)確、論證更嚴(yán)密。C．材料二和材料三通過(guò)引用大量詩(shī)句有力地反駁了材料一的觀點(diǎn)，表明材料一的觀點(diǎn)存在一定的片面性和主觀性。D．材料二和材料三都認(rèn)為林庚的說(shuō)法不恰當(dāng)，這就啟發(fā)我們?cè)阼b賞不同詩(shī)歌的相同意象時(shí)需要具體問(wèn)題具體分析。3．下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來(lái)證明材料二中畫(huà)橫線句子的一項(xiàng)是（

）A．沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。（劉禹錫《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》）B．漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。（王維《積雨輞川莊作》）C．無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。（杜甫《登高》）D．烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰(shuí)家哭。（白居易《寒食野望吟》）4．材料一如何圍繞“木葉”展開(kāi)論證的？5．歸謬法是常見(jiàn)的論證方法，其思維模型是：材料三是如何使用歸謬法進(jìn)行論證的？閱讀下面的文字，完成下面小題。金大力金大力想必是有個(gè)大名的，但大家都叫他金大力。為什么叫他金大力，已經(jīng)無(wú)從查考。是不是有很大的力氣，沒(méi)法證明。是不是和戲里的金大力有什么關(guān)系呢？戲里的金大力只是個(gè)傻大個(gè)兒，哪次打架都有他，但哪回他也沒(méi)有打得很出色。人們?cè)谔崞鸾鸫罅r(shí)，并不和戲臺(tái)上那個(gè)戴著紅纓帽或盤(pán)著一條大辮子，拿著一根可笑的武器，——一根紅漆的木棍的那個(gè)金大力的形象聯(lián)系起來(lái)。這個(gè)金大力和那個(gè)金大力不大相干。這個(gè)金大力只是一個(gè)塊頭很大的，家里開(kāi)著一爿茶水爐子，本人是個(gè)瓦匠頭兒的老實(shí)人。按說(shuō)，瓦匠里當(dāng)頭兒的，得要年高望重，手藝好，有兩手絕活，能壓眾，有口才，會(huì)講話，能應(yīng)付場(chǎng)面，還得有個(gè)好人緣兒。前面幾條，金大力都不沾。金大力是個(gè)很不夠格的瓦匠，他的手藝比一個(gè)剛剛學(xué)徒的小工強(qiáng)不了多少。一般老師傅會(huì)做的活，他統(tǒng)統(tǒng)不會(huì)，他連砌墻都砌不直！他是一個(gè)瓦匠頭，只能干一些小工活，和灰送料，傳磚遞瓦。這人很拙于言詞，一天說(shuō)不了幾句話，老是悶聲不響。他不會(huì)說(shuō)幾句恭喜發(fā)財(cái)，大吉大利的應(yīng)酬門(mén)面話討主人家喜歡；也不會(huì)說(shuō)幾句夸贊奉承，道勞致謝的漂亮話叫同行高興；更不會(huì)長(zhǎng)篇大套地訓(xùn)教小工以顯示一個(gè)頭兒的身份。只有一條，他倒是具備的：他有一個(gè)好人緣兒。不知道為什么，他的人緣兒會(huì)那么好。這一帶人家，凡有較大的泥工瓦活，都愿意找他。若是新建房屋，或翻蓋舊房，就會(huì)把金大力叫來(lái)。金大力聽(tīng)明白了是一個(gè)多大的工程，就告辭出來(lái)。第二天，帶了一個(gè)木匠頭兒，一個(gè)瓦匠老師傅，拿著工料單子，向主人家據(jù)實(shí)復(fù)告。主人家點(diǎn)了頭，他就去約人、備料。到窯上訂磚、訂瓦，到石灰行去訂石灰、麻刀、紙腳。他一輩子經(jīng)手了數(shù)不清的磚瓦石灰，可是沒(méi)有得過(guò)一手錢(qián)的好處。這里興建動(dòng)工有許多風(fēng)俗。先得“破土”。由金大力用鐵鍬挖起一小塊土，鏟得四方四正，用紅紙包好，供在神像前面?！@一方土要到完工時(shí)才撤去。然后，主人家要請(qǐng)一桌酒。這桌酒，主人是不陪的，只是出來(lái)道一聲“諸位多辛苦”，然后就委托金大力：“金師傅，你陪陪吧！”金大力就代替了主人，舉起酒杯，喝下一口淡酒。這時(shí)木匠已經(jīng)把房架立好，到了擇定吉日的五更頭，上了梁，——梁柱上貼了一副大紅對(duì)子：“登柱喜逢黃道日，上梁正遇紫微星”，兩邊各立了一面篩子，篩子里斜貼了大紅斗方，斗方的四角寫(xiě)著“吉星高照”，金大力點(diǎn)起一掛鞭，泥瓦工程就開(kāi)始了。每天，金大力都是頭一個(gè)來(lái)，比別人要早半小時(shí)。來(lái)了，把孩子們搬下來(lái)搭橋、搭雞窩玩的磚頭撿回磚堆上去，把礙手礙腳的棍棍棒棒歸置歸置，清除“腳手”板子上昨天滴下的灰泥，把“腳手”往上提一提，捆“腳手”的麻繩緊一緊，掃掃地，然后，挑了兩擔(dān)水來(lái)，用鐵鍬抓鉤和青灰，——石灰里兌了鍋煙；和黃泥?；夷嗪秃?，伙計(jì)們也就來(lái)上工了。他一天使的家伙就是鐵鍬抓鉤，他老是在和灰、和泥。他只能干這種小工活，也就甘心干小工活。到了半前晌和半后晌，伙計(jì)們照例要下來(lái)歇一會(huì)，金大力提起兩把極大的紫砂壺就走。在壺里攝了兩大把茶葉梗子，到他自己家的茶水爐上，灌了兩壺水，把茶水篩在大碗里，就抬頭叫嚷：“哎，下來(lái)喝茶！”傍晚收工時(shí)，他總是最后一個(gè)走。他要各處看看，看看今天的進(jìn)度、質(zhì)量，也看看有沒(méi)有留下火星。金大力是個(gè)瓦匠頭兒，可是拿的工錢(qián)很低，比一個(gè)小工多不了多少。同行師傅們過(guò)意不去，幾次提出要給金頭兒漲漲工錢(qián)。金大力說(shuō)：“不。干什么活，拿什么錢(qián)。再說(shuō)，我家里還開(kāi)著一爿茶水爐子，我不比你們指身為業(yè)。這我就知足?！苯鸺也锠t子生意很好，來(lái)打開(kāi)水的人很多。這一帶店鋪人家一般不燒開(kāi)水，要用開(kāi)水，多到茶爐子上去買(mǎi)。茶水爐子燒的是稻糠，稻糠著得快，火力也猛。但這東西不經(jīng)燒，要不斷地往里續(xù)。燒火的是金大力的老婆，她很結(jié)實(shí)也很利索。只見(jiàn)她用一個(gè)小鐵簸箕，一簸箕一簸箕地往火口里倒糠?；鸸廪Z轟地一陣一陣往上冒，照得她滿臉通紅。半籮稻糠燒完，四個(gè)鐵罐里的水就嘩嘩地開(kāi)了，她就等著人來(lái)買(mǎi)水，一舀子一舀子往各種容器里倒。到罐里水快見(jiàn)底時(shí)，再燒。一天也不見(jiàn)她閑著。茶爐子用水很多。金家茶爐的一半地方是三口大水缸。因?yàn)楦缀苌睿话肼裨诘乩?。一口缸容水八?dān)，金家一天至少要用二十四擔(dān)水。這二十四擔(dān)水都是金大力挑的。有活時(shí)，他早晚挑；沒(méi)活時(shí)白天挑。因?yàn)榻?jīng)常挑水，總要撒潑出一些，金家茶爐一邊的地總是濕漉漉的，鋪地的磚發(fā)深黑色。金大力不變樣，多少年都是那個(gè)樣子。高大結(jié)實(shí)，沉默寡言。不，他也老了。他的頭發(fā)已經(jīng)有了幾根白的了，雖然還不大顯，墨里藏針。（節(jié)選自汪曾祺《人間邂逅》）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解。不正確的一項(xiàng)是（

）A．小說(shuō)只以“金大力”來(lái)稱呼主人公，表明金大力是普通勞動(dòng)人民中的一員，借此引導(dǎo)讀者關(guān)注普通勞動(dòng)者的生活。B．小說(shuō)具體描述了當(dāng)?shù)囟鄠€(gè)興建動(dòng)工的風(fēng)俗，其中主人家要請(qǐng)一桌酒卻又不陪酒，表現(xiàn)了主人家對(duì)泥瓦匠的輕視。C．小說(shuō)寫(xiě)金大力不具備當(dāng)瓦匠頭的條件卻當(dāng)上了瓦匠頭，說(shuō)明金大力有好人緣、以德服人，得到了鄉(xiāng)親們的信任。D．小說(shuō)寫(xiě)金大力頭發(fā)“墨里藏針”，雖表面寫(xiě)頭發(fā)，實(shí)際上是說(shuō)金大力樸拙的外表下有一顆善于洞察人心的聰心。7．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．小說(shuō)開(kāi)頭寫(xiě)了戲里的金大力夸張的形象，與生活中的金大力形成對(duì)比，突出了生活中的金大力是個(gè)老實(shí)人。B．小說(shuō)未直接寫(xiě)孩子們?cè)诮ㄎ莸闹魅思矣么u塊“搭橋、搭雞窩玩”，給了讀者想象的空間，表現(xiàn)了鄰里關(guān)系和睦。C．“金家茶爐一邊的地總是濕漉漉的，鋪地的磚發(fā)深黑色”句，運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫(xiě)，直接表現(xiàn)了金大力的勤勞能干。D．小說(shuō)通過(guò)講述金大力的故事表明作者的人生態(tài)度和生活理想，充分體現(xiàn)了汪曾祺小說(shuō)特有的“散文化”特征。8．這篇小說(shuō)塑造金大力形象時(shí)采用了欲揚(yáng)先抑的手法。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9．小說(shuō)主要寫(xiě)金大力作為瓦匠頭兒的故事，結(jié)尾卻不借筆墨來(lái)寫(xiě)金家做茶爐子生意的生活場(chǎng)景。請(qǐng)分析作者這樣安排的妙處。二、文言文閱讀閱讀下面的文字。完成下面小題。材料一：君人者，誠(chéng)能見(jiàn)可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川，樂(lè)盤(pán)游則思三驅(qū)以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無(wú)因喜以謬賞，罰所及則思無(wú)因怒而濫刑?？偞耸?，弘茲九德，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭(zhēng)馳，在君無(wú)事，可以盡豫游之樂(lè)，可以養(yǎng)松、喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無(wú)為之大道哉?。ü?jié)選自《諫太宗十思疏》）材料二：上神采英毅，群臣進(jìn)見(jiàn)者，皆失舉措。上知之，每見(jiàn)人奏事，必假以辭色，冀聞規(guī)諫。嘗謂公卿曰：“人欲自見(jiàn)其形，必資明鏡；君欲自知其過(guò)，必待忠臣。茍其君愎諫自賢，其臣阿諛順旨，君既失國(guó)，臣豈能獨(dú)全！如虞世基等諂事煬帝以保富貴，煬帝既弒，世基等亦誅。公輩宜用此為戒，事有得失，無(wú)惜盡言！”乙丑，上問(wèn)房玄齡、蕭瑀曰：“隋文帝何如主也？”對(duì)曰：“文帝勤于為治，每臨朝，或至日昃，五品已上，引坐論事，衛(wèi)士傳餐而食；雖性非仁厚，亦勵(lì)精之主也。”上曰：“公得其一，未知其二。文帝不明而喜察，不明則照有不通，喜察則多疑于物，事皆自決，不任群臣。天下至廣，一日萬(wàn)機(jī)，雖復(fù)勞神苦形，豈能一一中理？群臣既知主意，唯取決受成，雖有愆違，莫敢諫爭(zhēng)，此所以二世而亡也。朕則不然。擇天下賢才，置之百官，使思天下之事，關(guān)由宰相，審熟便安，然后奏聞。有功則賞，有罪則刑，誰(shuí)敢不竭心力以修職業(yè)，何憂天下之不治乎！”因敕百司：“自今詔敕行下有未便者皆應(yīng)執(zhí)奏毋得阿從不盡己意?！保ü?jié)選自《資治通鑒·唐紀(jì)》）10．材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂。自今詔敕A行下B有未便者C皆應(yīng)D執(zhí)奏E毋得F阿從G不盡己意11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)以及文本相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．以：表目的，與“暴霜露，斬荊棘，以有尺寸”中的“以”用法不相同。B．三驅(qū)：三匹馬牽引的車(chē)駕。“三驅(qū)以為度”是魏征勸諫帝王戒奢從簡(jiǎn)。C．舉：言行舉動(dòng)，與“舉先王之政”“函谷舉”兩句中的“舉”意義都不同。D．全：保全，與《六國(guó)論》“蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完”中的“完”意義相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．為了讓大臣們能大膽進(jìn)諫，不再手足無(wú)措，唐太宗一改自己的威嚴(yán)的神態(tài)，常常在大臣進(jìn)諫時(shí)和顏悅色。B．唐太宗認(rèn)為作為君主不能剛愎自用，他鼓勵(lì)群臣要敢于進(jìn)諫，不要阿諛?lè)畛校运宄菔阑热藶榻?。C．唐太宗認(rèn)為隋煬帝不明事理卻喜歡察探細(xì)節(jié)，導(dǎo)致事無(wú)巨細(xì)都要親自決斷，不信任群臣，最終導(dǎo)致滅亡。D．唐太宗選擇天下賢才，授予官職，讓他們思考天下之事，通過(guò)宰相匯總。審察熟慮后覺(jué)得穩(wěn)妥后再上奏。13．把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡。（2）天下至廣，一日萬(wàn)機(jī)，雖復(fù)勞神苦形，豈能一一中理？14．王夫之曾言：“魏征之諫，太宗之納，可謂君臣相得，千古罕見(jiàn)?！薄跋嗟谩奔粗竷扇嗽谕粏?wèn)題上有相似的見(jiàn)解。請(qǐng)結(jié)合材料概括“相得”的具體表現(xiàn)。三、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。晝夢(mèng)①杜甫二月饒睡昏昏然，不獨(dú)夜短晝分眠。桃花氣暖眼自醉，春渚日落夢(mèng)相牽。故鄉(xiāng)門(mén)巷荊棘底，中原君臣豺虎邊。安得務(wù)農(nóng)息戰(zhàn)斗，普天無(wú)吏橫索錢(qián)。[注]①此詩(shī)為杜甫晚年旅居夔州時(shí)所作。15．下列對(duì)這首詩(shī)歌的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．二月里黑夜變短，加之白日天氣和暖，既交代了晝寢入夢(mèng)的緣由：也體現(xiàn)詩(shī)人晚年多病憂思的精神狀態(tài)。B．“春渚日落夢(mèng)相牽”句，描寫(xiě)了日落時(shí)分的沙洲景色。也融入了詩(shī)人的夢(mèng)境，為后面對(duì)現(xiàn)實(shí)的憂慮埋下伏筆。C．頸聯(lián)記夢(mèng)中所見(jiàn)，荒涼蕭瑟，情勢(shì)險(xiǎn)惡，看似與前四句所寫(xiě)春景不協(xié)調(diào)，卻是詩(shī)人晚年心境的真實(shí)寫(xiě)照。D．尾聯(lián)直抒胸臆，擲地有聲，強(qiáng)烈地抒發(fā)了詩(shī)人內(nèi)心的復(fù)雜情感，字里行間也流露出想要隱居田園的愿望。16．詩(shī)歌是如何圍繞“晝夢(mèng)”來(lái)抒發(fā)感情的？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句具體分析。四、名篇名句默寫(xiě)17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）同樣是荊軻刺秦，司馬遷肯定了荊軻的英勇無(wú)畏，而蘇洵在《六國(guó)論》中用“

，

”表達(dá)了不同見(jiàn)解。（2）王安石在《答司馬諫議書(shū)》中針對(duì)司馬光來(lái)信中提及的“侵官”進(jìn)行反駁，他認(rèn)為自己接受君主命令，“

，

”，并非侵奪官權(quán)。（3）研究性學(xué)習(xí)小組成員發(fā)現(xiàn)，中國(guó)古代建筑采用榫卯來(lái)連接構(gòu)件，有時(shí)也會(huì)使用“門(mén)釘”加以裝飾，這可以從杜牧《阿房宮賦》“

，

”兩句中得到印證。五、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字。完成下面小題。豐厚的歷史文化資源，如何轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的文化軟實(shí)力？“探索文化和科技融合的有效機(jī)制，實(shí)現(xiàn)文化建設(shè)數(shù)字化賦能、信息化轉(zhuǎn)型”是一個(gè)重要方向。甲骨文太晦澀？中國(guó)文字博物館設(shè)計(jì)交互小游戲，通過(guò)“虛擬場(chǎng)景+屏幕融合”技術(shù)，模擬百獸之聲，讓游客輕松有趣地了解甲骨文構(gòu)造原理，排隊(duì)者

。石窟寺太遙遠(yuǎn)？云上龍門(mén)、云游敦煌等小程序讓人們足不出戶，打開(kāi)手機(jī)便可沉浸式暢游石窟寶庫(kù)，一覽文物研究成果。以科技打破傳統(tǒng)與現(xiàn)代的“次元壁”，讓歷史觸手可及，讓文化浸潤(rùn)人心。如果把文化比作帆船，那么科技就是適時(shí)而起的東風(fēng)。在信息化、數(shù)字化的發(fā)展潮流中，以新興媒介為推動(dòng)力，中華文化這艘大船就能揚(yáng)帆“出海”，促進(jìn)文明交流互鑒。①實(shí)現(xiàn)口碑與票房雙贏的電影《哪吒之魔童鬧?！?，用現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)技術(shù)講述傳統(tǒng)神話故事，②既讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化贏得更多觀眾喜愛(ài)，激起電影市場(chǎng)的一池春水；③也創(chuàng)新了讓青少年領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化精髓、增強(qiáng)文化自信的契機(jī)。④以科技賦能文化，不是要“改寫(xiě)”歷史、“重構(gòu)”文化，⑤就是要讓積淀的豐厚歷史文化獲得新的表現(xiàn)形式。18．選出不能填入文中畫(huà)橫線處的詞語(yǔ)，并請(qǐng)說(shuō)明理由。A．絡(luò)繹不絕

B．趨之若鶩

C．紛至沓來(lái)

D．熙來(lái)攘往19．請(qǐng)指出畫(huà)橫線的句子使用的修辭手法并分析其表達(dá)效果。20．文中畫(huà)波浪線的句子有兩處語(yǔ)病，請(qǐng)指出序號(hào)并進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語(yǔ)。不得改變?cè)?。閱讀下面的文字。完成下面小題。普通眼罩無(wú)壓力不夠放松，護(hù)眼儀又過(guò)重會(huì)壓迫面部。而科技重力眼罩大面積蓋面部，多穴位深層微壓，“既包裹又按摩！”那么，如果用厚毛巾或是胳膊遮眼，能夠替代重力眼罩嗎？用普通毛巾甚至口罩，臨時(shí)遮眼替代一下都是可以的，（

甲

）。重力眼罩有比較好的舒適度，能輕柔地貼合眼部輪廓，對(duì)眼睛周?chē)┘舆m度且均勻的壓力，不會(huì)對(duì)眼睛造成局部壓迫感，佩戴起來(lái)較為舒適。從安全性和衛(wèi)生性考慮，（

乙

）。因?yàn)槭直鄣闹亓枯^大且不均勻，直接壓在眼睛上時(shí)，容易導(dǎo)致眼部局部血液循環(huán)受阻，睡醒后可能會(huì)出現(xiàn)眼睛紅腫、疼痛、視物模糊等不適癥狀。另外，手臂能在一定程度上遮擋光線，但無(wú)法完全阻擋。重力眼罩一般采用遮光性能良好的面料制作，大面積遮光，能為睡眠創(chuàng)造一個(gè)較好的黑暗環(huán)境。此外，重力眼罩可以定期清洗、保持清潔衛(wèi)生，而手臂上有汗液，帶有細(xì)菌或灰塵，反而可能引發(fā)眼部感染。不過(guò)，重力眼罩也并非對(duì)所有失眠的人都有顯著的效果，其助眠效果因個(gè)體而異。（

丙

），那么還是建議及時(shí)就診，尋求專(zhuān)業(yè)醫(yī)生的幫助。臨床上很多失眠患者往往也伴隨著情緒問(wèn)題。21．請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。22．請(qǐng)概括重力眼罩的優(yōu)點(diǎn)。六、作文23．閱讀下面的材料。根據(jù)要求寫(xiě)作?！袄鳌保梢越忉尀椤颁h利的器具”，也可解釋為“使器具鋒利”。不同的理解能夠給我們帶來(lái)不同的思考。以上材料中“利器”帶給你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案1．B2．C

3．C

4．①提出問(wèn)題：文章由屈原的詩(shī)句引出問(wèn)題，即我們?cè)诠糯脑?shī)歌中為什么很少看見(jiàn)用“樹(shù)葉”；②分析問(wèn)題：借助詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性分析“木”的兩個(gè)藝術(shù)特征，即古詩(shī)多用“木葉”的原因。③得出結(jié)論：“木葉”與“樹(shù)葉”雖一字之差，但在藝術(shù)形象的領(lǐng)域卻相差千里。

5．①引用林庚觀點(diǎn)及例子：材料三先引用林庚關(guān)于“樹(shù)”與“木”的觀點(diǎn)（樹(shù)有“密密層層濃陰的聯(lián)想”，如“午陰嘉樹(shù)清圓”不能改為“木”），將其作為歸謬的對(duì)象。②提出反例并假設(shè)推理：通過(guò)劉楨“珍木郁蒼蒼”、王維“遙愛(ài)云木秀”等反例，假設(shè)按林庚邏輯需將“木”改為“樹(shù)”，但修改后詩(shī)句反而不合理，凸顯其觀點(diǎn)的絕對(duì)化缺陷。③綜合因素修正結(jié)論：指出“木”與“樹(shù)”的使用差異受前人名句聯(lián)想、音節(jié)和諧、字面生熟等多因素影響，不能簡(jiǎn)單以“繁茂枝葉”為唯一標(biāo)準(zhǔn)，修正林庚觀點(diǎn)的片面性?！緦?dǎo)語(yǔ)】這篇文章圍繞“木葉”這一詩(shī)歌意象展開(kāi)討論，材料一通過(guò)屈原的詩(shī)句引出“木葉”的意象，探討其在古典詩(shī)歌中的藝術(shù)特征，強(qiáng)調(diào)“木”與“葉”在形象上的差異。材料二和材料三則對(duì)材料一的觀點(diǎn)提出質(zhì)疑，認(rèn)為“木”與秋天并無(wú)必然聯(lián)系，且“木”與“樹(shù)”的使用應(yīng)視具體語(yǔ)境而定。三篇材料通過(guò)引用大量詩(shī)句，深入分析了“木葉”在詩(shī)歌中的多重意蘊(yùn)，展現(xiàn)了古典詩(shī)歌語(yǔ)言的豐富性和復(fù)雜性。文章既有對(duì)傳統(tǒng)觀點(diǎn)的繼承，也有對(duì)既有論述的批判與反思，體現(xiàn)了學(xué)術(shù)探討的深度與廣度。1．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。B.“從來(lái)不見(jiàn)”錯(cuò)誤。材料一原文為“因此在古典詩(shī)歌中也就很少見(jiàn)‘樹(shù)葉’這個(gè)詞匯了”，強(qiáng)調(diào)“少見(jiàn)”而非“從來(lái)不見(jiàn)”。選項(xiàng)將“很少見(jiàn)”曲解為“從來(lái)不見(jiàn)”，表述絕對(duì)化。故選B。2．本題考查學(xué)生根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行推理、判斷的能力。C.“有力地反駁了材料一的觀點(diǎn)”錯(cuò)誤。材料二和材料三并不是完全反駁材料一的觀點(diǎn)，而是對(duì)材料一觀點(diǎn)進(jìn)行補(bǔ)充和修正。材料二認(rèn)為“木”與秋天無(wú)必然聯(lián)系，對(duì)“木”的形象特征進(jìn)行了新的解釋?zhuān)徊牧先J(rèn)為木與樹(shù)給人的感覺(jué)只是有時(shí)不同，原因與聯(lián)想、音節(jié)、字面等有關(guān)。故選C。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)的能力。材料二畫(huà)線句反駁林庚“木”與秋天必然關(guān)聯(lián)的觀點(diǎn)，支持的論據(jù)需選擇“木”用于非秋天的詩(shī)句，所以不能作為論據(jù)的應(yīng)是描寫(xiě)“木”用于秋天的詩(shī)句。A.劉禹錫“萬(wàn)木春”寫(xiě)春天，能作為論據(jù)。B.王維“夏木”寫(xiě)夏天，能作為論據(jù)。C.杜甫“落木”寫(xiě)秋天，與材料二論點(diǎn)矛盾，不適合作為論據(jù)。D.白居易“喬木”未明確季節(jié)，但“寒食”為春季，可間接支持，能作為論據(jù)。6．B7．C

8．①小說(shuō)先寫(xiě)金大力手藝差、不善言辭，這是抑；②后寫(xiě)其好人緣好、認(rèn)真負(fù)責(zé)、正直淳樸、吃苦耐勞，這是揚(yáng)；③通過(guò)前后對(duì)比反差，塑造了樸實(shí)可信的勞動(dòng)者形象，使人物形象豐富多樣。

9．①豐富人物形象：金大力不僅勤勞于瓦匠活，還承擔(dān)挑水重任，展現(xiàn)其吃苦耐勞、持家有道的品質(zhì)，使形象更立體。②結(jié)構(gòu)呼應(yīng)：照應(yīng)開(kāi)頭“家里開(kāi)著一爿茶水爐子”，首尾呼應(yīng)；對(duì)生活場(chǎng)景的描寫(xiě)使敘事更完整、豐富。③深化主題：茶爐生意是普通百姓生活的縮影，金家茶爐的熱鬧與金大力的勤懇，共同勾勒出市井生活的煙火氣，強(qiáng)化贊美普通勞動(dòng)者贊美的主題。④增加生活氣息：通過(guò)“稻糠著得快”“火光轟轟”“鋪地磚發(fā)黑”等細(xì)節(jié)，通過(guò)金大力夫婦日復(fù)一日的辛勞，增強(qiáng)了故事的真實(shí)感和親切感，具有濃郁的生活氣息?！緦?dǎo)語(yǔ)】汪曾祺《金大力》寫(xiě)普通瓦匠生活。圍繞主角日常工作、家庭細(xì)節(jié)，展現(xiàn)勞動(dòng)人民樸實(shí)堅(jiān)韌，語(yǔ)言樸實(shí)、情感真摯。借戲里戲外對(duì)比，突出金大力平凡中的不凡。結(jié)尾寫(xiě)其茶爐生意，既豐滿人物，又加深對(duì)普通勞動(dòng)者生活的理解，盡顯作者對(duì)平凡生活的洞察與人文關(guān)懷。6．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B.“對(duì)泥瓦匠的輕視”錯(cuò)誤。原文提到主人家“委托金大力：‘金師傅，你陪陪吧！’”這一細(xì)節(jié)，由“這桌酒，主人是不陪的”可知，主人家請(qǐng)酒卻不陪酒是當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗，主人委托金大力代陪，體現(xiàn)信任而非輕視。故選B。7．本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“直接表現(xiàn)”錯(cuò)誤?！暗貪皲蹁醯模伒氐拇u發(fā)深黑色”是間接表現(xiàn)金大力的勤勞（因挑水頻繁導(dǎo)致地面潮濕），而非“直接表現(xiàn)”。10．CEG11．B

12．C

13．（1）考慮到（被）蒙蔽，就想到虛心采納臣下的意見(jiàn)，擔(dān)心讒佞奸邪，就想到端正自身來(lái)斥退奸惡小人。（2）天下極為廣闊，每天成千上萬(wàn)件事情，即使再勞神費(fèi)力，又怎么能每件事都處理得恰當(dāng)呢？

14．①虛心納諫：魏征提到君主應(yīng)慮壅蔽而虛心納下，唐太宗也通過(guò)改變態(tài)度鼓勵(lì)大臣進(jìn)諫。②賞罰分明：魏征勸諫唐太宗“無(wú)因喜以謬賞”“無(wú)因怒而濫刑”，而唐太宗也認(rèn)為“有功則賞，有罪則刑”。③選拔賢才：魏征強(qiáng)調(diào)選拔有才能的人并任用他們，唐太宗也表示要選擇天下賢才授予官職。④無(wú)為而治：魏征認(rèn)為治理要“鳴琴垂拱，不言而化”，唐太宗也表示要任用臣下，不必“事皆自決”?！緦?dǎo)語(yǔ)】這篇閱讀文章選取了《諫太宗十思疏》和《資治通鑒·唐紀(jì)》中的兩段材料，展現(xiàn)了唐太宗與魏征之間君臣相得的典范。材料一通過(guò)“十思”闡述了君主應(yīng)具備的德行與治國(guó)理念，強(qiáng)調(diào)君主要虛心納諫、慎始敬終。材料二則通過(guò)唐太宗的言行，進(jìn)一步體現(xiàn)了其對(duì)諫言的重視與對(duì)群臣的信任。兩段材料共同揭示了唐太宗善于納諫、廣開(kāi)言路的治國(guó)之道，以及魏征直言敢諫的忠誠(chéng)，凸顯了君臣之間在治國(guó)理念上的高度契合，堪稱歷史佳話。10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：從今以后詔令發(fā)布后有不恰當(dāng)?shù)牡胤?，都?yīng)該堅(jiān)持上奏，不得阿諛順從、不充分表達(dá)自己的意見(jiàn)?！霸t敕行下”是主謂結(jié)構(gòu)，語(yǔ)意完整，“有未便者”為后置狀語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)，應(yīng)在“者”后斷開(kāi)，即在C處斷開(kāi)；“皆應(yīng)執(zhí)奏”為主謂結(jié)構(gòu)，中間不能斷開(kāi)，可在E處斷開(kāi)；“毋得阿從”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，語(yǔ)意完整；“不盡己意”亦為動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，語(yǔ)意完整，中間應(yīng)斷開(kāi)，即在G處斷開(kāi)。故選CEG。11．本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。表目的，來(lái)/表結(jié)果，才。句意：將要興建什么，就要想到適可而止來(lái)使百姓安定。/冒著霜露，披荊斬棘，才有了一點(diǎn)土地。B.“三驅(qū)：三匹馬牽引的車(chē)駕”錯(cuò)誤。“三驅(qū)”指田獵時(shí)三面驅(qū)趕、網(wǎng)開(kāi)一面的仁德之舉，而非“三匹馬的車(chē)駕”。句意：喜愛(ài)狩獵，就想到網(wǎng)三面留一面，以此為度。C.正確。言行舉動(dòng)/推行/被攻占。句意：都手足失措。/推行先王的政策。/函谷關(guān)被攻占。D.正確。句意：我怎么能獨(dú)自保全自己！/大概因?yàn)槭チ藦?qiáng)大的援助，不能獨(dú)自保全。故選B。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“認(rèn)為隋煬帝不明事理卻喜歡察探細(xì)節(jié)”錯(cuò)誤。由原文“文帝不明而喜察……群臣既知主意，唯取決受成……此所以二世而亡也?！笨芍铺谂u(píng)的是隋文帝“不明而喜察”，而非隋煬帝。故選C。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“慮”，擔(dān)心；“壅蔽”，堵塞蒙蔽；“正”，使……端正；“黜”，斥退，貶斥。（2）“萬(wàn)機(jī)”，成千上萬(wàn)件事情；“勞”“苦”，使動(dòng)用法，使……勞累，使……辛苦；“中”，符合。14．本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①魏征與唐太宗都強(qiáng)調(diào)君主應(yīng)虛心納諫：魏征在《諫太宗十思疏》中提到“慮壅蔽則思虛心以納下”，即君主應(yīng)慮壅蔽而虛心納下，唐太宗也表示“每見(jiàn)人奏事，必假以辭色，冀聞規(guī)諫”“公輩宜用此為戒，事有得失，無(wú)惜盡言”，即通過(guò)改變態(tài)度鼓勵(lì)大臣進(jìn)諫，體現(xiàn)了兩人在納諫問(wèn)題上的共識(shí)。②魏征與唐太宗都認(rèn)為君主應(yīng)賞罰分明：魏征提到“恩所加則思無(wú)因喜以謬賞，罰所及則思無(wú)因怒而濫刑”，勸諫唐太宗施加恩惠、動(dòng)用刑罰時(shí)，不要因個(gè)人喜好、一時(shí)憤怒而錯(cuò)誤獎(jiǎng)賞、濫用酷刑。唐太宗也認(rèn)為“有功則賞，有罪則刑”有功就賞，有罪就罰，體現(xiàn)兩人都認(rèn)為君主應(yīng)賞罰分明。③魏征與唐太宗都重視選拔和任用賢才：魏征提到“簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠”，強(qiáng)調(diào)選拔有才能的人并任用他們，唐太宗也表示“擇天下賢才，置之百官，使思天下之事，關(guān)由宰相，審熟便安”，即要選擇天下賢才授予官職，體現(xiàn)了兩人對(duì)賢才選拔的重視。④魏征與唐太宗都認(rèn)為君主要無(wú)為而治：魏征認(rèn)為治理要“鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無(wú)為之大道哉”，要學(xué)會(huì)垂衣拱手，不必勞神苦思，代替臣下處理事務(wù)，損害無(wú)為而治的大道。唐太宗也表示要合理任用臣下，并批評(píng)隋文帝“事皆自決，不任群臣”“雖復(fù)勞神苦形，豈能一一中理”，處理政務(wù)時(shí)不要“事皆自決”。參考譯文：材料一：統(tǒng)治百姓的人，如果真的能夠做到：見(jiàn)到能引起欲望的事物，就想到知足來(lái)自我警戒；將要大興土木，就想到適可而止來(lái)使百姓安寧；想到地位高而險(xiǎn)危，就想到謙虛謹(jǐn)慎來(lái)自我約束；害怕驕傲自滿，就想到要像江海容納百川一樣謙遜；喜歡狩獵游樂(lè)，就想到以“三驅(qū)”為限度（即網(wǎng)開(kāi)一面，留有余地）；擔(dān)心意志懈怠，就想到做事始終謹(jǐn)慎；憂慮被蒙蔽，就想到虛心接納臣下的意見(jiàn)；考慮到讒言和邪念，就想到端正自身以斥退奸惡小人；施加恩惠時(shí)，就想到不要因個(gè)人喜好而錯(cuò)誤獎(jiǎng)賞；動(dòng)用刑罰時(shí)，就想到不要因一時(shí)憤怒而濫用酷刑。全面做到這十點(diǎn)思考，弘揚(yáng)九種美德，選拔有才能的人任用，選擇正確的意見(jiàn)聽(tīng)從，那么有智慧的人會(huì)竭盡謀略，勇敢的人會(huì)竭盡力量，仁愛(ài)的人會(huì)傳播恩惠，誠(chéng)信的人會(huì)報(bào)效忠誠(chéng)。文臣武將爭(zhēng)相效力，君主就可以輕松治國(guó)，既可以盡享出游的樂(lè)趣，又可以修養(yǎng)像赤松子、王子喬那樣的長(zhǎng)壽，彈奏琴瑟、垂衣拱手，不必多言而百姓自然歸化。何必勞神苦思，代替臣下處理事務(wù)，役使自己的聰明耳目，損害無(wú)為而治的大道呢！材料二：唐太宗神態(tài)英武剛毅，群臣覲見(jiàn)時(shí)，常常舉止失措。太宗知道后，每次接見(jiàn)奏事的人，必定和顏悅色，希望聽(tīng)到規(guī)諫。他曾對(duì)公卿說(shuō)：“人想要看到自己的容貌，必須借助明鏡；君主想要知道自己的過(guò)失，必須依靠忠臣。如果君主剛愎自用、拒絕進(jìn)諫，臣子阿諛?lè)畛小㈨槒闹家?，君主一旦亡?guó)，臣子又怎能獨(dú)自保全？像虞世基等人諂媚隋煬帝以保富貴，煬帝被殺后，虞世基等人也被誅殺。你們應(yīng)當(dāng)以此為戒，政事有得失，不要吝惜直言！”乙丑年，太宗問(wèn)房玄齡、蕭瑀：“隋文帝是怎樣的君主？”他們回答：“文帝勤于治理國(guó)家，每次上朝，有時(shí)到日頭偏西，五品以上官員，都被引入殿內(nèi)討論國(guó)事，衛(wèi)士只能傳遞飯食充饑；他雖然性情不夠仁厚，但也是勵(lì)精圖治的君主?！碧谡f(shuō)：“你們只知其一，不知其二。文帝不明事理卻喜歡明察秋毫，不明事理就會(huì)處事不通，喜歡明察就會(huì)多疑，凡事都自己決斷，不信任群臣。天下如此廣大，一天事務(wù)繁多，即使再勞神傷身，怎么能每件事都處理得當(dāng)？群臣既然知道君主的心意，就只知接受命令，即使有過(guò)失，也不敢勸諫，這就是隋朝二世而亡的原因。朕則不然。選拔天下賢才，授予百官之職，讓他們思考天下之事，通過(guò)宰相匯總，審察熟慮后覺(jué)得穩(wěn)妥，然后上奏。有功就賞，有罪就罰，誰(shuí)敢不竭盡心力做好本職工作，何愁天下治理不好呢！”于是敕令各部門(mén)：“從今以后，詔令發(fā)布后有不恰當(dāng)?shù)牡胤?，都?yīng)該堅(jiān)持上奏，不得阿諛順從、不充分表達(dá)自己的意見(jiàn)?！?5．D16．全詩(shī)圍繞“晝夢(mèng)”，從入夢(mèng)之因、夢(mèng)中所見(jiàn)到夢(mèng)醒抒懷，逐層推進(jìn)。①入夢(mèng)之因：首聯(lián)點(diǎn)明春困的自然原因；詩(shī)人晚年漂泊夔州，多病孤寂，也為入夢(mèng)做了鋪墊。

②夢(mèng)中所見(jiàn)：頸聯(lián)“荊棘底”“豺虎邊”寫(xiě)夢(mèng)境中荒涼險(xiǎn)惡的景象，實(shí)為安史之亂后民生凋敝、朝綱崩壞的真實(shí)寫(xiě)照，凸顯詩(shī)人對(duì)家國(guó)命運(yùn)的焦灼。

③夢(mèng)醒抒懷：尾聯(lián)以“安得”領(lǐng)起祈愿，直斥戰(zhàn)亂與苛政對(duì)百姓的摧殘。詩(shī)人緊承夢(mèng)境寫(xiě)來(lái)，以清醒的吶喊彰顯心系蒼生的赤子情懷?！緦?dǎo)語(yǔ)】杜甫的《晝夢(mèng)》通過(guò)描繪二月春日的慵懶氛圍，借晝夢(mèng)之景抒發(fā)了對(duì)時(shí)局的憂慮與對(duì)和平生活的渴望。詩(shī)中“桃花氣暖眼自醉”與“春渚日落夢(mèng)相牽”描繪了春日的閑適，而“故鄉(xiāng)門(mén)巷荊棘底”與“中原君臣豺虎邊”則轉(zhuǎn)入對(duì)現(xiàn)實(shí)的深刻憂慮。尾聯(lián)“安得務(wù)農(nóng)息戰(zhàn)斗”直抒胸臆，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)和平與安寧的強(qiáng)烈向往，情感深沉，體現(xiàn)了杜甫晚年憂國(guó)憂民的情懷。15．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。D.“流露出想要隱居田園的愿望”錯(cuò)誤。尾聯(lián)“安得務(wù)農(nóng)息戰(zhàn)斗，普天無(wú)吏橫索錢(qián)”直接表達(dá)詩(shī)人對(duì)天下太平、百姓安居的祈愿，而非“隱居田園的愿望”。杜甫晚年雖漂泊，但始終心系家國(guó)，此聯(lián)直指戰(zhàn)亂與苛政的苦難，呼吁停止戰(zhàn)火、減輕賦稅，體現(xiàn)其憂國(guó)憂民的情懷，并無(wú)歸隱之意。故選D。16．本題考查學(xué)生鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧的能力。此詩(shī)題為“晝夢(mèng)”，前四句寫(xiě)晝夢(mèng)之由，筆觸濃麗，所寫(xiě)春景暖意融融，五、六句記夢(mèng)中所見(jiàn)，描繪慘淡險(xiǎn)惡環(huán)境，末二句就晝夢(mèng)所見(jiàn)發(fā)表議論。①晝寢入夢(mèng)的緣由：詩(shī)人以

“二月饒睡昏昏然，不獨(dú)夜短晝分眠”

點(diǎn)明因春日白晝漸長(zhǎng)、夜晚睡眠不足而困倦嗜睡，同時(shí)

“桃花氣暖眼自醉，春渚日落夢(mèng)相牽”

描繪了暖陽(yáng)下桃花嬌艷、江畔日落的閑適景象，自然引發(fā)睡意。這種慵懶的狀態(tài)既是生理需求，也暗含詩(shī)人晚年漂泊中身心俱疲的孤寂感，為夢(mèng)境的沉重埋下伏筆。

②夢(mèng)中所見(jiàn)：“故鄉(xiāng)門(mén)巷荊棘底，中原君臣豺虎邊”

兩句，以夢(mèng)的形式，表現(xiàn)了詩(shī)人的家國(guó)之思。以

“荊棘”

喻指故鄉(xiāng)門(mén)巷被戰(zhàn)亂摧毀，雜草叢生，寄托對(duì)故園荒蕪的痛惜；以

“豺虎”

象征藩鎮(zhèn)割據(jù)與外族威脅，表達(dá)對(duì)中原君臣處境的深切憂慮。夢(mèng)境中殘破的景象與前文春景形成強(qiáng)烈反差，凸顯詩(shī)人內(nèi)心對(duì)現(xiàn)實(shí)動(dòng)蕩的不安與對(duì)和平的渴望。用一“底”、一“邊”字，將國(guó)家的危難、社會(huì)的災(zāi)難刻劃得淋漓盡致，又一次抒發(fā)了詩(shī)人亂離傷痛的悲哀。③夢(mèng)后所感：尾聯(lián)

“安得務(wù)農(nóng)息戰(zhàn)斗，普天無(wú)吏橫索錢(qián)”

以反問(wèn)句直抒胸臆，表達(dá)對(duì)停止戰(zhàn)爭(zhēng)、恢復(fù)農(nóng)耕的迫切愿望?！盁o(wú)吏橫索錢(qián)”

直指官吏橫征暴斂的現(xiàn)實(shí)，體現(xiàn)詩(shī)人對(duì)民生疾苦的同情。從個(gè)人夢(mèng)境延伸至天下蒼生，展現(xiàn)杜甫

“窮年憂黎元”

的濟(jì)世情懷，使詩(shī)歌的