福建省南平市2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期末語(yǔ)文試題 無(wú)答案

福建省南平市2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期末語(yǔ)文試題本試卷共10頁(yè)?？荚嚂r(shí)間150分鐘。滿分150分。注意事項(xiàng)：1．答題前，考生務(wù)必在答題卡規(guī)定的地方填寫自己的準(zhǔn)考證號(hào)、姓名?？忌J(rèn)真核對(duì)答題卡上粘貼的條形碼的“準(zhǔn)考證號(hào)、姓名”。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。一、課內(nèi)基礎(chǔ)知識(shí)（18分）1.下列詞語(yǔ)中，加點(diǎn)的字讀音、書寫全都正確的一組是（）A.罅隙（xià）斂裾（jū）張皇浪遏飛舟B.訕訕（shàn）早秈（xiān）兜鍪心弛神往C嘖嘖（zé）檄文（jiǎo）樗蒲殘羹冷炙D.熨帖（yùn）芣苢（yǐ）鐫永妖童媛女2.下列句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋全都正確的一項(xiàng)是（）A.海不厭深（厭倦）洗盞更酌（再）假輿馬者（借助）B.而絕江河（橫渡）崢嶸歲月稠（濃）對(duì)酒當(dāng)歌（面對(duì)）C.吾師道也（學(xué)習(xí)）方其破荊州（當(dāng)）惟覺(jué)時(shí)之枕席（醒）D.說(shuō)懌女美（喜悅）下江陵（前往）崖限當(dāng)?shù)勒撸ㄩT檻）3.按照詞類活用分類，加點(diǎn)詞歸類正確一項(xiàng)是（）①尚能飯否②積善成德③檣櫓灰飛煙滅④汶水西流⑤順流而東也⑥栗深林兮驚層巔⑦不恥相師⑧泣孤舟之嫠婦⑨侶魚(yú)蝦而友麋鹿A.①⑨/②/④⑤/③⑥/⑦⑧ B.①⑤/②/③④/⑥⑧/⑦⑨C.①⑤/②⑦/③④/⑥⑧/⑨ D.①⑨/②⑦/③/④⑤/⑥⑧4.下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)，全都屬于古今異義的一組是（）①人生幾何②挾飛仙以遨游③滿地黃花堆積④今之眾人⑤而神明自得⑥古之學(xué)者必有師⑦小學(xué)而大遺⑧贏得倉(cāng)皇北顧⑨暮去朝來(lái)顏色故A.①②⑤⑥⑧ B.③④⑤⑧⑨ C.②④⑤⑥⑦ D.①③④⑤⑨5.下列句子中，全都包含通假字的一項(xiàng)是（）①列缺霹靂②而卒莫消長(zhǎng)也③浩浩乎如馮虛御風(fēng)④須臾成五采⑤多平方，少圜⑥山川相繆，郁乎蒼蒼⑦匪汝之為美⑧或師焉，或不焉⑨僻不當(dāng)?shù)勒撸圆患巴鵄.①③⑤⑦⑨ B.①②④⑤⑥ C.①④⑤⑥⑧ D.②③⑥⑦⑨6.按照文言句式特點(diǎn)分類，下列句子歸類正確的一項(xiàng)是（）①筋骨之強(qiáng)②句讀之不知③與子潁坐日觀亭④不拘于時(shí)⑤客有吹洞簫者⑥造物者之無(wú)盡藏也⑦而今安在哉⑧人非生而知之者⑨此非孟德之困于周郎者乎A.①②/③④/⑤⑥/⑦⑨/⑧ B.①⑤/②⑦/③/④⑨/⑥⑧C.①②/③/④⑨/⑤⑦/⑥⑧ D.①⑤/②/③④/⑥⑦/⑧⑨二、課內(nèi)外閱讀（62分）（一）《鄉(xiāng)土中國(guó)》專題閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的材料，完成小題。論權(quán)力的人多少可以分成兩派，兩種看法：一派是偏重在社會(huì)沖突的一方面，另一派是偏重在社會(huì)合作的一方面；兩者各有偏重，所看到的不免也各有不同的地方。從社會(huì)沖突一方面著眼的，權(quán)力表現(xiàn)在社會(huì)不同團(tuán)體或階層間主從的形態(tài)里。在上的是握有權(quán)力的，他們利用權(quán)力去支配在下的，發(fā)施號(hào)令，以他們的意志去驅(qū)使被支配者的行動(dòng)。權(quán)力，依這種觀點(diǎn)說(shuō)，是沖突過(guò)程的持續(xù)，是一種休戰(zhàn)狀態(tài)中的臨時(shí)平衡。沖突的性質(zhì)并沒(méi)有消弭，但是武力的階段過(guò)去了，被支配的一方面已認(rèn)了輸，屈服了。但是他們并沒(méi)有甘心接受勝利者所規(guī)定下的條件，非心服也。于是兩方面的關(guān)系中發(fā)生了權(quán)力。權(quán)力是維持這關(guān)系所必需的手段，它是壓迫性質(zhì)的，是上下之別。這種權(quán)力我們不妨稱之為橫暴權(quán)力。從社會(huì)合作一方面著眼的，卻看到權(quán)力的另一性質(zhì)。社會(huì)分工的結(jié)果每個(gè)人都不能“不求人”而生活。人靠了分工，減輕了生活擔(dān)子，增加了享受。享受固然是人所樂(lè)從的，但貪了這種便宜，每個(gè)人都不能自足了，不能獨(dú)善其身，不能不管“閑事”，因?yàn)槿绻麆e人不好好的安于其位的做他所分的工作，就會(huì)影響自己的生活。這時(shí)，為了自己，不能不干涉人家了。同樣的，自己如果不盡其分，也會(huì)影響人家，受著人家的干涉。這樣發(fā)生了權(quán)利和義務(wù)，從干涉別人一方面說(shuō)是權(quán)利，從自己接受人家的干涉一方面說(shuō)是義務(wù)。各人有維持各人的工作、維持各人可以互相監(jiān)督的責(zé)任。沒(méi)有人可以“任意”依自己高興去做自己想做的事，而得遵守著大家同意分配的工作?？墒沁@有什么保障呢？如果有人不遵守怎么辦呢？這里發(fā)生共同授予的權(quán)力了。這種權(quán)力的基礎(chǔ)是社會(huì)契約，是同意。社會(huì)分工愈復(fù)雜，這權(quán)力也愈擴(kuò)大。這種權(quán)力我們不妨稱之為同意權(quán)力。這兩種看法都有根據(jù)的，并不沖突的，因?yàn)樵谌祟惿鐣?huì)里這兩種權(quán)力都存在，而且在事實(shí)層里，統(tǒng)治者、所謂政府，總同時(shí)代表著這兩種權(quán)力，不過(guò)是配合的成分上有不同。原因是社會(huì)分化不容易，至少以已往的歷史說(shuō)，只有合作而沒(méi)有沖突。這兩種過(guò)程常是互相交割，錯(cuò)綜混合，沖突里有合作，合作里有沖突，不很單純的。所以上面兩種性質(zhì)的權(quán)力是概念上的區(qū)別，不常是事實(shí)上的區(qū)分。我們?nèi)绻靼滓粋€(gè)社區(qū)的權(quán)力結(jié)構(gòu)不能不從這兩種權(quán)力怎樣配合上去分析。有的社區(qū)偏重在這方面，有的社區(qū)偏重在那方面；而且更可以在一社區(qū)中，某些人間發(fā)生那一種權(quán)力關(guān)系，某些人間發(fā)生另一種權(quán)力關(guān)系。有人覺(jué)得權(quán)力本身是具有引誘力的，人有“權(quán)力的饑餓”。這種看法忽略了權(quán)力的工具性。人也許因?yàn)槟撤N心理變態(tài)可能發(fā)生單純的支配欲或所謂Sadism（殘酷的嗜好），但這究竟不是正常。人們喜歡的是從權(quán)力得到的利益。如果握在手上的權(quán)力并不能得到利益，或是利益可以不必握有權(quán)力也能得到的話，權(quán)力引誘也就不會(huì)太強(qiáng)烈。權(quán)力之所以引誘人，最主要的應(yīng)當(dāng)是經(jīng)濟(jì)利益。在同意權(quán)力下，握有權(quán)力者并不是為了要保障自身特殊的利益，所以社會(huì)上必須用榮譽(yù)和高薪來(lái)延攬。至于橫暴權(quán)力和經(jīng)濟(jì)利益的關(guān)系就更為密切了。如果沒(méi)有經(jīng)濟(jì)利益可得，橫暴權(quán)力也沒(méi)有多大的意義，因之也不易發(fā)生。一個(gè)雄圖大略的皇權(quán)，為了開(kāi)疆辟土，筑城修河，這些原不能說(shuō)是什么虐政，正可視作一筆投資。但是缺乏儲(chǔ)蓄的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)卻受不住這種工程的費(fèi)用，沒(méi)有足夠的剩余，于是怨聲載道，與汝偕亡地和皇權(quán)為難了。這種有為的皇權(quán)不能不同時(shí)加強(qiáng)他對(duì)內(nèi)的壓力，費(fèi)用更大，陳涉吳廣之流，揭竿而起，天下大亂了。人民死亡遍地，人口減少了，于是亂久必合，又形成一個(gè)沒(méi)有比休息更能引誘人的局面，皇權(quán)為了自身的維持，在歷史的經(jīng)驗(yàn)中，找到了“無(wú)為”的生存價(jià)值，確立了無(wú)為政治的理想。橫暴權(quán)力有著這個(gè)經(jīng)濟(jì)的拘束，于是在天高皇帝遠(yuǎn)的距離下，把鄉(xiāng)土社會(huì)中人民切身的公事讓給了同意權(quán)力去活動(dòng)了?？墒峭鈾?quán)力卻有著一套經(jīng)濟(jì)條件的限制。依我在上面所說(shuō)的，同意權(quán)力是分工體系的產(chǎn)物。分工體系發(fā)達(dá)，這種權(quán)力才能跟著擴(kuò)大。鄉(xiāng)土社會(huì)是個(gè)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。在經(jīng)濟(jì)上每個(gè)農(nóng)家，除了鹽鐵之外，必要時(shí)很可關(guān)門自給。于是我們很可以想象同意權(quán)力的范圍也可以小到“關(guān)門”的程度。在這里我們可以看到的是鄉(xiāng)土社會(huì)里的權(quán)力結(jié)構(gòu)，雖則名義上可以說(shuō)是“專制”“獨(dú)裁”，但是除了自己不想持續(xù)的末代皇帝之外，在人民實(shí)際生活上看，是松弛和微弱的，是掛名的，是無(wú)為的。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)·無(wú)為政治》）7.下列關(guān)于材料內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.橫暴權(quán)力發(fā)生于社會(huì)沖突，通常由社會(huì)團(tuán)體或階層中占統(tǒng)治地位的一方掌握，具有支配性和壓迫性。B.同意權(quán)力是社會(huì)分工體系的產(chǎn)物，是基于社會(huì)成員的共同認(rèn)可和社會(huì)契約而形成的一種權(quán)力關(guān)系。C.作者認(rèn)為世人都渴求權(quán)力，因?yàn)闄?quán)力不但可以單純滿足人們的支配欲，還可以保障自身特殊的利益。D.橫暴權(quán)力和同意權(quán)利雖然在概念上不同，但歷史事實(shí)顯示，兩種權(quán)力多是并存合作、互相交割的狀態(tài)。8.下列不屬于“無(wú)為政治”的一項(xiàng)是（）A.古代稅收，政府往往采取“自封投柜”等方式，讓民眾自行完成稅收任務(wù)。B.北宋時(shí)期，陜西藍(lán)田制定《呂氏鄉(xiāng)約》，鼓勵(lì)民眾自我約束、自我管理。C.明清時(shí)期，實(shí)行保甲制度，通過(guò)民眾自我組織和相互監(jiān)督來(lái)維持社會(huì)治安。D.民國(guó)時(shí)期，李宗仁在廣西實(shí)行行政、學(xué)校、軍隊(duì)三位一體的農(nóng)村組織方式。9.文本最后三段揭示了鄉(xiāng)土社會(huì)中無(wú)為政治形成的原因，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（二）散文閱讀（本題共3小題，13分）閱讀下面的散文，完成小題。歲兄黎晗冬至實(shí)際上馬上就挨著春，挨著歲的那派嶄嶄新新的氣象了。老人端把椅子，墻根底下坐了，曬著暖暖的日頭，對(duì)陽(yáng)光里奔來(lái)奔去的孩子說(shuō)：“不吵架了，冬至到了。冬至是歲兄，大家伙兒要和氣，和和氣氣招歲呢?！蔽液苄〉臅r(shí)候，就聽(tīng)祖母這么親切喚過(guò)冬至。歲兄，歲的哥哥呢。冬日的陽(yáng)光不遠(yuǎn)不近地耀著；村里村外，屋頂檐下，只蒙了那么一層毛茸茸的冷意；果真就有“哥哥”一樣溫和、親切，又略帶嚴(yán)厲的暖晴。天氣既是這般的溫和，人們手中的事自然也一樣素樸祥寧了起來(lái)。冬至照例是要做湯圓吃的。冬至為啥要做湯圓吃呢？問(wèn)過(guò)大人和書本，都回答不出來(lái)。冬至節(jié)是個(gè)奇怪的節(jié)，不像其他端午、中秋、春節(jié)，都有它們明確的理由。在我們家鄉(xiāng)，冬至倒有個(gè)不小的緣由——冬至節(jié)，我們家鄉(xiāng)要祭祖。我們家鄉(xiāng)的祭祖活動(dòng)并不像其他地方，一提起“祭”，一提起“祖”，就鬼氣森森的。由于祭祖，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的家人聚了起來(lái)。一家人，大人小孩，圍了一個(gè)大大的竹筐，各自伸了一雙手出去，持續(xù)不斷地搓了一粒粒圓圓的白湯圓下來(lái)。那大竹筐是平日里用來(lái)曬谷曬豆的，圓圓的，幫淺，色紅，一粒粒白湯圓搓下來(lái)，紅底紅幫襯著，自然是一番可愛(ài)景色。關(guān)于搓湯圓，家鄉(xiāng)還有一個(gè)流傳很廣的笑話。說(shuō)是有個(gè)傻媳婦，婆婆冬至那晚病了，讓傻媳婦一個(gè)人搓湯圓。傻媳婦不懂湯圓怎么搓，去問(wèn)婆婆。婆婆病得不舒服，就說(shuō)，你怎么這么傻，你看人家怎么搓你就怎么搓吧。我們家鄉(xiāng)，“人家”和“人”是同一種說(shuō)法。結(jié)果，傻媳婦辛苦了一個(gè)晚上，搓出了許多個(gè)栩栩如生的人兒來(lái)。到天亮，婆婆說(shuō)，媳婦啊，我餓了，你下些湯圓給我吃吧。傻媳婦就抓了兩個(gè)“湯圓人”，煮了端給婆婆。婆婆看到“湯圓人”，氣得不行，嘆一口氣，你怎么這么傻呢？我說(shuō)的是別人怎么搓你就跟著怎么搓——你耳朵哪去了？傻媳婦怯怯地說(shuō)，耳朵？耳朵剛才舀上來(lái)時(shí)，被銅瓢鏟去了！——家人圍著搓湯圓，聽(tīng)著這樣的笑話，完全忘記了祭祖本有的那種肅穆和悲傷。只是到湯圓搓完，整整齊齊排在大竹筐里，老人，大都是祖母，才拿兩株帶根的青蔥、兩塊老姜、兩個(gè)紅桔子，攔腰圈了紅紙，放在竹筐上端，以示祭祖或兆祥?！皻q兄”的氛圍更濃了。吃罷湯圓，真正的祭事才算開(kāi)始。家鄉(xiāng)有山有水，祖先的靈柩葬在青青綠綠的山上。冬至節(jié)那天，村人就一家一擔(dān)供品，紛紛擁了山上去。那紅色的籃擔(dān)里，照例有湯圓、有酒、有鞭炮。祭祖的實(shí)質(zhì)工作是掃墓。一年下來(lái)，祖先那墓四周上長(zhǎng)了高高瘦瘦的叢草雜木。祖先們寂寞了一年，終于盼來(lái)了子孫后代。草除掉了，落葉掃開(kāi)了，一個(gè)個(gè)墳塋現(xiàn)了出來(lái)。“渭莊黃玉葉之墓”“沁后蔡金坤之墓”，各自的門派立了出來(lái)。女人們擺上供品，說(shuō)上一些禱語(yǔ)；男人們將墓四周除下的雜草落葉攏到一起，一把火點(diǎn)了，青煙一股悶悶地冒了出來(lái)。只有這個(gè)時(shí)候，懷念先人的情緒才隱隱地漫上心頭。男人們或者抽煙，或者用帶上山來(lái)的紅漆去描墓碑上的字；女人們袖著手，看那碑前青煙裊裊升騰；小孩們這光景也靜了下來(lái)，聽(tīng)父母說(shuō)說(shuō)祖先創(chuàng)業(yè)的艱辛和光榮，怎么做人，如何處世。風(fēng)在林間走，日頭在遠(yuǎn)天，雜草落葉里的煙氣升到了很高很高的林梢。然而，這樣靜穆的時(shí)刻是很短的。很快，別人家祭事完畢的鞭炮聲響了。于是這一家的鞭炮聲也跟著響了。滿山的鞭炮聲，滿山的青煙，滿山的村人。暖暖的冬陽(yáng)灑滿了一座山。男人們端了碑前供的酒菜，就在墓圍上圪蹴著，和隔壁人家的男人相互遞煙，碰杯，話著賀歲的計(jì)劃。山風(fēng)刮過(guò)林間，松濤陣陣，男人的臉漸漸紅了起來(lái)。女人們隔著幾棵樹(shù)幾叢草，彼此招呼著，說(shuō)農(nóng)事，說(shuō)家務(wù)，說(shuō)孩子。拿手去攏孩子的頭，攏了個(gè)空——孩子們?cè)缇捅倪_(dá)到哪個(gè)山旮旯里去了。山腰里有的是一汪一汪的山潭。到冬天，山蝦們呆呆的，趴在水里鵝卵石上一動(dòng)不動(dòng)；孩子們的手罩住了它們的身子，才懂得跑——早已入了孩子清早帶上山來(lái)的小瓶子里去了。也有的孩子，識(shí)了幾個(gè)字，拿父親描墓碑的筆和漆，在那些大樹(shù)身上亂畫?！包S小毛和菊子”，黃小毛和菊子干嘛呢，寫不下去了。黃小毛的父親和菊子的父親看到了，彼此笑一笑，怎么樣，做個(gè)親家吧？又笑一笑，看一看那些墳塋，想想自己小時(shí)候在樹(shù)上畫字的情景，輕輕嘆一口氣，這光陰過(guò)得也真快呀！青煙漸漸漸漸飄散了，鞭炮聲漸漸漸漸稀落了。女人們滿山喚孩子：“小毛，回家啦！菊子，下山啦！”小毛從草叢里鉆出來(lái)，頭上戴了一頂野草編的綠草帽；菊子悄悄站在了母親身后，兩腮上多了一層山腮脂抹的紅暈。一家人下山了。女人肩上擔(dān)里多了孩子脫下的毛衣；男人們的步子有些晃；男孩兒手里持了一支山蘆葦，駕駕駕，想象出一匹馬奔了下去；而小女孩光光的雙眸，不知照哪個(gè)山頭看。遙遙地，就望到了自己的家，家門前的那株葉子紅紅的石榴樹(shù)。樹(shù)下站了老人，袖著手，駝了腰，站在一片暖暖的陽(yáng)光里。（有刪改）10.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.冬至臨近新春，“歲兄”這一稱謂形象貼切，充滿親敬之意，寄寓著人們對(duì)生活的美好期盼。B.“高高瘦瘦”“紅紅”“青青綠綠”……文章多處用疊詞，富有韻律感、節(jié)奏感，形象色彩鮮明。C.文章著重描繪搓湯圓、掃墓等冬至祭祖活動(dòng)場(chǎng)景，展現(xiàn)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，傳達(dá)出對(duì)家鄉(xiāng)文化生活的懷念。D.文章語(yǔ)言凝練厚重，運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫、白描等手法，精細(xì)刻畫與簡(jiǎn)筆勾勒相結(jié)合，增強(qiáng)了文章表現(xiàn)力。11.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文中插入“傻媳婦搓湯圓”這一笑話的作用。12.本文體現(xiàn)了中國(guó)“和”文化的精神，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（三）文言文閱讀（本題共5小題，21分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：春，正月，帝召樞密使曹彬問(wèn)曰：“周世宗及我太祖，皆親征太原而不能克，豈城壁堅(jiān)完，不可近乎？”彬?qū)υ唬骸笆雷跁r(shí)史超敗于石嶺關(guān)人情震恐故師從。太祖頓兵甘草地中，軍人多被腹疾，因是中止。非城壘不可近也?！钡墼唬骸拔医衽e兵，卿以為何如？”彬曰：“國(guó)家兵甲精銳，人心欣戴，若行吊伐，如摧枯拉朽耳?！钡垡馑鞗Q。宰相薛居正曰：“昔世宗舉兵，太原倚契丹之援，堅(jiān)壁不戰(zhàn)，以致師老而歸。及太祖破契丹于雁門關(guān)南，盡驅(qū)其人民分布河、洛之間，雖巢穴尚存，而危困已甚。得之不足以辟土，舍之不足以為患，愿陛下熟慮之！”帝曰：“今者事同而勢(shì)異，且先帝破契丹，徙其人而空其地者，正為今日事也，朕計(jì)決矣！”（節(jié)選自《續(xù)資治通鑒·宋紀(jì)》）材料二：凡兼人者有三術(shù)：有以德兼人者，有以力兼人者，有以富兼人者。彼貴我名聲，美我德行，欲為我民，故辟門除涂以迎吾入。因其民，襲其處，而百姓皆安。立法施令，莫不順比。是故得地而權(quán)彌重，兼人而兵俞強(qiáng)，是以德兼人者也。非貴我名聲也，非美我德行也，彼畏我威，劫我勢(shì)，故民雖有離心，不敢有畔慮，若是，則戎甲俞眾，奉養(yǎng)必費(fèi)。是故得地而權(quán)彌輕，兼人而兵俞弱，是以力兼人者也。非貴我名聲也，非美我德行也，用貧求富，用饑求飽，虛腹張口來(lái)歸我食。若是，則必發(fā)夫掌窌①之粟以食之，委之財(cái)貨以富之，立良有司以接之，已期三年，然后民可信也。是故得地而權(quán)彌輕，兼人而國(guó)俞貧，是以富兼人者也。故曰：以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者貧。古今一也。（節(jié)選自《荀子·議兵》）[注]①掌窌（jiào）：米倉(cāng)地窖。13.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。世宗時(shí)A史超B敗C于石D嶺關(guān)E人情震F恐G故H師從。14.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.被，遭受，與《陳涉世家》“將軍身被堅(jiān)執(zhí)銳”的“被”意思不相同。B.空，使??空置，使動(dòng)用法，與《師說(shuō)》“吾從而師之”的“師”用法相同。C.“故辟門除涂以迎吾入”與《琵琶行》“歌以贈(zèng)之”的“以”用法相同。D.用，因?yàn)?、由于，與《短歌行》“枉用相存”的“用”意思不相同。15.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.曹彬認(rèn)為，之前周世宗和宋太祖沒(méi)能攻克太原是其他因素導(dǎo)致的，并非太原自身堅(jiān)不可摧，這影響了宋帝的決策。B.宰相薛居正提醒宋帝考慮太原之地戰(zhàn)略價(jià)值，認(rèn)為無(wú)論是得到還是舍棄它都無(wú)關(guān)緊要，這動(dòng)搖了宋帝親征的決心。C.荀子認(rèn)為如果采用“以力兼人”的策略，被兼者未必心服，只是因?yàn)槲窇旨嬲叩耐?shì)，被其權(quán)勢(shì)威逼而不敢背叛。D.被兼者求得財(cái)富和飽腹而歸附，需要兼者消耗糧食、錢物使其富足，并設(shè)立良官接待他們，最終會(huì)導(dǎo)致國(guó)家變窮。16.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）昔世宗舉兵，太原倚契丹之援，堅(jiān)壁不戰(zhàn)，以致師老而歸（2）兼人而兵俞強(qiáng)，是以德兼人者也。（3）縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。（蘇軾《赤壁賦》）17.若宋帝親征太原遵循“以德兼人”的策略，應(yīng)該怎么做？請(qǐng)結(jié)合材料二簡(jiǎn)要概括。（四）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成小題。早秋曲江感懷白居易離離暑云散，裊裊涼風(fēng)起。池上秋又來(lái)，荷花半成子。朱顏易銷歇，白日無(wú)窮已。人壽不如山，年光忽于水。青蕪與紅蓼，歲歲秋相似。去歲此悲秋，今秋復(fù)來(lái)此。18.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.前四句扣“早秋曲江”，描繪暑去秋來(lái)的自然變化，為后文抒發(fā)人生感慨做鋪墊。B.詩(shī)中通過(guò)朱顏與白日、人壽與山、青蕪與紅蓼的對(duì)比，在反差中強(qiáng)化情感的表達(dá)。C.后四句虛實(shí)相生，由眼前之景聯(lián)想到過(guò)去之境，打破時(shí)空局限，拓展了詩(shī)歌意境。D.本詩(shī)以描寫開(kāi)篇，抒情與議論有機(jī)結(jié)合，語(yǔ)言質(zhì)樸，情感真摯，蘊(yùn)含生命的思考。19.本詩(shī)與毛澤東的《沁園春·長(zhǎng)沙》都描繪了秋景，請(qǐng)從意境與情感兩個(gè)角度簡(jiǎn)要分析二者的不同之處。（五）名句名篇默寫（本題共1小題，10分）20.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）曹操《短歌行》中，“______________，______________”兩句借用姑娘對(duì)情人的思念來(lái)表達(dá)作者對(duì)賢才的渴求。（2）陶淵明《歸園田居·其一》中的“______________，______________”，連用兩個(gè)比喻來(lái)表達(dá)詩(shī)人對(duì)田園生活的向往。（3）白居易《琵琶行》中，“______________，______________”兩句點(diǎn)明送別的地點(diǎn)、時(shí)間和季節(jié)，為全詩(shī)奠定情感基調(diào)。（4）蘇軾《赤壁賦》中，“______________，______________”兩句感慨人生的短暫與渺小，表達(dá)了“客”對(duì)生命的思考。（5）姚鼐《登泰山記》中，“______________，______________”兩句，以簡(jiǎn)潔生動(dòng)的語(yǔ)言描繪了泰山雪景的壯美，令人贊嘆。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（10分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，4分）閱讀下面的文字，完成小題。中國(guó)人的“食”，分為主食、副食和零食。從名稱、內(nèi)涵和順序，就能看出它們?cè)诓妥郎系牡匚?。主食指稻米、小麥、豆類等糧食和塊莖類食材制品；副食指肉類、蛋類、蔬菜等多種食材制品；零食指正餐以外的食品，統(tǒng)稱零食。主食、副食和零食，都有各自存在的重要價(jià)值。從自古積累的飲食養(yǎng)生經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，A，又各有其責(zé)，也不可喧賓奪主。中國(guó)人一脈相承的飲食特點(diǎn)，是以谷物為中心，平衡膳食?！吨袊?guó)居民膳食指南（2022）》指出，“食物多樣，谷類為主，粗細(xì)搭配”，中國(guó)居民日常食品分為五層，主食類占據(jù)最底層，攝入量最大，意味著主食是平衡膳食的基礎(chǔ)。近年來(lái)，①人們的飲食隨著生活水平的不斷提高，②發(fā)生了從“吃得好”向“吃得健康”到“吃得飽”的