《諫太宗十思疏》課件高一語文必修下冊

魏征諫太宗十思疏人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。魏征歿，吾失一鏡矣。貞觀十七年，魏征病卒。太宗自制碑文，并為書石。

一天，唐太宗得到一只雄健俊逸的鷂子，他讓鷂子在自己的手臂上跳來跳去，賞玩得高興時，魏征進(jìn)來了。太宗怕魏征提意見，回避不及，趕緊把鷂子藏到懷里。這一切早被魏征看到，他稟報公事時故意喋喋不休，拖延時間。太宗不敢拿出鷂子，結(jié)果鷂子被憋死在懷里。

魏征（繁寫體為“徵”），(580—643)。字玄成，唐朝下曲陽人。魏征是我國初唐偉大的政治家、思想家和杰出的歷史學(xué)家隋末，早年因避亂而出家做道士，后參加李密反隋的起義軍，李密失敗后降唐，太宗時拜諫議大夫，左光祿大夫，封鄭國公，世人稱魏鄭公。死后贈司空，謚文貞。

魏征從政十六七年，上書言事二百多次，達(dá)十萬言，起奏疏收在《魏鄭公諫錄》、《貞觀政要》中。著有《類禮》20卷輔佐唐太宗17年，以“犯顏直諫”而聞名。他那種“上不負(fù)時主，下不阿權(quán)貴，中不侈親戚，外不為朋黨，不以逢時改節(jié)，不以圖位賣忠”的精神，千百年來，一直被傳為佳話。

隋朝在農(nóng)民起義中覆滅，給唐朝統(tǒng)治者敲響了警鐘。唐太宗李世民就曾說：“舟所以比人君，水所以比黎庶。水能載舟，亦能覆舟?！碧瞥跄?，為了緩和階級矛盾，積極納諫。太宗起初聽不進(jìn)魏征直諫，發(fā)誓要?dú)⑺?，后來他悟出這是為了國家長治久安，便越聽越愛聽。這篇奏疏是魏征貞觀十一年寫給唐太宗的。當(dāng)時，經(jīng)過戰(zhàn)爭后的修養(yǎng)生息，經(jīng)濟(jì)得到了發(fā)展，人民生活也富裕起來，加上對外戰(zhàn)爭連年勝利，邊防鞏固，唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，四處游玩，勞民傷財，就在魏征呈上此文的當(dāng)年，太宗先下令修飛仙宮，后來又詔令修建老君廟、宣尼廟。二月巡游洛陽宮，六月巡游明德宮，十月獵于洛陽苑，十一月又巡游懷州，狩于濟(jì)源，為此民怨沸騰。魏征“頻上四疏，以陳得失”（此為第二疏），太宗猛醒，還寫了《答魏征手詔》稱贊他。貞觀初年——簡樸謹(jǐn)慎——利國利民十幾年后——驕奢忘本——勞民傷財唐太宗魏征認(rèn)清形勢——清醒進(jìn)諫——警醒太宗諫→勸諫太宗→李世民，唐朝第二個皇帝，是我國歷史上最有成就的開明君主之一，在他統(tǒng)治時期，出現(xiàn)了安定富強(qiáng)的政治局面，史稱“貞觀之治”；十思→是本文內(nèi)容，即十條值得深思的情況疏→疏通事理，分條陳述。作為一種文體，屬古文體的奏議類，專指臣下向國君陳述意見的奏疏。諷——用委婉的言語暗示或勸告諫——直言規(guī)勸，使改正錯誤。謗——公開指責(zé)別人的過失。譏——指責(zé)別人的過失。“謗”是公開指責(zé)，“誹”是背地里議論，“譏”是微言諷刺。說——用話語勸說別人，使之聽從自己的意見。讀初讀課文，整體感知結(jié)合課文注解，自讀課文，疏通字詞課文分析

原文:臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。

注釋:求:要求,需求。之:結(jié)構(gòu)助詞,取消句子獨(dú)立性。長(cháng):高大。固:使動,使…牢固。根本:樹根。本:本義是樹的根部。浚(jùn)疏通。德義:恩德,恩義。義:適宜的道德行為。

翻譯:臣聽說要求樹木長得高大，一定要穩(wěn)固它的根底；想要河水流得遠(yuǎn)長，一定要疏通它的源泉；要使國家安定，一定要積聚它的德義。

賞析:用排比句和比喻,從正面說明”積德義”的重要性,----十思的出發(fā)點(diǎn)。課文分析

原文:源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長，德不厚而思國之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎？

注釋:而:前三個是轉(zhuǎn)折連詞,卻,第四個是遞進(jìn)連詞。于:介詞,對。厚:深厚。下愚:極愚笨無知的人,自謙。況:何況。明哲:明智,賢能的人,哲:聰明。有才能。

翻譯:源泉不深卻希望河水流得遠(yuǎn)長，根底不穩(wěn)固卻要求樹木長得高大，道德不深厚卻想國家的安定，臣雖然愚笨，（也）知道這是不可能的，何況（象陛下這樣）明智的人呢？

賞析:本句緊承第一句繼續(xù)運(yùn)用比喻論證手法從反面推理，連用四個“不”字，用后一個“不”否定前三個“不”，否定之否定，加強(qiáng)了對“積其德義”的肯定?！安豢伞奔仁亲约旱呐袛啵彩谴司鞒龅呐袛?。“雖……(猶)……而況……乎”的句式，巧妙地把人君拉到作者的立場上來，使人君不能有別的觀點(diǎn)選擇。先肯定人君“明哲”，必能分辨是非，既是對人君的尊重，也促其樂于從諫，而且使諫諍不顯得突兀。課文分析

原文:人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。

注釋:當(dāng):主持,掌管。神器:帝位

重:形容詞作名詞,重權(quán),重勢。域中:天地間。大:形容詞作名詞,重大的地位。崇：推崇

休：喜慶，福祿

居安思危:在安定的時候預(yù)見到隱藏的危險,早做準(zhǔn)備。念:考慮。戒:戒除。以:第一個是介詞,用。第二個是同“而”轉(zhuǎn)折連詞。

翻譯:國君掌握帝位的重權(quán)，處在天地間最高的地位，應(yīng)推崇皇權(quán)的高峻，永遠(yuǎn)保持無窮的福祿。不考慮在安樂時想到危難、用節(jié)儉來消除奢侈，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，這也像砍伐樹木的根卻要求樹木茂盛，阻塞水的源頭卻希望水流得長遠(yuǎn)一樣啊。賞析:提出結(jié)論:由人君地位說起,結(jié)合開頭的比喻,從反面提出自己的觀點(diǎn)。(居安思危,戒奢以儉)1。本段用了什么論證方法？證明了什么觀點(diǎn)？答：比喻論證、正反對比論證。求木之長者……必積其德義。2。作者認(rèn)為人君怎樣才能治理好國家？答：“居安思危，戒奢以儉”。比喻論證求木之長者，必固其根本欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源思國之安者，必積其德義從反面提出中心論點(diǎn)：居安思危，戒奢以儉源不深而望流之遠(yuǎn)根不固而求木之長德不厚而思國之安排比，正面論證排比，反面申述小結(jié)第一段正反對比論證比喻論證喻義喻義小結(jié)第一段課文分析

原文:凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。有善始者實(shí)繁，克終者蓋寡。豈取之易守之難乎？

注釋:凡百:指所有的。元首:指帝王。承:承受,秉承。景:大。殷：深

著：顯著

善始者:開頭做得好的。繁:多?？?能夠。蓋:語氣副詞,大概。終:堅(jiān)持到底。

翻譯:所有帝王，承受上天的重大使命，沒有不是在深深憂慮中治道顯著，但功業(yè)建成就德行衰減。開頭作得好的實(shí)在很多，能夠堅(jiān)持到底的大概很少。難道奪取天下容易守住天下就難了嗎？

賞析:抽象概括歷代君主能創(chuàng)業(yè)不能守成的普遍規(guī)律(善始者實(shí)繁,克終者蓋寡)課文分析

原文:昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂,必竭誠以待下;既得志,則縱情以傲物；竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。

注釋:殷:深

下:指臣民。得志:達(dá)到目的,實(shí)現(xiàn)愿望。傲:輕視。物:指自己以外的人。一體:整體。行路:陌生的路人。雖:即使。董:監(jiān)督。以:介詞,用。振:通“震”威嚇。這兩句是狀語后置。茍:茍且。而:轉(zhuǎn)折連詞。免:免于罪罰。懷:懷念,感激。貌:表面上,名詞作狀語。恭:恭順。

翻譯:當(dāng)初取得天下時才能有余，現(xiàn)在守天下就顯得才能不足，什么原因？處在深重憂患當(dāng)中必須竭盡誠意對待臣下，實(shí)現(xiàn)愿望以后就放縱欲望,輕視臣民；如果竭盡誠意對待臣民，就能使疏遠(yuǎn)敵對的勢力也能結(jié)成一體。輕視臣民，就是骨肉親屬也能成為不相關(guān)的路人。即使用嚴(yán)刑來監(jiān)督他們，用發(fā)威動怒來威嚇?biāo)麄儯罱K大家只圖茍且免除罪罰，卻不會感念皇上仁德，表面上恭順而不是內(nèi)心里誠服。

賞析:以設(shè)問引出分析論證,用“殷憂”和“得志”的不同心態(tài)說明能否恭儉下人是事業(yè)成敗的關(guān)鍵課文分析

原文:怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。

注釋:惟:只有。覆:顛覆。宜:應(yīng)該。深:深切。慎:警惕。語出:《荀子·王制篇》:“君者舟業(yè),庶人者水也,水則載舟。水則覆舟?！?/p>

翻譯:怨恨不在大小，可怕的是民心向背；老百姓就像水一樣，既能承載船只，也能傾覆船只，這是應(yīng)該深切警惕的。

賞析:這一句是對段首“豈取之易守之難乎?”這一問題的總結(jié)性的回答。在前文分析了“竭誠以待下”和“縱情以傲物”的不同結(jié)果后，在此鄭重地警告：“怨不在大，可畏惟人”；嚴(yán)肅地告誡：“載舟覆舟，所宜深慎”。說明人君生死存亡在于人心向背，人君必須竭誠待下，才能使群眾懷念其仁德，并從內(nèi)心產(chǎn)生恭順之心。將君與民的關(guān)系比作舟與水的關(guān)系，確實(shí)切中要害，無怪乎唐太宗讀后，說它“言窮切至”，使自己“披覽忘倦，每達(dá)宵分”，不但取消了當(dāng)年耗費(fèi)民脂的封禪“盛舉”，而且常用“載舟覆舟”的比喻來告誡太子，并以此作為臨終遺訓(xùn)。本言簡意深，語重心長，能振聾發(fā)聵，令人警覺。總結(jié):從歷史教訓(xùn)入手,進(jìn)一步說明君王厚積德義的重要性。1。作者認(rèn)為得天下之君王為何易失人心？答：既得志，則縱情以傲物。答：怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。2。作者如何肯定了人民的力量？總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)歷代君主能創(chuàng)業(yè)不能守業(yè)的原因：善始者實(shí)繁,克終者蓋寡事業(yè)成敗的關(guān)鍵人心向背居安思危引出小結(jié)第二段本段總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，并從創(chuàng)業(yè)守成、人心向背等方面論述“居安思?！钡牡览怼Ｕn文分析

原文:君人者，誠能見可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川，樂盤游則思三驅(qū)以為度

注釋:誠:如果真的。見可欲:看見(自己)貪圖(的東西)以:以便,來，目的連詞。戒:通“誡”，告誡。作:建造,興建,指大興土木建筑宮殿一類的事情。知止：知道適可而止

安:使動,使…安定。高危:高而險。謙沖:謙虛。牧:修養(yǎng)。滿溢:比喻驕傲自大,聽不進(jìn)不同意見。下:居于…之下,名詞作動詞。盤游:游樂。指田獵。盤：快樂

三驅(qū):圍打禽獸時,只合三面,留一面,以示人君的好生之德。以為:把.....作為

度：限度

翻譯:做國君的人如果真的能夠作到：看見引起自己愛好的東西，就想到應(yīng)該知足來告誡自己；將要興建宮室土木，就要想到適可而止，使百姓安寧；想到君位高而且危，就要不忘謙虛加強(qiáng)道德修養(yǎng)；恐怕自己驕傲自滿，就要想到江海居于百川之下而能容納百川；喜歡打獵時，就要想到把古人說的“網(wǎng)開一面”田獵作為限度；賞析:提出“十思”的內(nèi)容:一思知足不縱欲,二思知止不擾民,三思謙沖不傲物,四思居下不自高,五思三驅(qū)不縱獵。課文分析

翻譯:憂慮自己松懈懶惰時，就要想到自始至終都要謹(jǐn)慎；怕自己耳目被堵塞、遮蔽，就要想到虛心接受下面意見；擔(dān)心有讒邪的人在自己身邊，就想到要自身正直，斥退邪惡的人；恩惠所施加，就要想到?jīng)]有因?yàn)槠珢垡灾陆o予不恰當(dāng)?shù)莫勝p；懲罰施加到人時，就要想到?jīng)]有因?yàn)樯鷼庖灾聻E用刑罰。

原文:憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，懼讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無因怒而濫刑：

注釋:而:遞進(jìn)連詞。敬:慎重。雍(yōng):堵塞雍蔽:被堵塞蒙蔽。讒:說壞話污蔑別人。正:使動，使…端正。黜(chù):貶退。加:施加。以:結(jié)果連詞,以致。謬賞:不恰當(dāng)?shù)莫勝p。及:施加。以:因。而:以致。濫刑:不加節(jié)制地濫用刑律。賞析:六思慎重不懈怠,七思兼聽不妄行,八思正身不近惡,九思施恩不謬賞,十思加罰不濫刑課文分析

原文:總此十思，弘茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武爭馳，在君無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉！

注釋:總:歸納，總結(jié)。弘:光大。茲:這,此。簡:選拔。而:表順承。播:擴(kuò)大?；荩喝蕫?，寬厚

信者：誠信的人

效:獻(xiàn)。豫游：出游，游樂

垂拱:垂衣拱手，指不親自處理政務(wù)。下：臣下，指百官

司：管理

道：方針，策略

賞析:做到“十思”的好處：人盡其能，可以達(dá)到“文武并用，垂拱而治”的理想政治境界。

翻譯:總結(jié)這十思,光大這九德的修養(yǎng),選拔賢能的人任用他們，選擇好的意見聽從它，那些有智慧的人就會竭盡他們的全部才謀，勇敢的人就會竭盡他們的力量,仁愛的人就會廣施他們的恩惠，誠信的人就會貢獻(xiàn)他們的忠心，文臣武將爭著做好自己的事情，國君沒有大事煩擾，就可以盡情享受出游的快樂，享有神仙一樣的長壽，或演奏琴瑟或垂衣拱手，不必多說，百姓就可以得到教化。為什么一定自己勞神苦思，代替百官管理職務(wù)，役使自己聰明的耳眼，違背無為而治的方針呢!見可欲將有作戒奢侈念高危

懼滿溢

戒驕傲慮壅蔽

懼讒邪

戒小人樂盤游憂懈怠戒放縱恩所加罰所及戒賞罰不公“十思”——“五戒”1。請概括“十思”的具體內(nèi)容？2?！笆肌迸c第一段的觀點(diǎn)有何聯(lián)系？3。在這一段中，作者表明自己理想的政治境界是怎樣的?答：“十思”是“積德義”的具體內(nèi)容。答：文武并用，垂拱而治。小結(jié)第三段

總結(jié)“十思”，發(fā)揚(yáng)“九德”，選拔人才，文武并用，則人君就不必勞神苦思，而可垂拱而治了。提出為何怎樣居安思危戒奢以儉載舟覆舟所宜深慎誠能十思垂拱而治思諫太宗十思疏固本思源二、總結(jié)歷史比喻論證對比論證引出警告提出十思戒奢以儉載舟覆舟所宜深慎誠能十思垂拱而治善始實(shí)繁克終蓋寡三、反面正面居安思危一、回顧課文,理清思路概括歷代君主能創(chuàng)業(yè)不能守業(yè)的普遍規(guī)律(善始者實(shí)繁,克終者蓋寡)以設(shè)問引出分析論證，用“殷憂”和“得志”的不同心態(tài)說明能否恭儉下人是事業(yè)成敗的關(guān)鍵。3用古人的論述以水和舟的關(guān)系比民和君的關(guān)系，切中要害，令人警覺。詞類活用1、必固其根本固，使動用法2、載舟覆舟覆，使動用法3、則思知止而安人安，使動用法