山西省2025屆高三考前適應(yīng)性測試啟航（一模）語文試題及答案解析

一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在小說中，魯迅筆下的阿Q，“不獨是姓名籍貫有些渺茫，連他先前的‘行狀’也渺?！薄！笆萘尕辍薄鞍]瘡疤”“黃辮子”“厚厚嘴唇”等，算是阿Q外貌上的顯著特征。窮困潦倒，上無片瓦，下無分地，住在土谷祠里，只是由于“真能做”，有勞動力可以出賣，才得以存活，但他對于這種卑微地位，不曾有抗?fàn)幰庾R，且還很自負(fù)，“我們先前比你闊得多啦”，以精神勝利法自我安慰，這是阿Q的人生狀態(tài)。要為這樣一個人畫像，用線條的表現(xiàn)方法，捕捉瞬間的“阿Q相”，用來補(bǔ)足原文的藝術(shù)印象實在不是一件簡單的任務(wù)。插圖、連環(huán)畫皆因文生圖，人物形象理應(yīng)與文本中語言描述的“語象”“形神俱似”。圖像與文本間的關(guān)系復(fù)雜而微妙。小說中文學(xué)描述的形象是間接的，文字語言之于形象塑造的間接性是文學(xué)的基本特征之一。作者為創(chuàng)造出一個感人的、富有個性的形象，也會主動留給讀者想象的空間。而文學(xué)接受理論也認(rèn)為，作為一個實體存在的文學(xué)作品，是作者意向活動的意向性客體，其中的意向性關(guān)聯(lián)物，促使接受者重構(gòu)意向?qū)哟?，生成一個審美對象，作品需要在讀者接受層面得以最后完成。然而圖像在本質(zhì)上和語言表達(dá)不同，同一文本在不同畫家筆下會體現(xiàn)出不同的面貌，即出于不同的理解、以不同的方式表達(dá)同一個形象原本。圖像源于文本，又與原文存在距離與縫隙。同時，圖像既自成一體，又與文本互為對照、互為補(bǔ)充。魯迅的小說《阿Q正傳》自1921年發(fā)表以來，為其繪圖畫像者時不乏人。劉峴以木刻的方式創(chuàng)作二十幅《阿Q正傳》插圖，于1935年出版發(fā)行，這是《阿Q正傳》第一個單行本畫集。劉峴作《阿Q正傳》圖畫時，先試刻兩幅寄給魯迅看，魯迅提了修改意見：“阿Q的像，在我心目中流氓氣還要少一點，在我們那里有這么兇相的人物，就可以吃閑飯，不必給人家做工了。趙太爺可以如此。”劉峴的木刻以陰刻為主，人物掩藏在濃郁的色調(diào)中；造型概括，沒有過多的細(xì)節(jié)描繪，甚至人物面目都有些模糊，有抽象化的特征，主要是通過動作符號來表達(dá)人物的狀態(tài)。他幾乎沒有為阿Q特別“造像”，故事中的阿Q也只露出那么一點神情，這與他后來所刻的名人肖像寫實畫風(fēng)完全不同。蔣兆和的阿Q像則以水墨為材料，通過寫實方法描繪而成。1938年他在北京朝陽門外遇見一個鄉(xiāng)下人，垂頭帶辮、面色焦黃、神情憂郁，恰似他心目中的阿Q，于是請來做模特兒，創(chuàng)作了《與阿Q像》，塑造了一個低著頭、嘴巴微微張著、手不知放在何處的卑微、瘦削的底層人物形象。周作人曾對此畫給予充分肯定：“阿Q這人，在《正傳》里是可笑可氣又可憐的，蔣君所畫能夠抓到這一點，我覺得大可佩服，那一條辮子也安放得恰好，與《漫畫》迥不相同?！边@里提到的漫畫，就是豐子愷的《漫畫〈阿Q正傳〉》。1939年周作人寫了一篇文章，對于豐子愷的《漫畫〈阿Q正傳〉》提出了批評，指出其缺乏辛辣的諷刺，其溫婉的筆觸被批評為“浮滑”?！段乃噲蟆分骶庱T雪峰在《讀〈漫畫《阿Q正傳》〉》一文中，批評豐子愷的《漫畫〈阿Q正傳〉》沒有擒住阿Q的精神，缺乏畫的生命，不能得到一個繪畫上的活的阿Q的形象。還說：“他一向的命意和筆法，我是以為陳舊、膚淺平庸的?！必S子愷的《漫畫〈阿Q正傳〉》雖然遭到周作人、馮雪峰的否定性批評，但是卻不斷再版，至1951年已發(fā)行了十五版。豐子愷在第十五版序言中說：“這畫冊是十二年前（1939）避寇居桂林時所作的。原序末了說：‘全民抗戰(zhàn)正在促吾民族之覺悟與深省。將來的中國，當(dāng)不復(fù)有阿Q及產(chǎn)生阿Q的環(huán)境?！?dāng)時不過希望而已，豈料十二年后十五版的時候，中國民族果然因了人民解放而一齊站起，振作自新，然不復(fù)有阿Q及產(chǎn)生阿Q的環(huán)境的存在了！這是何等使人興奮而可慶的事?，F(xiàn)在我們真有資格可以告慰魯迅先生在天之靈了！”（摘編自王文新《文學(xué)作品繪畫改編中的語圖互文研究——以豐子愷〈漫畫《阿Q正傳》〉為例》）材料二：魯迅的小說往往通過對人性的無情剖析和對社會的深刻批判來針砭時弊。不少畫家喜歡將魯迅小說作為再創(chuàng)作的素材，繪制插圖或者連環(huán)畫。豐子愷就先后為《阿Q正傳》《祝福》《孔乙己》等多部作品繪制過連環(huán)圖畫。豐子愷的毛筆簡筆畫具有中國水墨畫的寫意神韻，又借鑒了西洋繪畫的透視方式，以簡筆寫意繪出阿Q悲哀的人生。他在《漫畫藝術(shù)的欣賞》中曾說：“古人云：‘詩人言簡而意繁?！矣X得這句話可以拿來準(zhǔn)繩我所喜歡的漫畫。我以為漫畫好比文學(xué)中的絕句，字?jǐn)?shù)少而精，含義深而長。”豐子愷在細(xì)致研讀小說文本的基礎(chǔ)上，努力用簡筆繪出阿Q的性格與人生，尤其注重阿Q受欺凌遭侮辱的人生境況。散文家俞平伯評說豐子愷的簡筆毛筆畫：“看它只是疏朗朗的幾筆似乎很粗率，然物類的神態(tài)悉落彀中?！彼嫵龅陌憨厚中有麻木，樸實里見悲哀。豐子愷談及繪畫的構(gòu)圖法時提出：“凡一物象在畫中的位置，不可太偏，但亦不宜太正。位在畫面三分之一處，最為美觀?！薄胺矁蓚€以上之物象布置在畫中，不可東西凌亂，亦不可規(guī)則排列。必須有規(guī)則而又有變化，方為美觀。”例如在錢府的照壁前，阿Q與小D互相揪住對方的辮子，形成了勢均力敵態(tài)勢。畫幅中，阿Q居中，小D居左，兩個看客居右，呈現(xiàn)出鄉(xiāng)土社會的爭斗與無聊。朱光潛評說豐子愷的漫畫：“他的畫極家常，造境著筆都不求奇特古怪，卻于平實中寓深永之致。他的畫就像他的人?！敝旃鉂搹娜似氛f到畫品，道出了豐子愷畫作的真諦。朱光潛還說：“他的畫里有詩意，有諧趣，有悲天憫人的意味；它有時使你悠然物外，有時候使你置身市塵，也有時使你啼笑皆非，肅然起敬?！睂W(xué)者張斌在談到豐子愷的《漫畫〈阿Q正傳〉》時說：“阿Q形象的成功塑造源于豐子愷著筆時的沉著簡練和渾厚淳樸，并將詩意孕育其中。而詩意就是豐厚的人情，是深廣的同情心，這一點恰是和魯迅小說過于尖銳刻薄的根本不同之處，如果說魯迅小說是‘匕首’，那么豐子愷的繪畫就是和煦的春風(fēng)，可以化開嚴(yán)冬的霜寒?！保ㄕ幾詶顒垺墩撠S子愷的〈漫畫《阿Q正傳》〉》）1．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A．文學(xué)作品中的經(jīng)典形象給讀者留下了想象的空間，讀者能夠重構(gòu)意向?qū)哟?，產(chǎn)生一個新的審美對象。B．畫家創(chuàng)作文學(xué)形象要源于文本，但要做到和文本語言形象“形神俱似”，用線條表現(xiàn)是不容易的。C．豐子愷將“言簡意繁”作為自己繪畫的標(biāo)準(zhǔn)，他以簡筆繪出的阿Q形象，憨厚中有麻木，樸實里見悲哀。D．豐子愷認(rèn)為，繪畫的構(gòu)圖原則應(yīng)該規(guī)則而又有變化，不偏不正，物象在畫中三分之一處最為美觀。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A．從魯迅對劉峴畫作的修改意見可知，劉峴沒有研讀小說，他幾乎沒有為阿Q特別“造像”，人物面目都有些模糊、抽象。B．蔣兆和以水墨為材料，用寫實方法塑造的阿Q形象，受到了周作人的充分肯定，可見水墨畫法比木刻更容易創(chuàng)造文學(xué)形象。C．豐子愷在他的畫冊原序中寫到：“將來的中國，當(dāng)不復(fù)有阿Q及產(chǎn)生阿Q的環(huán)境。”這是他的希望，也是他創(chuàng)作漫畫的動力。D．很多畫家喜歡將魯迅小說作為再創(chuàng)作的素材，是因為魯迅的小說包含著對人性的無情剖析和對社會的深刻批判。3．下列對材料內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是（）A．材料一中有小說原著內(nèi)容的引用，有不同畫家的創(chuàng)作經(jīng)歷，還有不少名人對畫作的評論，充分又完整地論述了作者的觀點。B．材料二中俞平伯和朱光潛都談到豐子愷的畫作，從中可看出他們能夠深刻領(lǐng)悟豐子愷“言簡而意繁”的創(chuàng)作原則。C．材料一、二都引用了別人對豐子愷《漫畫《阿Q正傳》》的評價，前者側(cè)重批評性評價，后者則側(cè)重肯定性評價。D．從材料一的劉峴單行畫本集、蔣兆和的造像再到材料二豐子愷漫畫理論的詳盡闡釋，可知豐子愷塑造的阿Q更成功。4．周作人與馮雪峰分別是從哪些角度批評豐子愷漫畫的？請結(jié)合材料一簡要分析。5．材料一中寫到“《漫畫〈阿Q正傳〉》不斷再版，至1951年已發(fā)行了十五版”，請結(jié)合材料二分析其不斷再版的原因。閱讀下面的文字，完成下面小題。界限阿來我是在夜里到達(dá)這個地方的。黑暗中，憑氣味我知道自己是到了一個草原小鎮(zhèn)。這種氣味是馬匹和街道上黃土的氣味。白天，馬匹們在陽光下穿過滿是浮塵的街道，或者停留或者不停留，現(xiàn)在，已在某片草原上沐浴清風(fēng)與星光，卻把壯健與自由的氣息留在了這個地方。在即將關(guān)門的回民飯館吃那一盤牛肉時，小鎮(zhèn)正漸漸睡去。遠(yuǎn)處草原上傳來牧羊狗的吠叫。感覺不到有風(fēng)，卻聽見很高遠(yuǎn)的地方有風(fēng)在呼嘯。不禁叫人恍然覺得已在時間邊緣和世界盡頭。就在這么美好的自然中，總是這樣粗糙的飲食，這樣簡陋而骯臟的房子，好在小飯店的后門打開，我就聽到了潺潺的水聲，夜的清涼之氣立即席卷而至。走出這小門，背后的燈光把身影拉長，投射到一道小橋上面。橋那頭又是一道門，那就是我睡覺的地方了。店主人說：“小心，過了橋就是我們甘肅了?！边@條小溪在這時充當(dāng)了我們?nèi)祟悷o數(shù)界限中的一種。在此地流連的幾天里，我都不斷被人提醒：這溪流是一條界河，北岸是甘肅南面是四川。老百姓卻告訴我：過去，溪水滋潤的是同一個部落的牧場。我只是一個徒有吟游詩人的心靈，而沒有吟游詩人歌喉與琴弦的人。我只是一個沉默的旅人。只是因為一種盲目的渴求與孤寂的驅(qū)使，十分偶然地來到這個地方。我關(guān)心的只是，辛勤采擷到的言辭是永恒的寶石還是轉(zhuǎn)瞬即逝的露珠。在這夜深人靜的時候，心隨著大地的呼吸緩緩跳動，伸出手指，在圖上順著一條藍(lán)色細(xì)線左右蜿蜒。在我棲身的地方溪流還沒有名字。只是當(dāng)它和若爾蓋草原上眾多同樣的溪流匯聚起來后，才有了一個名字叫白龍江。白龍江匯入嘉陵江，嘉陵江匯入長江，長江匯入大海。寧靜的夜晚，大海中鹽在生長，珊瑚在生長……這樣很好，叫人對自己的生命有了確實的把握。早晨起來，只見滿天大霧。濕漉漉的霧氣緩緩流淌，帶走了小鎮(zhèn)上不好的氣息，帶來了曠野上泥土和水草的氣息。抬頭向四周環(huán)顧，發(fā)現(xiàn)這里已是若爾蓋草原的邊緣了。幾座山在東南方相依相扶，綿延而起。眼睛看見它們時，雙腳已不由自主向它們移動了。第一個山頭只是一個渾圓的小丘?？删瓦@小小的一次登高，竟也讓我看見一次草原的日出：一個紅球從地平線上緩緩升起，到了確信眺望它的人已經(jīng)十分渴望它的光明與溫暖時，才猛一下放射出了耀眼的光芒。眾多的鳴禽都在這一刻開始了歡快的啼叫。云雀歡叫著筆直地向上飛升，把無比清亮的聲音從天上和太陽的金光一起拋灑下來。就是這樣，草原的早晨變成了光和聲輝煌的交響。就在這華美的晨曲中，馬匹、牛群從白霧中走了出來。每一葉綠草，每一片花瓣上都有露水在閃閃發(fā)光?？上н@個世界并不僅僅只有馬匹、牛羊和它們賴以生存的水草。這世界上還有人。面前這倚在山灣里的小鎮(zhèn)就充分顯示了人類闖入這個世界時的倉促與盲目。現(xiàn)在就讓我來勾勒一下這叫做納摩的小鎮(zhèn)的面貌吧。霧氣還未完全散開時，最先是溪流兩岸山坡上的兩座藏傳佛教寺廟跌入了眼簾，一樣的琉璃寶塔，一樣的銅鹿在金色的屋頂上守護(hù)著法輪，法輪運轉(zhuǎn)了地、水、火、風(fēng)等等所有的東西。問一個出來練習(xí)嗩吶的小喇嘛，為什么這么小的地方要建兩個如此龐大的寺院，小和尚深怪我的無知，說：“四川一個，甘肅一個嘛！”寺院下面是一村莊?；蛘哒f是這個小鎮(zhèn)的村莊部分。村子就是一片低矮的土屋，那樣地灰頹，沒有光彩。好在家家門前都有一個院子，用整齊的樹籬圍成。好在院子都辟成了菜地，灰頹中有了一畦畦翠綠。這是一個回民聚居的村子，所有土屋都拱衛(wèi)在清真寺的周圍。清真寺高聳的塔尖擎舉著一輪新月，使這群土屋凝聚起來了。這也自有一種精神上的力量。再往下，就是這個鎮(zhèn)子新建的部分了——在這草原上顯得最為唐突的部分，顯示了人類所可能有的倉促與草率。一方面，所有建筑怕冷似的擠在一起，另一方面所有這房子的門窗都朝向各自的方向，好像唯其如此，才能顯示自己的存在一樣。所有這些飯館、商店、倉庫，就這樣蠻橫地破壞了草原的美感。這無意中流露出一種心態(tài)，這些房子的主人誰也不想在這里久待，但迫于生計又不得不呆在這里。這樣，它就不可避免地沾染上了所有這種偏遠(yuǎn)小鎮(zhèn)的味道——它們自身卻是作為現(xiàn)代文明的代表而備感驕傲的，叫人覺得要是和周圍的環(huán)境協(xié)調(diào)起來就失卻了存在的理由。我想這些房子不要如此狹長死板，色彩不要這么暗淡，不妨栽種點樹木花草，它們的表情就會自然松弛，而不那么倨傲緊張了。剩下的時間，我只是順著溪流一直走向上游。沿著小溪的小路漸漸模糊，溪水也隱入了這片草原上唯一的一片森林，小路終于消失了。起初，森林中還有一些為建筑小鎮(zhèn)而斫伐的痕跡。后來，就只有樹木、苔蘚和水了。每一株大樹的根子，每一道巖石的縫隙都是水的來源。我只是想，人們又是如何替源頭之水區(qū)劃一條明確的界限？我不想再回到山下的小鎮(zhèn)。于是，翻過一個不算太高的山峰，眼前豁然開朗，又一片更加寬廣的大草原展現(xiàn)在眼前。（有刪改）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解，正確的一項是（）A．文章以時間為順序依次展開了描述，寫下自己一路走來的所見、所聞和所感，表達(dá)了自己對自然和人生的思考。B．作者以行吟者的身份流連于草原、村落，希望尋找到如同“轉(zhuǎn)瞬即逝的露珠”般的文字來消解此時的孤寂與渴求。C．文中納摩小鎮(zhèn)新建部分的建筑“擠在一起”，“門窗都朝向各自的方向”，意在表明受地理條件限制，建筑與環(huán)境不協(xié)調(diào)。D．文章結(jié)尾寫“不想再回到山下的小鎮(zhèn)”，隱含著作者對小鎮(zhèn)深深的失望，渴望一片“更加寬廣的大草原”來慰藉自己的心靈。7．關(guān)于夜晚下草原小鎮(zhèn)的描述，下列說法不正確的一項是（）A．文章開篇分別從嗅覺、聽覺、視覺幾方面描寫了夜晚草原的獨特景象，令人感受到草原的曠遠(yuǎn)寧靜之美。B．作者感嘆“這么美好的自然”，卻有“粗糙的飲食”“簡陋而骯臟的房子”等不和諧因素，讓自己情緒變得低落不振。C．在寧靜的夜晚，作者思緒不斷延伸，由眼前的小溪，想到長江大海和充滿活力的萬物，從中感悟到生命的律動。D．作者寫夜色下的小溪，引出小溪是一條“界河”，既照應(yīng)了標(biāo)題，又為下文關(guān)于“界限”的思考作了鋪墊。8．作者為什么說“可惜這個世界并不僅僅只有馬匹、牛羊和它們賴以生存的水草。這世界上還有人”？請結(jié)合文本簡要分析。9．文章標(biāo)題“界限”有豐富的意蘊(yùn)，請結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫?。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：留侯①從上擊代，出奇計馬邑下，及立蕭何相國，所與上從容言天下事甚眾，非天下所以存亡，故不著。留侯乃稱曰：“家世相韓，及韓滅，不愛萬金之資，為韓報仇強(qiáng)秦，天下振動。今以三寸舌為帝者師，封萬戶，位列侯，此布衣之極，于良足矣。愿棄人間事，欲從赤松子游耳?！蹦藢W(xué)辟谷，道引輕身。會高帝崩，呂后德留侯，乃強(qiáng)食之，曰：“人生一世間，如白駒過隙，何至自苦如此乎！”留侯不得已，強(qiáng)聽而食。太史公曰：“學(xué)者多言無鬼神，然言有物。至如留侯所見老父予書，亦可怪矣。高祖離困者數(shù)矣，而留侯常有功力焉，豈可謂非天乎？”上曰：“夫運籌策帷帳之中，決勝千里外，吾不如子房?！庇嘁詾槠淙擞嬁嗥?zhèn)?，至見其圖，狀貌如婦人好女。蓋孔子曰：“以貌取人，失之子羽?！绷艉钜嘣?。（節(jié)選自司馬遷《史記·留侯世家》）材料二：臣光曰：夫生之有死，譬猶夜旦之必然；自古及今，固未嘗有超然而獨存者也。以子房之明辯達(dá)理，足以知神仙之為虛詭矣；然其欲從赤松子游者，其智可知。夫功名之際，人臣之所難處。如高帝所稱者，三杰而已。淮陰誅夷，蕭何系獄，非以履盛滿而不止耶！故子房托于神仙，遺棄人間，等功名于外物，置榮利而不顧，所謂明哲保身者，子房有焉。（節(jié)選自司馬光《資治通鑒·漢紀(jì)三》）材料三：留侯欲從赤松子游，司馬溫公曰：“明哲保身，子房有焉?！蔽醋阋员M子房也。子房之言曰：“家世相韓，為韓報仇?！鄙矸绞聺h，而暴白其終始為韓之心，無疑于高帝之妒。其忘身以伸志也，光明磊落，坦然直剖心臆于雄猜天子之前。且曰：“愿棄人間事從赤松子游視漢之爵祿為鴻毛而非其所志。忠臣孝子青天皎日之心，不知有榮辱，不知有利害，豈嘗逆億②信之必夷、越③之必醢，而厪以全身哉！抑惟其然，而高帝固已喻其志之貞而心之潔矣，是以舉太子以托之，而始終不忮。（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論卷二·漢高帝》）［注］①留侯：張良，字子房，西漢開國功臣，與韓信（因功曾封楚王，后貶為淮陰侯）、蕭何并稱為“漢初三杰”，祖父、父親曾連任戰(zhàn)國時韓國五朝宰相，自己被劉邦封為留侯。②億：通“臆”。③越：彭越，漢初名將，封為梁王，被人誣陷遭誅殺，尸體被剁成肉醬，分賜給諸侯王，以示警告。10．材料三中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。愿棄人A間事B從C赤松子D游E視漢之爵祿F為鴻毛G而非其所志11．下列對材料中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A．食，讓……吃，使動用法，與《蘇武傳》“去草實而食之”的“食”用法不同。B．離，同“罹”，指“遭遇”，與《屈原列傳》“猶離憂也”的“離”意思相同。C．等，視為相同，與《陳涉世家》中“等死，死國可乎”的“等”意思相同。D．逆，預(yù)測、揣度，成語有“莫逆之交”，其中的“逆”意思與此不同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A．張良認(rèn)為，自己只憑口舌成為高祖的軍師，被封為萬戶侯，已經(jīng)富貴至極，不應(yīng)該再有貪念。B．張良放棄世俗事務(wù)，修煉道家辟谷輕身之術(shù)，呂后認(rèn)為是自討苦吃，就以修德為目的，勸他進(jìn)食。C．司馬光認(rèn)為生死是相對的，功名與災(zāi)禍也是相對的，過分追求就會招來災(zāi)難，就像韓信、蕭何那樣。D．王夫之認(rèn)為，漢高祖毫無猜忌地把太子托付給張良，是因為他明白張良是一個光明磊落、心地純良的人。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）家世相韓，及韓滅，不愛萬金之資，為韓報仇強(qiáng)秦，天下振動。（2）淮陰誅夷，蕭何系獄，非以履盛滿而不止耶！14．三則材料對張良的評價有何不同？請結(jié)合材料簡要說明。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。寓居定惠院之東雜花滿山有海棠一株土人不知貴也【注】（節(jié)選）蘇軾江城地瘴蕃草木，只有名花苦幽獨。嫣然一笑竹籬間，桃李漫山總粗俗。也知造物有深意，故遣佳人在空谷。自然富貴出天姿，不待金盤薦華屋?！咀ⅰ看嗽娛撬紊褡谠S三年（1080年），蘇軾被貶到黃州不久，寓居定惠院寺廟時所作。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A．一二兩句中“瘴”與“苦”字，寫出了瘴氣蒸升中草木與海棠惡劣的生存環(huán)境。B．三四兩句海棠花與漫山粗俗的桃李形成對比，突出了海棠花脫俗的外表和氣質(zhì)。C．五六兩句寫上天將海棠花“故遣”于空谷，蘊(yùn)含著作者的人生哲理和豐富的情感。D．七八兩句，用簡練的語言，寫出海棠花不需華麗貴重之物陪襯的天然高貴的風(fēng)采。16．原詩后面部分有“天涯流落俱可念，為飲一樽歌此曲”的詩句，這種“天涯流落俱可念”的情懷詩人是如何表現(xiàn)的？請結(jié)合上面節(jié)選的詩歌內(nèi)容簡要賞析。四、名篇名句默寫17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）語文課上，王老師引用《〈論語〉十二章》中“，”的句子，告誡我們要做一個胸懷寬廣、意志堅定、堪當(dāng)大任的青年。（2）張孝祥在《念奴嬌·過洞庭》中，寫自己衣衫薄、涼意生，但仍然在浩淼的洞庭湖上安穩(wěn)泛舟的詩句是“，”。（3）唐宋詩人常借“月亮”和“松樹”這兩個意象，烘托一種寧靜、清幽的氛圍，或營造凄冷、幽獨的意境，如“，”就是如此。五、語言文字運用閱讀下面的文字，完成下面小題。人類食用乳制品的歷史由來已久，最早可追溯至新石器時代。古巴比倫地區(qū)的壁畫上就記錄著人類獲取、食用牛乳的場景。唐宋時期，食用乳制品在民間極為普遍，甚至一度“流行”。例如，宋人楊萬里年輕時家境艱難，①借詩發(fā)出“也無牛乳也無酥”的感嘆。元代，我國還出現(xiàn)便于行軍時攜帶的奶粉。明代李時珍則在《本草綱目》中對各種乳類的特性與醫(yī)藥用途做了細(xì)致說明?？梢姡瑹o論中外、古今，乳制品都在人們的生活飲食中占據(jù)②。在食物來源相對潰乏且不易保存的古代，人們食用乳制品一定程度上張顯著食用者的財富實力與社會地位。而在物質(zhì)條件豐富、現(xiàn)代食品工藝發(fā)達(dá)的今天，人們更關(guān)注的則是乳制品的營養(yǎng)成分極其對健康的助力。乳制品是人們重要的善食組成部分。當(dāng)前我國居民以液體乳消費為主，占乳制品總消費量的70%以上。近年來，酸奶品種愈加豐富，消費量逐年提高。但大部分消費者挑選酸奶時，更看重產(chǎn)品風(fēng)味與性價比，營養(yǎng)價值并不是首要選擇維度。奶酪是干乳制品消費的主要構(gòu)成，但是干乳制品并未完全走上我國居民的餐桌。我國乳制品消費還呈現(xiàn)出鮮明的時段特點，多數(shù)人在早餐時喝鮮奶，其他時段也有攝入，但是很少。而飲用酸奶的時段更豐富，一部分人是早餐，更多人是在晚餐后加餐。有專家建議，可以嘗試將不同種類的乳制品分散在三餐中食用，從而提高整體攝入量。18．下列詞語與文中加點的“乳制品”得名方式最接近的一項是（）A．樟腦丸B．糖醋魚C．竹編筐D．銅火鍋19．文中第二段有多處錯別字，請找出兩處并加以改正。20．請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。21．概括上面材料的主要內(nèi)容。（不超過90字）22．根據(jù)材料內(nèi)容，請你為酸奶制品寫一條宣傳廣告語。要求主題鮮明，語言簡潔。（不超過40字）六、作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。本試卷閱讀Ⅱ中寫到“界限”。其實在現(xiàn)實生活中總會有各種各樣的界限，界限是規(guī)則，使“行有所止，言有所界”；界限也是障礙，阻礙人的交往，限制人的思想。以上內(nèi)容引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請結(jié)合你的學(xué)習(xí)與生活寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案及解析1．D2．C3．D4．①周作人從創(chuàng)作風(fēng)格的角度批評豐子愷，指出其缺乏辛辣的諷刺，流于“浮滑”。②馮雪峰從內(nèi)容和畫法技巧的角度批評豐子愷，指出他沒有抓住阿Q的精神，形象缺乏生命力，命意和筆法陳舊、膚淺、平庸。5．①豐子愷側(cè)重描繪阿Q受欺凌遭侮辱的人生境況，將阿Q形象刻畫得非常逼真，容易引發(fā)人們廣泛的同情。②豐子愷的漫畫具有中國水墨畫的寫意神韻，又借鑒了西洋繪畫的透視方式，講究言簡意繁、構(gòu)圖之美，有獨特的美學(xué)價值。③豐子愷的畫作富有詩意傳統(tǒng)，蘊(yùn)含著豐厚的人情和深廣的同情心，更容易被普通人接受，引發(fā)共鳴。④豐子愷畫作風(fēng)格溫情如和煦的春風(fēng)，對原作是很好的補(bǔ)充，在激勵國民振作精神的方面，同樣能夠引發(fā)人的理性思考?！緦?dǎo)語】材料一通過對比不同畫家的創(chuàng)作風(fēng)格和技法，揭示了圖像與文本之間的復(fù)雜關(guān)系，強(qiáng)調(diào)畫家對文學(xué)形象的理解和再創(chuàng)作的重要性。材料二則聚焦于豐子愷的漫畫創(chuàng)作，闡述其簡筆寫意的藝術(shù)特色及其對阿Q形象的深刻刻畫。兩則材料共同展示了文學(xué)與繪畫的互動，反映了不同藝術(shù)形式在表現(xiàn)同一主題時的多樣性和獨特性。1．本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。D.“物象在畫中三分之一處最為美觀”理解錯誤。原文說的構(gòu)圖法是有條件的，一個物象時“在畫中三分之一處最為美觀”，兩個以上物象時“規(guī)則而又有變化”方為美觀。故選D。2．本題考查學(xué)生分析概括作者的觀點態(tài)度的能力。A.“劉峴沒有研讀小說”錯，說法絕對，劉峴將阿Q的形象模糊抽象化應(yīng)當(dāng)是他有意為之。B.“可見水墨畫法比木刻更容易創(chuàng)造文學(xué)形象”錯，于文無據(jù)。D.“是因為魯迅的小說包含著對人性的無情剖析和對社會的深刻批判”強(qiáng)加因果。文中說的是“魯迅的小說往往通過對人性的無情剖析和對社會的深刻批判來針砭時弊。不少畫家喜歡將魯迅小說作為再創(chuàng)作的素材，繪制插圖或者連環(huán)畫”，兩者并無直接因果關(guān)聯(lián)。故選C。3．本題考查學(xué)生根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力。D.“豐子愷塑造的阿Q更成功”說法有誤，綜合兩則材料不能推斷出這一結(jié)論。故選D。4．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點的能力。①周作人以“指出其缺乏辛辣的諷刺，其溫婉的筆觸被批評為‘浮滑’”批評豐子愷，認(rèn)為其作品缺乏辛辣的諷刺，沒有魯迅文學(xué)作品中辛辣犀利的風(fēng)格特點，他甚至還批評豐子愷作品為“浮滑”（輕浮油滑）。這表明周作人認(rèn)為豐子愷的漫畫在表達(dá)阿Q這一角色的諷刺性和悲劇性方面不夠深刻，創(chuàng)作風(fēng)格上缺乏足夠的批判力度。②馮雪峰對豐子愷漫畫的批評語句是“沒有擒住阿Q的精神，缺乏畫的生命，不能得到一個繪畫上的活的阿Q的形象”“他一向的命意和筆法，我是以為陳舊、膚淺平庸的”。其中，“沒有擒住阿Q的精神，缺乏畫的生命”是從思想內(nèi)容角度對豐子愷的評價。而“命意和筆法”則又綜合性地對豐子愷漫畫的思想內(nèi)容以及創(chuàng)作手法進(jìn)行了批評。由此可見，馮雪峰是從內(nèi)容和畫法技巧的角度批評豐子愷的。5．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點，探究內(nèi)容，提出見解的能力?！堵嫛窗正傳〉》為豐子愷的創(chuàng)作作品，試題要求分析其不斷再版的原因，也就是分析豐子愷的《漫畫〈阿Q正傳〉》為何能得到諸多讀者的喜愛的原因。由此，可綜合材料一、材料二，挖掘出豐子愷漫畫作品的優(yōu)秀之處。①從內(nèi)容上來說，結(jié)合材料二“豐子愷在細(xì)致研讀小說文本的基礎(chǔ)上，努力用簡筆繪出阿Q的性格與人生，尤其注重阿Q受欺凌遭侮辱的人生境況”“他畫出的阿Q憨厚中有麻木，樸實里見悲哀”，可以看出，他筆下的阿Q并非人們印象中那個無賴、卑劣的惡人形象，而是一個受欺凌遭侮辱的弱者形象。看到這樣一個人物形象，很容易引發(fā)人們廣泛的同情，因心有觸動而增加購買欲。②從技術(shù)水平來說，材料二指出“豐子愷的毛筆簡筆畫具有中國水墨畫的寫意神韻，又借鑒了西洋繪畫的透視方式，以簡筆寫意繪出阿Q悲哀的人生”，可見他的畫作有獨特的美學(xué)價值。③材料二最后一段，作者借助朱光潛、張斌等學(xué)者的評價，解釋了豐子愷畫作富有詩意韻味的特點。如“他的畫里有詩意，有諧趣，有悲天憫人的意味”“阿Q形象的成功塑造源于豐子愷著筆時的沉著簡練和渾厚淳樸，并將詩意孕育其中”?？梢?，豐子愷的畫作富有詩意傳統(tǒng)，蘊(yùn)含著豐厚的人情和深廣的同情心，更容易被普通人接受，引發(fā)共鳴。④從現(xiàn)實意義來說，魯迅小說的意義在于作為“匕首”劃開國人的盲目與愚昧，重解剖與醫(yī)療，而“這一點恰是和魯迅小說過于尖銳刻薄的根本不同之處……豐子愷的繪畫就是和煦的春風(fēng)，可以化開嚴(yán)冬的霜寒”?？梢钥闯鲐S子愷畫作風(fēng)格溫情如和煦的春風(fēng)，對原作是很好的補(bǔ)充，就如同病后的療愈一般。并且他的作品在激勵國民振作精神的方面，同樣能夠引發(fā)人的理性思考，使人民振作自新。6．A7．B8．①作者認(rèn)為在這片土地上生存的不僅有動植物，也有人類，人類本來就是大自然中的一個組成部分。②作者用“可惜”二字，寫出對人類與自然關(guān)系出現(xiàn)不和諧的遺憾，人類活動破壞了大自然的美。③作者從上文對景物的描寫，過渡到下文對人與自然關(guān)系的思考。9．①原指事物之間的分界，它使事物具有了明確的范圍或限度。②指分隔開四川與甘肅地理的界限——小溪，它原本滋潤著“同一個部落的牧場”，卻被人為地定義為界河。③指人類與自然之間存在界限，人類盲目倉促地闖入草原，蠻橫地破壞了草原的美感。④指人們的文化信仰之間的界限，納摩小鎮(zhèn)的三座寺廟各有自己的精神力量?！緦?dǎo)語】本文以細(xì)膩的筆觸描繪了草原小鎮(zhèn)的自然風(fēng)光與人文景觀，透過作者的視角，探討了自然與人類生活的界限。文章融合了對自然的贊美與對人類文明沖擊自然的反思，表達(dá)了作者對生命、時間和空間的深刻感悟。語言優(yōu)美，意境深遠(yuǎn)，引人深思。6．本題考查學(xué)生分析鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。B.“希望尋找到如同‘轉(zhuǎn)瞬即逝的露珠’般的文字”錯誤。由“我關(guān)心的只是，辛勤采擷到的言辭是永恒的寶石還是轉(zhuǎn)瞬即逝的露珠”可知，作者關(guān)心的是自己辛勤采擷到的言辭的價值，是希望這些言辭能成為永恒的寶石，而非“轉(zhuǎn)瞬即逝的露珠”。C.“意在表明受地理條件限制，建筑與環(huán)境不協(xié)調(diào)”錯誤。由“這個鎮(zhèn)子新建的部分了——在這草原上顯得最為唐突的部分，顯示了人類所可能有的倉促與草率”可知，原文意在表明這樣的建筑“顯示了人類所可能有的倉促與草率”。D.“渴望一片‘更加寬廣的大草原’來慰藉自己的心靈”錯誤。由“我不想再回到山下的小鎮(zhèn)。于是，翻過一個不算太高的山峰，眼前豁然開朗，又一片更加寬廣的大草原展現(xiàn)在眼前”可知，“更加寬廣的大草原”是作者看到的實景，而非渴望出現(xiàn)的虛景。故選A。7．本題考查學(xué)生分析鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。B.“讓自己情緒變得低落不振”錯誤。原文有“好在……聽到了潺潺的水聲，夜的清諒之氣立即席卷而至”，消解了這種低落的情緒。故選B。8．本題考查學(xué)生理解文中重要詞語的能力。這句話含義是作者認(rèn)為在這片土地上生存的不僅有動植物，也有人類。文中描繪了草原上的自然美景，如馬匹、牛羊、水草以及清晨的草原日出等，而“這世界上還有人”這句話則強(qiáng)調(diào)了人類也是這片土地上的存在，是人類本來就是大自然中的一個組成部分。作者用“可惜”二字表達(dá)了對人類與自然關(guān)系出現(xiàn)不和諧的遺憾。文中提到小鎮(zhèn)上的人類活動，如新建的房屋、飯館、商店等，這些現(xiàn)代文明的象征卻破壞了草原的美感，使得原本和諧的自然環(huán)境出現(xiàn)了不和諧的元素，因此作者感到“可惜”。由“這世界上還有人”以及上文對草原美景的描寫，再結(jié)合下文對人與自然關(guān)系的思考，可知這句話起到了承上啟下的過渡作用。上文主要描繪了草原的自然風(fēng)光，而這句話引出了人類在這一環(huán)境中的存在，進(jìn)而引發(fā)了對人與自然關(guān)系的深入思考，使文章從單純的景物描寫轉(zhuǎn)向了對人類活動影響的探討。9．本題考查學(xué)生鑒賞作品標(biāo)題意蘊(yùn)的能力。首先理解“界限”的表層含義：原指不同事物之間的分界，它使事物具有了明確的范圍或限度。本文中，“這條小溪在這時充當(dāng)了我們?nèi)祟悷o數(shù)界限中的一種”“這溪流是一條界河，北岸是甘肅南面是四川”，表明小溪成為了劃分不同地域的明確界限，它分隔開四川與甘肅地理的界限，“老百姓卻告訴我：過去，溪水滋潤的是同一個部落的牧場”，它原本滋潤著“同一個部落的牧場”，卻被人為地定義為界河。這表明原本自然流淌的小溪，被人為地賦予了地理分隔的意義。深層含義：作者在描述小鎮(zhèn)新建部分時寫道：“這無意中流露出一種心態(tài)，這些房子的主人誰也不想在這里久待，但迫于生計又不得不呆在這里。這樣，它就不可避免地沾染上了所有這種偏遠(yuǎn)小鎮(zhèn)的味道——它們自身卻是作為現(xiàn)代文明的代表而備感驕傲的，叫人覺得要是和周圍的環(huán)境協(xié)調(diào)起來就失卻了存在的理由”，這反映了人類活動對自然環(huán)境的破壞，人與自然之間有了界限。文中提到：“霧氣還未完全散開時，最先是溪流兩岸山坡上的兩座藏傳佛教寺廟跌入了眼簾……問一個出來練習(xí)嗩吶的小喇嘛，為什么這么小的地方要建兩個如此龐大的寺院，小和尚深怪我的無知，說：‘四川一個，甘肅一個嘛！’”這表明即使在同一地區(qū)，不同的文化信仰也形成了各自的界限，納摩小鎮(zhèn)的三座寺廟各有自己的精神力量，可見，“界限”還指人們的文化信仰之間的界限。10．BEG11．C12．B13．（1）我家世代做韓國宰相，等到韓國滅亡，我不吝惜萬金家財，替韓國向強(qiáng)大的秦國報仇，天下（為此）震動。（2）淮陰侯（韓信）被誅殺，蕭何被拘押到監(jiān)獄，不都是因為他們已經(jīng)登上（人生）頂峰，卻還不懂得停止嗎！14．①材料一司馬遷認(rèn)為，張良常能在危急時刻為漢效力建功，不能以張良女子貌而否定他為大丈夫。②材料二司馬光認(rèn)為，張良富有人生智慧，不惜放棄功名利祿來明哲保身。③材料三王夫之認(rèn)為，張良不僅智慧超人，更是一個“光明磊落”的“忠臣孝子”?！緦?dǎo)語】這篇閱讀材料通過三則文獻(xiàn)，展現(xiàn)了張良（留侯）的生平事跡與不同歷史視角的評價。司馬遷強(qiáng)調(diào)張良的智慧與功績，突出其在漢初歷史中的重要作用；司馬光則從明哲保身的角度，認(rèn)為張良選擇隱退是明智之舉；王夫之則進(jìn)一步剖析張良的忠臣孝子之心，認(rèn)為其光明磊落，坦然面對漢高祖的猜忌。三則材料從不同側(cè)面展現(xiàn)了張良的多重形象，既有功成名就的智者，也有忠貞不渝的臣子，體現(xiàn)了歷史人物評價的復(fù)雜性與多樣性。10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：我愿意拋棄人世間的俗事，追隨赤松子云游。他將漢朝的爵位俸祿視如鴻毛，因為那并非他的志向所在?！叭碎g”修飾“事”，“人間事”指人世間的各種事務(wù)，作“棄”的賓語，B處應(yīng)斷開；“赤松子”是古代傳說中的仙人，作“從”的賓語，“游”是“從赤松子”的目的，中間不斷開，E處應(yīng)斷開；“視……為……”是一種常見的句式結(jié)構(gòu)，意思是把……看作……，“鴻毛”作“為”的賓語，G處應(yīng)斷開。故BEG三處斷開。11．本題考查學(xué)生理解文言詞語在文中意義的能力。A.正確。讓……吃，使動用法/吃，一般動詞。句意：就強(qiáng)行讓他吃東西。/集（采集）植物的果實來吃。B.正確。句意：高祖遭遇困厄的情況有多次了。/仍然遭遇憂愁。C.錯誤。意思不同。視為相同/同樣。句意：視功名如同身外之物。/同樣是死，為國家大事而死可以嗎？D.正確。預(yù)測、揣度/違背、抵觸。句意：難道是曾預(yù)料到韓信必定會被誅殺、彭越必定會被剁成肉醬。/非常要好或情投意合的朋友，彼此心意相通，沒有抵觸。故選C。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“以修德為目的，勸他進(jìn)食”錯誤。材料一“會高帝崩，呂后德留侯，乃強(qiáng)食之，曰：‘人生一世間，如白駒過隙，何至自苦如此乎！’”，意思是恰逢高帝去世，呂后感激留侯張良，就強(qiáng)行讓他吃東西，而不是“以修德為目的”勸他進(jìn)食。故選B。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“相”，作動詞，做宰相；“愛”，吝惜；“振動”，震動。（2）“誅夷”，被誅除；“系”，拘禁；“履”，登上。14．本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①依據(jù)材料一“余以為其人計魁梧奇?zhèn)?，至見其圖，狀貌如婦人好女。蓋孔子曰：‘以貌取人，失之子羽?！艉钜嘣??！笨芍?，司馬遷原本以為張良是個身材魁梧、形象奇?zhèn)サ娜耍吹剿漠嬒窈?，發(fā)現(xiàn)他相貌像婦人美女一樣，由此感慨不能以貌取人，不能因為張良的女子貌就否定他是大丈夫，肯定了張良的內(nèi)在才能和品質(zhì)。②依據(jù)材料二“以子房之明辯達(dá)理，足以知神仙之為虛詭矣；然其欲從赤松子游者，其智可知。夫功名之際，人臣之所難處?！首臃客杏谏裣桑z棄人間，等功名于外物，置榮利而不顧，所謂明哲保身者，子房有焉”可知，司馬光認(rèn)為以張良的聰明才智和通達(dá)事理，足以知道神仙是虛幻詭詐的，但他卻想要跟隨赤松子云游，這體現(xiàn)了他的人生智慧。而張良借助神仙之事，放棄人間事務(wù)，把功名看作身外之物，不考慮榮華利益，這就是所謂的明哲保身。③依據(jù)材料三“子房之言曰：‘家世相韓，為韓報仇?！矸绞聺h，而暴白其終始為韓之心，無疑于高帝之妒。其忘身以伸志也，光明磊落，坦然直剖心臆于雄猜天子之前”以及“忠臣孝子青天皎日之心，不知有榮辱，不知有利害，……而高帝固已喻其志之貞而心之潔矣，是以舉太子以托之，而始終不忮”可知，王夫之認(rèn)為張良在為漢朝做事的時候，還直白地表明自己始終為韓國的心意，在猜忌的天子面前坦然地剖白自己的內(nèi)心，這是不顧自身安危來伸張志向，是光明磊落的。漢高祖也明白他志向的堅貞和內(nèi)心的純潔，所以把太子托付給他。因此，王夫之認(rèn)為張良不僅智慧超人，更是一個光明磊落的忠臣孝子。參考譯文：材料一：留侯張良跟隨高祖去攻打代國，出奇謀妙計攻下馬邑城。等到立蕭何做相國這件事上，他與高祖從容地談?wù)摿撕芏嗵煜麓笫?，但那些不是關(guān)系到天下存亡的關(guān)鍵內(nèi)容，所以就沒有記載下來。張良于是說道：“我家世代做韓國的丞相，等到韓國滅亡后，我不吝惜價值萬金的家財，為韓國向強(qiáng)大的秦國報仇，這件事讓天下都為之震動。如今我憑借著能說會道的口才成為帝王的軍師，被封給萬戶的食邑，位居列侯之位，這已經(jīng)是平民所能達(dá)到的最高榮耀了，對我來說已經(jīng)足夠了。我希望拋開人間的俗事，想要跟隨赤松子去求仙問道啊?！庇谑撬蛯W(xué)習(xí)辟谷的方術(shù)，通過導(dǎo)引之法來使身體輕盈。恰逢高祖去世，呂后感激留侯的恩德，就強(qiáng)迫他進(jìn)食，說道：“人活在世上，就如同白駒過隙那樣短暫，何必這樣自己為難自己呢！”留侯沒辦法，勉強(qiáng)聽從呂后的話開始進(jìn)食。太史公說：學(xué)者大多說沒有鬼神，然而又說有精怪。至于像留侯遇見老人贈書的故事，也夠神奇了。高祖遭遇困厄的情況有多次了，而留侯常在這種危急時刻建功效力，難道能說不是天意嗎？皇上說：“出謀劃策于營帳之中，決定勝負(fù)在千里之外，我比不了子房?！蔽乙詾榇巳舜蟾攀歉叽笸涞臉幼?，等到看見他的畫像，相貌卻像個美麗的女子?？鬃诱f過：“按照相貌來評判人，在對待子羽上就有所失。”對于留侯也可以這樣說。材料二：臣司馬光說：大凡有生就有死，猶如黑夜過后是白天一樣的必然。自古至今，原本就沒有超越自然而獨立存在的事物。按照張良的明辨是非、通曉事理而論，他理應(yīng)清楚那些神仙不過是虛幻奇異的東西罷了，但卻還是隨同赤松子遠(yuǎn)游而去，顯然他的聰明智慧是超凡脫俗的。功勛和名位之間，正是作為大臣的人所難于長久立足的地方，即便是像漢高祖劉邦所稱道的，不過也僅僅只有三個才能出眾的人罷了。但是，淮陰侯韓信被誅除，相國蕭何被拘禁獄中，這不就是由于功名已達(dá)到巔峰，但卻還不知道及時止步的緣故嗎？所以，張良借助與神仙交游相推脫，遺棄人間凡事，視功名如同身外之物，把榮譽(yù)利祿拋在腦后，所謂“明哲保身”者，張良就是一個榜樣。材料三：張良想要追隨赤松子云游，司馬光說：“明智的人善于保全自己，張良就做到了?！钡@不足以完全概括張良。張良曾說：“我家世代擔(dān)任韓國的丞相，我要為韓國報仇?！彼秊闈h王效力時，就公然表明自己始終為韓國報仇的心意，毫不擔(dān)心漢高祖會因此嫉妒。他不顧自身安危地表明志向，光明磊落，坦然地在生性多疑的君主面前袒露心聲。并且還說：“我愿意拋棄人世間的俗事，追隨赤松子云游?！彼麑h朝的爵位俸祿視如鴻毛，因為那并非他的志向所在。忠臣孝子有著如青天白日般的赤誠之心，不知何為榮辱，不知何為利害，難道是曾預(yù)料到韓信必定會被誅殺、彭越必定會被剁成肉醬，才僅僅以此來保全自身嗎？也正因如此，漢高祖原本就明白他志向堅貞、心地純潔，所以才將太子托付給他，并且始終沒有猜忌、加害于他。15．A16．①運用擬人的修辭手法描寫海棠花?！版倘灰恍Α泵枥L出海棠花如同絕代佳人般的姿容，把海棠花描寫的生動，富有感染力。②以海棠比喻自己。海棠花本為他鄉(xiāng)名品，卻淪落“在空谷”，“土人不知貴”，而自己本是天下名士，朝中官員，如今遭貶淪落此地，寄身小寺不為人所重。作者以花喻己，把自己遭貶的寂寞和憤懣情感含蓄地表達(dá)了出來。③托物言志。詩人贊美海棠花的美麗姿容與高貴品格，寄托著詩人雖身處劣境，但依然保持自己豁達(dá)脫俗的高貴情懷?！緦?dǎo)語】蘇軾的《寓居定惠院之東雜花滿山有海棠一株土人不知貴也》通過描繪海棠花的幽獨與高貴，抒發(fā)了自己被貶黃州的孤寂與感慨。詩中，海棠花在惡劣環(huán)境中依然保持天然高貴，象征著詩人雖處逆境卻不失氣節(jié)的精神。詩人借花自喻，表達(dá)了對人生境遇的哲思與對美好品質(zhì)的堅守，流露出天涯流落的哀愁與自勉。15．本題考查學(xué)生分析鑒賞詩歌內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。A.“瘴氣蒸升中草木與海棠惡劣的生存環(huán)境”錯誤。從原文“蕃草木”可以看出，瘴氣蒸升是適合草木生長的環(huán)境，“蕃”是茂盛的意思。故選A。16．本題考查學(xué)生賞析詩歌思想內(nèi)容、藝術(shù)手法和情感的能力。①在詩句“嫣然一笑竹籬間”中，“嫣然一笑”將海棠花賦予了人的神態(tài)，使海棠花仿佛是一位含情脈脈、笑容美好的女子，這種擬人手法的運用，讓海棠花的形象更加鮮活、生動，增強(qiáng)了詩歌的感染力，也為后文以花喻人等情感的表達(dá)奠定了基礎(chǔ)。②海棠花是“名花”，卻處于“地瘴”的江城，“土人不知貴”，處于被冷落的境地。而蘇軾自己本是才華橫溢、名滿天下的名士，在朝中曾擔(dān)任官職，卻因政治原因被貶到黃州這樣偏遠(yuǎn)的地方，寄住在定惠院這樣的小寺廟中，不被當(dāng)?shù)氐娜酥匾?。通過這種花與人的相似遭遇的類比，蘇軾將自己內(nèi)心遭貶后的寂寞、孤獨以及對這種不公平待遇的憤懣之情，含蓄地寄托在對海棠花的描寫之中。③詩中“自然富貴出天姿，不待金盤薦華屋”等句，極力贊美海棠花的天然高貴，它的美麗和高貴是與生俱來的，不需要外在的華麗裝飾來彰顯。蘇軾借海棠花的這種品質(zhì)，表達(dá)自己雖然被貶到黃州，處于惡劣的環(huán)境中，但他依然保持著自己豁達(dá)、超脫的心境，不隨波逐流，堅守自己的高貴品格和精神追求，這是托物言志手法的運用。17．士不可以不弘毅任重而道遠(yuǎn)短發(fā)蕭騷襟袖冷穩(wěn)泛滄浪空闊明月松間照清泉石上流（月好好獨坐，雙松在前軒/明月夜，短松岡/高松漏疏月，落影如畫地/明月凈松林，千峰同一色）【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見名篇名句的能力。易錯字詞：弘毅、蕭騷、襟袖、滄、岡。18．C19．相對潰乏：潰——匱張顯：張——彰極其：極——及重要的善食：善——膳20．①窮困潦倒②一席之地21．示例：乳制品被人類食用的歷史悠久，如今已成為膳食的重要組成部分，而且品種繁多，但我國居民以液體乳消費為主，有專家建議，要注意提高乳制品的整體攝入量。22．示例一：健康生活從飲食開始，美好生活從選擇酸奶開始！示例二：風(fēng)味獨特，營養(yǎng)豐富，飲用酸奶，讓您的身體更健康！示例三：酸奶制品，讓您在享受味覺的基礎(chǔ)上，呵護(hù)您的健康，讓您享受更美好的人生！【解析】18．本題考查學(xué)生理解專有名詞得名方式和邏輯判斷的能力?！叭椤笔敲~作狀語，“制”是動詞，“乳制品”即用乳做成的食品，修飾語是一個狀中結(jié)構(gòu)的偏正短語。得名方式是“原料+工藝”。A.“樟腦”是名詞，以原料命名，與文中加點的“乳制品”得名方式不一致。B.“糖”“醋”都是名詞，以調(diào)味方式命名（糖和醋調(diào)味的魚）。C.“原料+工藝”，用竹子做成的編筐。與文中加點的“乳制品”得名方式一致。D.“銅”是名詞，“火”是名詞，以“材質(zhì)+方式”命名（銅制的火鍋）。與文中加點的“乳制品”得名方式不一致。故選C。19．本題考查學(xué)生識記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力?！皾⒎Α钡摹皾ⅰ睉?yīng)改為“匱”。“匱乏”意思是（物資）缺乏，貧乏?！皬堬@”的“張”應(yīng)改為“彰”。“彰顯”意思是顯赫，明顯，顯著，鮮明地顯示?！皹O其對健康的助力”的“極”應(yīng)改為“及”。語境中意思是人們關(guān)注“乳制品的營養(yǎng)成分”和“其對健康的助力”。此處是表“和”的意思，不是“非?！钡囊馑肌！吧剖场钡摹吧啤睉?yīng)改為“膳”。?“膳食”是指人們每天攝入的各種食物及其組合，用以滿足身體所需的營養(yǎng)和能量?。20．本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。①根據(jù)前文“宋人楊萬里年輕時家境艱難”和后文“借詩發(fā)出‘也無牛乳也無酥’的感嘆”可知，楊萬里家很窮，此處可填入“窮困潦倒”。“窮困潦倒”意思是生活貧困，失意頹喪。②根據(jù)前文“古巴比倫地區(qū)的壁畫上就記錄著人類獲取、食用牛乳的場景。唐宋時期，食用乳制品在民間極為普遍，甚至一度‘流行’”和“元代，我國還出現(xiàn)便于行軍時攜帶的奶粉。明代李時珍則在《本草綱目》中對各種乳類的特性與醫(yī)藥用途做了細(xì)致說明”可知，無論中外、古今，乳制品是人們生活中很常見的食物之一，此處可填入“一席之地”?！耙幌亍币馑际欠乓粋€席位的地方，比喻應(yīng)有的一個位置。21．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之壓縮語段的能力。文段共四段，第一段主要介紹了乳制品被人類食用的歷史悠久，最早可追溯至新石器時代，無論中外、古今，人們都食用乳制品。第二段指出乳制品已成為人們膳食的重要組成部分。第三段指出我國居民以液體乳消費為主，占乳制品總消費量的70%以上。第三段和第四段共同指出我國乳制品種類豐富，有酸奶、奶酪、鮮奶等。第四段指出有專家建議，人們要注意提高乳制品的整體攝入量。綜合上述內(nèi)容，可以概括為：乳制品被人類食用的歷史悠久，如今已成為膳食的重要組成部分，而且品種繁多，但我國居民以液體乳消費為主，有專家建議，要注意提高乳制品的整體攝入量。22．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之寫宣傳廣告語的能力。擬寫宣傳廣告語，注意結(jié)合材料中給出的酸奶特點，多角度宣傳，注意主題鮮明，語言簡潔即可。根據(jù)“近年來，酸奶品種愈加豐富，消費量逐年提高。但大部分消費者挑選酸奶時，更看重產(chǎn)品風(fēng)味與性價比，營養(yǎng)價值并不是首要選擇維度”可知，酸奶品種豐富，產(chǎn)品風(fēng)味與性價比高。廣告語可以是：品種豐富、風(fēng)味獨特的酸奶，呵護(hù)您的健康！根據(jù)“而飲用酸奶的時段更豐富，一部分人是早餐，更多人是在晚餐后加餐”可知，人們習(xí)慣早餐時或者晚餐后喝酸奶。廣告語可以是：早晚一杯酸奶，美好生活從這里開始！根據(jù)“有專家建議，可以嘗試將不同種類的乳制品分散在三餐中食用，從而提高整體攝入量”可知，三餐食用不同種類的乳制品對身體好。廣告語可以是：酸奶制品，美味可口，呵護(hù)健康！23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。本試卷閱讀Ⅱ中寫到“界限”。其實在現(xiàn)實生活中總會有各種各樣的界限，界限是規(guī)則，使“行有所止，言有所界”；界限也是障礙，阻礙人的交往，限制人的思想。以上內(nèi)容引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請結(jié)合你的學(xué)習(xí)與生活寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，