初中語(yǔ)文文化美文正確看待康雍乾之世周思源

PAGEPAGE1正確看待康雍乾之世（周思源）周思源：北京語(yǔ)言高校漢語(yǔ)言文化系教授。主要著作有：《紅樓夢(mèng)魅力探密》《紅樓夢(mèng)創(chuàng)作方法論》。先后在四十余種報(bào)刊上發(fā)表學(xué)術(shù)性文章一百多篇，主編多部文化類教材?，F(xiàn)任紅樓夢(mèng)學(xué)刊編委，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)電影家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)魯迅探討會(huì)會(huì)員。

內(nèi)容簡(jiǎn)介

公元1636年，中國(guó)歷史上最終一個(gè)由滿族人建立的封建王朝誕生了，康熙、雍正、乾隆三位皇帝將漢朝、唐朝、元朝以來(lái)的中國(guó)版圖從今固定下來(lái)，為多民族的現(xiàn)代中國(guó)疆域奠定了基礎(chǔ)，促進(jìn)了中華民族文化的交融，形成了為后人稱頌的“康雍乾”之世。

但封建制度的沒(méi)落已成為歷史的必定，為了加強(qiáng)統(tǒng)治，清庭大興文字獄，禁錮人們的思想，帝國(guó)主義列強(qiáng)的入侵，都注定了它的悲劇結(jié)局。

封建社會(huì)的閉關(guān)鎖國(guó)，重農(nóng)輕商，輕視科學(xué)，都注定著它必將走向滅亡。而清代以康雍乾三朝的文字獄為代表的嚴(yán)厲的禁錮思想，更加速了這個(gè)封建王朝的滅亡。

中國(guó)經(jīng)驗(yàn)了鴉片斗爭(zhēng)，英法聯(lián)軍等一系列的挫敗，陷入了一種停滯的狀態(tài)。清政府的腐敗與無(wú)能，致使封建制度走向滅亡，從甲午斗爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)，中國(guó)傳統(tǒng)的制度、文化、思想等方面都產(chǎn)生了激烈的改變。

全文

摯友們大家好，歡迎來(lái)到文學(xué)館，今日我為大家請(qǐng)來(lái)的主講人是北京語(yǔ)言高校漢語(yǔ)學(xué)院教授周思源先生，咱們先鼓掌歡迎。近幾年，隨著清廷戲的不斷熱播，不論臺(tái)灣那邊拍的《戲說(shuō)乾隆》，還是我們內(nèi)地的《康熙微服私訪》，始終到最近幾年，以正史劇面目出現(xiàn)的《康熙皇帝》、《雍正皇帝》，使大家都提升起了對(duì)清朝歷史和清代皇帝的深厚愛(ài)好，那么學(xué)界關(guān)于如何相識(shí)清朝歷史也是有不同的看法，那么我們今日先把周先生請(qǐng)來(lái)，請(qǐng)他來(lái)談一談，他是如何看待康雍乾盛世的，大家歡迎。

康雍乾盛世在歷史上始終到20世紀(jì)70年頭以前吧，一般的被稱為康乾盛世，中間那個(gè)雍字一般是不提的，為什么？它有兩個(gè)緣由，一個(gè)緣由就是康乾盛世，它是兩個(gè)雙音節(jié)的詞構(gòu)成的一個(gè)詞組，比較符合漢語(yǔ)的習(xí)慣，其次個(gè)緣由，是雍正皇帝長(zhǎng)期以來(lái)始終背著一個(gè)惡名，就是謀殺父皇，屠殺兄弟，篡詔奪位，因此雍正皇帝的口碑始終不太好，留下最出名的遺案就是所謂篡改遺詔，把傳位十四子，改為傳位于四子，這個(gè)遺案呢，在學(xué)術(shù)界，過(guò)去就有爭(zhēng)辯，就有一些學(xué)者，比如說(shuō)中國(guó)的聞名歷史學(xué)家孟森先生，日本的歷史學(xué)家宮崎市定先生，就對(duì)雍正一生的功過(guò)和他繼位的問(wèn)題有懷疑，但是真正把這個(gè)案子翻過(guò)來(lái)的是中國(guó)旅日聞名歷史學(xué)家楊啟樵先生，他在臺(tái)灣故宮博物院院長(zhǎng)蔣復(fù)璁先生的支持下，下到臺(tái)灣故宮博物院地下室檔案館里面，從1937年以后這個(gè)檔案就沒(méi)有人開(kāi)封過(guò)，開(kāi)箱閱讀了兩萬(wàn)多件康熙朝和雍正朝，主要是雍正朝的密折，因?yàn)樵诳滴鹾陀赫臅r(shí)候，地方上的大臣官員他可以干脆寫(xiě)密折給皇帝，這個(gè)密折是其他官員不能看的，他翻了兩萬(wàn)多件密折以后得出的結(jié)論，就是雍正的繼位是正確的，雍正是一個(gè)很有作為的皇帝，很辛苦的，他每天寫(xiě)朱批，他每天要讀很多密折和正式官員上來(lái)的書(shū)，有時(shí)候他那個(gè)批語(yǔ)能寫(xiě)一千多字，而且雍正那個(gè)字特別好，擱到現(xiàn)在確定是大書(shū)法家，所以從某種意義上來(lái)講雍正是累死的，因此他就用特別充分的材料把雍正這個(gè)案子翻過(guò)來(lái)，所以國(guó)內(nèi)很多歷史學(xué)家對(duì)雍正的評(píng)價(jià)事實(shí)上都是受楊啟樵的影響，因?yàn)樗麕灼撐囊院螅?0年頭初，首先在香港，后來(lái)在內(nèi)地，出版了《雍正朝密折制度探討》，這本書(shū)三聯(lián)書(shū)店出版的，印了好幾版，打那兒以后，康乾盛世，往往就被稱為康雍乾盛世，這是我首先要說(shuō)明的，為什么有的歷史學(xué)家說(shuō)康乾盛世有的就說(shuō)康雍乾盛世，所以我寫(xiě)文章的時(shí)候，我就提康乾之世，我也把“雍”字給撇開(kāi)了，這樣念起來(lái)好念點(diǎn)兒，其實(shí)這個(gè)雍正還真是不錯(cuò)。

清朝從1644年到1911年，總共是268年，10個(gè)皇帝，這個(gè)10個(gè)皇帝當(dāng)中，位居其次、第三、第四的康熙、雍正、乾隆，總共是一百三十四年，整占了整個(gè)清朝的一半，而清朝呢是咱們中國(guó)最終一個(gè)封建專制的王朝，這個(gè)朝代離咱們最近，和咱們的關(guān)系最親密，咱們不管是學(xué)者也好，老百姓也好，相對(duì)來(lái)說(shuō)最熟識(shí)的，因此探討清朝的歷史教訓(xùn)，閱歷教訓(xùn)對(duì)我們推動(dòng)現(xiàn)在的社會(huì)主義建設(shè)，它的意義最重大。

我并不否定康雍乾三朝的歷史功績(jī)，但是不贊成現(xiàn)在照舊把康雍乾時(shí)期說(shuō)成是盛世，尤其不贊成對(duì)康雍乾之世做過(guò)高的評(píng)價(jià)，我認(rèn)為，我們應(yīng)當(dāng)從比較歷史學(xué)的角度就是不能是從一般歷史學(xué)的角度，從比較歷史學(xué)的角度，仔細(xì)總結(jié)康雍乾三朝的得失，尤其是它的失，正確相識(shí)康雍乾三朝的得失，有助于加強(qiáng)加快我們進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化的步伐，我講三個(gè)問(wèn)題。

第一，康雍乾三朝的歷史貢獻(xiàn)，和漢朝唐朝的比較，這三位皇帝的確都很有作為，做出了一些重大的歷史性貢獻(xiàn)，其中康熙的貢獻(xiàn)最大，康雍乾三朝先后消平三番，收復(fù)臺(tái)灣，平定了準(zhǔn)噶爾部、回部、還有羅卜藏丹津，還有大小金川土司叛亂，這都是大家耳熟能詳?shù)牧耍@是有重要?dú)v史意義的事務(wù)了，康雍乾三朝它最大的歷史貢獻(xiàn)是把漢朝唐朝元朝以來(lái)中國(guó)的版圖從今固定了下來(lái)，為多民族的現(xiàn)代中國(guó)的疆域奠定了堅(jiān)固的基礎(chǔ)，這是它最宏大的歷史貢獻(xiàn)。由于清朝是一個(gè)少數(shù)民族統(tǒng)治中國(guó)的這么一個(gè)朝代，滿族當(dāng)然人數(shù)很少，總數(shù)它不超過(guò)一百萬(wàn)，只有幾十萬(wàn)人，因此它必需依靠其他少數(shù)民族來(lái)統(tǒng)治國(guó)家，尤其是依靠蒙古族，這樣的話，它就必須要重用少數(shù)民族，重用少數(shù)民族就要促使他們學(xué)文化，要促進(jìn)他們和漢族的交往，這是一個(gè)方面，另一方面它要統(tǒng)治整個(gè)國(guó)家，它必須要學(xué)習(xí)漢文化，所以這個(gè)滿族在中國(guó)的少數(shù)民族后來(lái)成為一個(gè)文化水平，整體文化水平很高的一個(gè)民族，那么這些方面呢，客觀上呢，都有利地促進(jìn)了滿族蒙古族和其他少數(shù)民族和漢族的融合，促進(jìn)了中華民族文化的交融，這也是一個(gè)宏大的貢獻(xiàn)。

另外呢，就是康雍乾三帝，他們對(duì)加強(qiáng)少數(shù)民族地區(qū)的統(tǒng)治實(shí)行了很多有利的措施，比如說(shuō)對(duì)新疆，西藏，還有特殊是以“改土歸流”為代表的這一系列措施，就加強(qiáng)了對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的干脆管理，促進(jìn)了這些地區(qū)少數(shù)民族和漢族的經(jīng)濟(jì)文化溝通，加強(qiáng)了整個(gè)中華民族的凝合力，從這個(gè)地方來(lái)講，康雍乾三朝，這三位皇帝都的確做出了宏大的歷史貢獻(xiàn)，我們探討歷史，不僅要縱向的比，就是我們現(xiàn)在和過(guò)去比，清代和明代，和宋代比，還要橫向比，橫向比就是把中國(guó)和世界而且還要運(yùn)用三維思維方法，因?yàn)橹本€是一維的，平面的，是兩位的，三維的就是立體的，而且通過(guò)表面穿透性地，看到它的內(nèi)在看到它的實(shí)質(zhì)，我們用比較歷史學(xué)的方法，透過(guò)表面現(xiàn)象來(lái)在看到它的實(shí)質(zhì)，這樣的話我就感到康雍乾三朝一百三十四年盡管他們做出了宏大的貢獻(xiàn)，但是存在著特別特別嚴(yán)峻的不足，它不能被稱為是盛世，傳統(tǒng)觀點(diǎn)在史學(xué)界認(rèn)為漢唐是中國(guó)古代史上的最輝煌的時(shí)期，我們從西漢來(lái)說(shuō)，西漢是公元前206年，到公元23年，那么它的下限就是公元23年，離開(kāi)康熙，1662年登基已經(jīng)差了1600多年，開(kāi)元盛世，天寶之亂是公元755年，我們就算750年那會(huì)兒算，那么到康熙登基1662年，也已經(jīng)差了900年，就是說(shuō)你差一千多年，差900年，這個(gè)人口它當(dāng)然是大大增加，而且它這個(gè)農(nóng)業(yè)發(fā)展它當(dāng)然有很大提高，就是在唐朝開(kāi)元年間，當(dāng)時(shí)富到什么程度，河北河南這幾個(gè)國(guó)家級(jí)的糧倉(cāng)里邊儲(chǔ)備的糧食總共達(dá)到了9600萬(wàn)石，也就是說(shuō)，國(guó)家的儲(chǔ)備糧就夠全國(guó)每個(gè)人將近兩石糧食，這還不算大量的貯存在老百姓手里的糧食，當(dāng)時(shí)一斗米只要五文，五個(gè)子錢(qián)，五個(gè)制錢(qián)，就是中間有那個(gè)方窟窿眼的，那叫開(kāi)元通寶，就便宜到那個(gè)程度，那個(gè)米都到了爛掉的程度，而清朝，依據(jù)記載到了比乾隆晚一點(diǎn)兒，乾隆后邊是嘉慶，嘉慶后邊是道光，到道光年間的時(shí)候，由于人口過(guò)多，跟土地的沖突已經(jīng)特別尖銳，人口很多，并不是一件很好的事情，最重要的就是說(shuō)，漢朝和唐朝的盛世，它和當(dāng)時(shí)世界上其它的強(qiáng)國(guó)來(lái)比較，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先的，漢朝的時(shí)候，和它相媲美的，只有橫跨歐洲北非的羅馬帝國(guó)，也就是說(shuō)，假如把漢朝的中國(guó)比作美國(guó)的話，它就是歐盟，這兩個(gè)國(guó)家可以同日而語(yǔ)，而且有的歷史學(xué)家還認(rèn)為，當(dāng)時(shí)的羅馬帝國(guó)還趕不上漢朝，那么強(qiáng)大，而唐朝的在世界上領(lǐng)先地位是獨(dú)一無(wú)二的，假如說(shuō)漢朝的時(shí)候還有一個(gè)可以跟它相媲美的話，唐朝是獨(dú)一無(wú)二的，唐朝的時(shí)候疆域比現(xiàn)在幾乎大一倍，現(xiàn)在黑龍江以北始終到烏蘇里江以東，整個(gè)黑龍江的出?？冢邶埥泵鎻V闊的土地，那個(gè)一百五十萬(wàn)平方公里的土地是咸豐皇帝的時(shí)候被割讓的，就是火燒圓明園以后，《中俄北京條約》被割讓的，一百五十萬(wàn)平方公里，三個(gè)法國(guó)，北邊到貝加爾湖以北，到葉尼塞河這個(gè)下游，西邊始終到波斯境內(nèi)，整個(gè)現(xiàn)在中亞西亞那一代，我們知道李白就誕生在碎葉，碎葉就是現(xiàn)在在哈薩克還是吉爾吉斯斯坦境內(nèi)，唐朝那個(gè)時(shí)候的疆域比現(xiàn)在要幾乎大一倍，國(guó)力特別強(qiáng)大，所以漢唐的盛世從比較歷史學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看，它的確是夠得上是盛世，因?yàn)樗谑澜缟咸幱诖_定領(lǐng)先的地位，所以有很多歷史學(xué)家都認(rèn)為，隋唐皇朝在當(dāng)時(shí)世界上是最先進(jìn)的國(guó)家，我說(shuō)這個(gè)結(jié)論我是同意的，它不僅強(qiáng)大，而且先進(jìn)。

康雍乾時(shí)代和漢唐盛世它的主要差距還不僅僅在于經(jīng)濟(jì)，不僅僅在于它的強(qiáng)大，尤其是不僅在于它的經(jīng)濟(jì)，而是文化和精神，漢唐之所以始終被公認(rèn)為盛世，并不僅僅由于它高居世界首位的物質(zhì)生產(chǎn)水平，更重要的是漢朝和唐朝的精神生產(chǎn)，和精神面貌，我們知道，漢朝的皇帝，一般都比較留意納諫，你就像劉邦，劉邦沒(méi)多少文化，這個(gè)人比較粗魯，愛(ài)罵人，劉邦稱帝以后，那個(gè)陸賈，陸賈就跟他老講《詩(shī)經(jīng)》怎么說(shuō)，《尚書(shū)》怎么說(shuō)，這個(gè)劉邦就罵他，說(shuō)“乃公居立刻而得之”，乃公：你爺爺，自稱你爺爺，你爺爺居立刻而得之，我是靠立刻打天下，在立刻打天下，而得這個(gè)天下，劉邦說(shuō)“安事《詩(shī)》《書(shū)》”哪用得著《詩(shī)》、《書(shū)》，陸賈就說(shuō)，他說(shuō)你靠立刻得天下，寧可以立刻治之乎，你怎么能夠靠武力來(lái)治這個(gè)天下，而且他說(shuō)湯武，商湯和周武，商朝的湯王和周武王，逆取而順守之，逆取，他們用武力抗拒暴政，但是呢，以文治天下，他說(shuō)文武并用，許久之術(shù)也，劉邦就面愧色，好，他說(shuō)那你把你說(shuō)的那個(gè)都寫(xiě)出來(lái)，結(jié)果陸賈寫(xiě)一篇，劉邦看了以后，就拍案叫好，他連寫(xiě)了12篇，那就是出名的《新語(yǔ)》十二篇，后來(lái)就成了劉邦的施政綱領(lǐng)，劉邦就是這么個(gè)人，脾氣雖然不好，他看不起儒生，但是他能聽(tīng)取看法，而且他的大臣就敢當(dāng)面頂撞他，唐太宗更不要說(shuō)了，魏征有時(shí)候提看法提得很厲害，有一次把唐太宗氣得都幾乎想殺他，所以在漢唐的時(shí)候，很重要一點(diǎn)，它有一個(gè)比較寬松的政治環(huán)境，這些大臣們，都敢提看法，君主也能夠比較虛心地聽(tīng)取大臣的建議，即使比較尖銳，他也能夠接納。

杜甫有一首詩(shī)特別典型，杜甫贊美李白，咱們都耳熟能詳?shù)睦畎锥肪圃?shī)百篇，長(zhǎng)安市里酒家眠。在長(zhǎng)安街上哪個(gè)酒家上喝多了，睡著了，天子呼來(lái)不上船，子稱臣是酒中仙.天子派太監(jiān)來(lái)下詔了，李翰林你進(jìn)宮去，皇上召見(jiàn)你，李白酒還沒(méi)醒，皇上召見(jiàn)我才不去了，我是酒中之仙，結(jié)果我的文章里面我就舉了一個(gè)例子，我就說(shuō)漢唐的時(shí)候比較寬松，政治環(huán)境比較寬松，所以杜甫就敢寫(xiě)這首詩(shī)來(lái)表?yè)P(yáng)李白，我說(shuō)假如李白和杜甫生活在康雍乾時(shí)代，那不僅李白要滅族，連杜甫也沒(méi)跑的，誰(shuí)家藏了這個(gè)詩(shī)都?xì)⒘?，我們知道，李白，他不是說(shuō)嘛，天生我才必有用，他年紀(jì)輕輕的時(shí)候就仗劍去國(guó)，辭家遠(yuǎn)游，仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人，你看看李白是多么驕傲，多么自信，那么豪邁，我們?cè)谇宄瘍砂俣嗄?，能找出一個(gè)李白這種豪邁，這種自信的詩(shī)人來(lái)嗎，整個(gè)清朝沒(méi)有一個(gè)文人有這樣一種自信，因?yàn)槭裁茨?，整個(gè)民族精神都被扼殺了，我們始終到19世紀(jì)末，20世紀(jì)初的時(shí)候，才在一些詩(shī)歌當(dāng)中，看到了一些豪放的感情，不過(guò)那是因?yàn)橐恍┪娜丝吹街袊?guó)面臨列強(qiáng)瓜分，吐露的悲憤之情。

總之，漢唐之所以能夠成為公認(rèn)的盛世，最重要的是它有當(dāng)時(shí)世界上的先進(jìn)文化和昂揚(yáng)的民族精神，而這些是一個(gè)民族最珍貴的品德和財(cái)寶。

下面我講其次個(gè)問(wèn)題，徹底扼殺民族精神，是康雍乾三朝最大的歷史性錯(cuò)誤，盛世應(yīng)當(dāng)具備的條件是國(guó)家統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)旺盛，政治穩(wěn)定，國(guó)力強(qiáng)大，文化昌盛等，國(guó)家統(tǒng)一的問(wèn)題我們前面已經(jīng)講了，這的確是康雍乾三朝的最宏大的歷史貢獻(xiàn)，要正確評(píng)價(jià)康雍乾三朝的歷史地位，最重要的是把它放在世界歷史的總坐標(biāo)當(dāng)中來(lái)視察，聞名美國(guó)歷史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯在他的《全球通史》當(dāng)中指出，他這個(gè)《全球通史》是上、下兩卷，上卷是公元1500年，就是公元1500年之前，下卷是1500年之后，他把公元1500年做一個(gè)分水嶺，他說(shuō)是這樣，他說(shuō)公元1500年以前，人類基本上生活在彼此隔絕的地區(qū)當(dāng)中，而在1492年哥倫布發(fā)覺(jué)新大陸，1498年達(dá)。迦馬繞過(guò)好望角，找到通往印度的航路，1520年麥哲倫從大西洋來(lái)到了太平洋，環(huán)繞地球一周，所以呢，直到1500年前后，各個(gè)種族集團(tuán)就是各大民族，各大洲才第一次有了干脆的交往，因此1500年是人類歷史上的一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。在我的閱讀范圍內(nèi)所看到的，探討世界史的學(xué)者，一般都是這么看，都把這個(gè)看作是一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，那么無(wú)獨(dú)有偶，中國(guó)有一位聞名的旅美歷史學(xué)家黃仁宇先生，他寫(xiě)了一本書(shū)叫《萬(wàn)歷十五年》，萬(wàn)歷十五年是1587年，這本書(shū)寫(xiě)得特別好，它通過(guò)萬(wàn)歷十五年這個(gè)平常的一年，那一年發(fā)生了幾件看起來(lái)很平常的事情，然后他做了個(gè)案分析，理出來(lái)明朝政治的腐敗，和走向衰落的那些緣由，很深刻，當(dāng)然了，1500年離開(kāi)1644年清兵入關(guān)還有一百多年，但是這個(gè)對(duì)我們有啟發(fā)，就是說(shuō)在明代中后期，中國(guó)當(dāng)時(shí)原來(lái)已經(jīng)相當(dāng)強(qiáng)大，比如鄭和下西洋，鄭和當(dāng)時(shí)的艦隊(duì)是全世界最大的艦隊(duì)，最強(qiáng)大的艦隊(duì)，比后來(lái)英國(guó)戰(zhàn)勝西班牙無(wú)敵艦隊(duì)，納爾遜率領(lǐng)的那個(gè)無(wú)敵艦隊(duì)強(qiáng)大得多，但是中國(guó)到過(guò)那么遠(yuǎn)的地方，到非洲，到了阿拉伯國(guó)家，中國(guó)沒(méi)有留下一個(gè)總督，沒(méi)有留下一個(gè)士兵，沒(méi)有要一個(gè)殖民地，所以中華文化是一種和平文化，明朝那時(shí)候的確很強(qiáng)大，手工業(yè)特別發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)很旺盛，思想特別活躍，當(dāng)然了，后來(lái)由于明末的動(dòng)亂，政治的腐敗，清兵入關(guān)等等，中國(guó)原來(lái)有可能走向現(xiàn)代化的可能性消逝了。

但是，1644年，清兵入關(guān)以后，在康雍乾三朝的時(shí)期，中國(guó)仍舊有可能走上現(xiàn)代化的道路，至少是不會(huì)像后來(lái)那么衰落，缺憾的是康雍乾三朝由于重大的政策性失誤，使中國(guó)丟失了一百多年，也就是說(shuō)，在康雍乾時(shí)期，特殊是在清朝初年，中國(guó)在整體實(shí)力上在世界上仍舊是處于領(lǐng)先地位，盡管我們?cè)谏虡I(yè)革命科學(xué)革命方面，在自然科學(xué)這方面已經(jīng)不如西方了，因?yàn)槲鞣剿谖乃噺?fù)興時(shí)代起先，它始終在不斷地前進(jìn)，但是這一百三十四年把中國(guó)耽擱了，這是一個(gè)關(guān)鍵性的歷史時(shí)期，而且很長(zhǎng)，長(zhǎng)達(dá)一百三十四年，我認(rèn)為其實(shí)，康雍乾三朝它最大的失誤就是一個(gè)，就是禁錮思想，以文字獄為代表的嚴(yán)厲的殘酷的禁錮思想，為什么呢，因?yàn)殚]關(guān)鎖國(guó)，重農(nóng)輕商，輕視科學(xué)，這是自古以來(lái)就這樣，你比如重農(nóng)輕商，至少?gòu)南惹鼐推鹣攘?，兩千年?lái)中國(guó)始終重農(nóng)輕商，商人始終沒(méi)有地位，這是中國(guó)之所以沒(méi)有能夠進(jìn)入現(xiàn)代化的一個(gè)很重要的緣由，中國(guó)在宋朝，特殊是南宋的時(shí)候商業(yè)特別發(fā)達(dá)，那是全世界確定是第一，南宋甚至始終到了差不多明朝，歐洲當(dāng)時(shí)最大的城市威尼斯米蘭這些城市商業(yè)很發(fā)達(dá)，還有荷蘭那些城市，它那個(gè)人口才十幾萬(wàn)，而中國(guó)在南宋的時(shí)候，杭州已經(jīng)一百萬(wàn)了，中國(guó)幾十萬(wàn)人口的城市已經(jīng)好多個(gè)了，商業(yè)特別發(fā)達(dá)，要不然馬可。波羅怎么到中國(guó)以后到了杭州，就覺(jué)得真是到了天堂一樣，所以重農(nóng)輕商在中國(guó)它是歷史悠久，中國(guó)商業(yè)旺盛，但是商人沒(méi)有地位，所以這都是老問(wèn)題。閉關(guān)鎖國(guó)也不是清朝起先的，清朝所特有的，是以嚴(yán)厲的文字獄為代表的禁錮思想，當(dāng)然了，文字獄類似這樣的狀況，在歷朝歷代，也有，從秦始皇焚書(shū)坑儒起先，歷朝狀況不一樣，明朝有一段時(shí)間也很嚴(yán)峻，但是歷朝歷代，有過(guò)禁書(shū)，有過(guò)有某些文人由于文字而被殺，但是，像康雍乾三朝，一朝比一朝厲害，文字獄的時(shí)間這么長(zhǎng)，規(guī)定這么苛刻，處置如此得殘忍，那是歷朝歷代所沒(méi)有的，因此，以文字獄為代表的禁錮思想，是清朝康雍乾三朝的最大的一個(gè)失誤，我們知道，雍正他上臺(tái)靠的是兩個(gè)人的力氣，一個(gè)是他舅舅隆科多，一個(gè)就是年羹堯，年羹堯是大將軍，年羹堯處死理由之一也是文字，雍正上臺(tái)的其次年，有一次給年羹堯的折子上是這么批的，他說(shuō)：從來(lái)君臣之遇合，自古以來(lái)，皇上和大臣的交往關(guān)系，私意之相得者有之，就是私人感情挺好的，也有，一般都是公事公辦的，君臣是公事公辦的，但是私人感情比較好的，也有，但未必得如我二人之久矣，可是未必有咱們倆好的那么時(shí)間長(zhǎng)，等等等等，總之我二人做個(gè)千古君臣榜樣，咱們兩人那么好，要做千古君臣的榜樣，感情那么好，底下那句話，令天下后世欽慕流涎就是矣，讓那個(gè)天下后代的人艷羨咱們，敬佩咱們，敬佩得流哈喇子吧。過(guò)了幾個(gè)月，雍正三年二月，當(dāng)時(shí)天空出現(xiàn)了一個(gè)奇妙的天文現(xiàn)象，似乎也許十年前咱們有過(guò)一次，一個(gè)是就是太陽(yáng)還沒(méi)下山的時(shí)候月亮就出來(lái)了，這個(gè)還比較常見(jiàn)，最難得的是什么呢，太陽(yáng)還沒(méi)有下山月亮出來(lái)了，而且正好趕上五星連珠，金木水火土，五星連珠，這個(gè)也許十年前咱們出現(xiàn)一次，這種現(xiàn)象也許要一兩百年才可能趕上一回，所以歷來(lái)被認(rèn)為是大吉大利，所以百官呢，是紛紛上書(shū)，上表慶賀皇上，這是咱們皇上英明，天降祥瑞，那年羹堯當(dāng)然也不例外，他也上書(shū)，他上書(shū)里邊有一句話，他用了一個(gè)詞，他用的詞呢，用了“夕惕朝乾”，夕就是朝夕的夕，傍晚，晚上；惕是警惕的惕朝就是早晨了，朝夕，只爭(zhēng)朝夕了，乾就是乾隆的乾，他這句話是出自《周易》，《周易》它原來(lái)講，君子終日乾乾，夕惕若厲，無(wú)咎，就是君子有道德，有學(xué)問(wèn)的人成天都是特別勤奮努力，到了晚上，他還總是想我是不是有什么地方做得不合適，明天是不是做得更好一點(diǎn)，勉勵(lì)自己明天爭(zhēng)取做得更好一點(diǎn)兒，這樣的話就無(wú)咎，那就沒(méi)事，以后就不簡(jiǎn)單犯錯(cuò)誤，這是《周易》里面特別出名的一句話，那么這個(gè)后來(lái)就變成什么呢，朝乾夕惕，它一般的用法是朝乾夕惕，因?yàn)槌前滋炻?，早晨嘛，夕是晚上，朝乾夕惕一般是這么個(gè)用法，但是這是一個(gè)并列結(jié)構(gòu)，這個(gè)結(jié)構(gòu)它是可以相互換的，咱們成語(yǔ)里面很多，你比如說(shuō)三教九流，咱們一般說(shuō)三教九流，你說(shuō)九流三教也行，柳暗花明咱們說(shuō)花明柳暗這種四字結(jié)構(gòu)挺多的，因?yàn)樗遣⒘薪Y(jié)構(gòu)，不是偏正結(jié)構(gòu)，年羹堯把常用的“朝乾夕惕”寫(xiě)成了“夕惕朝乾”，讓雍正給抓住了，雍正上諭里邊就說(shuō)，他認(rèn)為他是有意倒置，他說(shuō)他有意倒置，包藏禍心，他說(shuō)下面是他的原話，他在上諭里面說(shuō)，羹堯不以“朝乾夕惕”許朕，他不把“朝乾夕惕”給我，則羹堯青海之功亦在朕許不許之間而未定也，原來(lái)早就定了，這是他最大的功勞，現(xiàn)在那不算了，為什么，因?yàn)樗唤o我這個(gè)，結(jié)果呢，年羹堯被捕回京，罪名總共是九十二條，其中有三十二條，有三十多條都是斬罪，就是要?dú)⒌模瑑H有一條就夠殺的，總共有三十二條夠殺的，要?dú)⑷乜梢允?，后?lái)年羹堯在監(jiān)獄里邊他上書(shū)懇求，他說(shuō)：留下這犬馬，把我這條狗，把我這匹馬留下，漸漸地給主子效力，最終是雍正恩準(zhǔn)他在獄中自盡，恩準(zhǔn)，他的兒子被斬，其他15歲以上的子孫都發(fā)到邊疆充軍，所以清代一個(gè)文字獄的案子，它影響了往往就是幾十人，幾百人，而它的影響，它的間接影響，那就是整個(gè)縣整個(gè)州整個(gè)省，那么清代一百六十多起文字獄它的影響就是在全國(guó)，就是在全國(guó)的幾百年。

乾隆朝，歷來(lái)被認(rèn)為是康雍乾盛世的鼎盛時(shí)期，而這個(gè)時(shí)候呢，清朝建立已經(jīng)快一百年了，因?yàn)榍∈?736年登基的，1796年他禪位給兒子，又當(dāng)了三年太上皇，按理說(shuō)滿族這個(gè)時(shí)候統(tǒng)治已經(jīng)鞏固了，這個(gè)文字獄可以不要那么搞了，可是恰恰相反，文字獄在乾隆的時(shí)候，是最嚴(yán)峻的，最厲害的，整個(gè)清朝文字獄大案一百六十多起，其中在乾隆朝，有一百三十多起，占80％，一不當(dāng)心就會(huì)被處死，河南有一個(gè)民人叫劉峨，他刊刻了一本（書(shū)），那本書(shū)是賣給考生的，那本書(shū)干嗎用呢，就是告知考生，你這個(gè)考試千萬(wàn)要留意避諱，什么字不能寫(xiě)，什么字不能寫(xiě)，你想他這本書(shū)本身就說(shuō)避諱的，他當(dāng)然就得說(shuō)比如說(shuō)當(dāng)今皇上叫弘歷，對(duì)不對(duì)，那個(gè)弘字你可不能這么寫(xiě)，他得舉例子，咱那圣祖爺那個(gè)玄燁，那“玄”字我告知你怎么寫(xiě)，你那個(gè)點(diǎn)得去掉，還有怎么個(gè)寫(xiě)法，他得舉例子，壞了，他舉好些例子，那你說(shuō)還有好嗎，是不是，所以像這樣的例子，舉不勝舉。

咱們進(jìn)入提問(wèn)部分，有問(wèn)題的摯友請(qǐng)舉手，咱們向周先生來(lái)發(fā)問(wèn)。

現(xiàn)在的影視界都在連篇累牘地宣揚(yáng)康乾盛世，什么康熙，雍正，乾隆，這方面的片子很多，那么他們現(xiàn)在我們也知道輿論的導(dǎo)向是很重要的，它現(xiàn)在這些影視片子究竟是有利于發(fā)揚(yáng)我們的民族精神，還是不利于發(fā)揚(yáng)我們民族精神，我想聽(tīng)聽(tīng)周先生看法。

這個(gè)問(wèn)題的確值得我們重視，我不是杞人，但是我也憂天，為什么呢，就是我們現(xiàn)代的這些清宮戲太多了，其中有的已經(jīng)超越了戲說(shuō)，成了胡說(shuō)，我就舉到這么個(gè)例子，我說(shuō)假如咱們現(xiàn)在要來(lái)評(píng)比中國(guó)五千年歷史上三百四十多位皇帝，我們要評(píng)比十佳皇帝，康雍乾確定當(dāng)選，而且名列前茅，清代總共只有十個(gè)皇帝，三位是及其優(yōu)秀，所以我感覺(jué)到，我們現(xiàn)在在某些清史的觀念上須要有一些調(diào)整，而它最基本的一點(diǎn)，就是我們的清史當(dāng)中，應(yīng)當(dāng)描繪出清國(guó)清朝為什么必需滅亡，這樣一個(gè)最基本的道理，帝國(guó)主義入侵是一個(gè)外因，我們都讀過(guò)沖突論，內(nèi)因是改變的依據(jù)，外因是改變的條件，沒(méi)有帝國(guó)主義入侵，清朝也應(yīng)當(dāng)滅亡，也必需滅亡，因?yàn)檫@個(gè)朝代太腐敗，太黑暗了。

我記得似乎是（英國(guó)）藝術(shù)史專家叫貢布里希他就強(qiáng)調(diào)，所謂歷史，就是我們同歷史的事務(wù)人物等等站在今日的角度跟他去掛鉤，那么今日周先生事實(shí)上就是在這兒，把這個(gè)鉤掛在了康雍乾的歷史時(shí)期，然后周先生從當(dāng)代性上去評(píng)估康雍乾盛世所具有的史學(xué)價(jià)值，學(xué)術(shù)價(jià)值，以及思想上所帶給我們的一些啟迪吧，周先生提出了并且確定了康雍乾一些盛世的真相，比如說(shuō)固定了疆域版圖，增加了凝合力等等，另外周先生最極力反對(duì)的，并且由這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)明康雍乾不夠盛世的提法的就是禁錮思想，那么好在我們今日以這樣一種很好的環(huán)境，能夠請(qǐng)周先生來(lái)，說(shuō)明我們現(xiàn)在已經(jīng)是空前地開(kāi)放了，那么今日的演講到此結(jié)束，感謝大家，再見(jiàn)。

10月30日正確看待康雍乾之世（下）周思源

主講人簡(jiǎn)介

周思源：北京語(yǔ)言高校漢語(yǔ)言文化系教授。主要著作有：《紅樓夢(mèng)魅力探密》《紅樓夢(mèng)創(chuàng)作方法論》。先后在四十余種報(bào)刊上發(fā)表學(xué)術(shù)性文章一百多篇，主編多部文化類教材?，F(xiàn)任紅樓夢(mèng)學(xué)刊編委，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)電影家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)魯迅探討會(huì)會(huì)員。

全文

正確看待康雍乾之世（下）

摯友們大家好，歡迎來(lái)到文學(xué)館，今日我為大家請(qǐng)來(lái)的主講人是北京語(yǔ)言高校漢語(yǔ)學(xué)院教授周思源先生，咱們先鼓掌歡迎。近幾年呢，隨著清廷戲的不斷熱播，不論是臺(tái)灣那邊拍的《戲說(shuō)乾隆》，還是我們內(nèi)地的《康熙微服私訪》，始終到最近幾年，以正史劇面目出現(xiàn)的康熙皇帝，雍正皇帝，使大家都提升起了對(duì)清朝歷史，和清代皇帝的深厚愛(ài)好，那么學(xué)界關(guān)于如何相識(shí)清朝歷史呢，也是有不同的看法，那么我們今日呢，先把周先生請(qǐng)來(lái)，請(qǐng)他來(lái)談一談，他是如何看待康雍乾盛世的，大家歡迎。

乾隆朝歷來(lái)被認(rèn)為是康雍乾盛世的鼎盛時(shí)期，文字獄在乾隆的時(shí)候是最嚴(yán)峻的，最厲害的，一般來(lái)講高層文人和皇帝接觸多，文化程度比較高，他是特別特別地當(dāng)心，也比較有頭腦，要不然他怎么官能做大呢，他深知文字獄的恐怖，是特別當(dāng)心謹(jǐn)慎，因此，表面上看起來(lái)，似乎因?yàn)槲淖知z而干脆遭罪的人不是很多，但是出于對(duì)文字獄的恐驚他們?cè)谖淖稚虾脱孕猩隙技捌淠懶∨率隆?/p>

我們只要看兩個(gè)人，就行了，這兩位都特別出名，我們看電視劇都常常能夠看到，其中有一位張廷玉，張廷玉在雍正的時(shí)候地位就很高了，《清史稿》他的本傳，這么說(shuō)他，它說(shuō)張廷玉周敏，很周到，考慮問(wèn)題很周具體致，敏很聰慧，敏銳，謹(jǐn)慎，尤為上所倚，尤其得到皇帝的依靠，他歷任康熙朝末年他就已經(jīng)是內(nèi)閣學(xué)士，內(nèi)閣學(xué)士正三品，后來(lái)到了雍正八年的時(shí)候，定為從二品，康熙朝已經(jīng)是內(nèi)部學(xué)士，刑部侍郎，雍正朝呢，先后授文淵閣、文華閣、保和殿高校士，當(dāng)然就是說(shuō)他，文淵閣、文華閣、保和殿高校士，他級(jí)別沒(méi)有變，但是地位一個(gè)比一個(gè)高，這個(gè)保和殿高校士地位是最高的，高校士在清朝是滿漢各兩個(gè)人，它的地位就相當(dāng)于宰相，雍正八年以后定為正一品，相當(dāng)于這四個(gè)人就相當(dāng)于宰相，那么就是丞相，宰相和副宰相，而且他還兼戶部尚書(shū)，吏部尚書(shū)，而且就是到什么時(shí)候呢，雍正設(shè)立軍機(jī)處以后，軍機(jī)處總共就有三個(gè)人，總共只有三個(gè)人，我們知道高校士四個(gè)，也就是說(shuō)有個(gè)高校士還進(jìn)不了軍機(jī)處，他是三分之一，而且張廷玉，他地位還高在什么地方呢，就是漢族的人他封的爵位是沒(méi)有超過(guò)伯爵的，你比如說(shuō)《紅樓夢(mèng)》里邊寫(xiě)寧國(guó)公、榮國(guó)公那是小說(shuō)，而且它是模糊了朝代的界限，漢族的人是不行能封公的，最高的封伯、伯爵，第一個(gè)封伯的就是張廷玉，可想而知皇帝對(duì)他多么信任，他年過(guò)七十以后，多次懇求致仕，懇求退休，皇帝不準(zhǔn)，對(duì)他很倚重，確定要把他留在身邊，所以他可以說(shuō)是顯赫無(wú)比，位極人臣，沒(méi)有人比他地位更高了，一人之下，億人之上，可是有一次他不當(dāng)心，差一點(diǎn)出了大問(wèn)題，他78歲的時(shí)候又要求退休，78歲的時(shí)候那時(shí)候已經(jīng)乾隆朝了，他當(dāng)時(shí)給乾隆皇帝上書(shū)，就是說(shuō)，他說(shuō)雍正皇帝當(dāng)年曾經(jīng)答應(yīng)過(guò)我，口頭答應(yīng)過(guò)我，就是說(shuō)我死了以后，讓我配享太廟，我們知道太廟都是供的是皇族，皇帝家的人，正殿旁邊那個(gè)配殿也都是貴族，假如大臣假如能配享太廟是極高極高的榮譽(yù)，這個(gè)張廷玉就懇求乾隆，您能不能給句話，他怕有點(diǎn)兒不落實(shí)，將來(lái)我死了，78了已經(jīng)是，乾隆不大興奮，你這不是不信任我嘛，是不是，但是乾隆呢，還是沒(méi)有給他罪。所以就頒詔了，就重申雍正的遺命，而且還寫(xiě)了一首詩(shī)表示，那么按理說(shuō)張廷玉受到那么隆重的恩典，其次天，他應(yīng)當(dāng)親自上朝謝恩，他沒(méi)去，他讓他兒子去了，讓兒子去謝皇上大恩，準(zhǔn)我死了以后配享太廟，乾隆大怒，他就說(shuō)把歷年來(lái)賞賜張廷玉的那些東西，比如說(shuō)過(guò)去古代大臣?xì)q數(shù)大了以后，給你賞一個(gè)拐杖，上朝你可以拄個(gè)拐杖，還有咱們電視里邊看到的賞個(gè)什么黃馬甲，比如賞個(gè)坐墊呀，統(tǒng)統(tǒng)上交，跟小孩似的，送給你的東西都給我拿回來(lái)，而且上諭里邊責(zé)怪張廷玉無(wú)禮，當(dāng)然張廷玉死了以后，他以后特別當(dāng)心了，還是配享太廟，不過(guò)乾隆呢，為了表示對(duì)他父皇的敬重，遵守遺命罷了，我們看就這么一點(diǎn)小事，然后我們?cè)倏矗?dāng)然張廷玉這個(gè)事情，沒(méi)有跟文字獄干脆有關(guān)系，但是我們看出來(lái)這些大臣們是多么當(dāng)心謹(jǐn)慎，你有一點(diǎn)點(diǎn)兒觸犯了皇帝，這事就大了，麻煩就大了。

沈德潛那可就是趕上文字獄了，沈德潛生于1673年，死于1769年，他活了90多歲，他小時(shí)候?qū)懺?shī)就特別出名了，但是考試不太順當(dāng)，67歲剛中進(jìn)士，但是中了進(jìn)士以后乾隆對(duì)他很重視，我們知道乾隆是高產(chǎn)詩(shī)人，其實(shí)好多詩(shī)都是作弊的，都是別人替他寫(xiě)的，其中一個(gè)就是沈德潛，沈德潛就是一位槍手，他們兩個(gè)人也常常寫(xiě)詩(shī)，寫(xiě)詩(shī)唱和，有時(shí)候乾隆就讓他給代寫(xiě)，那么沈德潛67歲中進(jìn)士以后官升得很快，立刻就是內(nèi)閣學(xué)士，兼禮部侍郎，敬禮的禮，那就是正三品了，后來(lái)，退休以后呢，又加禮部尚書(shū)銜和太子太傅，那是從一品，那是特別高了，他退休以后，回蘇州他編了個(gè)集子，乾隆還給他做序，你就可想而知乾隆是多么喜愛(ài)他，入朝當(dāng)然也賜拐杖，而且就是說(shuō)讓他可以，祀賢良祠，賢良祠似乎就是在平安大街那兒，清朝的時(shí)候那些賢臣，聞名的文人可以到里頭去受人供奉，可以說(shuō)沈德潛生前身后都是備極榮耀，誰(shuí)知道他活的時(shí)候沒(méi)出事，死了出事了，他死后九年，江蘇蘇北有一個(gè)地方叫東臺(tái)，東臺(tái)縣有一個(gè)舉人，這個(gè)舉人叫徐述夔，他有一個(gè)集子叫《一柱樓集》被別人檢舉，有悖逆語(yǔ)言，就是有違反朝廷禁止說(shuō)的那些話，那些詞，還有他的詩(shī)里邊有問(wèn)題，他這個(gè)詩(shī)最出名的一句，可能有很多摯友都聽(tīng)說(shuō)過(guò)，他有一首詩(shī)叫作《鶴立雞群》，那個(gè)鶴，腿挺長(zhǎng)，嘴挺尖，其中他有那么兩句，明朝期振翮，明天早晨過(guò)幾天，或者哪一天，我希望鶴，振翮，那“翮”字，隔開(kāi)那個(gè)隔，把耳朵旁去掉，這邊加個(gè)羽毛的羽，翮就是鳥(niǎo)的翅膀，羽毛那個(gè)莖，意思就是高飛吧，我希望哪天能高飛，明朝期振翮，一舉去清都，我一下子就能飛到天庭，那么這句話事實(shí)上反映徐述夔，因?yàn)樗桥e人，他想中進(jìn)士，什么時(shí)候我能夠到京都我能夠考上進(jìn)士、殿士，金榜題名，他是這么個(gè)意思，但是呢，我們知道漢字它有很多多音字，明朝期振翮，明朝那個(gè)“朝”可以讀成“朝”，明朝那就成了明朝了，明朝期振翮，你想復(fù)原明朝，那個(gè)去原來(lái)是到往，我一下子就能到北京，這個(gè)去還可以說(shuō)明成什么，去除，把清朝的都城去除，那不就滅清了嗎，乾隆就這么認(rèn)為的，乾隆上諭圣旨里邊說(shuō)此詩(shī)借朝夕之朝，作朝代之朝，且不言“到清都”，而云“去清都”，顯有欲興明朝而去本朝之意，實(shí)為十惡不赦，徐述夔的命運(yùn)咱們不要說(shuō)了，可想而知，我們說(shuō)深的錢(qián)，沈德潛怎么跟他有關(guān)系呢，這沈德潛給他詩(shī)集做了一個(gè)傳，這個(gè)傳就是給徐述夔，介紹了這個(gè)徐述夔這個(gè)人，里邊有一句話說(shuō)，說(shuō)徐述夔品德文章皆可法，法品德和文章都值得效法，都值得學(xué)習(xí)，那你想乾隆還能不生氣，所以乾隆下令讓高校士和九卿，就是下面直屬機(jī)構(gòu)的九卿，一奪德潛贈(zèng)官，后來(lái)不是說(shuō)贈(zèng)他太子太傅嘛，還有禮部尚書(shū)銜嘛，把那個(gè)都免了，罷祠，原來(lái)讓他進(jìn)賢良祠的，罷撤出來(lái)，削謚，人死了有一個(gè)謚號(hào)，一個(gè)比較好聽(tīng)的，過(guò)去官吏給一個(gè)謚號(hào)，而且底下還有一條，仆其墓碑，就是把沈德潛的墓碑砸掉，扔掉，這個(gè)對(duì)當(dāng)?shù)乩习傩?，?duì)他家的人簡(jiǎn)直是特別不吉利的，是最殘酷的，這是乾隆最觀賞的文人沈德潛的命運(yùn)，完全是因?yàn)槲淖衷鉃?zāi)。

我要說(shuō)明的就是中國(guó)的落后它的確不是從康雍乾起先的，中國(guó)的落后這個(gè)問(wèn)題是一個(gè)很值得探討的問(wèn)題，有的認(rèn)為是從明代中后期起先，我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)更早一點(diǎn)，總而言之不是康雍乾起先，但是在康雍乾的時(shí)候，我們中國(guó)完全還有實(shí)力很快地迎頭趕上，因?yàn)楫?dāng)時(shí)中國(guó)的實(shí)力相當(dāng)強(qiáng)大，經(jīng)濟(jì)總量我們的實(shí)力的總量還不完全不下于歐洲，而且在自然科學(xué)方面我們跟歐洲的差距并不大，假如說(shuō)當(dāng)時(shí)能夠有一個(gè)比較寬松的政治環(huán)境，不是在文字獄的壓迫下，那么嚴(yán)厲的禁錮思想，中國(guó)不至于后來(lái)落后到這個(gè)程度。

我覺(jué)得有必要指出，康熙雍正乾隆這三個(gè)人，不是一般人，他們是獨(dú)攬軍國(guó)大權(quán)不受任何制約的皇帝，是當(dāng)時(shí)世界上沒(méi)有任何人能夠超越他的權(quán)利的皇帝，因此，我不能不把他們的個(gè)人作用看得很大，我們不說(shuō)別的，我們只要說(shuō)比康熙晚兩百年，一百多年到兩百年，比雍正晚150年，比乾隆晚100年的，日本皇帝明治，1868年明治維新，明治皇帝就支持了維新，當(dāng)然日本走上的是軍國(guó)主義道路，這是一條錯(cuò)誤道路，但日本發(fā)展起來(lái)了，康熙登基的那一年，1662年英國(guó)國(guó)王查理二世，他頒發(fā)了一個(gè)吩咐，成立促進(jìn)自然學(xué)問(wèn)的英國(guó)倫敦皇家學(xué)會(huì)，皇家學(xué)會(huì)相當(dāng)于英國(guó)的科學(xué)院，四年以后，1666年，在法國(guó)國(guó)王路易十四的批準(zhǔn)下，法國(guó)科學(xué)院成立，國(guó)王不是一般人，他們富有領(lǐng)導(dǎo)一個(gè)國(guó)家的責(zé)任，我們知道，中國(guó)古代有過(guò)很多宏大的獨(dú)創(chuàng)，李約瑟先生曾經(jīng)舉出一千多項(xiàng)中國(guó)古代的宏大獨(dú)創(chuàng)，這一千多項(xiàng)其中有好多項(xiàng)，我們只知道四大獨(dú)創(chuàng)影響了世界的進(jìn)程，其實(shí)有很多，包括上馬那個(gè)腳伸進(jìn)去的馬蹬子等等都是中國(guó)獨(dú)創(chuàng)的，這些東西都有很大的影響，可是我們想一想，清朝二百六十八年，中國(guó)有哪一項(xiàng)獨(dú)創(chuàng)影響了世界，一項(xiàng)都沒(méi)有，為什么那么聰慧的中國(guó)人，到那時(shí)候變得不聰慧，這個(gè)問(wèn)題值得我們深思。

第三個(gè)問(wèn)題20世紀(jì)中國(guó)的巨大改變，充分證明康雍乾三朝的嚴(yán)峻失誤，康雍乾三朝的政治穩(wěn)定我們是用多么沉重的代價(jià)，是犧牲了中國(guó)的發(fā)展，換來(lái)的政治穩(wěn)定，這個(gè)代價(jià)太沉重，經(jīng)濟(jì)的旺盛，事實(shí)上當(dāng)時(shí)中國(guó)是一種停滯的旺盛，不是發(fā)展的旺盛，所以中國(guó)的經(jīng)濟(jì)在18世紀(jì)的時(shí)候，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)整個(gè)歐洲，始終到1820年的時(shí)候經(jīng)濟(jì)總量還超過(guò)歐洲，但是我們的經(jīng)濟(jì)是一種很落后的經(jīng)濟(jì)，歐洲是突飛猛進(jìn)，等到了1894年甲午斗爭(zhēng)之前，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)總量已經(jīng)只占全世界的6％，而歐洲占62％，你看看這一百年當(dāng)中我們落后了多少，且不說(shuō)我們的人口比他們多好多好多倍，國(guó)民素養(yǎng)當(dāng)中，最重要的成分就是精神素養(yǎng)，一個(gè)國(guó)家只要有只要保持健康向上的民族精神，就能克服前進(jìn)道路上的一切困難，古今中外的歷史，都毫無(wú)例外的證明，社會(huì)生產(chǎn)力的任何歷史性大發(fā)展，都來(lái)源于思想解放，思想相識(shí)上的大提高，中國(guó)20世紀(jì)的兩次，巨大飛躍，都源于思想解放。

第一個(gè)就是五四運(yùn)動(dòng)，事實(shí)上辛亥革命先驅(qū)者，包括革命軍中馬前卒鄒容，包括魯迅、胡適他們這一代人，他們都相識(shí)到，中國(guó)要想能夠走上復(fù)興的道路，就確定要批判清代那種發(fā)展到極至，康雍乾時(shí)代就是把中國(guó)的民族精神民族活力徹底扼殺，把中國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中最落后的部分，就是奴性發(fā)展到了極致，鄒容、魯迅、胡適他們?yōu)榇淼倪@批辛亥革命先驅(qū)者，就把矛頭干脆指向奴性，《阿Q正傳》最明顯。但是真正完成20世紀(jì)中國(guó)思想解放，第一次飛躍的是五四運(yùn)動(dòng)。五四運(yùn)動(dòng)，就把中國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中那些主動(dòng)的成分，剛性的成分，重新發(fā)掘出來(lái)，天行健，君子以自強(qiáng)不息，還有清代，風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲聲聲入耳，家事國(guó)事天下事，事事關(guān)切，是不是，把這種主動(dòng)的東西都發(fā)掘出來(lái)，而且引進(jìn)了很多新的思想素養(yǎng)，所以沒(méi)有五四運(yùn)動(dòng)，就不會(huì)有中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，就不會(huì)有抗日斗爭(zhēng)的成功，就不會(huì)有新中國(guó)的成立，我們只要回想一下，毛主席講的，中國(guó)人民有志氣怎么樣，獨(dú)立于世界民族之林，中國(guó)人民從今站立起來(lái)了，多么豪邁，鼓舞了多少代的人，是不是，這種精神康雍乾時(shí)期那里會(huì)有，清朝二百六十八年那里會(huì)有，正是這種精神，激勵(lì)著中國(guó)人，在經(jīng)濟(jì)特別落后，飯都吃不飽的狀況下，制造出了兩彈一星，中國(guó)人民之所以能夠制造出兩彈一星，首先是因?yàn)橹袊?guó)人在我們的民族精神當(dāng)中，重新駕馭了兩彈一星。

其次次，那就是改革開(kāi)放以后，這二十多年來(lái)，我們每個(gè)人切身體會(huì)到，我們的生活水平提高了，國(guó)家地位提高了，從哪兒起先，從黨的十一屆三中全會(huì)起先，從檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)是什么，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)，那個(gè)大探討起先，鄧小平南巡講話，這是其次次思想解放運(yùn)動(dòng)的其次個(gè)高潮，這是讓我們思想又一次解放，鄧小平同志講得很清晰，發(fā)展是硬道理，正和他那個(gè)白貓黑貓那個(gè)理論是完全一樣的，只要有利于人民生活水平提高，綜合國(guó)力的提高，有利于生產(chǎn)力的發(fā)展，你就去做，去實(shí)踐，所以鄧小平同志的理論他的核心是什么，是留意實(shí)踐，激勵(lì)探究，激勵(lì)創(chuàng)建，這和康雍乾時(shí)期那個(gè)文字獄是完全南轅北轍，在當(dāng)時(shí)那個(gè)狀況下，是確定不允許有絲毫這種想法的，因此反過(guò)來(lái)，20世紀(jì)這兩次思想大飛躍，中國(guó)現(xiàn)在的面貌，恰恰證明白康雍乾三朝所造成的歷史性失誤，康雍乾三朝終歸已經(jīng)過(guò)去了，它成為歷史，但是，一切對(duì)歷史的重提，一切歷史探討，都是當(dāng)代史，我們要從歷史的當(dāng)代性來(lái)思索這個(gè)問(wèn)題，我認(rèn)為我們應(yīng)當(dāng)提倡三維思維，不應(yīng)當(dāng)是直線的平面的，或者是表面的，應(yīng)當(dāng)是三維的立體的，三維思維的特點(diǎn)，就是一種根源性思維，根本性思維，源頭性思維，穿透性思維，本質(zhì)性思維，我們不僅要和我們的過(guò)去比，我們過(guò)去往往習(xí)慣這樣，解放前，如何，我們現(xiàn)在如何，改革開(kāi)放以后，現(xiàn)在和改革開(kāi)放前怎么樣，這個(gè)比當(dāng)然是有必要的，是不是，憶苦思甜，是不是，咱們過(guò)去很習(xí)慣這個(gè)，改革開(kāi)放以后我們常常和國(guó)外比，我們現(xiàn)在如何，跟國(guó)外比，還有差距，我們還要努力，光這個(gè)還不行，我們還要從本質(zhì)上比。

你比如說(shuō)我們現(xiàn)在電腦，我們手提電話，我們很多現(xiàn)在都是世界第一，不是第一就是其次，當(dāng)然我們一方面要看到我們的確取得了宏大的成果，但是另一方面我們要看到，我們電腦里面最重要的部分是因特爾的芯片，我們有好多東西都不能生產(chǎn)，好在我們現(xiàn)在很多領(lǐng)導(dǎo)人，我們很多身居高位的干部和學(xué)者他們都看到了這一點(diǎn)，所以現(xiàn)在我們很多領(lǐng)導(dǎo)也強(qiáng)調(diào)發(fā)展源頭技術(shù)，上游技術(shù)，上游產(chǎn)品，你像中國(guó)科學(xué)院院長(zhǎng)路甬祥院士他的講話，他就講到我們的差距，我們應(yīng)當(dāng)，我們和美國(guó)，和日本，我們差距在什么地方，講得很具體，特別好，我們現(xiàn)在就須要提倡這些三維技術(shù)，三維思維方式，不能看到眼前的這點(diǎn)進(jìn)步我們就沾沾自喜，假如我們能夠駕馭三維思維方式，我們?cè)诳茖W(xué)上，在學(xué)術(shù)上就會(huì)更多地發(fā)覺(jué)，就會(huì)有更快地前進(jìn)，有很多我們?cè)瓉?lái)解決不了的問(wèn)題，就好解決，去過(guò)新加坡的人都有這感覺(jué)，新加坡特別地干凈，確定沒(méi)有人敢隨意扔一個(gè)煙頭，為什么，因?yàn)樗P得特別厲害，過(guò)去在北京王府井曾經(jīng)出現(xiàn)一個(gè)事情，有一個(gè)人吐了一口痰，旁邊老太太過(guò)來(lái)了，罰五毛，他拿出一塊錢(qián)來(lái)，又吐一口，說(shuō)甭找了，假如在新加坡你這一口痰，可不是五毛，就一個(gè)煙頭，五百新元，合人民幣兩千多，假如再扔一個(gè)那可就不是五千的問(wèn)題了，對(duì)不起請(qǐng)你進(jìn)局子，然后給你穿一個(gè)黃背心，您就公路上您就搞衛(wèi)生，這個(gè)黃背心是特制的，人叫垃圾蟲(chóng)，他們從源頭上來(lái)解決這些問(wèn)題，很多方面都可以幫助，三維思維都可以幫助我們來(lái)相識(shí)這個(gè)問(wèn)題。

我再隨意舉一個(gè)例子，比如說(shuō)北京市前一段開(kāi)人代會(huì)，講到北京現(xiàn)在人均（收入）已經(jīng)達(dá)到三千美元了，的確是一個(gè)特別了不得的成果，特殊是最近幾年北京發(fā)展很快，我們要看到這個(gè)成果，我們每個(gè)人都體會(huì)到北京這幾年，變高了，變美了，變大了，三千美元，可是我們想一想，中國(guó)還有比北京高的嗎，上海咱甭說(shuō)了，四千八百美元，上海是大城市，中國(guó)在浙江江蘇廣東有好幾個(gè)縣、縣級(jí)市它的人均（收入）已經(jīng)超過(guò)三千美元，我們知道北京有幾十個(gè)高校，數(shù)以百計(jì)的探討所，北京的人才條件各方面的條件好極了，北京光是旅游能賺的錢(qián)就數(shù)以百億計(jì)，北京人還沒(méi)有相識(shí)到，北京的有利條件還沒(méi)有得到充分的發(fā)揮，這就是須要我們用三維思維從源頭上從根本上從本質(zhì)上用穿透性思維去相識(shí)，所以我想呢，我今日要講的康雍乾盛世的問(wèn)題希望能夠引起大家的一些思索，并且不局限于這個(gè)事情的本身，而且能夠在思維方法上能夠幫助摯友們供應(yīng)一些進(jìn)一步思索的線索，好我就講到這兒，感謝大家。

咱們進(jìn)入提問(wèn)部分，有問(wèn)題的摯友請(qǐng)舉手，咱們向周先生來(lái)發(fā)問(wèn)。

特別感謝您，今日這個(gè)特別精彩的演講，但我想說(shuō)一下，我覺(jué)得您是否特殊過(guò)于的把中國(guó)的落后歸咎于康雍乾三代皇帝，而有點(diǎn)忽視歷史以來(lái)許久那種深刻的華夷意識(shí)，那種意識(shí)造成了中國(guó)起先封閉，起先走向落后，是否有些忽視。

好，我來(lái)說(shuō)，我剛才已經(jīng)講了，就是中國(guó)它的落后當(dāng)然不是從康雍乾起先的，學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為，是在明代中后期，那么，有的認(rèn)為更早一點(diǎn)，比如說(shuō)我認(rèn)為，事實(shí)上中國(guó)的落后呢，從南宋就起先了，南宋盡管是中國(guó)最旺盛的時(shí)代，已經(jīng)到了頂峰了，珠穆朗瑪峰，頂上了，起先走下坡路，因?yàn)槎Y學(xué)嚴(yán)峻地障礙了中國(guó)的發(fā)展，你比如說(shuō)明朝，明朝很專制，朱元璋，所以農(nóng)夫當(dāng)皇帝未必有多好，很專制的，而且明朝把科舉制度當(dāng)中最落后的部分進(jìn)一步發(fā)展，科舉制度它原來(lái)是在南宋的時(shí)候，它是考試內(nèi)容規(guī)定，以朱熹的《四書(shū)集注》為標(biāo)準(zhǔn)，復(fù)習(xí)課本，高考復(fù)習(xí)課本，明朝不僅在內(nèi)容上做了限制，而且在形式上八股文，這地方都是使中國(guó)進(jìn)一步起先衰落的緣由，但是呢就是我剛才講的，在明朝中后期它至少思想還是比較活躍，這是一個(gè)很重要的緣由，因?yàn)槲腋械?，最?yán)峻的不在于你落后而在于你不去相識(shí)落后，或者你不讓人相識(shí)落后，而康雍乾三朝呢，恰恰在于就是當(dāng)時(shí)中國(guó)在整體實(shí)力上比歐洲還要強(qiáng)，因?yàn)橹袊?guó)地方大，人口多，整個(gè)歐洲的人口也沒(méi)有中國(guó)那么多，經(jīng)濟(jì)實(shí)力很強(qiáng)大中國(guó)那個(gè)手工業(yè)很發(fā)達(dá)，但是在康雍乾三朝由于以文字獄為代表的對(duì)思想的嚴(yán)厲禁錮它使得中國(guó)學(xué)問(wèn)分子不行能去發(fā)覺(jué)這些問(wèn)題，不行能提看法，這個(gè)大家對(duì)《紅樓夢(mèng)》都很熟識(shí)，我們知道曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》里面反映出來(lái)這個(gè)先進(jìn)觀念，其中有一個(gè)緣由就是他們家過(guò)去在南方的時(shí)候，接觸了一些外國(guó)來(lái)的東西，十六回吧，王熙鳳不是講到嗎，那時(shí)候洋人進(jìn)口那些東西，那都是我們王家的，洋人都是我們王家接待的，還有在十七、十八回賈政視察驗(yàn)收大觀園的時(shí)候，里邊在怡紅院，不是講到有一顆女兒棠，他不是說(shuō)嗎，那個(gè)女兒棠，據(jù)說(shuō)是女兒國(guó)的種，事實(shí)上女兒國(guó)并不是那個(gè)國(guó)家只有女人，那只有女人不行能有后代，也就是說(shuō)那個(gè)國(guó)家國(guó)王是女王，應(yīng)當(dāng)是這樣，所以就是說(shuō)在曹雪芹生活那個(gè)時(shí)代，他和他們已經(jīng)得知了一些國(guó)外的這些學(xué)問(wèn)，但是，這些東西你都不能放到桌面上來(lái)，所以曹雪芹為什么在《紅樓夢(mèng)》里面他要模糊這個(gè)時(shí)代概念，就是這個(gè)道理，那么全部這些文人甚至包括大臣，我們知道，林則徐被稱為睜眼看世界的第一人，林則徐是1840年左右，那時(shí)候到廣州禁煙的，林則徐去廣州之前，他是什么一個(gè)相識(shí)水平嗎，林則徐跟很多大臣一樣，都認(rèn)為洋人的腿是不會(huì)拐彎的，因?yàn)橹袊?guó)古代人站你不能直著站著，甭管是在長(zhǎng)輩面前，在皇上面前，肩膀得塌下來(lái)，腰得塌下來(lái)，腿得彎著，都得這么著的，