高中語(yǔ)文智慧美文寫(xiě)作指導(dǎo)五則

Page1寫(xiě)作指導(dǎo)五則寫(xiě)作指導(dǎo)五則一事一議──從敘述到爭(zhēng)論的橋梁初中生學(xué)寫(xiě)爭(zhēng)論文須要一個(gè)過(guò)程。一起先，可先寫(xiě)“一事一議”的文章，即就一件事發(fā)表爭(zhēng)論，“即事說(shuō)理，有感而發(fā)”，從而逐步提高說(shuō)理實(shí)力，為進(jìn)一步寫(xiě)好爭(zhēng)論文打下基礎(chǔ)?！耙皇乱蛔h”的文章一般由敘事和說(shuō)理兩部分組成。先敘述一件事，再就這件事進(jìn)行爭(zhēng)論，發(fā)表自己的見(jiàn)解，說(shuō)明一個(gè)道理。先來(lái)談敘事部分。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們會(huì)目睹很多事情，這是發(fā)表爭(zhēng)論的對(duì)象，也是產(chǎn)生看法的基礎(chǔ)。我們可以選擇那些有話(huà)可說(shuō)、有理可講的事情，它可以是應(yīng)當(dāng)確定的正面事例，也可以是應(yīng)當(dāng)指責(zé)或引為教訓(xùn)的反面事例；最好是那些發(fā)生在自己身邊、且較有普遍意義或應(yīng)引起大家重視、而自己感受也最深的事情來(lái)寫(xiě)。身邊的事情，自己熟識(shí)；感受深的事情，有看法可言。猶如學(xué)中存在的助人為樂(lè)、自覺(jué)參與環(huán)保活動(dòng)及抄作業(yè)、過(guò)生日請(qǐng)客等現(xiàn)象，都可以成為爭(zhēng)論的對(duì)象。選定了確有其感、確有其理的事情，還要明確怎樣“敘”。對(duì)事情的敘述，既要清晰，以便于爭(zhēng)論，又要簡(jiǎn)約，要依據(jù)說(shuō)理的須要對(duì)有關(guān)材料作適當(dāng)?shù)娜∩帷Ｅc所說(shuō)之理相關(guān)的部分要敘述得詳細(xì)一些，突出一些；反之，則可以少敘或不敘。如《實(shí)力最重要》一文的第1段是這樣寫(xiě)的：我家街口有個(gè)啞人賣(mài)刀，只見(jiàn)他將曬衣服用的鐵絲墊在鋼板上，像切韭菜一樣嚓嚓切斷，然后揚(yáng)起刀口讓人看──刀口完好無(wú)缺。在人們的驚羨聲中，刀一售而空。同樣是這件事，《要擅長(zhǎng)宣揚(yáng)自己》一文則是這樣開(kāi)頭的：鄰居王阿姨逢人便說(shuō)她從街口買(mǎi)回一把好菜刀。據(jù)說(shuō)這刀能將一根鐵絲切成幾段而刀口完好無(wú)缺?！拔覀儎倧慕挚诮?jīng)過(guò)，怎么沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)賣(mài)刀的叫賣(mài)聲呢？”“那賣(mài)刀的是個(gè)啞人！我是看了他的表演才買(mǎi)的?！暴ぉぴ瓉?lái)如此！說(shuō)理的中心不同，敘述的角度也就不一樣。敘事要為所說(shuō)之理奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，然后再以“理”為核心綻開(kāi)爭(zhēng)論也就順理成章了。再來(lái)看爭(zhēng)論部分。談看法、說(shuō)見(jiàn)解的文章，雖然是由“敘”生“議”的，但重在“發(fā)表爭(zhēng)論”，文章的主體部分是爭(zhēng)論，這是“一事一議”的文章區(qū)分于記敘文的本質(zhì)特征。爭(zhēng)論，即對(duì)所敘之事的是非、優(yōu)劣，或確定，或否定，或褒揚(yáng)，或貶斥。這就離不開(kāi)對(duì)事情的分析。對(duì)事情的分析清晰了，爭(zhēng)論的內(nèi)容也就明確了。一事一議的“議”，就是針對(duì)事情談見(jiàn)解。針對(duì)“好事”談見(jiàn)解，要說(shuō)出它好在哪里，為什么是好事，給大家什么樣的啟發(fā)；針對(duì)“壞事”談看法，同樣要說(shuō)出它什么地方不好，為什么會(huì)發(fā)生，它的實(shí)質(zhì)是什么，從中應(yīng)得到什么教訓(xùn)。此外，還可以就這件事進(jìn)行聯(lián)想，表達(dá)自己的一點(diǎn)看法，闡述一個(gè)道理。如《實(shí)力最重要》寫(xiě)到：由此，使人聯(lián)想到了做人……啞人的勝利充分說(shuō)明白──實(shí)力是一個(gè)人勝利的必要條件。而《要擅長(zhǎng)宣揚(yáng)自己》則寫(xiě)的是：王阿姨買(mǎi)啞人的刀，是因?yàn)橛H眼目睹了刀的優(yōu)良性能，而我們沒(méi)看到的人只能與此“良刀”無(wú)緣了。啞人無(wú)言是出于無(wú)奈，但我們卻可以得到這樣一個(gè)啟示：實(shí)力之外，要擅長(zhǎng)展示、宣揚(yáng)自己，這可以使人取得更大的勝利！由以上兩例，我們可以明白，事理本身往往具有多面性，對(duì)同一件事，從不同的角度進(jìn)行思索分析，可以挖掘出不同的內(nèi)涵，得出不同的見(jiàn)解和看法來(lái)。我們要盡可能擴(kuò)展思維，力求從新的角度、新的層面寫(xiě)出新意。學(xué)會(huì)寫(xiě)提綱初中生學(xué)寫(xiě)爭(zhēng)論文應(yīng)當(dāng)從寫(xiě)提綱練起，不必急于成文。寫(xiě)爭(zhēng)論文與寫(xiě)記敘文不同，須要嚴(yán)密的邏輯思維。寫(xiě)作前必需明確為什么寫(xiě)、寫(xiě)什么、怎么寫(xiě)，有一個(gè)清晰的整體構(gòu)思，這就猶如蓋樓房要先繪出“圖紙”一樣。有了寫(xiě)作提綱，文章就有了一個(gè)輪廓，寫(xiě)起來(lái)心中有數(shù)，有條不紊。有不少同學(xué)不情愿擬寫(xiě)作提綱，覺(jué)得麻煩，耽擱時(shí)間，結(jié)果想到哪兒寫(xiě)到哪兒，隨意發(fā)揮，從而出現(xiàn)觀點(diǎn)不明、重點(diǎn)內(nèi)容遺漏、條理不清、結(jié)構(gòu)松散等弊病。為了削減盲目性，克服隨意性，保證寫(xiě)作質(zhì)量，我們確定要首先學(xué)會(huì)寫(xiě)提綱。爭(zhēng)論文的提綱編寫(xiě)，一般應(yīng)考慮下面幾個(gè)問(wèn)題：1．論點(diǎn)是什么？如何提出論點(diǎn)？2．先分析問(wèn)題的哪一方面？后分析問(wèn)題的哪一方面？3．選用哪些事實(shí)論據(jù)與道理論據(jù)闡述論點(diǎn)？4．用什么論證方法？哪些詳？哪些略？5．怎樣解決問(wèn)題，得出結(jié)論？對(duì)這些問(wèn)題必需反復(fù)思索，然后加以整理，分成條目，固定下來(lái)。寫(xiě)提綱時(shí)，要留意幾點(diǎn)基本要求：（1）觀點(diǎn)明確；（2）重點(diǎn)突出；（3）條理清晰；（4）簡(jiǎn)而明。所謂“簡(jiǎn)”，是指簡(jiǎn)要，寫(xiě)出段意即可；所謂“明”，就是清晰明白，一看提綱就了解文章的整體支配及部分內(nèi)容的詳略狀況。我們看一下《談“骨氣”》一文的寫(xiě)作提綱：談“骨氣”一、提出論點(diǎn)：我們中國(guó)人是有骨氣的二、分析：1．什么叫有“骨氣”──富貴不能淫、貧賤不能移、威猛不能屈2．“骨氣”是有階級(jí)性的三、從不同角度論述：1．文天祥“富貴不淫、貧賤不移、威猛不屈”，集中體現(xiàn)了中華民族的骨氣2．古代窮人“貧賤不能移”的典型事例3．聞一多“威猛不能屈”的典型事例四、總結(jié)全文，重申論點(diǎn)這份提綱，重點(diǎn)突出，簡(jiǎn)明扼要，條理清晰，文字簡(jiǎn)潔，從提綱可以看出全文的主要觀點(diǎn)及作者的思路。中學(xué)生編寫(xiě)提綱時(shí)簡(jiǎn)潔出現(xiàn)的問(wèn)題是：過(guò)于簡(jiǎn)潔和邏輯性不強(qiáng)。前者如《才能來(lái)自勤奮學(xué)習(xí)》的提綱：才能來(lái)自勤奮學(xué)習(xí)一、提出論點(diǎn)：才能來(lái)自勤奮學(xué)習(xí)二、說(shuō)理論證：1．勤奮學(xué)習(xí)便會(huì)取得成就2．不勤奮學(xué)習(xí)必將一事無(wú)成這樣的提綱太簡(jiǎn)潔，看不出作者的整體構(gòu)思，實(shí)際寫(xiě)作時(shí)，仍舊須要邊寫(xiě)邊想，這就沒(méi)能起到提綱應(yīng)有的作用。同樣是這個(gè)題目，另一份提綱則明確詳細(xì)、條理清晰：才能來(lái)自勤奮學(xué)習(xí)一、提出論點(diǎn)：才能主要來(lái)自勤奮學(xué)習(xí)二、分析：1．學(xué)習(xí)與才能的關(guān)系2．學(xué)習(xí)的關(guān)鍵在于“肯學(xué)”和“敢學(xué)”3．“天才”“神童”的才能來(lái)源于“勤奮學(xué)習(xí)”三、多角度論證：外國(guó)：1．牛頓、愛(ài)因斯坦、愛(ài)迪生的例子2．高斯的例子3．居里夫人及丈夫的例子4．引用狄更斯、巴爾扎克的話(huà)中國(guó)：1．唐代的詩(shī)歌：白居易的自我寫(xiě)照2．明代的藥物學(xué)：李時(shí)珍的《本草綱目》3．清代的繪畫(huà)藝術(shù)：鄭板橋刻苦畫(huà)竹的詩(shī)句四、結(jié)尾點(diǎn)題，強(qiáng)調(diào)中心論點(diǎn)寫(xiě)提綱除了應(yīng)當(dāng)內(nèi)容詳細(xì)以外，還要留意有確定的邏輯性。先來(lái)看這樣一份提綱：中學(xué)生要珍惜青春一、提出論點(diǎn)：中學(xué)生要珍惜青春二、說(shuō)理論證：1．珍惜青春要從點(diǎn)滴做起2．中學(xué)時(shí)期是學(xué)習(xí)的黃金時(shí)期3．珍惜青春要樹(shù)立遠(yuǎn)大目標(biāo)4．中學(xué)時(shí)期是打基礎(chǔ)的時(shí)期這份提綱將“為什么”與“怎樣做”混在一起談了。提綱不合乎邏輯，反映了作者思維的混亂?？梢宰鲞@樣的修改：中學(xué)生要珍惜青春一、提出論點(diǎn)：中學(xué)生要珍惜青春二、說(shuō)理論證：（一）中學(xué)生為什么要珍惜青春1．中學(xué)時(shí)期是打基礎(chǔ)的時(shí)期2．中學(xué)時(shí)期是學(xué)習(xí)的黃金時(shí)期（二）中學(xué)生怎樣珍惜青春1．珍惜青春要樹(shù)立遠(yuǎn)大目標(biāo)2．珍惜青春要從點(diǎn)滴做起寫(xiě)作提綱一經(jīng)列出，就應(yīng)當(dāng)依“綱”寫(xiě)作，但并不等于一成不變。在寫(xiě)作過(guò)程中，假如有了更新更好的思路，可以隨時(shí)調(diào)整或修改提綱。提綱是文章整體構(gòu)思的文字化。擬寫(xiě)作提綱前確定要細(xì)致構(gòu)思，逐步養(yǎng)成擬寫(xiě)作提綱的好習(xí)慣，這對(duì)提高作文效率，保證作文質(zhì)量是大有好處的。論點(diǎn)的提出論點(diǎn)，是爭(zhēng)論文的作者對(duì)所論問(wèn)題的見(jiàn)解和主見(jiàn)。我們談?wù)撃硞€(gè)話(huà)題、評(píng)說(shuō)某種現(xiàn)象，自己心中總得有個(gè)觀點(diǎn)，這個(gè)觀點(diǎn)行之于文，就是論點(diǎn)。論點(diǎn)通常是一個(gè)陳述性推斷語(yǔ)句，干脆表明作者主見(jiàn)什么，反對(duì)什么。如《談骨氣》一文的中心論點(diǎn)“我們中國(guó)人是有骨氣的”，就是用一個(gè)簡(jiǎn)明的推斷語(yǔ)句表明白作者對(duì)中華民族的一種相識(shí)?！断牒妥觥穭t以“做，要靠想來(lái)指導(dǎo)；想，要靠做來(lái)證明”這一陳述句，表明白自己對(duì)想、做關(guān)系的主見(jiàn)。表明己見(jiàn)，進(jìn)而干預(yù)生活，是爭(zhēng)論文寫(xiě)作的目的所在。要讓自己的觀點(diǎn)立起來(lái)，首先觀點(diǎn)必需正確。作者所持的見(jiàn)解應(yīng)當(dāng)符合人類(lèi)進(jìn)步發(fā)展的大趨勢(shì)，要切合實(shí)際，實(shí)事求是，不能確定、片面。如《想和做》一文的論點(diǎn)，既不夸大“想”的作用，也不貶低“做”重要，正確反映了想、做兩者間的客觀規(guī)律，讓人覺(jué)得很在理。同學(xué)們作文的論點(diǎn)，完全錯(cuò)誤、荒謬的狀況很少，但由于相識(shí)水平的局限，見(jiàn)解片面或確定的狀況比較多。如有的同學(xué)在談人生時(shí)，認(rèn)為只有身處逆境才能成才，沒(méi)有想到環(huán)境只是外在條件，能不能成才最關(guān)鍵的是人的主觀努力。論點(diǎn)不符合客觀實(shí)際，當(dāng)然無(wú)法立足。爭(zhēng)論文是我們參與生活的一種方式，所以論點(diǎn)還應(yīng)有較強(qiáng)的針對(duì)性。在一篇題為《我也說(shuō)說(shuō)考試》的文章中，有這樣兩段：在社會(huì)輿論聲討應(yīng)試教化的一派熱潮中，我們驚慌的期末復(fù)習(xí)考試階段又來(lái)到了。這幾天，同學(xué)們幾乎是見(jiàn)面就相互訴苦、痛罵考試，學(xué)習(xí)完全是在一種不想干、又不得不干的被動(dòng)心情下進(jìn)行的，班里氣氛很不對(duì)頭。其實(shí)，考試無(wú)論是對(duì)個(gè)人還是對(duì)國(guó)家，都是件挺好的事情?？荚囀墙o人以壓力，可有點(diǎn)壓力不是好事嗎？我們?cè)瓉?lái)懶得學(xué)習(xí)，經(jīng)考試一壓，都乖乖地學(xué)去了。數(shù)年后看看自己在學(xué)習(xí)中得到的東西，說(shuō)不定還會(huì)感謝考試呢！我爸說(shuō)，“文革”時(shí)就是因?yàn)闆](méi)有考試，很多真正優(yōu)秀的學(xué)子不能上高校深造呢?！@篇作文的論點(diǎn)針對(duì)性就很強(qiáng)。在一片嘩然的否定聲中，發(fā)出一種“別樣”的聲音，啟發(fā)大家換個(gè)角度思索，不是很有現(xiàn)實(shí)意義嗎？論點(diǎn)在正確的前提下，還應(yīng)努力求新。觀點(diǎn)再好，說(shuō)來(lái)說(shuō)去，眾所周知，再說(shuō)還有什么意義？《灰姑娘的時(shí)鐘》一文的論點(diǎn)就非常新奇。我們過(guò)去看灰姑娘的故事，大都看到的就是善有善報(bào)?？山巧綐s卻抓住故事中“仙女一再?lài)诟酪獓?yán)格遵守約定的時(shí)間”這一關(guān)鍵環(huán)節(jié)，從文學(xué)作品總是確定社會(huì)生活的反映的基本規(guī)律動(dòng)身，提出了一系列新問(wèn)題，經(jīng)過(guò)層層探究，得出了“童話(huà)中仙女的話(huà)，在這種（工商業(yè)極為發(fā)達(dá)的）社會(huì)里，是帶有特殊嚴(yán)格的倫理含義的”的結(jié)論。讀來(lái)令人耳目一新，深受啟發(fā)。這里我們所說(shuō)的“新”，可以有兩層含義：一層是人類(lèi)意義上的，即以前從來(lái)沒(méi)有人這么說(shuō)過(guò)，《灰姑娘的時(shí)鐘》大致可屬這種狀況；另一層是自己生活圈子意義上的，大家尚未意識(shí)到，有人首先提出來(lái)，這觀點(diǎn)也應(yīng)當(dāng)說(shuō)是有新意的，《我也說(shuō)說(shuō)考試》就可以說(shuō)是在這種意義上的“新”。我們?cè)趯W(xué)寫(xiě)爭(zhēng)論文的時(shí)候，篇篇出新是很難做到的，但是生活中，“新意”又是爭(zhēng)論文寫(xiě)作的價(jià)值所在，我們應(yīng)當(dāng)把這條標(biāo)準(zhǔn)記在心里，在今后的寫(xiě)作中努力追求。寫(xiě)爭(zhēng)論文就是為了樹(shù)立自己的觀點(diǎn)，那么，作者的觀點(diǎn)就必需顯明：主見(jiàn)什么、反對(duì)什么，看法確定要明朗。亦此亦彼、含模糊糊，就不能達(dá)到寫(xiě)作的目的。此外初學(xué)寫(xiě)作的同學(xué)，還要留意論點(diǎn)的集中。一篇文章論透一個(gè)觀點(diǎn)已屬不易，貪多求大，東拉西扯，結(jié)果必定沉沒(méi)了中心，搞得讀者不知所云。論點(diǎn)在文章中的位置沒(méi)有確定的限制，依據(jù)論述的須要放在文章的開(kāi)頭、中間、結(jié)尾都行。同學(xué)們初學(xué)寫(xiě)作，可開(kāi)宗明義，把論點(diǎn)放在開(kāi)頭，這有益于避開(kāi)或削減偏離中心的現(xiàn)象。先提出問(wèn)題，然后緊接著分析，最終得出結(jié)論的寫(xiě)法，也比較簡(jiǎn)潔駕馭，“一事一議”的文章通常用的就是這種思路。爭(zhēng)論文的觀點(diǎn)是從哪里來(lái)的呢？既然爭(zhēng)論文是我們參與生活的一種方式，文章的論點(diǎn)，當(dāng)然應(yīng)當(dāng)從生活中來(lái)。如課文《想和做》《懷疑與學(xué)問(wèn)》，就都是源于對(duì)生活問(wèn)題和客觀規(guī)律的思索。上文提到的學(xué)生作文《我也說(shuō)說(shuō)考試》的論點(diǎn)“考試無(wú)論是對(duì)個(gè)人還是對(duì)國(guó)家，都是件挺好的事情”，不也是源于對(duì)考試在生活中作用的實(shí)事求是的思索嗎？事情本身的意義是客觀存在的，思想健康、擅長(zhǎng)思索的同學(xué)才能提煉出正確、簇新的觀點(diǎn)。這就要加強(qiáng)思想修養(yǎng)、努力提高分析問(wèn)題的實(shí)力?！帮L(fēng)聲、雨聲、讀書(shū)聲，聲聲入耳；家事、國(guó)事、天下事，事事關(guān)切?！币獙W(xué)會(huì)從人生的意義和國(guó)家、人類(lèi)發(fā)展的層面思索問(wèn)題；還要養(yǎng)成實(shí)事求是的思想方法；說(shuō)自己真心想說(shuō)的話(huà)。論據(jù)的運(yùn)用論據(jù)，是證明觀點(diǎn)的材料。論點(diǎn)要讓人信服就不能只是空洞地說(shuō)教，須要有充分的論據(jù)來(lái)證明?！墩劰菤狻芬晃模瑸榱俗C明“我們中國(guó)人是有骨氣的”這一中心論點(diǎn)，列舉了縱貫古今的三個(gè)事例：古代一個(gè)窮人寧愿餓死不吃“嗟來(lái)之食”；南宋文天祥被俘后寧死不愿變節(jié)求榮；民主戰(zhàn)士聞一多為了正義的事業(yè)寧可倒下去也不屈服。還引用了孟子的話(huà)“富貴不能淫，貧賤不能移，威猛不能屈”，文天祥的詩(shī)“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”和毛澤東對(duì)聞一多的評(píng)價(jià)來(lái)闡釋、印證中國(guó)人的骨氣。這些材料充分而有力地證明白中心論點(diǎn)。論據(jù)，可以分成事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)兩類(lèi)。事實(shí)論據(jù)，包括有代表性的確鑿的事例、史實(shí)以及統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)等等?！笆聦?shí)勝于雄辯”，典型的事實(shí)論據(jù)，經(jīng)常是最有勸服力的證明材料。因此，運(yùn)用事實(shí)論據(jù)，讓事實(shí)說(shuō)話(huà)，是寫(xiě)爭(zhēng)論文章常用的基本方法。如《發(fā)問(wèn)的精神》一文，一連用了四個(gè)事例：牛頓由對(duì)蘋(píng)果落地發(fā)問(wèn)，而創(chuàng)立了“萬(wàn)有引力”學(xué)說(shuō)；瓦特由對(duì)壺水滾沸發(fā)問(wèn)，而獨(dú)創(chuàng)了蒸汽機(jī)；釋迦牟尼對(duì)人生發(fā)問(wèn)，而創(chuàng)立了佛教；孔子好問(wèn)，則成為萬(wàn)世景仰的圣人。從而有力地證明白“發(fā)問(wèn)精神的珍貴”。《謊言掩蓋不住血寫(xiě)的事實(shí)》一文，則運(yùn)用了有案可查的確鑿史實(shí)和統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，猶如在法庭上出示了證據(jù)，用血寫(xiě)的事實(shí)無(wú)可辯駁地證明白日本帝國(guó)主義屠殺中國(guó)人民的罪行。作為論據(jù)的事實(shí)可以是詳細(xì)的，也可以是概括的。上面提到的事例，有的是一人一事的詳細(xì)事例；有的則是多人多事的概括性材料?！断牒妥觥分杏羞@樣一段論證：“在學(xué)校里，有些同學(xué)很‘用功’，可是不會(huì)用思想?！硗庖灿幸恍┩瑢W(xué)，他們能想出些省力的有效的方法，拿來(lái)記住動(dòng)植物的分類(lèi)，弄清歷史的年頭?！边@里講的“有些同學(xué)”，用的就是概括性的事實(shí)材料。該文在論證“想要靠做來(lái)證明”時(shí)，舉學(xué)游泳為例。學(xué)游泳的過(guò)程也是一種普遍性的現(xiàn)象，這也是一種概括性論據(jù)。初學(xué)寫(xiě)作的同學(xué)，往往把自己的思路限制在名人事例的小天地里，其實(shí)只要可以證明論點(diǎn)，無(wú)論天下大事還是個(gè)人小事，都可以為我所用。運(yùn)用事實(shí)論據(jù)證明論點(diǎn)，有幾個(gè)問(wèn)題須要特殊留意：一、要留意事實(shí)材料的準(zhǔn)確與真實(shí)，切忌胡編亂造。有的同學(xué)由于材料記憶不準(zhǔn)，又懶得再去核實(shí)，把愛(ài)迪生獨(dú)創(chuàng)電燈的事情安到了愛(ài)因斯坦身上，把居里夫人淡泊名利拿給孩子玩的獎(jiǎng)?wù)?，說(shuō)成是金表。材料虛假，自然要影響論證的效果。二、要留意材料與觀點(diǎn)的一樣性，特殊是那些內(nèi)含豐富的材料，確定要細(xì)致斟酌。有時(shí)，一件事情的成因是多方面的，假如把握不好其中諸多因素的微小差異，就會(huì)造成論據(jù)與論點(diǎn)脫節(jié)。有這樣一個(gè)材料：一位科學(xué)家，平常工作很努力，業(yè)余又鉆研圍棋，在接受了一個(gè)重要課題之后，由于時(shí)間有限，他舍棄了自己的愛(ài)好，最終在限定的時(shí)間內(nèi)取得了勝利。一位同學(xué)用這個(gè)事例來(lái)證明“勤奮才能成才”，這在邏輯上明顯不夠嚴(yán)密。這個(gè)材料的核心應(yīng)當(dāng)是為了事業(yè)的勝利，要舍得割?lèi)?ài)。材料的主旨與論點(diǎn)的意思根本不是一回事，怎么能起到證明論點(diǎn)的作用呢？三、事例的敘述要有顯明的指向性和劇烈的論證意識(shí)，要運(yùn)用概述的方法，將筆墨集中在能夠證明觀點(diǎn)的主要情節(jié)上。有些同學(xué)敘事時(shí)缺乏論證意識(shí)，洋洋灑灑地把事情的全部經(jīng)過(guò)描述一遍，占用的篇幅很大，卻不能有力地證明觀點(diǎn)?？伞墩劰菤狻返淖髡咧粚?xiě)了文天祥拒絕敵方收買(mǎi)的短短幾句，因?yàn)樽髡咴谶@里須要證明的是“富貴不能淫”，能夠說(shuō)明文天祥不為榮華富貴所動(dòng)就足夠了。在能夠有力論證觀點(diǎn)的前提下，事例的敘述，應(yīng)是越簡(jiǎn)潔越好。四、用事實(shí)論證還要留意對(duì)事實(shí)的分析論述。不能只是將事實(shí)一擺，事例說(shuō)完就完。只有經(jīng)過(guò)分析論述，事例才能更有效地證明論點(diǎn)。有一篇題為“儉以養(yǎng)德”的文章，為了論證“勤儉可以養(yǎng)德”的論點(diǎn)，運(yùn)用了魯迅先生不換新棉褲、堅(jiān)持睡硬鋪板的事例，事例講完之后，作者有這樣幾句爭(zhēng)論：“是魯迅連一條棉褲也穿不起嗎？當(dāng)然不是；是魯迅吝嗇嗎？當(dāng)然更不是。魯迅對(duì)青年、對(duì)革命，一直是非常大方、慷慨的。魯迅深刻地領(lǐng)悟到這一真理：工作簡(jiǎn)潔被安逸的生活所累。”這段分析，揭示了所用事例的意義內(nèi)涵，使事例與論點(diǎn)更加自然、緊密的融為一體，事例的證明作用才更加突出、有力。道理論據(jù)，是指經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的精辟理論、名言警句、民間諺語(yǔ)及公認(rèn)的事理等。這樣的言論有著確定的權(quán)威性和可信度，引用為論據(jù)，也能有力地證明觀點(diǎn)，增加文章的勸服力?！稇岩膳c學(xué)問(wèn)》一文，以引用名言開(kāi)篇，引用了宋代學(xué)者程頤的名言“學(xué)者先要會(huì)疑”和北宋哲學(xué)家張載的語(yǔ)錄“在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑”，用語(yǔ)雖少，可這些“有建樹(shù)者”的精辟言論，很有力地證明白發(fā)問(wèn)對(duì)于學(xué)問(wèn)的重要。一位同學(xué)在論證“貴在堅(jiān)持”這一觀點(diǎn)時(shí)，引用先賢荀子的名言“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤”，非常貼切，證明觀點(diǎn)的效果就很好。運(yùn)用道理論據(jù)，要留意所引語(yǔ)言與論點(diǎn)的一樣。有的同學(xué)因?yàn)橐缘弥灰?，?nèi)容又好，不忍割?lèi)?ài)，硬塞入文，反而破壞了文章內(nèi)容的統(tǒng)一。一位同學(xué)在論證“傲慢使人落后”的觀點(diǎn)時(shí)寫(xiě)道：“馬克?吐溫曾說(shuō)：‘每一個(gè)人都是一個(gè)月亮，他的一個(gè)陰暗面，從來(lái)不讓任何人望見(jiàn)。’這不正是說(shuō)明白人不能傲慢的道理嗎？”明顯，這則名言的運(yùn)用是不恰當(dāng)?shù)?。馬克?吐溫的話(huà)，意思是人都有兩面性，這與“傲慢”并不是一回事。運(yùn)用道理論據(jù)還要留意保證引言的精確，引文的內(nèi)容及出處都不能有誤。論據(jù)不真實(shí)、不精確，必定會(huì)減弱文章的勸服力。用好論據(jù)的前提，是作者頭腦中豐富的學(xué)問(wèn)儲(chǔ)備。平常要關(guān)切時(shí)事，關(guān)注生活，多讀書(shū)報(bào)，留意精確地積累材料。還要特殊留意強(qiáng)化自己的聯(lián)想實(shí)力，打開(kāi)思路，調(diào)動(dòng)自己全部的學(xué)問(wèn)積累。聯(lián)想的觸角可以古今中外，無(wú)所不及。各門(mén)學(xué)科學(xué)到的東西、報(bào)刊電視上得到的信息、耳聞目睹的生活事務(wù)等，能證明論點(diǎn)的盡可選擇。同學(xué)們可能有過(guò)這樣的閱歷：有時(shí)別人作文中用的材料，其實(shí)自己也知道，只是寫(xiě)作時(shí)自己沒(méi)有想到。這明顯是不擅長(zhǎng)聯(lián)想的問(wèn)題。激活僵死的思維，才能進(jìn)入一個(gè)較為自由的寫(xiě)作天地。論證的綻開(kāi)論證就是組織材料證明觀點(diǎn)的過(guò)程。要讓自己的觀點(diǎn)令人信服，就得對(duì)觀點(diǎn)進(jìn)行論證。論證該怎樣綻開(kāi)呢？讓我們先來(lái)看兩篇課文的論證思路。《談骨氣》一文，開(kāi)宗明義亮出論點(diǎn)；然后從“富貴不能淫”“貧賤不能移”“威猛不能屈”三個(gè)方面進(jìn)行論證；三個(gè)方面各用一例，事例在時(shí)間上縱貫古今。這種三足鼎立的論證結(jié)構(gòu)和精當(dāng)?shù)呐e例論證有力地支撐了中心論點(diǎn)?！妒挛锏恼_答案不止一個(gè)》一文，從一道數(shù)學(xué)題的解法說(shuō)起，提出論點(diǎn)“生活中解決問(wèn)題的方法并非只有一個(gè)”；接下去談“尋求其次種答案”“有賴(lài)于創(chuàng)建性的思維”；再談創(chuàng)建性思維必需的要素是活用學(xué)問(wèn)的意識(shí)和持之以恒的嘗試，并舉出兩例加以證明；最終談創(chuàng)建性的普遍意義，從對(duì)創(chuàng)建性產(chǎn)生過(guò)程的分析，說(shuō)明每個(gè)人都可能有創(chuàng)建實(shí)力。比較之下不難看出，《談骨氣》的論證部分采納的是多方面綻開(kāi)的并列思路；《事物的正確答案不止一個(gè)》用的則是單向縱深綻開(kāi)的遞進(jìn)思路。還有一種對(duì)比論證的思路也很常用。有一篇題為《說(shuō)“惜時(shí)”》的文章，提出論點(diǎn)后，先正面說(shuō)理、舉例，證明珍惜時(shí)間對(duì)發(fā)展和勝利的重要，然后又從反面說(shuō)理、舉例，表明奢侈時(shí)間將一事無(wú)成，利用正反比照的效果，充分而有力地論證了論點(diǎn)。須要說(shuō)明的是，這幾種論證思路彼此間并不相互排斥，經(jīng)常是一種為主，兼用其他。分析問(wèn)題的角度是多種多樣的，論證論點(diǎn)的詳細(xì)思路也是多樣化的。論證時(shí)從哪個(gè)角度說(shuō)、先說(shuō)什么、后說(shuō)什么，并沒(méi)有確定之規(guī)，運(yùn)用怎樣的論證思路最好，完全應(yīng)由論證的須要來(lái)確定。我們可以