中國(guó)傳統(tǒng)文化概論知到課后答案智慧樹(shù)章節(jié)測(cè)試答案2025年春哈爾濱遠(yuǎn)東理工學(xué)院

中國(guó)傳統(tǒng)文化概論知到課后答案智慧樹(shù)章節(jié)測(cè)試答案2025年春哈爾濱遠(yuǎn)東理工學(xué)院緒論單元測(cè)試

國(guó)情不是空洞物，其實(shí)質(zhì)就是（）。

A:文化的歷史及其現(xiàn)狀B:認(rèn)清國(guó)情的必要工作C:社會(huì)主義D:繼承傳統(tǒng)、繼往開(kāi)來(lái)

答案:文化的歷史及其現(xiàn)狀《中國(guó)傳統(tǒng)文化概論》課程包含（）。

A:文化的發(fā)展規(guī)律B:文化概念C:中國(guó)文化發(fā)生發(fā)展的歷程及其規(guī)律D:中國(guó)文化發(fā)生發(fā)展的類(lèi)型、特點(diǎn)和基本精神

答案:文化的發(fā)展規(guī)律###文化概念###中國(guó)文化發(fā)生發(fā)展的歷程及其規(guī)律###中國(guó)文化發(fā)生發(fā)展的類(lèi)型、特點(diǎn)和基本精神每一個(gè)民族內(nèi)部，固然存在著繁復(fù)多樣的階級(jí)、階層、集團(tuán)、黨派及個(gè)人教養(yǎng)和性格的差別，但同時(shí)也深藏著表現(xiàn)于共同文化上的共同心理素質(zhì)，這屬于（）。

A:中國(guó)傳統(tǒng)文化B:民族精神C:民族心理素質(zhì)D:中國(guó)文化

答案:民族精神學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化有助于以理性態(tài)度和務(wù)實(shí)精神去繼承傳統(tǒng)，開(kāi)創(chuàng)未來(lái)。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)人們創(chuàng)造自己的歷史，但是他們不是隨心所欲地創(chuàng)造，可以在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，并不在自己直接碰到的既定的、從過(guò)去繼承下來(lái)的條件下創(chuàng)造。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)

第一章單元測(cè)試

中華民族的搖籃是（）。

A:松花江流域B:黑龍江流域C:長(zhǎng)江流域D:黃河流域

答案:黃河流域中國(guó)是一個(gè)多山的國(guó)家，山地、高原和丘陵約占全國(guó)土地總面積的（）。

A:55%B:65%C:50%D:60%

答案:65%舊石器時(shí)代的特征是打制石器的使用，當(dāng)時(shí)還沒(méi)有（）。

A:原始捕撈業(yè)B:原始狩獵業(yè)C:原始采集業(yè)D:農(nóng)業(yè)

答案:農(nóng)業(yè)完整的宗法制度出現(xiàn)于（）。

A:春秋時(shí)期B:五帝時(shí)期C:商代D:夏朝

答案:商代中國(guó)古代改造、利用自然的成就有（）。

A:運(yùn)河的開(kāi)鑿B:鹽業(yè)的興辦C:漁業(yè)的布局D:土地的開(kāi)墾E:水利的興修

答案:運(yùn)河的開(kāi)鑿###土地的開(kāi)墾###水利的興修

第二章單元測(cè)試

火的使用是舊石器時(shí)代先民的一項(xiàng)具有劃時(shí)代意義的文化創(chuàng)造。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)周人確立的宗法制兼?zhèn)湔螜?quán)力統(tǒng)治和血親道德制約雙重功能。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)法家的先驅(qū)人物管仲提出了以法為中心的“法、勢(shì)、術(shù)”三者合一的封建君主統(tǒng)治術(shù)。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)秦漢帝國(guó)的盛大根植于新興地主階級(jí)的生氣勃勃，宏闊的追求成為秦漢文化精神的主旋律。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)唐代篆、隸、行、草都有優(yōu)秀的書(shū)法家，其中，隸書(shū)成就最大。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)

第三章單元測(cè)試

在當(dāng)今全球化背景下，多民族文化融合對(duì)于中外文化交匯具有重要意義。（）最能反映多民族文化融合在促進(jìn)文化交流與創(chuàng)新中的優(yōu)勢(shì)。

A:多民族文化的交匯可以促進(jìn)新的藝術(shù)形式和思想的產(chǎn)生，推動(dòng)文化的創(chuàng)新與發(fā)展B:文化融合使得單一文化得到強(qiáng)化，從而提升民族自豪感C:多民族文化融合能夠使各民族之間的文化認(rèn)同感增強(qiáng)，從而減少文化沖突D:文化融合有助于保護(hù)傳統(tǒng)文化，防止外來(lái)文化的影響

答案:多民族文化的交匯可以促進(jìn)新的藝術(shù)形式和思想的產(chǎn)生，推動(dòng)文化的創(chuàng)新與發(fā)展?jié)h代至?xí)x唐時(shí)期，中外文化的第一次大交匯主要是通過(guò)（）促進(jìn)的。

A:絲綢之路的開(kāi)通B:海上貿(mào)易的興起C:文學(xué)作品的交流D:宗教傳教士的傳播

答案:絲綢之路的開(kāi)通中國(guó)文化與外域文化的交匯過(guò)程中，（）最能夠促成兩者的融合。

A:語(yǔ)言的互不理解B:地理環(huán)境的隔離C:貿(mào)易與交流的增加D:民族間的戰(zhàn)爭(zhēng)

答案:貿(mào)易與交流的增加中國(guó)文化與外域文化的交匯中，（）因素促進(jìn)了這種文化融合。

A:宗教信仰的傳播B:政府的文化保護(hù)政策C:海上貿(mào)易的繁榮D:絲綢之路的開(kāi)通

答案:宗教信仰的傳播###海上貿(mào)易的繁榮###絲綢之路的開(kāi)通西域的糧食加工方法和釀酒技術(shù)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)飲食文化的發(fā)展產(chǎn)生了積極影響。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)

第四章單元測(cè)試

在研究中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的過(guò)程中，我們可以看到不同流派之間的相互影響。對(duì)于先秦哲學(xué)和宋明理學(xué)的主要思想，（）最能準(zhǔn)確描述它們之間的關(guān)系。

A:先秦哲學(xué)強(qiáng)調(diào)個(gè)體道德修養(yǎng)，而宋明理學(xué)則更注重社會(huì)倫理和家庭關(guān)系的規(guī)范B:先秦哲學(xué)強(qiáng)調(diào)人性本惡，而宋明理學(xué)則主張人性本善C:先秦哲學(xué)的核心是對(duì)自然的觀察，宋明理學(xué)則專(zhuān)注于對(duì)情感的探索與表達(dá)D:先秦哲學(xué)追求宇宙的本源，而宋明理學(xué)則著重于人的內(nèi)心修養(yǎng)與理性的探討

答案:先秦哲學(xué)強(qiáng)調(diào)個(gè)體道德修養(yǎng)，而宋明理學(xué)則更注重社會(huì)倫理和家庭關(guān)系的規(guī)范在儒家思想中，“仁政”的核心理念主要強(qiáng)調(diào)（）。

A:以德治國(guó)，通過(guò)道德教化來(lái)管理國(guó)家B:強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由和權(quán)利的最大化C:通過(guò)嚴(yán)刑峻法來(lái)維護(hù)國(guó)家的穩(wěn)定D:依靠軍事力量來(lái)加強(qiáng)國(guó)家的統(tǒng)治

答案:以德治國(guó)，通過(guò)道德教化來(lái)管理國(guó)家孔子提出的“克己復(fù)禮”思想主要強(qiáng)調(diào)了個(gè)人在社會(huì)中的責(zé)任。（）最能體現(xiàn)這一思想的核心內(nèi)容。

A:個(gè)人應(yīng)當(dāng)抑制自己的欲望，遵循社會(huì)規(guī)范，維護(hù)社會(huì)秩序B:個(gè)人的自由應(yīng)當(dāng)高于集體的利益C:個(gè)人應(yīng)當(dāng)隨心所欲，不必顧及他人的感受D:個(gè)人應(yīng)當(dāng)追求個(gè)人利益，以獲得更大的社會(huì)地位

答案:個(gè)人應(yīng)當(dāng)抑制自己的欲望，遵循社會(huì)規(guī)范，維護(hù)社會(huì)秩序在中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中，宇宙觀、本體論與人生觀相互交織，構(gòu)成了一個(gè)完整的哲學(xué)體系。以下關(guān)于這三者之間關(guān)系的說(shuō)法中，正確的是（）。

A:中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中的宇宙觀與人生觀共同構(gòu)建了社會(huì)和諧的理念，強(qiáng)調(diào)個(gè)體與集體的關(guān)氛B:人生觀受到宇宙觀的影響，強(qiáng)調(diào)個(gè)人在宇宙中的位置與角色，推動(dòng)了倫理道德的形成C:宇宙觀和本體論的研究是完全獨(dú)立的，它們之間沒(méi)有任何交集D:宇宙觀強(qiáng)調(diào)自然界的整體性，認(rèn)為人與自然是一體，影響了人生觀中對(duì)生活的態(tài)度E:本體論主要探討事物的存在和本質(zhì)，但與人生觀沒(méi)有直接關(guān)聯(lián)

答案:中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中的宇宙觀與人生觀共同構(gòu)建了社會(huì)和諧的理念，強(qiáng)調(diào)個(gè)體與集體的關(guān)氛###人生觀受到宇宙觀的影響，強(qiáng)調(diào)個(gè)人在宇宙中的位置與角色，推動(dòng)了倫理道德的形成###宇宙觀強(qiáng)調(diào)自然界的整體性，認(rèn)為人與自然是一體，影響了人生觀中對(duì)生活的態(tài)度以下關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中政治倫理色彩的說(shuō)法，正確的是（）。

A:儒家強(qiáng)調(diào)德治而非法治B:法家主張法律高于一切，忽視倫理道德C:孔子提倡的仁義禮智信是構(gòu)成良好政治的基礎(chǔ)D:道家認(rèn)為政治應(yīng)該以無(wú)為而治為主

答案:儒家強(qiáng)調(diào)德治而非法治###孔子提倡的仁義禮智信是構(gòu)成良好政治的基礎(chǔ)###道家認(rèn)為政治應(yīng)該以無(wú)為而治為主

第五章單元測(cè)試

私學(xué)為中國(guó)文化的發(fā)展和傳播做出了貢獻(xiàn)，許多大思想家、大哲學(xué)家、大教育家的思想觀點(diǎn)，都是通過(guò)創(chuàng)辦私學(xué)或到私學(xué)講學(xué)而得到傳播的。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)唐代科舉所創(chuàng)始的通過(guò)公開(kāi)考試來(lái)甄別人才高下、量才錄用制度，是中國(guó)古代考校選官制度的重大改革。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)校教育的基本宗旨在曾子所著的儒家經(jīng)典《大學(xué)》中被高度概括為三大綱領(lǐng)、八大條目，簡(jiǎn)稱(chēng)“三綱”“八目”。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)最早出現(xiàn)的學(xué)校教育，均為官師合一性質(zhì)的官學(xué)。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)晉朝規(guī)定，五品官員以上子弟入國(guó)子學(xué)，六品以下官員子弟入太學(xué)。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)

第六章單元測(cè)試

火藥在唐朝初年就已經(jīng)被廣泛應(yīng)用于軍事。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)祖沖之是南北朝時(shí)期的數(shù)學(xué)家，他精確計(jì)算了圓周率。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)中國(guó)古代四大發(fā)明對(duì)世界文化、科技、軍事和航海等領(lǐng)域做出突出貢獻(xiàn)。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)天人合一的哲學(xué)思想對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)科技的發(fā)展方向產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，促使科技活動(dòng)更加關(guān)注人與自然的和諧。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)科技的發(fā)展完全不受農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的影響，而是獨(dú)立發(fā)展的。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)

第七章單元測(cè)試

中國(guó)古代文學(xué)的輝煌成就在（）表現(xiàn)得最為突出。

A:先秦散文B:《詩(shī)經(jīng)》與《楚辭》C:唐詩(shī)宋詞D:元雜劇與明清小說(shuō)

答案:先秦散文###《詩(shī)經(jīng)》與《楚辭》###唐詩(shī)宋詞###元雜劇與明清小說(shuō)彩陶代表了中國(guó)藝術(shù)厚重質(zhì)實(shí)的一面，青銅則代表了中國(guó)藝術(shù)虛靈飛動(dòng)的一面。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)抒情性質(zhì)使中國(guó)古代文學(xué)在寫(xiě)物手法上不重寫(xiě)實(shí)而重（）。

A:中和B:寫(xiě)意C:理性D:敘事

答案:寫(xiě)意在中國(guó)文化中，書(shū)法象征了（）之美與宇宙之美。

A:人B:天C:氣D:道

答案:人中國(guó)藝術(shù)的根本特色是由中國(guó)文化的特色所決定的。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)

第八章單元測(cè)試

《史記》是中國(guó)第一部獨(dú)立的歷史著作，標(biāo)志著中國(guó)史學(xué)的開(kāi)端，因此其在中國(guó)歷史和文化中的地位極為重要。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)中國(guó)古代史學(xué)不僅在史書(shū)的編纂體例上有獨(dú)特的成就，如《史記》的紀(jì)傳體和《漢書(shū)》的表列體，還在史學(xué)內(nèi)容的多元化和對(duì)后世歷史學(xué)的影響力方面表現(xiàn)突出，因此可以認(rèn)為中國(guó)古代史學(xué)的成就主要體現(xiàn)在史書(shū)的真實(shí)性和客觀性上。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)秦漢時(shí)期出現(xiàn)了規(guī)模宏富的紀(jì)傳體通史和斷代史。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)天人合一思想在古代史學(xué)中主要體現(xiàn)在哪種敘述方式上（）。

A:將自然現(xiàn)象與歷史事件緊密聯(lián)系B:強(qiáng)調(diào)社會(huì)制度對(duì)歷史發(fā)展的決定性影影響C:采用完全客觀的敘事方式D:歷史敘述注重個(gè)人英雄主義

答案:將自然現(xiàn)象與歷史事件緊密聯(lián)系司馬遷在《史記》中強(qiáng)調(diào)歷史書(shū)寫(xiě)的主要宗旨是（）。

A:為了傳承文化和道德價(jià)值B:為了歌頌英雄人物的偉大事跡C:為了記錄帝王將相的功過(guò)是非D:為了揭示歷史的規(guī)律和教訓(xùn)

答案:為了揭示歷史的規(guī)律和教訓(xùn)

第九章單元測(cè)試

下列哪一項(xiàng)不屬于古代衣飾（）。

A:頭衣B:體衣C:足衣D:包衣

答案:包衣唐宋時(shí)期，南北各地飲食流派形成，飲食專(zhuān)著的層出不窮是其突出標(biāo)志。明清之際，是我國(guó)飲食文化發(fā)展的又一個(gè)高峰時(shí)期。飲茶和飲酒文化出現(xiàn)了劃時(shí)代的進(jìn)步。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)下