文化創(chuàng)新實踐上課

文化創(chuàng)新實踐上課第五課文化創(chuàng)新一文化創(chuàng)新的源泉和作用1、文化創(chuàng)新是A．文化發(fā)展的基本途徑B．文化發(fā)展的根本途徑Ｃ．文化發(fā)展的實質(zhì)Ｄ．文化進步的根本標志2、文化創(chuàng)作的靈感來自于A．社會實踐 B．客觀事物本身C．文化創(chuàng)作者的頭腦D．文化創(chuàng)作者的判斷思維CA3、（雙選）王獻之是我國晉代著名的書法家，幼年隨父王羲之學習書法，書法眾體皆精，尤以行草著名。與其父相比，王獻之筆走龍蛇，為書法的純藝術(shù)性（抒情）開創(chuàng)了真正的先河和絕倫的典范。這表明文化創(chuàng)新：A．推動社會實踐的發(fā)展B．促進民族文化的繁榮C．是一個繼承傳統(tǒng)，推陳出新的過程D．是—個面向世界，博采眾長的過程BC4、連環(huán)畫《地球的紅飄帶》的作者為了再現(xiàn)歷史，甚至歷時六年重走長征路；在連環(huán)畫《野火春風斗古城》的再版后記中，作者之一陳云華這樣總結(jié)：“閉門造車、冥思苦想是畫不出有生活氣息的作品。”這說明A.文化對人的影響來自于特定的文化環(huán)境B.文化感染力在于創(chuàng)作者的精益求精C.優(yōu)秀的文化作品只能來自于生產(chǎn)實踐D.文化作品只有源于生活實踐，才有感染力D5、《國家“十一五”時期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》明確指出，要把文化創(chuàng)新作為“十一五”時期文化發(fā)展的重點。國家之所以重視文化創(chuàng)新，是因為（）①文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展②文化創(chuàng)新可以取代傳統(tǒng)文化③能夠促進民族文化的繁榮④是一個民族文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證A②③④B①③④C①②④D①②③B6、李時珍為寫《本草綱目》，行程萬里實地考察，不僅向他人請教，更注重親自試驗。他吞服曼陀羅，失去知覺，終于認識到這種植物具有麻醉作用。這說明（）A我們應積極進行文化創(chuàng)新B社會實踐是文化創(chuàng)新的動力C我們應積極進行社會實踐D社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉D7．（2007廣東21）在長期的生產(chǎn)勞動和社會生活中，廣東人民創(chuàng)作了《賽龍奪錦》、《旱天雷》、《步步高》、《雨打芭蕉》等一大批富有嶺南特色的經(jīng)典音樂，享譽中外。這說明①人們在社會生活中獲得和享用文化②人們在實踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化③文化就是人類的精神產(chǎn)品④人民群眾需要健康有益的文化A．①②③B．②③④C．①②④D．①③④C放千手觀音自主探究一：觀看關(guān)于舞蹈“千手觀音”的視頻、材料，思考：1、文化創(chuàng)新的源泉是什么？編導張繼鋼在談其創(chuàng)作時感觸頗深，他的家鄉(xiāng)在山西，山西有云岡石窟，他多次到云岡石窟，到敦煌去排練采風。

背后的故事在甘肅的敦煌、山西的云岡石窟經(jīng)?？吹竭@樣的千手觀音，于是就萌生了創(chuàng)作這樣一個節(jié)目的想法，在2000年中國殘疾人藝術(shù)團去美國演出推出了醞釀多年的《千手觀音》?！肚钟^音》是05年春晚的亮點，它以吉祥的寓意、幽雅曼妙的舞姿、美侖美奐的造型，贏得了各界的高度評價。有人說，文化創(chuàng)新源自作者的靈感，主要靠文化創(chuàng)作者的的聰明才智。

放千手觀音自主探究一：觀看關(guān)于舞蹈“千手觀音”的視頻、材料，思考：1、文化創(chuàng)新的源泉是什么？社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉不同時代的壁畫和雕塑，不但題材、主題不同，而且容貌、風度乃至精神也都各異。觀賞下面幾幅石窟壁畫和雕塑藝術(shù)，思考這種藝術(shù)風格變化的根本原因是什么呢？瑰麗璀璨的石窟藝術(shù)薩垂舍身飼虎圖（魏晉）尸眥王割肉貿(mào)鴿圖（魏晉）云岡石窟佛像（北魏）魏晉社會動蕩不安，人民飽受戰(zhàn)亂、饑荒、疾疫之苦，四處流亡，掙扎在死亡線上，看不到生活的希望，只有匍匐于佛的腳下。此時期的壁畫表現(xiàn)的是“舍身飼虎”、“割肉貿(mào)鴿”等宗教故事，氣氛血腥、陰森凄冷。而佛卻面帶睿智的微笑，完全超脫人間的苦難。唐代尤其是盛唐時期，社會繁榮昌盛，一切都充滿希望和生氣。壁畫中沒有流血犧牲，沒有荒涼、苦痛……只有瓊樓玉宇、彩云繚繞的極樂世界。體態(tài)輕盈的飛天快樂的起舞，連菩薩也以健康豐滿的形態(tài)出現(xiàn)，慈祥和藹，充滿親切感和人情味。宋代是一個世俗的時代，也是充滿自省的文人時代。此時的洞窟藝術(shù)更多地展現(xiàn)世俗生活的場景，佛像表情冷靜、呆滯，褪去了神圣的光環(huán)，成為現(xiàn)實人物的寫照。上述材料說明什么？社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。離開了社會實踐，文化就成為無源之水、無本之木，人們不可能從事任何有價值的文化創(chuàng)造。（1）社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉（一）文化創(chuàng)新與社會實踐的關(guān)系：一文化創(chuàng)新的源泉和作用現(xiàn)代革命音樂先驅(qū)——冼星海

在抗日救國的斗爭中，他創(chuàng)作了《救國軍歌》、《到敵后方去》、《保衛(wèi)盧溝橋》、《在太行山上》等大量具有戰(zhàn)斗性和感染力的群眾歌曲，開創(chuàng)了中國現(xiàn)代革命音樂的新局面。

《黃河大合唱》是冼星海最重要的和影響最大的一部代表作。這部作品以黃河為背景,熱情歌頌中華民族源遠流長的光榮歷史和中國人民堅強不屈的斗爭精神，痛訴侵略者的殘暴和人民遭受的深重災難，廣闊地展現(xiàn)了抗日戰(zhàn)爭的壯麗圖景，并向全中國全世界發(fā)出了民族解放的戰(zhàn)斗警號，從而塑造起中華民族巨人般的英雄形象。

2、冼星海為什么能創(chuàng)作出眾多的革命歌曲？（1）社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉一文化創(chuàng)新的源泉和作用（2）社會實踐是文化創(chuàng)新的動力社會實踐不斷提出新情況、新問題社會實踐為文化創(chuàng)新提供豐富的資源和充足的條件12（一）文化創(chuàng)新與社會實踐的辯證關(guān)系：1.社會實踐決定文化創(chuàng)新自主探究一：3、結(jié)合哲學所學“實踐與認識的關(guān)系”，說說，你認為“社會實踐與文化創(chuàng)新”的關(guān)系如何？1、實踐是認識的來源實踐3、實踐是檢驗認識真理性的唯一標準4、實踐是認識的目的和歸宿2、實踐是認識發(fā)展的動力認識決定（基礎）反作用（3）社會實踐是文化創(chuàng)新的根本目的（1）社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉一文化創(chuàng)新的源泉和作用（2）社會實踐是文化創(chuàng)新的動力（4）社會實踐是檢驗文化創(chuàng)新的根本標準1.社會實踐決定文化創(chuàng)新（一）文化創(chuàng)新與社會實踐的辯證關(guān)系：斯托夫人與《湯姆叔叔的小屋》比徹·斯托夫人是美國著名的女作家。美國在統(tǒng)一前，南方仍然實行農(nóng)奴制度，廣大的黑人在莊園中辛苦勞作，深受剝削，命運悲慘。斯托夫人在和他們的接觸中，深深地被他們的不幸命運所打動，以飽含感情的筆創(chuàng)作出了著名的小說《湯姆叔叔的小屋》。小說問世后，深深地感染了美國的民眾，要求廢除農(nóng)奴制，解放黑人奴隸的呼聲在美國越來越高，這為最后的南北戰(zhàn)爭的發(fā)生及最終的勝利奠定了濃厚的民意基礎。后來，林肯總統(tǒng)在談及這本書時說“一個婦人發(fā)動一場大戰(zhàn)爭”。材料體現(xiàn)了文化創(chuàng)新有什么意義？

柳公權(quán)是唐代著名的書法家，他在博采眾長的基礎上創(chuàng)造了渾厚中見鋒利、嚴謹中見開闊的著名“柳體”?！傲w”的出現(xiàn)，豐富了中國書法藝術(shù)，為中國的書法藝術(shù)增添了新的氣息和活力。材料體現(xiàn)了文化創(chuàng)新有什么意義？2、文化創(chuàng)新的意義（作用）推動社會實踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的根本標準。（1）文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展（2）文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮文化創(chuàng)新，是一個民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。

1、社會實踐是文化創(chuàng)新的來源社會實踐3、社會實踐是檢驗文化創(chuàng)新的唯一標準4、社會實踐是文化創(chuàng)新的目的和歸宿2、社會實踐是文化創(chuàng)新發(fā)展的動力文化創(chuàng)新決定（基礎）推動、促進（1）文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展（2）文化創(chuàng)新可以促進民族文化的繁榮（三）怎樣進行文化創(chuàng)新立足于社會實踐一文化創(chuàng)新的源泉和作用（二）為什么要進行文化創(chuàng)新主體人民群眾(文化創(chuàng)造的主體)（一）文化創(chuàng)新與社會實踐的辯證關(guān)系：關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

——關(guān)雎(周南)《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，它以其清醒的現(xiàn)實性，從多方面表現(xiàn)了周代豐富多采的現(xiàn)實生活，反映了各個階層人們的喜怒哀樂，開辟了中國詩歌的獨特道路。我國的《詩經(jīng)》保存了不少勞動人民的口頭創(chuàng)作，它不僅表達了勞動人民的思想感情，也顯示了勞動人民的藝術(shù)創(chuàng)作才能。