2025屆福建省漳州市高三第三次質(zhì)檢語文試卷【含答案解析】

漳州市2025屆高三畢業(yè)班第三次教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)語文試題本試題卷共8頁，23題。全卷滿分150分，考試用時(shí)150分鐘。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。古代“文學(xué)”是一門以經(jīng)典為載體，有關(guān)中華民族傳統(tǒng)的精神、文化、生活的綜合性學(xué)問，它包括對(duì)社會(huì)、歷史、自我的認(rèn)知，但更傾向?qū)€(gè)體人格精神的培養(yǎng)?？鬃铀^“興于《詩》，立于禮，成于樂”，體現(xiàn)了他的“文學(xué)”教育思想。“興”代表的是價(jià)值觀念認(rèn)知，“立”代表的是行為規(guī)范形成，“成”則代表了精神境界充盈，三個(gè)階段體現(xiàn)了主體修養(yǎng)逐層提升，最終成就君子人格的全過程。西方古典學(xué)也同樣重視文獻(xiàn)對(duì)于個(gè)體成長的意義，如19世紀(jì)的《古典學(xué)術(shù)與古典學(xué)問》說，古典學(xué)者“不僅熟記彼輩的語言與思想，且已形成識(shí)鑒，好與古哲為友”（約翰·埃德溫·桑茲《西方古典學(xué)術(shù)史》中譯本），這句話就很像孟子“知人論世”而“尚友”之說。當(dāng)然，西方古典學(xué)者對(duì)知識(shí)的興趣更高，更加在意“博學(xué)”的稱譽(yù)?？鬃拥娜A段人格教育論，以經(jīng)典文獻(xiàn)教育為人格養(yǎng)成的初始階段，但隨著經(jīng)典文獻(xiàn)的擴(kuò)展，以及“文學(xué)”觀念的變化，經(jīng)典教育貫穿于傳統(tǒng)士人教育的全過程。由于歷史的原因，孔子非常推崇《詩經(jīng)》，認(rèn)為《詩經(jīng)》包含了所有的思想觀念。漢代之后，經(jīng)典學(xué)術(shù)快速發(fā)展，“六經(jīng)”在文化和意識(shí)形態(tài)建設(shè)方面形成分工，共同構(gòu)成社會(huì)主流思想的核心，雖然專攻一經(jīng)為士人之常態(tài)，但士人必須學(xué)習(xí)和熟知所有儒家經(jīng)典，形成必備的知識(shí)修養(yǎng)。從社會(huì)或自我認(rèn)知的角度來說，諸子之學(xué)亦可備儒家經(jīng)典之補(bǔ)充。所以，孔子人格教育的第一階段主要以儒家經(jīng)典和諸子為主要內(nèi)容。由于“禮”有著特定時(shí)代性，其規(guī)范性隨著時(shí)代而不斷變化，社會(huì)價(jià)值也不斷減弱，傳統(tǒng)社會(huì)士人的行為規(guī)范主要體現(xiàn)為政治姿態(tài)和出處方式，而能夠在這方面進(jìn)行有效教育的主要是史著。中國古代史著除了為統(tǒng)治者提供歷史鑒戒之外，主要記錄了不同階層的個(gè)體的政治行為和命運(yùn)，所以，史著學(xué)習(xí)其實(shí)就是一種政治理念、政治規(guī)范、政治策略的訓(xùn)練，并能從不同的人生形態(tài)和命運(yùn)中汲取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，形成自己的社會(huì)行為模式。左宗棠說：“讀書時(shí)，須細(xì)看古人處一事、接一物，是如何思量，如何氣象，及自己處事、接物時(shí)，又細(xì)心將古人比擬；設(shè)若古人當(dāng)此，其措置之法，當(dāng)是如何；我自己任性為之，又當(dāng)如何。然后自己過錯(cuò)始見，古人道理始出。斷不可以古人之書，與自己處事接物為兩事也。”（《左宗棠全集·書信一》）所以，對(duì)于士人來說，史著教育的目的更多是養(yǎng)成社會(huì)政治行為的準(zhǔn)則和應(yīng)變能力。孔子“成于樂”說的是造就精湛深遠(yuǎn)的精神境界，涉及審美教育。對(duì)此，孔子還有另一種說法：“游于藝”（《論語·述而》）。由于“樂”過于專業(yè)，且應(yīng)用范圍較小，所以后世以詩詞歌賦等經(jīng)典教育取代了樂教，詩詞歌賦是古代士人的基本素養(yǎng)，也是古代士人的精神故鄉(xiāng)。中國古代的文學(xué)經(jīng)典非常繁富，且具有很高的美學(xué)水準(zhǔn)，各種審美文體、鑒賞理論、創(chuàng)作理論都很發(fā)達(dá)，它們是中國古人以情化人、超越現(xiàn)實(shí)、升華自我、建構(gòu)生活意義等的重要方式。中國文化將這部分文獻(xiàn)置于集部，與經(jīng)、史、子部并列，相關(guān)文獻(xiàn)的經(jīng)典化更為活躍、豐富。就人格教育而言，傳統(tǒng)經(jīng)典教育還強(qiáng)調(diào)“知行合一”的方法。王陽明認(rèn)為，外在知識(shí)離卻了本心之真，便容易被私欲所利用，或者使人沉溺其間。只有知行合一，才能復(fù)歸于良能良知，使得經(jīng)典學(xué)問有用于世，有用于已，賦予經(jīng)典活潑潑的生命力。所以，古代經(jīng)典教育，往往伴有自我體驗(yàn)、省思、相互砥礪切磋的社會(huì)實(shí)踐。這也是古代經(jīng)典教育常以書院形式開展的主要原因之一。中國古代的士人教育主要是經(jīng)典教育，而人格的三階段構(gòu)成也與經(jīng)典文獻(xiàn)的經(jīng)史于集四部構(gòu)成相吻合，“四部”皆屬于古代“文學(xué)”經(jīng)典，它們既是文化的載體，也是人格教育的材料?！八牟俊狈诸愶@示了古人對(duì)“文學(xué)”經(jīng)典的體系性、功能性的自覺認(rèn)知。中國傳統(tǒng)“文學(xué)”與西方古典學(xué)，在文化整體意識(shí)和文化精神傳承、文獻(xiàn)本體觀念、闡釋及整理方法等方面，有著共通性。所不同的是，中國古代“文學(xué)”的經(jīng)典文獻(xiàn)不限于“六經(jīng)”，還包括歷代各種類型的優(yōu)秀作品，其“經(jīng)典”是一個(gè)開放的概念；更為重要的是，古希臘羅馬文明早已終結(jié)，寫就其典籍的古希臘語、拉丁語也成為絕響。因此，西方古典學(xué)者的知識(shí)興趣，時(shí)時(shí)超逸出文化傳承的愿望，而中國古代“文學(xué)”在過去2000多年里，除了建構(gòu)起國家意識(shí)形態(tài)和民族文化特質(zhì)外，還孵化出多層次的社會(huì)生活和個(gè)體精神，是一個(gè)不斷發(fā)展的、有著巨大創(chuàng)造力的文化生命體。中國古代本就存在著文化根基之學(xué)的觀念、體制和實(shí)踐，從民族文化傳統(tǒng)出發(fā)，借鑒西方古典學(xué)，形成獨(dú)特的知識(shí)體系、話語體系，才能形成中國自己的古典學(xué)科，才能擔(dān)負(fù)起傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新的新使命。（摘編自過常寶《以古典學(xué)研究發(fā)掘古代文學(xué)的當(dāng)代價(jià)值》1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.中國古代“文學(xué)”是以經(jīng)典為載體的綜合性學(xué)問，與西方古典學(xué)相比，更側(cè)重于個(gè)體人格的養(yǎng)成。B.孔子認(rèn)為，君子人格的培養(yǎng)必須經(jīng)歷“興”“立”“成”三個(gè)階段，而經(jīng)典教育只作用于初始階段。C.漢代之后，士人仍然必須把《詩經(jīng)》作為專攻的經(jīng)典，說明儒家經(jīng)典在人格教育中的作用難以替代。D.史著中各階層個(gè)體的政治行為和命運(yùn)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，必然會(huì)使讀者在閱讀中形成自己的社會(huì)行為模式。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.《勸學(xué)》強(qiáng)調(diào)“君子博學(xué)”“須臾之所學(xué)”的重要性，說明儒家經(jīng)典之外的學(xué)說也應(yīng)成為學(xué)習(xí)的內(nèi)容。B.左宗棠認(rèn)為，讀書只有通過實(shí)踐才能真正內(nèi)化為個(gè)人的能力和智慧，二者互為條件，不可分割。C.與古希臘羅馬文明的早已終結(jié)不同，中國古代“文學(xué)”時(shí)至今日依然對(duì)民族文化產(chǎn)生積極的影響。D.孔子“文學(xué)”教育成就君子人格的終極目標(biāo)與《大學(xué)之道》中“壹是皆以修身為本”的目的一致。3.下列詩文名句的內(nèi)容，不符合材料中“古代經(jīng)典教育常以書院形式開展”說法的一項(xiàng)是（）A.操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器。（劉勰《文心雕龍·知音》B.紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。（陸游《冬夜讀書示子聿》）C.奇文共欣賞，疑義相與析。（陶淵明《移居二首·其一》）D.君子淡以親，小人甘以絕。（莊周《莊子·外篇·山木》）4.孔子在《論語》中說：“小子何莫學(xué)夫《詩》？《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨?！闭?qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。5.中共中央總書記習(xí)近平在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上指出，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有很多重要元素，共同塑造出中華文明的突出特性”，請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勚袊糯拔膶W(xué)”在塑造中華文明突出特性上發(fā)揮的作用。【答案】1.A2.B3.D4.①孔子認(rèn)為，《詩經(jīng)》可以激發(fā)人的情感、幫助人們觀察社會(huì)現(xiàn)實(shí)、提高道德修養(yǎng)、了解人情世故等，具有多方面的社會(huì)功能；②“興”“觀”“群”“怨”互相結(jié)合，關(guān)系到社會(huì)生活的方方面面，強(qiáng)調(diào)了儒家經(jīng)典文獻(xiàn)在人格教育中的重要性。5.①經(jīng)典文獻(xiàn)的教育促進(jìn)士人形成了正確的價(jià)值觀念和行為規(guī)范，塑造中華文明所特有的君子人格。②中國古人把文學(xué)經(jīng)典作為以情化人、超越現(xiàn)實(shí)、升華自我、建構(gòu)生活意義等的重要方式，體現(xiàn)了中華文明獨(dú)特的審美追求和精神內(nèi)涵。③作為文化的載體，記錄不同階層個(gè)體的政治行為和命運(yùn)，體現(xiàn)了中華民族文化精神和歷史智慧的傳承性。④經(jīng)典文獻(xiàn)不限于“六經(jīng)”，而是一個(gè)開放的系統(tǒng)，體現(xiàn)了文化的創(chuàng)新性和包容性?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇文章深入探討了中國古代“文學(xué)”在人格教育中的核心作用，通過孔子的三階段人格教育論，揭示了經(jīng)典文獻(xiàn)在培養(yǎng)君子人格中的重要性。文章還對(duì)比了中西方古典學(xué)的異同，強(qiáng)調(diào)了中國古代“文學(xué)”的開放性和生命力。整體上，文章結(jié)構(gòu)清晰，論證嚴(yán)謹(jǐn)，既展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)，又為當(dāng)代文化傳承提供了啟示?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析能力。B.“經(jīng)典教育只作用于初始階段”錯(cuò)誤，文章第二段明確提到，孔子的三階段人格教育論以經(jīng)典文獻(xiàn)教育為人格養(yǎng)成的初始階段，并且隨著經(jīng)典文獻(xiàn)的擴(kuò)展和“文學(xué)”觀念的變化，經(jīng)典教育貫穿于傳統(tǒng)士人教育的全過程。C.“士人仍然必須把《詩經(jīng)》作為專攻的經(jīng)典”錯(cuò)誤，原文“‘六經(jīng)’在文化和意識(shí)形態(tài)建設(shè)方面形成分工，共同構(gòu)成社會(huì)主流思想的核心，雖然專攻一經(jīng)為士人之常態(tài)，但士人必須學(xué)習(xí)和熟知所有儒家經(jīng)典，形成必備的知識(shí)修養(yǎng)”中的“專攻一經(jīng)”，指的是“六經(jīng)”中的“一經(jīng)”，而非專指《詩經(jīng)》。不管士人專攻的“一經(jīng)”是什么，都必須“學(xué)習(xí)和熟知所有儒家經(jīng)典”。D.“必然會(huì)使讀者在閱讀中形成自己的社會(huì)行為模式”錯(cuò)誤，過于絕對(duì)，原文中提到“史著學(xué)習(xí)其實(shí)就是一種政治理念……形成自己的社會(huì)行為模式”，這里說的是史著學(xué)習(xí)可以形成社會(huì)行為模式，但并未說是“必然”會(huì)形成，原文只是描述了一種可能性和趨勢(shì)。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力。B.“讀書只有通過實(shí)踐才能真正內(nèi)化為個(gè)人的能力和智慧”錯(cuò)誤，曲解文意。原文引用左宗棠的話“斷不可以古人之書，與自己處事接物為兩事也”強(qiáng)調(diào)的是讀書與實(shí)踐不可分割，但并未直接說明“讀書只有通過實(shí)踐才能真正內(nèi)化為個(gè)人的能力和智慧”。左宗棠的話更側(cè)重于讀書與實(shí)踐的緊密結(jié)合，而不是實(shí)踐是讀書內(nèi)化的唯一途徑。故選B。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。根據(jù)材料可知，以書院形式開展古代經(jīng)典教育主要原因之一是古代經(jīng)典教育往往伴有自我體驗(yàn)、省思以及相互砥礪切磋的社會(huì)實(shí)踐。A.這句名言強(qiáng)調(diào)了通過大量實(shí)踐（操千曲、觀千劍）來獲得真知（曉聲、識(shí)器），與材料中提到的注重“知行合一”以及通過實(shí)踐來深化知識(shí)的理念相契合。在書院教育中，學(xué)生會(huì)通過討論、實(shí)踐等方式來深化對(duì)經(jīng)典的理解，這句名言體現(xiàn)了這種實(shí)踐精神。B.這句詩強(qiáng)調(diào)了理論知識(shí)與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的區(qū)別，指出僅憑書本知識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，真正理解和掌握知識(shí)需要通過親身實(shí)踐。這與古代經(jīng)典教育常以書院形式開展的主要原因之一是教育要“知行合一、注重實(shí)踐”一致。C.這句詩描繪了與朋友共同欣賞好文章、探討疑難問題的場(chǎng)景，體現(xiàn)了書院教育中相互砥礪切磋、共同進(jìn)步的氛圍。在書院里，學(xué)生會(huì)聚在一起討論經(jīng)典，分享心得，這句詩正好體現(xiàn)了這種學(xué)習(xí)氛圍。D.這句名言主要講述的是君子與小人在交友態(tài)度上的不同，強(qiáng)調(diào)了君子之交淡如水，小人之交甘如蜜，但終究會(huì)斷絕。這與古代經(jīng)典教育常以書院形式開展的主要原因之一是教育要“知行合一、自我體驗(yàn)、省思以及相互砥礪切磋”沒有直接聯(lián)系。故選D。【4題詳解】本題考查學(xué)生分析、運(yùn)用文中信息的能力。①《詩經(jīng)》具備多方面社會(huì)功能。由文中“孔子所謂‘興于《詩》，立于禮，成于樂’……‘興’代表的是價(jià)值觀念認(rèn)知”可知，《詩經(jīng)》有助于價(jià)值觀念的認(rèn)知?！墩撜Z》中這句話強(qiáng)調(diào)的是《詩經(jīng)》在“興”“觀”“群”“怨”方面的作用，“興”指詩的感發(fā)情感功能，就是詩歌能激發(fā)人的情感；“觀”指詩的認(rèn)識(shí)功能，《詩經(jīng)》呈現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)各階層的生活場(chǎng)景，從民間百姓日常到貴族的祭祀等，人們借此可洞察社會(huì)現(xiàn)實(shí)；“群”指《詩經(jīng)》的交際功能，《詩經(jīng)》傳達(dá)的思想有助于人們形成共同道德準(zhǔn)則，在相互交流中提高道德修養(yǎng)，融入群體；“怨”指《詩經(jīng)》的政治諷諫功能，意思是詩歌能夠反映國家政治興衰的緣由。②“興”“觀”“群”“怨”并非孤立存在，而是緊密相連，關(guān)系到社會(huì)生活的方方面面。由文中“孔子的三階段人格教育論，以經(jīng)典文獻(xiàn)教育為人格養(yǎng)成的初始階段……經(jīng)典教育貫穿于傳統(tǒng)士人教育的全過程”可知，《詩經(jīng)》作為重要經(jīng)典，全方位參與到人格的塑造之中，凸顯了儒家經(jīng)典文獻(xiàn)在培養(yǎng)個(gè)體良好人格、使其適應(yīng)社會(huì)生活等人格教育方面的重要性，是不可或缺的關(guān)鍵要素。【5題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中的信息的能力。①由原文“‘興’代表的是價(jià)值觀念認(rèn)知，‘立’代表的是行為規(guī)范形成，‘成’則代表了精神境界充盈，三個(gè)階段體現(xiàn)了主體修養(yǎng)逐層提升，最終成就君子人格的全過程”可知，經(jīng)典文獻(xiàn)的教育促進(jìn)士人形成了正確的價(jià)值觀念和行為規(guī)范，塑造中華文明所特有的君子人格。②由原文“中國古代的文學(xué)經(jīng)典非常繁富……它們是中國古人以情化人、超越現(xiàn)實(shí)、升華自我、建構(gòu)生活意義等的重要方式”可知，中國古人把文學(xué)經(jīng)典作為以情化人、超越現(xiàn)實(shí)、升華自我、建構(gòu)生活意義等的重要方式，體現(xiàn)了中華文明獨(dú)特的審美追求和精神內(nèi)涵。③由原文“中國古代史著除了為統(tǒng)治者提供歷史鑒戒之外，主要記錄了不同階層的個(gè)體的政治行為和命運(yùn)”可知，作為文化的載體，記錄不同階層個(gè)體的政治行為和命運(yùn)，體現(xiàn)了中華民族文化精神和歷史智慧的傳承性。④由原文“中國古代‘文學(xué)’的經(jīng)典文獻(xiàn)不限于‘六經(jīng)’，還包括歷代各種類型的優(yōu)秀作品，其‘經(jīng)典’是一個(gè)開放的概念”可知，經(jīng)典文獻(xiàn)不限于“六經(jīng)”，而是一個(gè)開放的系統(tǒng)，體現(xiàn)了文化的創(chuàng)新性和包容性。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。紅旗譜（節(jié)選）梁斌運(yùn)濤“出走”的那一天，江濤對(duì)賈老師說：“我想告假，回家去看看?！辟Z老師問：“回去干什么？”江濤說：“運(yùn)濤跑了?！甭牭谜f，賈老師緘默著，抬起頭來，轉(zhuǎn)著眼睛想了一下，幾個(gè)手指頭在桌子上敲著。問：“他已經(jīng)走了？”江濤說：“唔！”看樣子，賈老師像是知道，又像是不知道。他想：也許會(huì)知道。江濤知道運(yùn)濤常到這里來接頭。因?yàn)樾募?，也沒深問，就回家了。娘從園里回來，正坐在井臺(tái)上哭哩，眼淚滴成一條線。江濤說：“娘！他已經(jīng)走了，別哭了吧！”濤他娘說：“說不哭，由不得，心酸得不行哩！”江濤說：“他想走，也不言聲①兒。”濤他娘說：“咳！言一聲，春蘭早把他的心摘去哩！”江濤也想起春蘭，自從春蘭不到他家，老是覺得家里冷冷清清。運(yùn)濤一走，像缺半家子人。心里想著，抬頭看著前方，大堤上，楊樹的葉子，呱啦呱啦響著，響得心上寒冷。心里想：春蘭心上，不知多難受哩！走進(jìn)屋里，老奶奶還在炕上坐著。聽說運(yùn)濤出走了，眼也不睜，只是流著淚悲痛。一見江濤，就叫住。老奶奶說：“唉！又走啦，又走啦，沒良心的！”江濤說：“奶奶！甭生氣，他會(huì)回來的。”老奶奶嘆聲說：“咳！回來，他才不回來哩！這一踏腳兒，老頭子出去快二十年了，也不來個(gè)信，咳！完了！”江濤又給奶奶抓癢，奶奶身上藍(lán)布褂幾，洗得干干凈凈。奶奶說：“看你，綿長得像姑娘！”江濤說：“娘沒空閑伺候你老人家哩！”江濤走到園里，嚴(yán)忠和在那里愣著。運(yùn)濤一走，就像缺了腿，他走不到那里，事情就沒人做。往日，為著看個(gè)紅白喜帖兒，寫筆賬都困難，才省吃儉用，巴結(jié)孩子們念念書，戴上個(gè)眼。才熬得能寫會(huì)算，會(huì)種莊稼，頂大人的事了，又走了，合該他賣老力氣！江濤也覺得像缺了一只手，沒有商量的人，辦事沒有臂膀了。江濤心上難過，一個(gè)人悄悄走回城里去。到了第二年夏季，他在賈老師領(lǐng)導(dǎo)下，第一次參加了群眾運(yùn)動(dòng)，抵制英國貨，日本貨。他被群眾的熱情感動(dòng)了，眼角上含著淚花，腦子里透出一線黎明的熹微的光亮。他想?yún)⒓庸伯a(chǎn)黨，和賈老師更靠近一點(diǎn)。賈老師窗外有棵馬榕花，正在開著。傘形的花朵上，發(fā)散出濃烈的香氣，離遠(yuǎn)里就聞到。有幾只大蜜蛾，吐出長須在粉色花朵上撲棱著。他幾次想走近去，把心里的事情談出來，又不好意思?？刺焐贤硐忌⒘?，星星快出來了，想回宿舍去，走了幾步，又靜回來。停了一下，下了個(gè)決心，低下頭，硬著頭皮走過去，賈老師聽得聲音，猛一抬頭，江濤走到眼前。放下書，摩挲著江濤的頭頂，說：“好！今天你干得不錯(cuò)！”江濤說：“為了給祖爺爺爭(zhēng)口氣，我想?yún)⒓痈锩彼阎炖响柕乃溃瑺敔斚铝岁P(guān)東，父親和馮老蘭打了三場(chǎng)官司的事，說了一遍。說著，說著，熱血往上涌，舉起拳頭說：“我想舉起紅旗，帶領(lǐng)千萬人馬，向罪惡的黑暗勢(shì)力進(jìn)攻！”賈老師一下子笑出來，說：“好！人兒不大，口氣不小，看你能干得出來干不出來！”江濤抑制著感情說：“干得，干得出來！”江濤覺著到了提出問題的時(shí)候，他說：“我想?yún)⒓庸伯a(chǎn)黨！”賈老師說：“好嘛！你是農(nóng)民的兒子，不，你是一個(gè)手藝工人的兒子嘛，共產(chǎn)黨就是歡迎你們來參加?！睆拇耍瓭_始讀起書來。到了第二年秋天，在一個(gè)中午，江濤抓緊一點(diǎn)時(shí)間讀著書的時(shí)候，父親走到他的眼前。一見江濤，笑花了眼睛，兩手打著哆嗦。江濤問：“爹！你來了？”嚴(yán)志和說：“好??！出了一件大喜事！”江濤見父親歡樂的樣子，問：“什么事？叫你老人家這么高興？”嚴(yán)志和解開懷襟，掏出一封信來。兩手捧給江濤，手還打著顫。江濤拿過一看，嘿！是運(yùn)濤的家信！他心跳起來，手指頭顫得幾乎拆不開信口。心里一時(shí)興奮，用力皺緊眉頭，瞇縫著眼睛，不讓淚水流出來。嚴(yán)志和看他興奮得不行，笑嘻嘻兒說：“孩子，慢著！不要慌！”父親、母親：敬啟者，兒自遠(yuǎn)離膝下，即來南方參加革命軍。在軍隊(duì)上過了半年，又到軍官學(xué)校學(xué)習(xí)。學(xué)校是官費(fèi)，連紙筆服裝都發(fā)給。現(xiàn)下，剛從學(xué)校畢業(yè)，上級(jí)叫我當(dāng)了見習(xí)連長。父親！你們會(huì)為我高興吧！從此以后，我要站在革命最前線，去打倒帝國主義，打倒軍閥政客，鏟除土豪劣紳！南方不比北方，到處是歡欣鼓舞，到處看得出群眾革命的熱情，勞動(dòng)人們直起腰來了。你們等著吧，革命軍到了咱們家鄉(xiāng)，一切封建勢(shì)力，一切土豪惡霸們都可以打倒！離家時(shí)，沒告訴老人家們，請(qǐng)?jiān)?！我工作很忙，不多寫了。問奶奶、忠大伯好！此視闔家均吉兒運(yùn)濤謹(jǐn)上1926年7月看著信，他心里還在忽閃。嚴(yán)志和看他嘴上只是嘟嘟，也不念出來，就說：“嗯，我在這里聽著哩，你可念出來呀！”江濤猛地抬起頭來笑了。他忘記父親在他的身旁，又念了一遍。嚴(yán)志和眨巴著長眼睫毛，拿過這封信來，用手摸著，翻過來看看，翻過去看看，實(shí)在不愿放下來。他說：“去吧！去給忠大伯，給你奶奶他們念念，叫他們高興高興吧！”[注]①言聲：說話，搭腔。②一踏腳兒：一氣兒。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.由于對(duì)運(yùn)濤“出走”到南方參加革命軍不理解，家人感到悲痛和失望，這既表現(xiàn)運(yùn)濤具有較高的思想覺悟，也反映了群眾思想的落后。B.在與江濤的對(duì)話中，賈老師“他已經(jīng)走了？”的問話，用了“已經(jīng)”這個(gè)詞，表明他對(duì)運(yùn)濤的情況和“出走”這件事應(yīng)該是有所了解的。C.運(yùn)濤一走，使嚴(yán)志和培養(yǎng)孩子讀書的希望落空，精神也受到嚴(yán)重的打擊，這揭示了運(yùn)濤出走對(duì)家庭的影響，也表現(xiàn)出嚴(yán)志和對(duì)未來的迷茫。D.江濤在賈老師領(lǐng)導(dǎo)下積極參加群眾運(yùn)動(dòng)，不斷提高革命覺悟，并向賈老師提出參加共產(chǎn)黨的要求，這說明江濤在革命斗爭(zhēng)中迅速成長。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.“眼淚滴成一條線”的細(xì)節(jié)描寫，運(yùn)用夸張手法表現(xiàn)兒子出走帶給母親的極度悲傷。B.奶奶在與江濤的對(duì)話中，表現(xiàn)出她對(duì)“出去”的老頭子的掛念和對(duì)運(yùn)濤出走的埋怨。C.對(duì)賈老師窗外馬榕花的描寫營造出美好熱烈的氛圍，烘托了江濤參加共產(chǎn)黨的愿望。D.嚴(yán)志和手打著顫把信捧給江濤，他那無比激動(dòng)的心情里也隱含著對(duì)運(yùn)濤未來的擔(dān)憂。8.運(yùn)濤的家書對(duì)塑造運(yùn)濤這一人物形象有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9.1958年2月，《文藝報(bào)》主持召開的《紅旗譜》座談會(huì)上，與會(huì)人員一致認(rèn)為“這本書把白色恐怖統(tǒng)治下我們黨的領(lǐng)導(dǎo)、革命的力量、群眾對(duì)黨一步進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)都很好地寫出來了，對(duì)青年一代教育意義很大”。本文中“對(duì)青年一代教育意義很大”的這幾方面有怎樣的體現(xiàn)？請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫?。【答案?.A7.D8.①表達(dá)人物情感。家書深刻而真摯地表達(dá)出運(yùn)濤對(duì)家人的思念、對(duì)革命事業(yè)的忠誠以及對(duì)未來的憧憬。②展現(xiàn)人物性格。家書展現(xiàn)運(yùn)濤的性格特點(diǎn)，如他的堅(jiān)韌、樂觀、對(duì)家庭的深情等，使人物形象更加立體和飽滿。③體現(xiàn)人物思想覺悟。家書展現(xiàn)了運(yùn)濤成長的軌跡和心路歷程，體現(xiàn)了革命者較高的思想覺悟。9.①文中賈老師作為黨的代表，領(lǐng)導(dǎo)江濤參加群眾運(yùn)動(dòng)，啟發(fā)他的革命意識(shí)，體現(xiàn)了黨的領(lǐng)導(dǎo)作用。②運(yùn)濤投身革命，成為見習(xí)連長，決心打倒帝國主義和封建勢(shì)力，展現(xiàn)了革命的力量和決心。③江濤在賈老師的引導(dǎo)下，逐漸認(rèn)識(shí)到黨的偉大，萌生了參加共產(chǎn)黨的想法，體現(xiàn)了群眾對(duì)黨認(rèn)識(shí)的深化?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】《紅旗譜》節(jié)選通過細(xì)膩的筆觸描繪了江濤一家對(duì)運(yùn)濤出走的復(fù)雜情感，展現(xiàn)了革命背景下個(gè)人與家庭的矛盾與掙扎。運(yùn)濤的家書不僅揭示了他堅(jiān)定的革命信念，也為江濤的成長提供了動(dòng)力。賈老師的形象則象征著黨的領(lǐng)導(dǎo)與引導(dǎo)，江濤在群眾運(yùn)動(dòng)中的覺醒與決心體現(xiàn)了青年一代在革命中的成長與擔(dān)當(dāng)?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析理解作品內(nèi)容的能力。A.“由于……到南方參加革命軍不理解，家人感到悲痛和失望”錯(cuò)。文中確實(shí)描述了家人對(duì)運(yùn)濤“出走”的反應(yīng)，如江濤他娘在井臺(tái)上哭，老奶奶也流著淚悲痛。但這些反應(yīng)更多的是因?yàn)閷?duì)運(yùn)濤的擔(dān)心和不舍，而非“不理解”和“失望”；且從后文嚴(yán)志和收到運(yùn)濤的信后的喜悅，以及江濤對(duì)運(yùn)濤的敬佩和向往革命的情感中，可以看出家人對(duì)運(yùn)濤的選擇是支持的。故選A。【7題詳解】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。D.“隱含著對(duì)運(yùn)濤未來的擔(dān)憂”錯(cuò)。原文中描述嚴(yán)志和“笑花了眼睛，兩手打著哆嗦”，“笑花了眼睛”表現(xiàn)出嚴(yán)志和內(nèi)心的極度喜悅和激動(dòng)，因收到了兒子運(yùn)濤的家信。而“兩手打著哆嗦”則更多地表現(xiàn)出他因興奮、激動(dòng)而導(dǎo)致的身體反應(yīng)，并非隱含著對(duì)運(yùn)濤未來的擔(dān)憂。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語段的作用的能力。①表達(dá)人物情感。家書中“兒自遠(yuǎn)離膝下”體現(xiàn)了運(yùn)濤離家之后對(duì)家人的思念之情；“我要站在革命最前線，去打倒帝國主義，打倒軍閥政客，鏟除土豪劣紳”則深刻地表達(dá)出他對(duì)革命事業(yè)堅(jiān)定的決心和無比的忠誠；“南方不比北方，到處是歡欣鼓舞，到處看得出群眾革命的熱情，勞動(dòng)人們直起腰來了。你們等著吧，革命軍到了咱們家鄉(xiāng)，一切封建勢(shì)力，一切土豪惡霸們都可以打倒”能看出他對(duì)未來革命成功的美好憧憬。②展現(xiàn)人物性格。從運(yùn)濤離家參加革命，在軍隊(duì)中經(jīng)歷半年又到軍官學(xué)校學(xué)習(xí)，最后成為見習(xí)連長，可看出他的堅(jiān)韌成長。信中積極描述南方的革命熱情，展現(xiàn)出他的樂觀憧憬。而對(duì)家人的問候及表達(dá)對(duì)沒告知家人就離家的歉意，體現(xiàn)了他對(duì)家庭、對(duì)家人的深深牽掛。③體現(xiàn)人物思想覺悟。信中運(yùn)濤從說自己參加革命軍，到在軍官學(xué)校學(xué)習(xí)，再到成為見習(xí)連長，展現(xiàn)了他的革命成長軌跡，從他的外在身份變化感受到他內(nèi)在精神的成長、心路的變化?！耙驹诟锩钋熬€，去打倒帝國主義，打倒軍閥政客，鏟除土豪劣紳”等內(nèi)容清晰地體現(xiàn)了他作為革命者較高的思想覺悟，從一個(gè)普通青年成長為有明確革命理想的革命戰(zhàn)士?！?題詳解】本題考查學(xué)生多角度探究作品意蘊(yùn)的能力。①從黨的領(lǐng)導(dǎo)的角度看，在文本中，賈老師作為黨的代表，對(duì)運(yùn)濤、江濤的成長都起到了重要的引導(dǎo)作用。他領(lǐng)導(dǎo)江濤參加群眾運(yùn)動(dòng)，抵制外國貨，這是黨領(lǐng)導(dǎo)群眾進(jìn)行革命斗爭(zhēng)的具體體現(xiàn)；賈老師還啟發(fā)了江濤的革命意識(shí)，使他萌生了參加共產(chǎn)黨的想法，并讓他在學(xué)習(xí)中不斷提高思想。這進(jìn)一步體現(xiàn)了黨在革命中的領(lǐng)導(dǎo)作用，即引導(dǎo)群眾認(rèn)識(shí)革命，激發(fā)他們的革命熱情。②就展現(xiàn)的革命力量看，運(yùn)濤作為革命者的代表，他投身革命，成為見習(xí)連長，決心要打倒帝國主義和封建勢(shì)力。他的成長和奮斗歷程，展現(xiàn)了革命的成長和壯大。運(yùn)濤在信中表達(dá)了對(duì)革命的熱情和信心，他相信革命軍能夠打倒一切封建勢(shì)力和土豪惡霸，這進(jìn)一步體現(xiàn)了革命的力量和必勝的信念。③從群眾對(duì)黨的認(rèn)識(shí)看，江濤在賈老師的引導(dǎo)下，逐漸認(rèn)識(shí)到黨的偉大。他從一個(gè)對(duì)革命懵懂無知的青年，成長為一個(gè)有革命意識(shí)的青年，萌生了參加共產(chǎn)黨的想法。江濤的成長經(jīng)歷，體現(xiàn)了群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，對(duì)黨的認(rèn)識(shí)逐漸深化，對(duì)革命的理解逐漸加深的過程。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：曹公征荊州，孫權(quán)大懼，魯肅實(shí)欲勸權(quán)拒曹公，乃激說權(quán)曰：“彼曹公者，實(shí)嚴(yán)敵也，新并袁紹，兵馬甚精，乘戰(zhàn)勝之威，伐喪亂之國，克可必也。不如遣兵助之，且送將軍家詣鄴；不然，將危?！睓?quán)大怒，欲斬肅，肅因曰：“今事已急，即有他圖，何不遣兵助劉備，而欲斬我乎？”權(quán)然之，乃遣周瑜助備。（節(jié)選自西晉司馬彪《九州春秋》）材料二：肅欲與羽會(huì)語，諸將疑恐有變，議不可往。肅曰：“今日之事，宜相開譬。劉備①負(fù)國，是非未決，羽亦何敢重欲干命！”乃趨就羽。羽曰：“烏林之役，左將軍身在行間，寢不脫介，戮力破魏豈得徒勞無一塊壤而足下來欲收地邪？”肅曰：“不然，始與豫州觀于長阪，豫州之眾不當(dāng)一校，計(jì)窮慮極，志勢(shì)摧弱，圖欲遠(yuǎn)竄，望不及此，主上矜愍豫州之身，無有處所，不愛土地士人之力，使有所庇蔭以濟(jì)其患，而豫州私獨(dú)飾情，愆德隳好。今已藉手于西州矣，又欲翦并荊州之土，斯蓋凡夫所不忍行，而況整領(lǐng)人物之主乎！肅聞貪而棄義，必為禍階。吾子屬當(dāng)重任，曾不能明道處分，以義輔時(shí)。而負(fù)恃弱眾以圖力爭(zhēng)，師曲為老，將何獲濟(jì)？”羽無以答。（節(jié)選自三國韋昭《吳書》）材料三：臣燾曰：濟(jì)大事不可無權(quán)，拒大敵不可無黨。權(quán)以集黨，則國可保，而天下可圖。漢以齊地假韓信，吳以荊州借昭烈，二者皆天下之大權(quán)也。當(dāng)楚漢間，非韓信不可敵羽，而三國時(shí)，非昭烈莫能當(dāng)操者。魯肅嘗說昭烈使撫表眾，同心一意共治曹操，而收功于赤壁矣。今日于荊，不可用權(quán)植黨以守之耶？向使齊地不在韓信，則必為楚所有；荊州不在昭烈，則必為魏所爭(zhēng)。與其在楚魏以資敵，孰若分之豪杰以植黨哉！區(qū)區(qū)周瑜知割土地以業(yè)英雄之為失，而不知借土地以役英雄之為得也。良平②躡足于漢，魯肅建議于吳，信天下智謀之士所見略同也。（節(jié)選自南宋李燾《六朝通鑒博議》[注]①劉備：即后文的左將軍、豫州、昭烈。②良平：即張良和陳平。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。戮力A破魏B豈得C徒勞D無一E塊壤F而足G下H來欲收地邪11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.然，認(rèn)為……是對(duì)的，與蒲松齡《促織》“成然之”中的“然”字的用法相同。B.飾，遮掩、偽裝，與成語“粉飾太平”“文過飾非”中的“飾”字意思不相同。C.區(qū)區(qū)，微不足道，與《答司馬諫議書》中“區(qū)區(qū)向往之至”的“區(qū)區(qū)”用法不同。D.躡足，置身、躋身，與賈誼《過秦論》“躡足行伍之間”中的“躡足”意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.魯肅認(rèn)為曹操攻打荊州一定能夠取得勝利，因而擔(dān)心孫權(quán)因?yàn)楹ε露督挡懿伲赃\(yùn)用激將法勸說孫權(quán)抵抗，并要求孫權(quán)派兵幫助劉備一起抗曹。B.面對(duì)將領(lǐng)們的勸阻，魯肅認(rèn)為今天的事情應(yīng)該與關(guān)羽講清楚，況且劉備辜負(fù)國家，是非還沒有定論，關(guān)羽也不敢違抗命令，于是依然前往面見關(guān)羽。C.魯肅認(rèn)為，當(dāng)初劉備兵力弱小士氣低落，幸虧孫權(quán)動(dòng)用一切力量讓他渡過難關(guān)，如今劉備卻忘恩負(fù)義，借助西州的力量要來吞并荊州，這是不應(yīng)該的。D.李燾認(rèn)為，如果沒有韓信就不可能抵擋項(xiàng)羽，如果沒有劉備就無法抵擋曹操，因而只有運(yùn)用天下的重大權(quán)力，才能調(diào)動(dòng)韓信和劉備的力量來達(dá)成目標(biāo)。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）不如遣兵助之，且送將軍家詣鄴；不然，將危。（2）而負(fù)恃弱眾以圖力爭(zhēng)，師曲為老，將何獲濟(jì)？14.李燾認(rèn)為，與其以土地“資敵”，不如“分之豪杰以植黨”。請(qǐng)結(jié)合材料三概述李燾這樣說的理由?！敬鸢浮?0.BDF11.B12.C13.（1）（您）不如派遣軍隊(duì)去援助他，并且把將軍您家屬送到鄴城去；否則，（將軍您）將處于危險(xiǎn)之中。（2）（您）反而依靠弱小的兵力來圖謀力爭(zhēng)，這樣無理出兵就會(huì)氣衰，又怎么能成功呢？14.①孫權(quán)借土地給劉備，共同抗曹，鞏固了孫劉聯(lián)盟；②漢借齊地給韓信及豪杰，結(jié)成同盟，共同抵御外敵；③若土地被敵國占據(jù)，增強(qiáng)敵方實(shí)力，對(duì)己方不利?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】材料一通過魯肅的激將法，突出了孫權(quán)的果斷與戰(zhàn)略眼光；材料二則通過魯肅與關(guān)羽的對(duì)話，揭示了劉備與孫權(quán)之間的利益沖突與道義之爭(zhēng)；材料三則從歷史角度，總結(jié)了權(quán)謀與結(jié)黨的重要性。三篇材料共同體現(xiàn)了三國時(shí)期復(fù)雜的政治局勢(shì)與人物間的博弈，強(qiáng)調(diào)了權(quán)謀與結(jié)黨在成就大業(yè)中的關(guān)鍵作用?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：奮力擊敗曹魏，怎么能徒勞無功，連一塊土地都沒有得到，而您卻想來收復(fù)土地嗎？“破魏”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，“戮力”作狀語修飾“破魏”，語義完整，其后B處停頓；“豈得”表反問、質(zhì)疑，引出下文“徒勞”，語義完整，其前停頓；“無一塊壤”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，是對(duì)“徒勞”的進(jìn)一步解釋，語義完整，其前停頓，故D處斷開。“足下來欲收地”是主謂賓結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)完整，中間不斷開，“而”作連詞，與上文形成轉(zhuǎn)折關(guān)系，其前F處斷開。故選BDF?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。都是意動(dòng)用法，認(rèn)為……是對(duì)的。句意：孫權(quán)認(rèn)為他說得是對(duì)的。/成名認(rèn)為正確。B.錯(cuò)誤。意思相同，都是“遮掩、偽裝”。句意：而劉豫州卻私下里遮掩真情。/把社會(huì)黑暗混亂的狀況掩飾成太平的景象。/指用漂亮的言詞掩飾自己的過失和錯(cuò)誤。C.正確。貶義詞，微不足道/用作自稱的謙辭，可譯為“小”。句意：小小的周瑜只知道割讓土地給英雄是失誤。/我內(nèi)心不勝仰慕至極。D.正確。句意：張良、陳平置身于漢朝輔佐劉邦。/置身在戍卒的行列之中。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“借助西州的力量要來吞并荊州”錯(cuò)誤。曲解文意。原文“今已藉手于西州矣，又欲翦并荊州之土”是說現(xiàn)在劉備已經(jīng)借助西川的力量了，又想吞并荊州的地盤。故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“且”，并且；“詣”，到；“然”，這樣。（2）“負(fù)”，依靠；“曲”，理虧；“濟(jì)”，成功?！?4題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①根據(jù)文中“漢以齊地假韓信”“三國時(shí)，非昭烈莫能當(dāng)操者”“同心一意共治曹操，而收功于赤壁矣”可以概括出，孫權(quán)借土地給劉備，共同抗曹，鞏固了孫劉聯(lián)盟；②根據(jù)文中“漢以齊地假韓信”“當(dāng)楚漢間，非韓信不可敵羽”“分之豪杰以植黨”，可以概括出，漢借齊地給韓信及豪杰，結(jié)成同盟，共同抵御外敵；③根據(jù)文中“向使齊地不在韓信，則必為楚所有；荊州不在昭烈，則必為魏所爭(zhēng)”“在楚魏以資敵”可以概括出，若土地被敵國占據(jù)，增強(qiáng)敵方實(shí)力，對(duì)己方不利。參考譯文：材料一：曹操征伐荊州時(shí)，孫權(quán)非常害怕，魯肅實(shí)際上想勸說孫權(quán)抗拒曹操，于是用激將法對(duì)孫權(quán)說：“那曹操，確實(shí)是強(qiáng)勁的敵人，（他）新近吞并了袁紹，兵馬精銳，乘著戰(zhàn)勝的威勢(shì)，攻打處于喪亂之中的國家，必定能夠攻克。（您）不如派遣軍隊(duì)去援助他，并且把將軍您的家屬送到鄴城去；否則，（將軍您）將處于危險(xiǎn)之中?！睂O權(quán)大怒，想要斬殺魯肅，魯肅趁機(jī)說：“現(xiàn)在事情已經(jīng)緊迫，即使有其他打算，為什么不派遣軍隊(duì)去援助劉備，反而想要斬殺我呢？”孫權(quán)認(rèn)為他說得是對(duì)的，于是派遣周瑜去援助劉備。材料二：魯肅想要與關(guān)羽會(huì)面交談，將領(lǐng)們懷疑恐怕會(huì)有變故，商議說不能去。魯肅說：“今天的事情，應(yīng)該互相坦誠地說清楚。劉備辜負(fù)國家（指背叛曹操），是非還沒有定論，關(guān)羽又怎么敢再有二心違抗命令呢！”于是魯肅就前去見關(guān)羽。關(guān)羽說：“烏林之戰(zhàn)時(shí)，左將軍（指劉備）親自在戰(zhàn)場(chǎng)上，睡覺都不脫下盔甲，奮力擊敗曹魏，怎么能徒勞無功，連一塊土地都沒有得到，而您卻想來收復(fù)土地嗎？”魯肅說：“不是這樣。當(dāng)初我和劉豫州（指劉備）在長坂坡觀察戰(zhàn)況，劉豫州的兵力連一個(gè)校尉的部隊(duì)都比不上，計(jì)謀用盡，士氣低落，勢(shì)力衰敗，打算遠(yuǎn)遠(yuǎn)逃走，期望的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是現(xiàn)在這樣。我們的主公同情劉豫州沒有安身之處，不惜拿出土地和士人的力量，讓他有所庇護(hù)來渡過難關(guān)，而劉豫州卻私下里遮掩真情，違背恩德，破壞友好關(guān)系。現(xiàn)在他已經(jīng)借助西川的力量了，又想吞并荊州的地盤，這是連普通人都不忍心做的事，更何況是領(lǐng)導(dǎo)一國的人物呢！我聽說貪婪而拋棄道義，一定會(huì)成為禍患的根源。您肩負(fù)著重要的使命，竟然不能明辯是非、衡量職分，用道義來輔佐時(shí)局。（您）反而依靠弱小的兵力來圖謀力爭(zhēng)，這樣無理出兵就會(huì)氣衰，又怎么能成功呢？”關(guān)羽無法回答。材料三：臣李燾說：成就大事不能沒有權(quán)力，抵抗強(qiáng)敵不能沒有盟友。用權(quán)力來集結(jié)盟友，那么國家可以保全，天下可以謀取。漢朝把齊地借給韓信，吳國把荊州借給劉備，這兩件事都是（關(guān)乎）天下的重大權(quán)力（的運(yùn)用）。在楚漢爭(zhēng)霸時(shí)，沒有韓信就不能抵擋項(xiàng)羽，而在三國時(shí)期，沒有劉備就不能抵擋曹操。魯肅曾經(jīng)勸說劉備安撫劉表的部下，同心協(xié)力共同對(duì)付曹操，最終在赤壁之戰(zhàn)中取得了勝利。如今對(duì)于荊州，難道就不能運(yùn)用權(quán)力、結(jié)交盟友來守衛(wèi)它嗎？假使當(dāng)初齊地不在韓信手中，那么它一定會(huì)被楚國所占有；荊州不在劉備手中，那么它一定會(huì)被魏國所爭(zhēng)奪。與其讓楚國和魏國得到這些土地來增強(qiáng)他們的力量，還不如將這些土地分給英雄豪杰來結(jié)交盟友呢！小小的周瑜只知道割讓土地給英雄是失誤，卻不知道借出土地來役使英雄是得到（好處）。張良、陳平置身于漢朝輔佐劉邦，魯肅在吳國提出建議，相信天下的智謀之士所見略同啊。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成各題。宿漁家李咸用①促杼②聲繁螢影多，江邊秋興獨(dú)難過。云遮月桂幾枝恨，煙罩漁舟一曲歌。難世斯人雖隱遁，明時(shí)公道復(fù)如何？陶家壁上精靈物③，風(fēng)雨未來終是梭④。[注]①李咸用：習(xí)儒業(yè)，久不第，曹應(yīng)辟為推官，因唐末亂離，仕途不達(dá)，遂寓居廬山等地。②杼：指機(jī)杼，織布機(jī)上的一個(gè)零件，③精靈物：此處指掛在墻上的紡織工具。④梭：織布的工具，織布時(shí)在織機(jī)上不停地穿梭。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.機(jī)杼聲聲，螢火蟲飛舞，開篇以所見所聞描繪了秋夜?jié)O家歡快的勞動(dòng)場(chǎng)景。B.云遮住月桂，漁舟隱現(xiàn)在煙霧之中，景象朦朧，表達(dá)了詩人內(nèi)心的迷茫。C.頸聯(lián)對(duì)清明世道進(jìn)行大膽質(zhì)疑和反思，反映詩人對(duì)社會(huì)公正的深刻思考。D.“風(fēng)雨”與《春曉》“夜來風(fēng)雨聲”的“風(fēng)雨”含義雖有不同，但都情真意切。16.南宋詩人楊萬里評(píng)價(jià)李咸用的詩是“國風(fēng)之遺音（反映現(xiàn)實(shí)、同情百姓）”，請(qǐng)結(jié)合本詩簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5.A16.①首聯(lián)通過機(jī)杼聲繁和秋夜之景，暗示勞動(dòng)人民的辛苦，反映現(xiàn)實(shí)；②頸聯(lián)對(duì)清明世道的質(zhì)疑，體現(xiàn)對(duì)社會(huì)不公的關(guān)注，同情百姓；③尾聯(lián)以“梭“自比，渴望在亂世中有所作為，表達(dá)對(duì)百姓生活的關(guān)切?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】本詩以秋夜?jié)O家為背景，通過機(jī)杼聲、螢火蟲、云遮月桂等意象，描繪了寧靜而略帶哀愁的氛圍。詩人借景抒情，表達(dá)了對(duì)亂世隱遁的無奈和對(duì)社會(huì)公正的質(zhì)疑，體現(xiàn)了對(duì)百姓生活的深切同情。【15題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩歌的綜合理解和賞析能力。A.“描繪了秋夜?jié)O家歡快的勞動(dòng)場(chǎng)景”錯(cuò)誤，首句“促杼聲繁螢影多”描繪的是秋夜?jié)O家的景象，但“獨(dú)難過”表明詩人情緒低落，所以是以繁密的機(jī)杼聲和眾多的螢影，襯托出詩人在江邊秋夜的孤獨(dú)與難過。并非歡快的勞動(dòng)場(chǎng)景。故選A。【16題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。①首聯(lián)意思是織布機(jī)忙碌發(fā)出頻繁的聲響，螢火蟲閃爍光影繁多，我在江邊生發(fā)秋意，獨(dú)自心中滿是難過。這句話描繪了漁家夜晚還在辛苦織布的場(chǎng)景，“促杼聲繁”說明織布聲急促頻繁，暗示勞動(dòng)人民的辛苦，反映現(xiàn)實(shí)；②頸聯(lián)意思是在這艱難世道，這些人雖能歸隱遁世，可就算是所謂的清明時(shí)代，公道又究竟能怎樣呢？這句話是詩人的質(zhì)疑，表面上是在問清明的時(shí)代公道又怎樣，實(shí)則是對(duì)當(dāng)時(shí)看似清明實(shí)則黑暗的世道批判，體現(xiàn)了詩人對(duì)百姓的同情；③尾聯(lián)的意思是陶潛家墻壁上那靈巧的織布器物啊，在風(fēng)雨還未到來之時(shí)，終究也只是穿梭不停的梭子罷了。詩人以“梭“自比，渴望在亂世中有所作為，表達(dá)了對(duì)百姓生活的關(guān)切。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）小美同學(xué)在屈原的作品中發(fā)現(xiàn)他經(jīng)常用香花芳草作比喻。對(duì)這個(gè)原因，她又發(fā)現(xiàn)司馬遷在《屈原列傳》中用“___________，___________”兩句做出了解釋。（2）《李憑箜篌引》一詩中“___________，___________”兩句，用與《赤壁賦》“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”中類似的意象和相同手法表現(xiàn)音樂藝術(shù)效果，頗有異曲同工之妙。（3）在古典文學(xué)拓展課上，王老師嘗試將天文知識(shí)融入其中，要求學(xué)生以二十八星宿為例，選擇含有星宿意象的古詩句，如“___________，___________”，討論星宿意象營造意境、表達(dá)情感的作用?！敬鸢浮竣?其志潔

②.故其稱物芳③.夢(mèng)入神山教神嫗④.老魚跳波瘦蛟舞⑤.捫參歷井仰脅息⑥.以手撫膺坐長嘆（星分翼軫，地接衡廬/人生不相見，動(dòng)如參與商）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見名篇名句的能力。易錯(cuò)字：嫗、蛟、捫、脅、膺、軫、衡。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，12分）閱讀下面的文字，完成各題。世間的事物，數(shù)量大了便生出美來，碧綠的山坡前幾千個(gè)綿羊，挨成一片的雪絨，是美；一天的繁星，千萬雙閃亮的神眼，從無極的藍(lán)空中下窺大地，是美；泰山頂上的云海，巨萬的云峰在晨光里靜定著，是美，……數(shù)大便是美，數(shù)大了，似乎按照著一種自然律，自然的會(huì)有一種特殊的排列，一種特殊的節(jié)奏，一種特殊的式樣，喚起我們審美的本能，激發(fā)我們審美的情緒。所以西湖的蘆荻，與花塢的竹林，也無非是一種數(shù)大的美。但這數(shù)大的美，不是智力可以分析的，至少不是我的智力所能分析的。看蘆花與看黃熟的麥田，或從高處看松林的頂顛，性質(zhì)是相似的；但因顏色的分別，白與黃與青的分別，我們對(duì)景而起的情感，也就各各不同。西湖的蘆葦，年來已經(jīng)漸次的減少，主有蘆田的農(nóng)人，因?yàn)樘J柴的出息遠(yuǎn)不如桑葉，所以改種桑樹，再過幾年，也許西溪的“秋雪”，竟與蘇堤的斷橋，同成陳跡！18.文中“下窺”“靜定”兩個(gè)加點(diǎn)詞語的使用具有特殊的表達(dá)效果，請(qǐng)任選其中一個(gè)動(dòng)詞結(jié)合相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。19.文中畫波浪線的句子可以改寫成“自然的會(huì)有一種特殊的排列、節(jié)奏和式樣”，語意基本相同，但原文表達(dá)效果更好，為什么？【答案】18.示例一：①“下窺”一詞，賦予了繁星以人的動(dòng)作和情感；②使整個(gè)星空景象顯得更加深邃和廣闊；③凸顯了“數(shù)大”之美所蘊(yùn)含的無限可能性和深邃內(nèi)涵。示例二：①“靜定”一詞，準(zhǔn)確表達(dá)泰山頂上海量云峰在晨光中的靜謐與安定；②讓讀者感受到云海的壯闊與云峰的威嚴(yán)，以及它們所帶來的寧靜與和諧之感；③這種靜謐而壯美景象，正是“數(shù)大”之美所追求的極致境界。19.①句式上，原句采用了排比句式，句式整齊，富有節(jié)奏感，強(qiáng)調(diào)了“數(shù)大”之美的多種表現(xiàn)形式，且與上文句式相協(xié)調(diào)。②內(nèi)容上，原句分別列舉“排列”“節(jié)奏”“式樣”這三個(gè)不同的方面，具體地闡述了“數(shù)大”之美所包含的多種元素，展現(xiàn)這種美的豐富性和多樣性。③情感表達(dá)上，原句通過排比句式和具體的描述，更能夠激發(fā)讀者的審美情感，感受作者對(duì)“數(shù)大”之美的贊美和熱愛。【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生賞析詞語表達(dá)效果的能力。示例一：①“下窺”即向下窺探，將“一天的繁星”賦予人的情態(tài)，是擬人手法；②“下窺”中的“下”有種居高臨下之感，結(jié)合“從無極的藍(lán)空”，可以突出星空的廣袤、遼遠(yuǎn)、深邃，給人以空間上的縱深感；③“下窺”的對(duì)象為如“千萬雙閃亮的神眼”的“一天的繁星”，是對(duì)上文“數(shù)量大了便生出美來”的具體闡釋，展示了“數(shù)大之美”的具體表現(xiàn)之一，表現(xiàn)出“數(shù)大之美”蘊(yùn)含的無限可能性和深邃的內(nèi)容和情感。示例二：①“靜定”表面意思是平靜安定，其主語為“巨萬的云峰”，“靜定”這一謂語突出了云峰在晨光中的靜止?fàn)顟B(tài)，突出其安靜與安定；②“靜定”還指道家的澄心靜慮，守道不離，佛教的澄心靜慮，坐禪入定，此處用以形容云海晨光中“巨萬的云峰”，讓人感受到“云?！彼鶐淼膲验煛ⅰ熬奕f的云峰”的帶來的威勢(shì)、威風(fēng)，更能感受到“巨萬的云峰”如道家、佛家般心境的寧靜澄澈、和諧共處；③“靜定”的對(duì)象為“在晨光里”“云海”中的“巨萬的云峰”，是對(duì)上文“數(shù)量大了便生出美來”的具體闡釋，展示了“數(shù)大之美”的極致表現(xiàn)之一，通過對(duì)泰山諸峰的描寫，更能表現(xiàn)出“數(shù)大之美”的極致境界。【19題詳解】本題考查學(xué)生賞析語句表達(dá)效果的能力。①句式上，原句“一種特殊的排列，一種特殊的節(jié)奏，一種特殊的式樣”句式一致，構(gòu)成了排比句式，整齊劃一，且富有節(jié)奏感，與上文“一種自然律”在句式基本一致，節(jié)奏上更加協(xié)調(diào)，“一種特殊”三次重復(fù)，更能突出“數(shù)大”之美的不同的表現(xiàn)形式。改句則無此表達(dá)效果。②內(nèi)容上，“排列”“節(jié)奏”“式樣”三個(gè)詞語分別具體闡釋了“數(shù)大便是美”的三個(gè)不同方面，有形式上的排列，有感覺上的節(jié)奏，有內(nèi)容上的式樣，展現(xiàn)出“數(shù)大便是美”包含的多種元素、不同方面，不同形式，展現(xiàn)出“數(shù)大便是美”的豐富、多樣。改句則無此表達(dá)效果。③情感表達(dá)上，“一種特殊的排列，一種特殊的節(jié)奏，一種特殊的式樣”的排比句式的呈現(xiàn)方式，更能讓讀者感受到“數(shù)大便是美”的不同的審美體驗(yàn)，更能激發(fā)讀者對(duì)“數(shù)大便是美”強(qiáng)烈的審美感受，更能感到到作者對(duì)“數(shù)大便是美”的熱情的贊美和熱烈的喜歡。改句則無此表達(dá)效果。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，8分）閱讀下面的文字，完成下面小題。感覺是客觀事物的個(gè)別特性在人腦中引起的直接反映，包括觸覺、視覺、聽覺等。其中，觸覺是皮膚與物理接觸時(shí)所產(chǎn)生的感覺，它需要①，不像視聽覺那樣可以存在一定的距離。當(dāng)我們觸摸到一樣?xùn)|西，常常會(huì)有很踏實(shí)的感覺。柔軟舒適的內(nèi)衣、樸實(shí)無華的家具、渙然一新的餐具，這些物品給我們帶來歲月靜好的生活匡味。生活的藝術(shù)就是把（A）的日?，嵤伦兂擅篮玫母杏X，給陽臺(tái)一片花葉生輝，給蔬果一抹新鮮滋味，給身邊的人一點(diǎn)暖語笑容。②？從神經(jīng)科學(xué)的角度解釋，因?yàn)樗鼈冊(cè)趥鞯酱竽X皮層的過程中激活了大腦的“愉快中樞”。感覺可能在尚未抵達(dá)大腦皮層的中途就激活了“愉快中樞”，這樣的快感更簡(jiǎn)單而原始；也可能在抵達(dá)大腦皮層形成認(rèn)知之后又返回激活了“愉快中樞”，此時(shí)的快感更鮮明而持久。就好比你聽到美妙的音樂，當(dāng)小提琴與鋼琴交織出的《梁祝》那熟悉動(dòng)聽的旋律在耳畔響起，宛如一股清泉淌入心間。每次聆聽，都能從那細(xì)膩的音符里品出別樣的滋味，令人（B）。20.請(qǐng)從第一段中找出兩處錯(cuò)別字并加以改正21.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。22.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?/p>