2025屆新疆維吾爾自治區(qū)高三二模語文試題【含答案解析】

新疆維吾爾自治區(qū)2025年普通高考第二次適應(yīng)性檢測語文（卷面分值：150分考試時間：150分鐘）注意事項：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在本試卷和答題卡的相應(yīng)位置上。2.作答時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在傳統(tǒng)詩詞中，“濁酒”是一個頻繁出現(xiàn)而讓人難以忽視的意象。何謂“濁酒”？它有哪些意蘊(yùn)呢？農(nóng)耕時代，人們開始用谷物釀酒。這種用黍和稻等糯性較高的原料，經(jīng)過蒸煮，加曲發(fā)酵，最后壓榨釀造的谷物酒，呈黃色，看上去較為渾濁，因此被稱為“濁酒”，濁酒的釀造工藝簡單，相對寡味，一般百姓家庭即可釀造。與“濁酒”相對應(yīng)的則是“清酒”，它選用小米、玉米等黏性小的糧食釀制、蒸餾而成，色澤相對清透，釀造工藝復(fù)雜，醇香甘洌，通常為貴族享用。《周禮》是較早記錄“濁酒”的典籍，其中的“五齊”就是“濁酒”。隨著時代發(fā)展，更多的文化意義附著于酒，最后形成一種酒文化，眾多文人也參與到酒文化的構(gòu)建和推介過程中。濁酒作為一種意象，比起清酒更代表一種大眾趣味和平民氣質(zhì)，詩歌中的“濁酒”也更為讀者所熟悉，因此諸多帶有“濁酒”意象的詩歌成為文學(xué)經(jīng)典而被廣泛傳播。最早讓“濁酒”一詞為人們所重視并不斷引用的，應(yīng)該是東晉陶淵明。他第一次大量以飲酒為主題的詩歌創(chuàng)作，使“濁酒”被賦予了極強(qiáng)的精神內(nèi)涵，其“濁酒”展現(xiàn)著平淡真淳、安貧樂道的精神境界。于是，“陶令酒”等隱含著濁酒意味的名詞成為了淵明精神的化身。如“千載訂交陶令酒，一編結(jié)伴樂天詩”（李汝振《再答蔭伯來詩二首》其一），就訴說了對陶氏風(fēng)神的傾慕。唐代以后，“酒”的意象更加頻繁地進(jìn)入詩文之中，漸漸成為一種表達(dá)個人情緒的獨特依托。李白最喜用酒的意象，比如“金樽清酒斗十千”?！扒寰啤辈粌H彰顯出李白張揚奔放的生命力，還體現(xiàn)了他浪漫豪邁的人生態(tài)度和詩學(xué)風(fēng)格。但詩人們更喜歡以“濁酒”來表達(dá)經(jīng)歷困境后孤苦郁悶的情緒。比如杜甫，濁酒與其輾轉(zhuǎn)飄零的生命境遇相交融，情感蘊(yùn)涵發(fā)生了變化。他酒杯中更多沉潛的是漂泊之苦、家國之悲。對杜甫來說，濁酒不僅是情感排遣物，更像窮困潦倒、顛沛流離時互知心事的患難友。他的名作《登高》，就寫出了晚年的落寂與困頓。清酒和濁酒都可以表達(dá)個人情緒，但濁酒被賦予了一層滄桑的意味，這份滄桑道勁的厚重，正是詩人憂國憂民之思的蘊(yùn)蓄。杜甫的“潦倒新停濁酒杯”和范仲淹的“濁酒一杯家萬里”，就是最典型的例子?！皾峋啤迸c杜甫“詩史”的定位，與他悲天憫人的思想和憂世傷生的心緒正相匹配。范仲淹的“濁酒一杯家萬里”與其“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的思想相得益彰。杜甫與范仲淹的詩詞基本形成了詩人通過“濁酒”表達(dá)家國情懷的傳統(tǒng)，這一傳統(tǒng)在后世得到繼承。如近代秋瑾“濁酒不銷憂國淚，救時應(yīng)仗出群才”，表達(dá)的就是她希冀各位有志之士群策群力救國圖存的家國情懷，這“濁酒”，體現(xiàn)了詩人對家國的深沉情感，表達(dá)了其大濟(jì)蒼生的匡時抱負(fù)。中國詩酒文化中的“濁酒”意象，與社會經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展相生相伴，個人命運的坎坷，國家命運的起伏，都透過詩歌中的“濁酒”意象得以呈現(xiàn)，個人情緒和家國情懷在一壺“濁酒”里相逢，醞釀發(fā)酵，形成沉郁頓挫的詩文風(fēng)格和深厚凝重的家國情懷。而文學(xué)作品也以“濁酒”為紐帶，形成一種經(jīng)典的中國美學(xué)風(fēng)格，傳承至今，影響深遠(yuǎn)。（摘編自陳勛王潔群《為何是“一壺濁酒”》）材料二：寫酒的古詩文中，情感蘊(yùn)含最豐富、使用最頻繁的意象非“濁酒”莫屬。早在《詩經(jīng)》中已出現(xiàn)被視為濁酒的“醴”，如“曾孫維主，酒醴維醽”，“酒”指清酒，“醴”即色濁味重的甜酒，二者用于接待賓客和祭祀，沒有高低貴賤之分。至西漢，鄒陽《酒賦》中曰：“清者圣明，濁者頑騃……庶民以為歡，君子以為禮?！本浦鍧嵩诒毁x予政治意味時，也有了貴賤之別。曹魏時期，有以“清酒”為圣人、“濁酒”為賢人的稱呼。存世詩文中，“濁酒”最早見于魏晉之交時嵇康的《與山巨源絕交書》：“濁酒一杯，彈琴—曲，志愿畢矣?！憋祵ⅰ皾峋啤薄皬椙佟辈⑴e，意在表達(dá)傲世避俗之志趣。后人仰慕魏晉風(fēng)流，文士表達(dá)風(fēng)流自賞時，亦以琴酒為標(biāo)物。因“濁酒”只是竹林名士言說志趣的媒介，并未成為獨立的審美對象，所以嵇康之濁酒在后世并未產(chǎn)生經(jīng)典化的影響。自杜甫的《登高》出世后，濁酒成為后世詩詞曲抒寫風(fēng)塵旅思、家愁國恨的常用意象，首先要歸因于杜甫的文學(xué)地位和文化影響自宋以后日趨走高；其次，也與杜甫《登高》一詩在明清時備受關(guān)注和推崇有關(guān)。雖然學(xué)人對其尾聯(lián)評價不一，或譏其卑弱，惜其板對，或曰“結(jié)凄壯”（何焯《義門讀書記》），但這種爭議客觀上更加擴(kuò)大了詩句的流傳和影響。（摘編自洪迎華《說“濁酒”》）1.下列對“濁酒”與“清酒”的解說，正確的一項是（）A.濁酒與清酒都是用谷物壓榨釀造而成的。濁酒渾濁，釀造工藝簡單，相對寡味；清酒清透，釀造工藝復(fù)雜，醇香甘洌。B.早期的清酒和濁酒均可接待賓客和祭祀；至西漢二者有了貴賤之分，一般百姓家庭只可釀造濁酒，貴族則常享用清酒。C.在眾多文人的參與下，酒代表的氣質(zhì)有了區(qū)分：濁酒有平民氣質(zhì)，清酒有貴族氣質(zhì)，二者在文化意義上有了階級之分。D.寫酒的經(jīng)典詩句，能夠體現(xiàn)詩人的詩歌風(fēng)格。清酒可以體現(xiàn)浪漫豪邁的詩學(xué)風(fēng)格，濁酒則能體現(xiàn)沉郁頓挫的詩文風(fēng)格。2.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析有誤的一項是（）A.陶淵明以“濁酒”體現(xiàn)了他安貧樂道的精神追求，后世詩人也多用隱含著濁酒意味的名詞如“陶令酒”來表達(dá)對陶氏風(fēng)神的傾慕。B.杜甫的文學(xué)地位和文化影響自宋后日趨走高，是“濁酒”備受后世詩人青睞并成為其抒寫漂泊之苦、家國之思常用意象的重要原因。C.杜甫在《登高》中以“濁酒杯”一語寫盡了自己晚年的落寂與困頓，雖遭學(xué)人褒貶爭議，但客觀上更加擴(kuò)大了詩句的流傳和影響。D.近代詩人如秋瑾以“濁酒”寄托其大濟(jì)蒼生的志向，正是繼承了杜甫與范仲淹所形成的通過“濁酒”來表達(dá)家國情懷的優(yōu)良傳統(tǒng)。3.讀書會上，某同學(xué)吟誦了詩句“幽蘭獨夜清琴曲，桂樹凌云濁酒杯”，詩句體現(xiàn)了以下哪種思想情感？（）A.平淡真淳 B.風(fēng)流自賞 C.孤苦郁悶 D.憂國憂民4.在以“追溯傳統(tǒng)文化發(fā)展之路”為主題的演講中，你選擇“‘濁酒’文化的發(fā)展演變”這個話題寫演講稿，請結(jié)合材料，列出你的演講提綱。5.有人說“濁酒是用愁苦釀成的”。請以杜甫為例，結(jié)合材料，談?wù)勀銓@句話的理解。【答案】1.D2.C3.B4.①《詩經(jīng)》和《周禮》中，“濁酒”已出現(xiàn)，即“醴”“五齊”。②魏晉之交，“濁酒”意象最早出現(xiàn)。③東晉時期，“濁酒”被賦予極強(qiáng)的精神內(nèi)涵。④唐以后，“濁酒”的情感蘊(yùn)涵發(fā)生了變化，并延續(xù)傳承。5.①濁酒是詩人情感依托物。杜甫用“濁酒”寄寓自己人生困境中孤苦郁悶的情緒，飽含無盡的愁思悲辛。②濁酒是詩人愁緒的排遣物、患難友。杜甫顛沛流離，窮困潦倒，飲濁酒以慰藉心靈，杯中沉潛著漂泊之苦。③濁酒帶有滄桑意味。杜甫把個人身世之感、國家命運之思、憂國憂民之患、念家懷國之悲，都融入了詩與酒。【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的能力。A.“都是用谷物壓榨釀造而成的”錯。根據(jù)材料一可知“壓榨釀造”是濁酒的釀造工藝，不包含清酒。B.“一般百姓家庭只可釀造濁酒”曲解文意。材料一中是“一般百姓家庭即可釀造”。C.“二者在文化意義上有了階級之分”表述絕對。材料一中說濁酒代表“一種大眾趣味和平民氣質(zhì)”，材料二中說“有以‘清酒’為圣人、‘濁酒’為賢人的稱呼”。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。C.“杜甫在《登高》中以‘濁酒杯’一語寫盡了自己晚年的落寂與困頓，雖遭學(xué)人褒貶爭議”錯。但材料中并未提到“濁酒杯”一語在學(xué)人中引起了褒貶爭議。實際上，“遭學(xué)人褒貶爭議”針對的是《登高》的尾聯(lián)。故選C【3題詳解】本題考查學(xué)生分析、運用材料信息的能力。B.這句詩出自唐代王績的《北山》。本詩寫詩人想象隱居的友人在山里的生活，這句寫友人在幽蘭旁、桂樹下喝酒彈琴。結(jié)合意象特征和材料二“文士表達(dá)風(fēng)流自賞時，亦以琴酒為標(biāo)物”可推斷出，此詩句體現(xiàn)了詩人風(fēng)流自賞的思想情感。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。①由原文“早在《詩經(jīng)》中已出現(xiàn)被視為濁酒的‘醴’”“《周禮》是較早記錄‘濁酒’的典籍，其中的‘五齊’就是‘濁酒’”可知，《詩經(jīng)》和《周禮》中，“濁酒”已出現(xiàn)，即“醴”“五齊”。②由原文“存世詩文中，‘濁酒’最早見于魏晉之交時嵇康的《與山巨源絕交書》”可知，魏晉之交，“濁酒”意象最早出現(xiàn)。③由原文“最早讓‘濁酒’一詞為人們所重視并不斷引用的，應(yīng)該是東晉陶淵明。他第一次大量以飲酒為主題的詩歌創(chuàng)作，使‘濁酒’被賦予了極強(qiáng)的精神內(nèi)涵，其‘濁酒’展現(xiàn)著平淡真淳、安貧樂道的精神境界”可知，東晉時期，“濁酒”被賦予極強(qiáng)的精神內(nèi)涵。④由原文“唐代以后，‘酒’的意象更加頻繁地進(jìn)入詩文之中，漸漸成為一種表達(dá)個人情緒的獨特依托”“自杜甫的《登高》出世后，濁酒成為后世詩詞曲抒寫風(fēng)塵旅思、家愁國恨的常用意象”可知，唐以后，“濁酒”的情感蘊(yùn)涵發(fā)生了變化，并延續(xù)傳承。【5題詳解】本題考查學(xué)生分析、運用材料信息和探究問題，提出見解的能力。①濁酒是詩人情感的依托物。杜甫在其詩歌中多次提到“濁酒”，并將其作為表達(dá)個人情感的重要意象。例如，他的名作《登高》，就寫出了晚年的落寂與困頓。濁酒成為他人生困境中孤苦郁悶情緒的寄托，飽含無盡的愁思與悲辛。通過濁酒，杜甫將個人情感與詩歌創(chuàng)作緊密結(jié)合，賦予了濁酒更深層次的精神內(nèi)涵。②濁酒是詩人愁緒的排遣物、患難友。由“對杜甫來說，濁酒不僅是情感排遣物，更像窮困潦倒、顛沛流離時互知心事的患難友”可知，杜甫一生顛沛流離，窮困潦倒，濁酒成為他慰藉心靈的重要媒介。在漂泊流離的日子里，濁酒不僅是他排遣愁緒的工具，更像是與他患難與共的友人。酒杯中沉潛著他對漂泊之苦的感慨，以及對家國命運的憂思。濁酒成為他生命中不可或缺的陪伴，幫助他在困境中尋找一絲慰藉。③濁酒帶有滄桑意味。由“濁酒被賦予了一層滄桑的意味，這份滄桑道勁的厚重，正是詩人憂國憂民之思的蘊(yùn)蓄。杜甫的‘潦倒新停濁酒杯’和范仲淹的‘濁酒一杯家萬里’，就是最典型的例子”“比如杜甫，濁酒與其輾轉(zhuǎn)飄零的生命境遇相交融，情感蘊(yùn)涵發(fā)生了變化。他酒杯中更多沉潛的是漂泊之苦、家國之悲”可知，杜甫將個人身世之感、國家命運之思、憂國憂民之患、念家懷國之悲，都融入了詩與酒。濁酒在他的詩歌中不僅是一種飲品，更是一種象征，承載著他對人生的深刻感悟和對家國的深沉情感。例如，他在《登高》中通過“濁酒”表達(dá)了對家國命運的憂慮，展現(xiàn)了詩人憂國憂民的情懷。濁酒的滄桑意味與杜甫詩歌的沉郁頓挫風(fēng)格相得益彰，形成了獨特的藝術(shù)效果。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。說風(fēng)（節(jié)選）莫言2022年“五四”前夕，我曾在公眾號上向年輕的朋友們寄語，希望大家不要被大風(fēng)吹倒。十幾年前，我初獲諾貝爾文學(xué)獎時，社會關(guān)注度很高，說好的有，說不好的也有，一時間議論紛紛。那時，我曾對媒體表達(dá)過我的態(tài)度：“心如巨石，八風(fēng)不動?！泵耖g文學(xué)中曾流傳著蘇東坡與佛印禪師的故事。說蘇東坡被貶謫后修煉佛學(xué)，自覺境界大進(jìn)，便寫了五個字讓書童給好友佛印送去。佛印看到紙上寫著“八風(fēng)吹不動”五個字，便回了兩個字“放屁”，讓小和尚給蘇東坡送去。蘇東坡看了，很是生氣，便去找佛印理論。佛印笑著說：“你不是‘八風(fēng)吹不動’嗎？怎么叫個屁給吹過來了？”這故事大半是假的，但也說明了一個人要修煉到“八風(fēng)不動”是十分困難的。我小時候聽鄰居大叔講過鄰村一位高人許大爺?shù)墓适?，說許大爺趕集時，買了個瓦盆，用繩子捆好，背著往家走，幾個小孩子在他身后追逐打鬧，不慎撞碎了他的瓦盆，瓦片紛紛落地。許大爺繼續(xù)往前走，好像什么事都沒發(fā)生一樣。旁人問他盆被碰碎，為什么連頭都不回，他說：“回頭難道就能囫圇起來嗎？”現(xiàn)在回想起來，許大爺?shù)脑捄苡姓芾?，許大爺?shù)谋憩F(xiàn)很有境界。事情已經(jīng)發(fā)生且無法改變，糾纏徒增煩惱，那就不如徑直往前走去。寫到這里，我刷了一會兒視頻，看到海南島正遭受著十七級臺風(fēng)的襲擊。那是真正的暴風(fēng)驟雨，拔樹搖樓，驚天動地。這樣的大風(fēng)蘊(yùn)含著多大的能量??！人類在發(fā)明蒸汽機(jī)、發(fā)明電之前，就開始借助風(fēng)的力量做工，讓風(fēng)催動葉片，帶動輪軸轉(zhuǎn)動石磨，粉碎糧食。漁民則發(fā)明了帆，讓風(fēng)驅(qū)動船在大海上航行。20世紀(jì)70年代，我們村有幾個拉地排車搞運輸?shù)娜?，他們在地排車上扎制了簡單的帆篷，借助風(fēng)的力量，使地排車如船般行進(jìn)。借風(fēng)發(fā)電，借風(fēng)乘涼，甚至借風(fēng)打仗。人類的進(jìn)步史，很大一部分是利用風(fēng)的歷史。盡管龍卷風(fēng)、臺風(fēng)有巨大的破壞力，但地球上沒了風(fēng)，一切也就無法運轉(zhuǎn)了。前不久余華寫了一篇關(guān)于風(fēng)的文章，讓我在公眾號上發(fā)表。為了推介他這篇美文，我重溫了宋玉的《風(fēng)賦》，其中有一句“快哉此風(fēng)”，被我改成“妙哉此風(fēng)”作了推介文章的題目。賦中還有句“空穴來風(fēng)”，已成為使用很廣泛的成語。這篇傳承千古的妙文讓我感慨萬分，我所感慨的并非這些個成語，而是我們已經(jīng)失去了制造成語的能力與機(jī)會。魯迅他們那輩人，還能夠制造出一些成語，而我們這一代作家，好像鮮有成語的制造者了。網(wǎng)絡(luò)上倒是經(jīng)常會出現(xiàn)一些流行詞，但這些新詞都比較短命，流行一陣就被棄之不用了。宋玉在《風(fēng)賦》中忽悠楚襄王，將風(fēng)分為大王之雄風(fēng)和庶人之雌風(fēng)。動物分公母，植物有雌雄，但將風(fēng)分為雌雄，這想象力也是登峰造極。他的文章里出現(xiàn)多個被人當(dāng)成詞語廣泛使用的詞，也就不足為奇了。我從視頻中看到，在這次“摩羯”臺風(fēng)中，有幾位勇敢者想出去試試風(fēng)的威力，雖然他們極力想站穩(wěn)腳跟，但又如何能與風(fēng)抗衡。他們幸虧抱住了大樹才沒被刮走。面對著這樣的事實，我那句“不被大風(fēng)吹倒”的寄語，就不正確了吧。最后，我講個“風(fēng)浴”的故事來結(jié)束這東拉西扯的小文章吧。幾十年前在我們村前那道沙梁上的一個風(fēng)口，每年的二月初二“龍?zhí)ь^”后不久，乍暖還寒時節(jié)，我們一群七八歲、十來歲的男孩子，會在一個東南風(fēng)大作的日子，不約而同地集合在沙梁的最高處，將穿了一冬的破棉襖脫下來，掛在酸棗樹枝上。當(dāng)時，大多數(shù)孩子的棉襖里是不套衣裳的，不是不想套，確實是沒的套，那么，脫了棉襖也就是光著脊梁了。那些在棉襖里還套著一件單衣的，也立刻脫下來。大家都光著脊梁，迎著風(fēng)，拍打著胸膛，摩挲著臉、脖子與手能夠得著的地方，嗷嗷叫著，十分地亢奮。在風(fēng)里，肯定會有存了一冬天的灰垢與皮屑飛舞，但我們看不見。然后便把棉褲也脫了，大家又是一陣狂叫。在愈加囂張的叫聲中，都放下一切思想包袱，解放身心于天地之間，于略帶潮氣、似乎帶著海洋氣息的東南風(fēng)里。這樣的風(fēng)是好風(fēng)，是能夠帶來貴如油的春雨的風(fēng)，也是能讓漁民乘著去遠(yuǎn)航的風(fēng)。這樣的風(fēng)如果被宋玉一描寫，天知道會美成什么樣子?。∥覀冊陲L(fēng)中追逐著，打鬧著，喊叫著，感覺到整個人都清爽了，然后便穿上衣服回家去。（有刪改）6.下列對文本內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.作者借蘇東坡與佛印禪師的故事，生動形象地展現(xiàn)出人要修煉至“八風(fēng)不動”的境界殊為不易，哪怕是如蘇東坡般的大文豪，也難免被外界影響心境。B.作者在文中追溯了人類利用風(fēng)的歷史，這體現(xiàn)了風(fēng)與人類生活的緊密聯(lián)系以及其在人類發(fā)展進(jìn)程中的重要作用，讓我們重新認(rèn)識到風(fēng)的價值和意義。C.作者由宋玉的《風(fēng)賦》而感慨現(xiàn)代作家鮮有制造成語的能力與機(jī)會，網(wǎng)絡(luò)流行詞雖層出不窮，但卻缺乏持久的生命力，這反映了當(dāng)代文化的某種缺失。D.作者反思那句“不被大風(fēng)吹倒”的寄語不正確，是因為他看到在臺風(fēng)中人類根本無法與風(fēng)抗衡，這表現(xiàn)了作者對自然力量的敬畏和對自身觀點的否定。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文章開頭以給年輕朋友的寄語引出話題，全文熔民間傳說、生活經(jīng)歷、時事見聞、文學(xué)掌故等于一爐，自由開合，形神兼?zhèn)?。B.“回頭難道就能囫圇起來嗎？”許大爺?shù)脑拸姆疵骊U釋了“八風(fēng)不動”的境界，這種人生態(tài)度與《老人與?！分欣先瞬粸槭∷木裣嗨啤.“拔樹搖樓，驚天動地”與杜甫的“卷我屋上三重茅”都描寫風(fēng)力之強(qiáng)勁，但前者是為引出對巨大風(fēng)能的聯(lián)想，后者則是為抒寫憂時情懷和濟(jì)世理想。D.文章語言平實自然，沒有華麗的辭藻和復(fù)雜的句式，娓娓地敘述中自然融入作者的聯(lián)想和思考，使讀者能夠真切地理解文意。8.文章結(jié)尾作者濃墨重彩地描寫“風(fēng)浴”的場景，有怎樣的藝術(shù)效果？請簡要賞析。9.請結(jié)合文本，談?wù)勶L(fēng)在文中的象征意義，并分析作者對風(fēng)的情感態(tài)度?！敬鸢浮?.D7.B8.①綜合運用記敘、描寫、抒情、議論等表達(dá)方式，展現(xiàn)風(fēng)的美好，這能給人帶來愉悅和放松的“好風(fēng)”，與前文具有破壞力的臺風(fēng)形成對比，展現(xiàn)了風(fēng)的多樣性，豐富了風(fēng)的內(nèi)涵。②運用大量的動作、心理描寫，生動地展現(xiàn)了孩子們在風(fēng)中的歡快與自由，表現(xiàn)了人在自然中獲得的身心解放，飽含著作者對童年生活的懷念，引發(fā)讀者的共鳴，增強(qiáng)趣味性、感染力。③以孩童風(fēng)中暢浴、東南風(fēng)溫煦包容的場景作結(jié)，寄寓作者對人與自然關(guān)系的全面而理性的思考，人類要敬畏自然，在與自然的和諧共處中感受生命的意義，照應(yīng)開頭對青年的寄語。9.（1）象征意義：①象征自然的強(qiáng)大力量；②象征生活中可能遭遇的困境與挫折；③象征與人類生活息息相關(guān)的生存環(huán)境。（2）作者對風(fēng)的情感態(tài)度：①對風(fēng)所代表的自然偉力懷有感恩之心，認(rèn)可并肯定風(fēng)在人類發(fā)展進(jìn)程中的積極意義；②對自然力量的敬畏，意識到人類在極端自然力量面前的渺小和脆弱；③親近、享受自然，與自然和諧相處?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】文章開篇以寄語引出話題，隨后通過蘇東坡、許大爺?shù)裙适拢U釋了“八風(fēng)不動”的人生哲理。接著追溯了人類利用風(fēng)的歷史，強(qiáng)調(diào)了風(fēng)在人類發(fā)展中的重要作用。結(jié)尾的“風(fēng)浴”場景，不僅描繪了童年的美好回憶，也象征著人與自然的和諧共處。全文展現(xiàn)了風(fēng)的多樣面貌，也表達(dá)了對自然的敬畏與對人生的感悟?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。D.“對自身觀點的否定”錯誤，作者反思“不被大風(fēng)吹倒”的寄語，是對自然力量的重新認(rèn)識，并不意味著完全否定自身觀點。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“反面闡釋”錯誤，許大爺從正面面闡釋了“八風(fēng)不動”的境界，而不是“反面闡釋”。故選B。【8題詳解】本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語段的作用的能力。①內(nèi)容上，作者回憶小時候和一群小孩子在風(fēng)中脫衣、拍打胸膛、追逐打鬧場景，畫面感極強(qiáng)，讓讀者仿佛身臨其境，感受到風(fēng)的清爽和給孩子們帶來的無限歡樂，著力突出了“這樣的風(fēng)是好風(fēng)”，和前一段所描繪的“摩羯”臺風(fēng)非常震撼、有著不可計量的破壞力形成對比，進(jìn)一步展現(xiàn)了風(fēng)的不同面貌和豐富多樣，豐富了文章內(nèi)涵。②情感上，通過細(xì)膩的描寫，將“風(fēng)浴”的場景栩栩如生地呈現(xiàn)在讀者面前，孩子們在風(fēng)中脫去棉襖，光著脊梁，迎著風(fēng)拍打胸膛，甚至脫下棉褲，在風(fēng)中追逐打鬧，這些動作和場景充滿了鄉(xiāng)村生活的質(zhì)樸與童真，抒發(fā)了作者對童年生活的深切懷念，使文章更具生活氣息和感染力，拉近了讀者與文本的距離。③結(jié)構(gòu)上，文章開頭提到“不被大風(fēng)吹倒”的寄語，中間穿插了人類利用風(fēng)的歷史和對風(fēng)的敬畏，結(jié)尾則通過“風(fēng)浴”的場景，突出人與風(fēng)的和諧相處，對前文自然收束。全文圍繞著“風(fēng)”形成一個完整的整體，展現(xiàn)了作者對人與自然關(guān)系的全面、理性的思考?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象，分析、探究文本情感的能力。（1）象征意義：①作者說“龍卷風(fēng)、臺風(fēng)有巨大的破壞力”，并列舉在“摩羯”臺風(fēng)中，人不能與風(fēng)抗衡，展現(xiàn)了風(fēng)的巨大能量，可見“風(fēng)”象征著自然界的強(qiáng)大力量。②文中講述蘇東坡與佛印禪師“八風(fēng)不動”的故事，還有許大爺不因瓦盆被撞碎而徒增煩惱，展示了人在面對外界紛擾時應(yīng)保持內(nèi)心的平靜與堅定，可見“風(fēng)”象征著外界的干擾和挑戰(zhàn)，或生活中可能遭遇的困境與挫折。③人類利用風(fēng)有著悠久的歷史，如借風(fēng)發(fā)電，借風(fēng)乘涼，甚至借風(fēng)打仗，體現(xiàn)了人類智慧與進(jìn)步，可見“風(fēng)”象征著人類對自然資源的利用，或人類生活息息相關(guān)的生存環(huán)境。（2）作者的情感態(tài)度：①作者通過追溯人類利用風(fēng)的歷史，如借助風(fēng)的力量做工，發(fā)明帆、讓風(fēng)驅(qū)動船在大海上航行，借助風(fēng)驅(qū)動地排車，還有借風(fēng)發(fā)電、借風(fēng)乘涼、甚至借風(fēng)打仗等，表達(dá)了對風(fēng)的感恩之情，認(rèn)為風(fēng)在人類發(fā)展進(jìn)程中起到了重要作用。②作者通過對臺風(fēng)的描寫，尤其是在“摩羯”臺風(fēng)中，有幾位勇敢者想試試風(fēng)的威力，但又如何能與風(fēng)抗衡，認(rèn)識到人類在自然面前是渺小和脆弱的，表達(dá)了對自然力量的敬畏。③作者回憶小的時候“風(fēng)浴”的情形，表達(dá)了對風(fēng)的親近與享受，展現(xiàn)了人與自然的和諧關(guān)系。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：桓公能假其群臣之謀以益其智也。初，管仲受相三日，公曰：“寡人有大邪三，其猶尚可以為國乎？”對曰：“臣未得聞。”公曰：“寡人不幸而好田，晦夜而至禽側(cè)，暮不見禽而后反。諸侯使者無所致，百官有司無所復(fù)?！睂υ唬骸皭簞t惡矣，然非其急者也。”公曰：“寡人不幸而好酒，日夜相繼，諸侯使者無所致，百官有司無所復(fù)。”對曰：“惡則惡矣，然非其急者也。”公曰：“寡人有污行，不幸而好色，而姑姊有不嫁者?！睂υ唬骸皭簞t惡矣，然非其急者也?！惫魃唬骸按巳咔铱桑瑒t惡有不可者矣？”對曰：“人君唯優(yōu)[注]與不敏為不可，優(yōu)則亡眾，不敏不及事?！惫簧莆嶙泳蜕岙惾照埮c吾子圖之。對曰：“時可將與夷吾，何待異日乎？”公曰：“奈何？”對曰：“公子舉為人博聞而知禮，請使游于魯，以結(jié)交焉。公子開方為人巧轉(zhuǎn)而銳利，請使游于衛(wèi)，以結(jié)交焉。曹孫宿其為人也足恭而辭結(jié)，請使往游楚，以結(jié)交焉。”遂立行三使者，而后退。相三月，請論百官。公曰：“諾。”管仲曰：“升降揖讓，進(jìn)退閑習(xí)，辨辭之剛?cè)?，臣不如隰朋，請立為大行。墾草入邑，辟土聚粟，盡地之利，臣不如寧戚，請立為大司田。平原廣牧，士不旋踵，鼓之而三軍之士視死如歸，臣不如王子城父，請立為大司馬。決獄折中，不殺不辜，不誣無罪，臣不如賓胥無，請立為大司理。犯君顏色，進(jìn)諫必忠，不辟死亡，臣不如東郭牙，請立以為大諫之官。君若欲治國強(qiáng)兵，則五子者存矣；若欲霸王，夷吾在此?！被腹唬骸吧??！保ü?jié)選自《管子·匡君小匡》）材料二：為人主者莫不欲強(qiáng)而惡弱，欲安而惡危，欲榮而惡辱，是禹、桀之所同也。要此三欲，辟此三惡，果何道而便？曰：在慎取相，道莫徑是矣。故知而不仁，不可；仁而不知，不可；既知且仁，是人主之寶也，而王霸之佐也。不急得，不知；得而不用，不仁。無其人而幸有其功，愚莫大焉。（節(jié)選自《荀子·君道》）【注】優(yōu)：優(yōu)柔寡斷。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題紙上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。公曰A善B吾子C就舍D異日E請F(tuán)與吾G子H圖之。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.寡人，古代君主、諸侯王自稱，與《離騷》中“朕皇考曰伯庸”的“朕”用法相同。B.致，表達(dá)、致意，與《過秦論》中“以致天下之士”的“致”意思不同。C.辟，同“避”，躲避，與材料二中“辟此三惡”的“辟”意義和用法都相同。D.取，選擇、采取，與《鴻門宴》中“竊為大王不取也”的“取”意思相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.齊桓公重用并信任管仲，任用管仲為國相僅三天，就主動向他坦白了自己的三大缺點。B.管仲認(rèn)為，齊桓公游獵無度、好酒好色在國君這里其實都不算缺點，仍然可以有所作為。C.管仲在齊為相僅三個月就推薦了隰朋等多名在各個方面有才能的人任職，以治國強(qiáng)兵。D.荀子認(rèn)為，國君無論賢愚，都希望國家安定富強(qiáng)，區(qū)別在于他們?nèi)斡玫娜耸欠裰腔廴实隆?3.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）決獄折中，不殺不辜，不誣無罪，臣不如賓胥無。（2）無其人而幸有其功，愚莫大焉。14.根據(jù)《荀子·君道》的觀點，管仲的“知”和“仁”分別體現(xiàn)在哪里？請結(jié)合材料一簡要說明?！敬鸢浮?0.ABD11.A12.B13.（1）審判案件公平持正，不妄殺無辜的人，不冤枉無罪的人，我不如賓胥無。（2）沒有這樣德才兼?zhèn)涞南鄥s希望取得那王霸的功業(yè)，沒有比這個更愚蠢的了。14.知：①他認(rèn)識到作為國君最重要的條件是果斷和奮勉；②他了解朝中大臣的優(yōu)點并諫言國君要各用其長。仁：①他忠于職分，忠心為國，積極主動承擔(dān)國相的職責(zé)；②他遇事不推諉不拖延，薦賢舉能自謙讓人?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】材料一中，齊桓公坦誠自身缺點，管仲則以其智慧和仁德，不僅化解了桓公的憂慮，還推薦了多位賢才，體現(xiàn)了“知人善任”的治國之道。材料二則從荀子的角度強(qiáng)調(diào)，君主欲強(qiáng)國安邦，關(guān)鍵在于“慎取相”，即選擇既智慧又仁德的輔佐之臣。兩則材料共同揭示了古代治國理政的核心：君主的自知與信任，以及賢臣的智慧與仁德，二者相輔相成，方能實現(xiàn)國家的長治久安?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：齊桓公說：“好，你先回去，改天再和你談?wù)撨@件事?！薄霸弧背３Ｓ脕硪鱿挛?，此處是引出齊桓公的話，故應(yīng)在其后A處斷開；“善”是形容詞做謂語，屬于應(yīng)答之詞，在此獨立成句，故應(yīng)在其后B處斷開；“就舍”是“吾子”賓語，故應(yīng)在其后D處斷開?！爱惾铡笔菭钫Z，不能單獨斷句；“請”意思是“請允許我……”，與后文聯(lián)系緊密；“與吾子”是介賓短語作狀語，修飾謂語“圖”。中間都不必斷開。故選ABD?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義和用法及識記古文化常識的能力。A.錯誤。“與《離騷》中“朕皇考曰伯庸”的‘朕’用法相同”錯，“寡人”是古代君主、諸侯王的自稱，是謙辭，用于自稱以表示謙卑/“朕”在秦統(tǒng)一六國后，成為皇帝專用的自稱，具有神圣和不可侵犯的意味。在秦之前，“朕”并非皇帝專用，普通人也可以使用。句意：我有三大壞習(xí)慣。/我已去世的父親字伯庸。B.正確。致：表達(dá)、致意/招納。句意：諸侯的使者沒有人來朝拜。/用來招納天下的優(yōu)秀人才。C.正確。兩個“辟”都同“避”，都是“躲避、避開”意思。句意：不躲避死亡。/避開這三種惡行。D.正確。兩個“取”都是“選擇、采取”的意思。句意：在于慎重地選擇宰相。/我以為大王不應(yīng)該采取這種做法。故選A?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“管仲認(rèn)為，齊桓公游獵無度、好酒好色在國君這里其實都不算缺點”錯，原文中管仲只是說這些不是最急迫的問題，并沒有說這些不是缺點。故選B。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“決獄”，審判案件；“折中”，公平持正；“不辜”，無辜的人；“誣”，冤枉。（2）“幸”，希望；“有”，取得；“愚莫大焉”，沒有比這個更愚蠢的了?！?4題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。知：①當(dāng)桓公列舉了自己的三大惡行（好田、好酒、好色）后，管仲并沒有直接批評這些行為，而是指出“人君唯優(yōu)與不敏為不可，優(yōu)則亡眾，不敏不及事”。這里，管仲明確指出了作為國君，優(yōu)柔寡斷（優(yōu)）和反應(yīng)遲鈍（不敏）是不可取的，這體現(xiàn)了管仲對國君應(yīng)具備品質(zhì)的智慧認(rèn)識，故可以概括為“他認(rèn)識到作為國君最重要的條件是果斷和奮勉”。②管仲在擔(dān)任相國后，對桓公說：“升降揖讓，進(jìn)退閑習(xí)，辨辭之剛?cè)?，臣不如隰朋，請立為大行……君若欲治國?qiáng)兵，則五子者存矣；若欲霸王，夷吾在此。”管仲詳細(xì)列舉了朝中大臣的特長，并建議桓公根據(jù)他們的能力來任用，這顯示了管仲對朝中大臣的深入了解以及他對于如何用人有著清晰的智慧。故可以概括為“他了解朝中大臣的優(yōu)點并諫言國君要各用其長”。仁：①管仲在受相僅三日，就主動向桓公提出國家存在的問題，并積極出謀劃策，這體現(xiàn)了他對國家的忠誠和責(zé)任心，是仁德的表現(xiàn)，故可以概括為“他忠于職分，忠心為國，積極主動承擔(dān)國相的職責(zé)”。②管仲在提出國家需要解決的問題后，并沒有自己獨攬大權(quán)，而是立即推薦了適合的人選來擔(dān)任各種重要職務(wù)，如隰朋為大行、寧戚為大司田等。他這種不貪權(quán)、不攬功，而是積極推薦賢能之人的做法，體現(xiàn)了他的仁愛和謙讓，故可以概括為“他遇事不推諉不拖延，薦賢舉能自謙讓人”。參考譯文：材料一：齊桓公能夠借助他群臣的謀略來增長自己的智慧。當(dāng)初，管仲接受相位三天，齊桓公對他說：“我有三大壞習(xí)慣，還能治理好國家嗎？”管仲回答說：“我還沒聽說過?！饼R桓公說：“我不幸愛好打獵，夜以繼日直到獵獲野獸才回來，諸侯的使者沒有人來朝拜，百官和有司都不愿上朝理事。”管仲回答說：“這雖然不好，但還不是最急迫的。”齊桓公又說：“我不幸愛好喝酒，日夜相繼不斷，諸侯的使者沒有人來朝拜，百官和有司都不愿上朝理事?！惫苤倩卮鹫f：“這雖然不好，但還不是最急迫的?！饼R桓公又說：“我有個污點，不幸愛好女色，而且連姑姑姐姐的女兒也有不嫁人的?！惫苤倩卮鹫f：“這雖然不好，但還不是最急迫的?！饼R桓公變了臉色說：“這三者還可以，難道還有不可以的事嗎？”管仲回答說：“國君只以優(yōu)柔寡斷和不奮勉為不可，優(yōu)柔寡斷就會喪失群臣，不奮勉就會誤事?！饼R桓公說：“好，你先回去，改天再和你談?wù)撨@件事?！惫苤倩卮鹫f：“時間寶貴，我可以現(xiàn)在就告訴您，為什么要等到改天呢？”齊桓公問：“怎么辦呢？”管仲回答說：“公子舉為人博學(xué)多聞，懂禮貌，請派他到魯國去，以結(jié)交魯國。公子開方為人機(jī)靈敏捷，銳利果斷，請派他到衛(wèi)國去，以結(jié)交衛(wèi)國。曹孫宿為人謙遜恭敬，說話得體，請派他到楚國去，以結(jié)交楚國?！庇谑橇⒓磁沙鲞@三名使者，管仲這才告退。管仲在齊國為相三個月，就向齊桓公請求評議朝中官員。齊桓公說：“可以?！惫苤僬f：“升降揖讓、進(jìn)退閑熟有禮，言辭剛?cè)徇m度，我不如隰朋，請立隰朋為大行。墾草開荒擴(kuò)大城邑，開墾土地聚集糧食，充分利用地力，我不如寧戚，請立寧戚為大司田。在廣袤的原野上放牧，士兵不后退一步，擊鼓進(jìn)軍使三軍將士視死如歸，我不如王子城父，請立王子城父為大司馬。審判案件公平持正，不妄殺無辜的人，不冤枉無罪的人，我不如賓胥無，請立賓胥無為大司理。敢于冒犯君主的威嚴(yán)，進(jìn)諫一定忠心，不躲避死亡，我不如東郭牙，請立東郭牙為大諫之官。您若想治國強(qiáng)兵，有這五個人就夠了；若想稱霸稱王，有我在這里?！饼R桓公說：“好?！辈牧隙鹤鳛榫鞯娜?，沒有不想使國家強(qiáng)大而厭惡國家弱小的，沒有不想使國家安定而厭惡國家危險的，沒有不想使國家榮耀而厭惡國家屈辱的，這是禹、桀所共同的（想法）。要實現(xiàn)這三種愿望，避開這三種厭惡，究竟用什么辦法最好呢？回答說：在于慎重地選擇宰相，沒有比這更直接的了。所以，有智慧而不仁愛，不可以；仁愛而沒有智慧，不可以。既智慧又仁愛，這是君主的寶貝，而稱王稱霸的人就以他為輔佐。不急于求得這樣的人才，就是不智慧；得到了卻不使用，就是不仁愛。沒有這樣德才兼?zhèn)涞南鄥s希望取得那王霸的功業(yè)，沒有比這個更愚蠢的了。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首唐詩，完成下面小題。雜詠八首上禮部李侍郎·晚桃劉長卿①四月深澗底，桃花方欲然。寧知地勢下，遂使春風(fēng)偏。此意頗堪惜，無言誰為傳。過時君未賞，空媚幽林前。大林寺桃花②白居易人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。長恨春歸無覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來。【注】①劉長卿一生坎坷，宦海沉浮，多次遭貶。②此詩作于白居易被貶江州司馬與友人漫游廬山時。15.下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.劉詩筆下的晚桃雖然生長在深澗，但是因為得到了春風(fēng)偏愛，也能開得爛漫。B.白詩第二句中一“始”字，既寫作者觸目所見，又表達(dá)奇遇勝景的驚訝與欣喜。C.辛棄疾的詩句“城中桃李愁風(fēng)雨，春在溪頭薺菜花”，與白詩寫法有相似之處。D.兩首詩所詠桃花皆因地勢條件而晚開，前者有身世的感傷，后者則充滿理趣。16.王國維在《人間詞話》中說：“有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物?！庇腥苏J(rèn)為兩處畫線句子都屬于“有我之境”，你是否同意？說明理由。【答案】15.A16.示例一：同意。①劉詩寫桃花在深澗開放，飽含作者對晚開桃花的憐惜與喜愛，暗含自己懷才不遇、知音難覓的境遇之感；②白詩寫晚春時節(jié)，人間百花凋謝，深山中的桃花才開始怒放，表達(dá)詩人的惜春之情和奇遇晚桃的驚喜之情，雖遭貶謫，卻有豁達(dá)之懷。示例二：不同意。①劉詩屬于無我之境?！八脑律顫镜?，桃花方欲然”無論詩人是否關(guān)注，桃花都在深澗綻放，不以詩人的主觀情感為轉(zhuǎn)移，屬于以物觀物。②白詩屬于有我之境。晚春時節(jié)，人間百花凋謝，深山中的桃花才開始怒放，表達(dá)詩人的惜春之情和看到晚桃的驚喜之情?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】劉長卿的《晚桃》借深澗晚開的桃花，抒發(fā)了自身懷才不遇的感傷，字里行間透露出孤寂與無奈。白居易的《大林寺桃花》則通過山寺桃花盛開的景象，表達(dá)了對自然之美的驚喜與對春光的珍視，充滿理趣與哲思。兩詩雖同寫桃花，卻一悲一喜，展現(xiàn)了詩人不同的心境與人生感悟?！?5題詳解】本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。A.“因為得到了春風(fēng)偏愛”錯，“遂使春風(fēng)偏”不是使春風(fēng)偏愛它，而是因為它地勢低下，因而使春風(fēng)偏愛別的花木。故選A?！?6題詳解】本題考查學(xué)生賞析詩歌情與景的關(guān)系的能力。示例一：劉長卿和白居易的這兩處詩句都通過自然景物（桃花）的描繪，融入了自己的情感和境遇，使得景物帶上了強(qiáng)烈的個人色彩，因此都屬于“有我之境”，故同意兩處畫線句子都屬于“有我之境”。①劉長卿這兩句詩描繪了四月深澗之中，桃花才剛剛想要綻放的景象。詩人通過桃花在深澗中因地勢低下而晚開的情境，寄托了自己的情感。這里的桃花不僅僅是自然之景，更成為了詩人自我情感的載體。詩人對晚開桃花的憐惜與喜愛，實際上也暗含了自己懷才不遇、知音難覓的境遇之感。因此，這里的景物描寫帶有強(qiáng)烈的“我之色彩”，屬于“有我之境”。②白居易這兩句詩對比了人間與山寺中桃花的盛開時間。在人間，四月已是百花凋謝之時，而在山寺中，桃花卻剛剛開始盛開。詩人通過這一對比，表達(dá)了自己的惜春之情以及偶遇晚桃的驚喜之情。這種情感的融入，使得原本只是自然景象的桃花，帶上了詩人的主觀色彩，同樣屬于“有我之境”。示例二：劉詩中的“四月深澗底，桃花方欲然”以客觀的視角描繪了自然景象，屬于無我之境；而白詩中的“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”則融入了詩人的情感，表達(dá)了惜春和驚喜之情，屬于有我之境。因此，不同意兩處句子都屬于“有我之境”的觀點。①劉詩這兩句詩描述了四月時節(jié)，在深澗的底部，桃花正含苞待放，即將綻放的景象。這里，詩人以客觀的視角描繪了自然景象，桃花的綻放是自然界中客觀存在的事實，不以詩人的主觀情感為轉(zhuǎn)移。詩人并沒有將自己的情感直接融入景物之中，而是以一種超然物外的態(tài)度去觀察、描繪桃花，因此這種描繪屬于“以物觀物”，即無我之境。②白詩這兩句詩對比了人間與山寺中桃花的盛開時間。在人間，四月已是百花凋謝之時，處處充滿著春去的落寞；而在山寺中，桃花卻剛剛開始盛開，宛如一片春意盎然的景象。詩人通過這一對比，表達(dá)了自己的惜春之情以及偶遇晚桃的驚喜之情。這種情感的融入，使得原本只是自然景象的桃花帶上了詩人的主觀色彩，成為了詩人情感的載體，因此屬于“以我觀物”，即有我之境。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）孔子重視榜樣的作用，也強(qiáng)調(diào)自我反思，在《論語·里仁》篇里將這兩者完美統(tǒng)一的句子是“_______，_______”。（2）面對權(quán)貴當(dāng)?shù)?、人才被壓制的現(xiàn)狀，鮑照有“_______”的悲嘆，而李白則發(fā)出“_______”的吶喊。（3）考試來臨前，高揚同學(xué)因為疲倦而放松了學(xué)習(xí)，語文老師在他的作業(yè)本上寫下《諫太宗十思疏》里的兩句話“_______，_______”來勸勉他?！敬鸢浮竣?見賢思齊焉②.見不賢而內(nèi)自省也③.人生亦有命④.安能摧眉折腰事權(quán)貴⑤.憂懈?、?則思慎始而敬終【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字：摧、怠。三、語言文字運用（20分）閱讀下面文字，完成下面小題?！安坏綀@林，怎知春色如許?！倍┐坝譄o疑是為園林增色的建筑形式。顧名思義，漏窗是一種漏透而無閉合功能的窗戶，俗稱花墻頭、花墻洞。明代計成的《園冶》，稱其為“漏磚墻”或“漏明墻”，通常建于園林園墻與廊壁之上，起到視角深度、延伸景觀的作用。孟子說：“存乎人者，莫良于眸子?！庇^察一個人，最好的方法是看他的眼睛。漏窗被譽(yù)為古典園林的眼睛，如果說古典園林是一個美人，漏窗就是她①的眸子。（A）。空窗是在墻上留出不裝窗芯的窗孔，往往用來框景、借景?；ù笆谴翱騼?nèi)裝飾著各種鏤空花紋的窗芯，花窗除了借景之外，還能體現(xiàn)園主的趣味和品格。蘇州園林中漏窗圖案達(dá)400多種，滄浪亭一園之中便有108式漏窗，構(gòu)圖精巧，意象煩復(fù)，雕工精湛，各臻其妙。拙政園僅在一道復(fù)廊白墻上，就鑲鉗出25個②的漏窗，尤如粉墻上的立體剪紙，生機(jī)靈動，清秀雅潔?？蚓澳藞@林造景手法之一，利用門洞、窗洞、柱廊等框住園中景致。漏窗對園林景觀意境的營造，盡在一“框”之中。人們（B），又可玩味漏窗“框”借來的動態(tài)美。四季流轉(zhuǎn)，陰晴變化，流動的風(fēng)景被漏窗所攝取，構(gòu)成一幀幀美妙的畫面。恰如明代李漁所說：“時時變幻，不為一定之形。”移一步，變一象，轉(zhuǎn)一眼，換一景，令人③?，F(xiàn)代城市往往樓宇林立，街區(qū)逼仄，景觀匱乏，漏窗“欲露則藏”的漏景、借景之法，可運用在街頭巷尾的場景設(shè)置中，發(fā)揮其延展空間、添設(shè)景致、豐富視覺體驗之功用，使人身居鬧市而能“馳江云春樹之想”。北京奧運村的屏風(fēng)、庭院燈等，借助漏窗萬字紋等圖案進(jìn)行再設(shè)計，賦予現(xiàn)代景觀以傳統(tǒng)的美學(xué)趣味，增加了景觀的文化識別度。美學(xué)家宗白華說：“美的對象之第一步需要間隔?！弊鳛殚g隔藝術(shù)的代表，漏窗這一來自古典園林的建筑形式，在今天依然可以為我們的城市增添一份靈動和浪漫。18.文中第三段有三處錯別字，請找出并加以改正。19.請在文中畫橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。20.文中畫波浪線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，可少量增刪詞語，不得改變原意。21.請在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。22.2024年以來，中國過境免簽政策廣受歡迎。2025年春節(jié)，小歐作為一名城市志愿者，要向來中國旅游的外國朋友介紹“漏窗”，請你用簡明的語言為他列舉解說詞的要點?！敬鸢浮?8.“煩復(fù)”的“煩”應(yīng)改為“繁”；“鑲鉗”的“鉗”應(yīng)改為“嵌”；“尤如”的“尤”應(yīng)改為“猶”。19.①顧盼生輝/顧盼生姿②各式各樣/形態(tài)各異/不拘一格③目不暇接20.明代計成的《園冶》，稱其為“漏磚墻”或“漏明墻”，它們通常建于園林園墻與廊壁之上，起到增加視角深度、延伸景觀的作用?；颍涸诿鞔嫵傻摹秷@冶》中，它們被稱為“漏磚墻”或“漏明墻”，通常建于園林園墻與廊壁之上，起到增加視角深度、延伸景觀的作用。21.A.漏窗有空窗與花窗之分B.既可欣賞漏窗自身圖案的靜態(tài)美22.①漏窗是一種古典園林窗戶的建筑形式；②它是漏透而無閉合功能的窗戶；③它通常建于園林園墻與廊壁之上；④它可以起到延展空間、添設(shè)景致、豐富視覺體驗的作用；⑤這種營造園林景觀意境的形式體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)美學(xué)的趣味；⑥漏窗這一建筑形式，在今天依然可以為我們的城市增添風(fēng)景?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生識記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力。“煩復(fù)”應(yīng)改為“繁復(fù)”，因為“繁復(fù)”表示復(fù)雜繁多，符合文意。而“煩”字多用于表示煩躁、麻煩，與文意不符?！拌傘Q”應(yīng)改為“鑲嵌”，“鑲嵌”是指把一物體嵌入另一物體內(nèi)，常用于描述裝飾物或圖案被固定在某種材料上，符合漏窗在墻上的裝飾描述?！坝热纭睉?yīng)改為“猶如”，“猶如”表示如同、好像，是常用的比喻詞，符合文中描述漏窗如立體剪紙的比喻。【19題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。①處描述漏窗作為古典園林的眼睛，其眼神或姿態(tài)動人有吸引人的魅力，因此填入“顧盼生輝”或“顧盼生姿”。顧盼生輝：形容眉目傳神，姿態(tài)動人。顧盼生姿：意思是回首抬眼之間就有美妙的姿色。②處描述拙政園白墻上的漏窗種類繁多有著眾多的樣式和形狀，因此填入“各式各樣”、“形態(tài)各異”或“不拘一格”。各式各樣：指許多不同的樣式或方式。形態(tài)各異：指很多事物形狀、姿態(tài)、形式不盡相同，各有特色。不拘一格：指不拘泥于一種規(guī)格、方式；比喻打破常規(guī)。③處描述移步換景，景物繁多令人應(yīng)接不暇、看不過來，因此填入“目不暇接”。目不暇接：東西太多，眼睛看不過來?！?0題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫波浪線的句子有兩處語?。旱谝惶帲航Y(jié)構(gòu)混亂?！巴ǔ＝ㄓ趫@林園墻與廊壁之上”的主語不是“《園冶》”，而是“ 漏窗”，故可以修改為：“它們通常建于園林園墻與廊壁之上”或“在明代計成的《園冶》中，它們被稱為‘漏磚墻’或‘漏明墻’，通常建于園林園墻與廊壁之上”。第二處：成分殘缺，“視角深度”前缺少與之搭配的動詞，應(yīng)在“視角深度”前加上“