【部編版】25版語(yǔ)文《初中百練百勝》九年級(jí)下冊(cè)第四單元15﹡無(wú)言之美含答案或解析

PAGE15*無(wú)言之美1閱讀下面的文字,完成(1)~(4)題。再就寫景說(shuō),無(wú)論何種境遇,要描寫得唯妙唯肖,都要費(fèi)許多筆墨。但是大手筆只選擇兩三件事輕描淡寫一下,完全境遇便呈露眼前,栩栩如生。譬如陶淵明的《歸園田居》:“方宅十余畝,草屋八九間。榆柳蔭后檐,桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村,依依墟里煙。狗吠深巷中,雞鳴桑樹diān?！彼氖职燕l(xiāng)村風(fēng)景寫得多么真切!(1)給加點(diǎn)的字注音,根據(jù)拼音寫漢字。譬如(pì)狗吠(fèi)桑樹diān(顛)(2)文中有錯(cuò)別字的詞語(yǔ)是“唯妙唯肖”,正確寫法是“惟妙惟肖”。

(3)“栩栩如生”中“栩栩”的意思是形容生動(dòng)活潑的樣子。

(4)把畫線句改為陳述句。答:四十字把鄉(xiāng)村風(fēng)景寫得很真切。

2新考向小明為體會(huì)文言之美,搜集了一些風(fēng)景名勝對(duì)聯(lián)。有一副少抄了一個(gè)字,請(qǐng)為他補(bǔ)全。最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 (A)上聯(lián):青山不__________千秋畫

下聯(lián):流水無(wú)弦萬(wàn)古琴A.墨B.黑C.染D.老3下列句子中,加點(diǎn)成語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 (D)A.傍晚時(shí)分,漫步江邊,江兩岸的彩燈點(diǎn)亮了夜空,令人心曠神怡。B.他信手拈來(lái)的打油詩(shī),為節(jié)日聚會(huì)增添了不少歡樂(lè)氣氛。C.市博物館用一組栩栩如生的蠟像生動(dòng)地展示了當(dāng)?shù)囟嗝褡寰劬拥娘L(fēng)貌。D.比賽開始,狂熱的球迷歇斯底里地在球場(chǎng)為喜愛(ài)的隊(duì)員吶喊加油。4下列句子中沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是 (B)A.通過(guò)學(xué)習(xí)這篇課文,使同學(xué)們認(rèn)識(shí)到“無(wú)言之美”的深刻內(nèi)蘊(yùn)。B.美術(shù)作品之所以美,就美在它能夠給我們很好的理想境界。C.中學(xué)生要提升文學(xué)素養(yǎng),養(yǎng)成愛(ài)讀書,尤其是讀經(jīng)典名著,讓書香浸潤(rùn)心靈。D.在學(xué)習(xí)中,我們應(yīng)該注意培養(yǎng)自己觀察問(wèn)題、解決問(wèn)題和分析問(wèn)題的能力。5下列各句中標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用不正確的一項(xiàng)是(C)A.然則此外還有較好的解決法么?有的,就是我所謂超現(xiàn)實(shí)。B.老子《道德經(jīng)》開卷便說(shuō):“道可道,非常道;名可名,非常名?！盋.因?yàn)檠允枪潭ǖ?有跡象的,意是瞬息萬(wàn)變,是縹緲無(wú)蹤的。D.譬如《青鳥》的布景,擇夜闌人靜的時(shí)候,使重要角色睡得很長(zhǎng)久,就是利用無(wú)言之美的道理。藝術(shù)創(chuàng)作可追求“無(wú)言之美”,朱光潛先生說(shuō)文學(xué)之美,不僅在有盡之言,而在無(wú)窮之意。品讀下文,體會(huì)文中的含蓄之美。談美感教育朱光潛①世間事物有真善美三種不同的價(jià)值,人類心理有知情意三種不同的活動(dòng)。這三種心理活動(dòng)恰和三種事物價(jià)值相當(dāng)。真關(guān)于知,善關(guān)于意,美關(guān)于情。人能知,就有好奇心,就要求知,辨別真?zhèn)?尋求真理。人能發(fā)意志,就要趨善避惡,造就人生幸福。人能動(dòng)情感,就愛(ài)美、喜歡創(chuàng)造藝術(shù),欣賞人生自然中的美妙境界。真善美具備,人生才完美。人好比一棵花草,根莖枝葉花實(shí)都得到和諧發(fā)展,才繁茂有生氣。②教育的功用就在順應(yīng)人類求真、向善、愛(ài)美的天性,使人在這三方面得到調(diào)和的發(fā)展,以達(dá)到完美的生活。于是有智育、德育、美育。智育叫人研究學(xué)問(wèn),求知識(shí),尋真理;德育叫人培養(yǎng)良善品格,學(xué)做人處世的方法和道理;美育叫人創(chuàng)造藝術(shù),欣賞藝術(shù)與自然,在人生世相中尋出豐富的興趣。只顧求知而不顧其他的人是書蟲,只講道德而不顧其他的人是迂腐的清教徒,只顧愛(ài)美而不顧其他的人是頹廢的享受主義者。這三種人都非全人而是精神方面的跛子。③美感教育是一種情感教育。它的重要我們的古代儒家是知道的,儒家教育重詩(shī)重禮樂(lè)。詩(shī)、禮、樂(lè)可以說(shuō)都屬于美感教育。詩(shī)與樂(lè)相關(guān),目的在怡情養(yǎng)性,養(yǎng)成內(nèi)心的和諧;禮重儀節(jié),目的在使行為儀表規(guī)范,養(yǎng)成生活上的秩序。內(nèi)具和諧而外具秩序的生活,從倫理觀點(diǎn)看,是最善的;從美感觀點(diǎn)看,也是最美的。這就高于柏拉圖和托爾斯泰諸人,因?yàn)樗麄冋`認(rèn)為美育妨礙德育,儒家則認(rèn)定美育為德育的必由之徑。道德并非陳腐條文的遵守,而是至性真情的流露。善與美不但不相沖突,到最高境界其實(shí)是一回事。④我們通常把自己囿在習(xí)慣所畫成的狹小圈套里,讓它把眼界“蔽”著,使我們對(duì)它以外的世界都視而不見(jiàn),聽而不聞。詩(shī)人和藝術(shù)家所以超過(guò)我們一般人者就在情感比較真摯,感覺(jué)比較銳敏,觀察比較深刻,想象比較豐富。我們“見(jiàn)”不著的他們“見(jiàn)”得著,并且他們“見(jiàn)”得到就說(shuō)得出。像一位英國(guó)詩(shī)人所說(shuō)的,他們“借他們的眼睛給我們看”。⑤這種眼界的解放給我們不少的生命力量,讓我們覺(jué)得人生有意義,有價(jià)值,值得活下去。許多人嫌生活煩悶無(wú)聊,原因就在缺乏美感修養(yǎng),見(jiàn)不著人生世相的新鮮有趣。美感教育可以使人吸收生命的活力。朱子有首詩(shī)說(shuō):“半畝方塘一鑒開,天光云影共徘徊。問(wèn)渠那得清如許?為有源頭活水來(lái)?！边@詩(shī)所寫的是一種修養(yǎng)的勝境。美感教育給我們的就是“源頭活水”。⑥從歷史看,一個(gè)民族在最興旺時(shí),藝術(shù)成就必偉大,美育必發(fā)達(dá)?！对?shī)經(jīng)》《禮記》《左傳》諸書所記載歌樂(lè)舞的盛況,文藝復(fù)興時(shí)代的意大利、莎士比亞時(shí)代的英國(guó)、歌德和貝多芬時(shí)代的德國(guó)都可為證?，F(xiàn)在我們要想復(fù)興民族,必須提倡和普及美感教育。(有刪改)6請(qǐng)簡(jiǎn)述本文的論證思路。答:本文先論述人只有“真善美具備,人生才完美”的觀點(diǎn);接著闡釋全面教育對(duì)造就全人的功用;進(jìn)而論述了美育的價(jià)值和作用;最終發(fā)出民族復(fù)興必須提倡和普及美育的呼吁。

7閱讀第③段,說(shuō)說(shuō)“善”與“美”的最高境界是什么。答:內(nèi)具和諧、外具秩序的統(tǒng)一。

8第④段引用英國(guó)詩(shī)人的話有何作用?答:此處運(yùn)用了道理論證,一方面表明詩(shī)人和藝術(shù)家的眼界更開闊,可以發(fā)現(xiàn)更多的美;一方面是說(shuō)欣賞他們的作品可以解放我們的眼界。論證了美育可以給我們生命的力量。

9請(qǐng)結(jié)合生活現(xiàn)象簡(jiǎn)述本文的現(xiàn)實(shí)意義。答:示例:《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》等節(jié)目被人們喜愛(ài),說(shuō)明人們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到,詩(shī)詞等傳統(tǒng)文化不僅可以讓我們得到美的享受,還可以浸潤(rùn)心靈,讓精神得到熏陶。這就是本文所說(shuō)的美育的價(jià)值之一。

10學(xué)完朱光潛的《無(wú)言之美》后,班級(jí)同學(xué)展開了對(duì)“美”的討論:培培:“我愛(ài)閱讀,文學(xué)之美給予我心靈的力量?！毙⌒?“我特別喜歡美術(shù)課,繪畫作品讓我看到世界的多彩。”坤原:“當(dāng)我感到浮躁時(shí),音樂(lè)的美妙總能讓我平靜?！彼顾?“山川湖海的自然美,讓我感到生命的博大與寬廣?！甭犕晟厦娴挠懻?你對(duì)“美”有怎樣的認(rèn)識(shí)?請(qǐng)結(jié)合同學(xué)們的發(fā)言,準(zhǔn)備一分鐘的主題演講,200字左右。答:示例:美就在我們身邊,需要我們用心感受。我們很容易被華美的事物吸引,我們?yōu)橹v足,然而真正的“美”,往往有著深刻的意蘊(yùn)。例如:閱讀讓我們感