高考語文復(fù)習：現(xiàn)代文閱讀之《紅樓夢》

現(xiàn)代文閱讀之《紅樓夢》

一、現(xiàn)代文閱讀（本大題共28小題，共330.0分）

（一）現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

中國古代小說以敘事為基本文體特征，尤其是源于民間“說話”伎藝的白話小說。但值得注

意的是，文人敘事絕非單純地為敘事而敘事，一般都有情志寄托，也即劉熙載《藝概?文概》所

謂“寓情”，縱觀中國古代小說史，凡經(jīng)典之作大多具有較強的抒情色彩。

在某種意義上說，抒情性是促成中國古代小說文體走向獨立的重要因素。唐傳奇的出現(xiàn)標志

著中國古代小說文體的獨立，恰如宋人趙彥衛(wèi)《云趣漫鈔》所言，它“文備眾體”，可以見“史

才、詩筆、議論”，而“詩筆”即指唐傳奇小說濃郁的抒情色彩。洪邁《唐人說薈-凡例》稱“唐

人小說不可不熟，小小情事，凄婉欲絕，洵有神遇而不自知者，與詩律可稱一代之奇”，他將唐

傳奇與唐詩相提并論，也是強調(diào)其鮮明的抒情特質(zhì)。畢竟，唐傳奇作家大多為詩人，他們往往以

詩性思維敘事寫人，如《枕中記》《任氏傳》作者沈既濟在《任氏傳》中即宣稱其小說創(chuàng)作是為

“傳要妙之情”。

中國古代白話小說源自宋元以來的“說話”伎藝，為迎合讀者的審美趣味，故事性乃其第一

要務(wù)，但隨著話本小說與拿回小說的文人化，其主體抒發(fā)色彩亦漸趨顯著。如《三國演義》雖屬

世代累積型作品，但中國古代小說評點融評、改于一體的批評特色，在很大程度上賦予評點者以

“第二作者”身份，因此《三國演義》最流行的版本毛評本已屬文人小說，具有了鮮明的抒情色

彩，其卷首《臨江仙》（滾滾長江東逝水）一詞即為全書奠定了悲愴的感情基調(diào)。

文人獨創(chuàng)型作品的抒情性更為突出。如作為明遺民，陳忱對屈原及其茫辭作品產(chǎn)生了強烈共

鳴，作有《九歌》的他除通過所在的驚隱詩社奉祀屈原外，更是有意識地將楚騷抒情傳統(tǒng)引入《水

滸后傳》，他在該小說序中談及自己的創(chuàng)作動機，自嘆“窮愁潦倒，滿腹牢騷，胸中塊否，無酒

可澆，故借此殘局而著成之”，為此他聲稱自己的這部小說深得“《禹駿》之哀”。確實，《水

滸后傳》乃陳忱抒發(fā)其遺民之悲與故國之思的“泄憤之書”。

一些小說家在塑造人物形象時往往帶有明顯的自況意味，此時其主體抒發(fā)意識最為強烈，自

然小說的抒情色彩也十分濃郁。其中，最具代表性的當屬曾雪芹的《紅樓夢》。曹雪芹提自己的

人生態(tài)度融注于寶玉這一形象之中，藉此杼發(fā)自己的悲劇人生感受，他師法的正是楚騷抒情傳統(tǒng)。

在《紅樓夢》第七十八回，曹雪芹借寶玉之口聲稱自己要“遠師楚人”，為此他將小說寫成了一

部徹頭徹尾、蘊含多重悲劇意蕊的大悲劇。難怪脂硯齋在甲戌本第一回批中稱贊《紅樓夢》為“《離

騷》之亞“，劉鶉在其《老殘游記自序》中也認為“曹雪芹寄哭于《紅樓夢》”，這都是對其濃

郁抒情色彩的高度肯定。

質(zhì)言之，我們在關(guān)注中國古代小說的故事性、娛樂性的同時，不應(yīng)忽視作為其民族特色的抒

情性。審視小說抒情意味所產(chǎn)生的的藝術(shù)效果，對“切實的感著這作品的‘氛圍氣'”（郁達夫

《我承認是“失敗了”》），也極具啟發(fā)意義。

（摘選自陳才訓(xùn)《論中國古代小說的抒情色彩》2023在5月）

材料二：

1明清拿回小說從文本而論是敘事的，即講故事的，但扒扒它的皮，又不難發(fā)現(xiàn)抒情為本的

真面目O

2無論是描寫日常瑣事、還是描寫詩情畫意.《紅樓夢》作者顯然永遠都是抒情家.描述中

有奇境、有驚艷、也有“樂舞詩飛”的語感。諸如此類，全書中不勝枚舉。一覽《紅樓夢》第五

回：“游幻境指迷十二釵，飲仙醪曲演紅樓夢”，幾乎通篇描寫都是詩意的、抒情的、充滿樸素

而又浪漫之敘事形態(tài)，可謂是抒情的故事，是故事的抒情。無論讀到何處，隱含到敘事者，都在

悄然地放大詩情畫意的情境。

3以中國“詩言志，歌詠言，聲依樂，律和聲”的文化淵源為考，明清以來的戲曲、小說的

真正核心還是離不開一個“情”字，正如盤慶后所說，“明清以來，戲曲、小說作品的大量出現(xiàn)，

從表面看，似乎離開了抒情傳統(tǒng)，轉(zhuǎn)向了敘事方面。其實也不盡然。因為第一，明清兩代抒情的

詩仍屬于正統(tǒng)，是高雅的標志；第二，就中國古代戲曲和小說作品而言，仍然貫穿著中國的獨特

的抒情傳統(tǒng)”。是的，擺一擺明清以來傳世的每一部小說與戲曲，都是抒情與敘事兼并的“種子”。

4若以詩詞曲賦的數(shù)量作為衡量一部名著抒情為本的事實，那么《紅樓夢》也首當其沖。童

慶炳不容置疑地認為“一部《紅樓夢》不過是作者感嘆自己身世，感嘆生命的快樂與悲哀而已。……

《紅樓夢》是歌唱故事，而不足一般的敘述故事”?；蛟S童慶炳是提出《紅樓夢》"敘事如歌”

的第一人，大凡認真讀過《紅樓夢》又深諳中國文學史的人，可能不會對這一說法持完全否定立

場，《紅樓夢》是敘事的，也是抒情的、詩意的、浪漫的，通篇詩詞曲賦此起彼伏，構(gòu)成了全書

傷情悲世的基調(diào)，已是一個不爭的事實。

5正如關(guān)四平所述：“《紅樓夢》的情感表現(xiàn)由多個層面構(gòu)成，既有男女愛情，也有親情、

友情。無論是哪個層面的情感表現(xiàn)，有一點是共同的，即均帶有濃重的悲劇色彩?！边@與童慶炳

的《紅樓夢》敘事觀“歌唱故事”說如出一轍，悲劇的傳播，有時就是一種感嘆，一種哀號，一

種泣血，一言以蔽之，就是抒情。

（摘選自孫仁歌《漢語小說敘事文本抒情性淵源及其特征探析》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.中國古代文人雖然把敘事作為其作品的基本特征，但絕非一味地為敘事而敘事，而往往

都有情志寄托。

B.除了具有鮮明的抒情特質(zhì)，唐傳奇還“文備眾體”，具備了中國古代小說文體走向獨立

的其他諸多重要因素。

C.中國古代民間“說話”伎藝為了迎合聽眾，強化話本的故事性，這也成為中國古代白話

小說創(chuàng)作的第一要務(wù)。

D.雖然從文本而言《紅樓夢》是講故事的，但無論是描寫口?，嵤?、還是詩情畫意，其本

來面目還是抒情為本。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.材料一與材料二都談到了中國古代小說的抒情性，不過二者論述的重心并不相同。

B.《三國演義》所以能成為文人小說，這與其融評、改于一體的批評特色密切相關(guān)。

C.《水滸后傳》被稱為“泄憤之書”，也佐證了材料二明清小說抒情與敘事兼并的觀點。

D.無論是劉熙載的“寓情”，還是郁達夫的“氛圍氣”，都是對小說抒情特征的認同.

3.下列選項，不適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是（）

A.西泠野樵在《繪芳錄序》中曾寫到“欲作小說以自述生平抑郁之志矣”。

B.洪邁《唐人說薈?凡例》稱“唐人小說凄婉欲絕，與詩律可稱一代之奇”。

C.蒲松齡稱《聊齋自志》的創(chuàng)作是“寄托如此，亦足悲矣”的“孤憤之書”。

D.煙水散入《珍珠舶序》說“小說家搜羅聞巷異聞，罔不曲描細敘，點綴成帙”。

4.童慶炳提出《紅樓夢》"敘事如歌”的觀點，請結(jié)合材料二簡要概括其提出這一觀點的理

由。

5.曹雪芹在《題石頭記》中感嘆《紅樓夢》的創(chuàng)作是“滿紙荒唐言，一把辛酸淚！”，請結(jié)

合材料以及你對《紅樓夢》的閱讀體驗，從文學表達的角度談?wù)剬@兩句話的理解“

（二）現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

從接受美學的角度看，脂硯齋的私人化的特殊經(jīng)聆，雖然未必就能對作品的深意作出最恰當

的揭示，也未必能保持分析所需要的冷薛和客觀，但如脂硯齋那樣從文本潛在的詩味出發(fā)，從情

的角度來與作者產(chǎn)生價值取向的呼應(yīng)，這一閱讀立場的確立，為正確估價《紅樓夢》的經(jīng)典性指

出了明確的方向。

一般認為，早期《紅樓夢》是從《風月寶鑒》改造而來的。這種改造，總體上看是朝著反映

的生活而更寬廣，表現(xiàn)的思想更深刻的方向發(fā)展的。在發(fā)展過程中，過于專注于男女情事的描寫

被大大壓縮了，而狹義上的另女之情向著更寬廣的文化意義上的感情拓展著。

但是，當這一版本成為書商謀利的主要工具時，在文字的整理中，那些男女的情事，有許多

地方都被或曖昧或直露的添加和改動，從而引導(dǎo)讀者去想入非非。王熙鳳與賈蓉見面時的詭秘一

笑，喬菱與寶玉見面的臉一紅，乃至寶玉去探望病中晴雯所遭遇的尷尬，類似的細節(jié)或者情節(jié)改

動，或許多多少少可以在潛在的商業(yè)化運作中得到一種解釋。類似的文字改動，包括三家評本對

妙玉用自己的綠玉斗給寶玉泡茶，那一個“仍”字的揭示.以暗示妙玉與寶玉關(guān)系的曖昧。既可

說是評點者的心細如發(fā)，也可說是評點者心中裝有消費者后的一種吊胃口、故作神秘的行為，而

《紅樓夢》中耐人尋味的詩意，也可以通過炒作式的揭秘來為商業(yè)利泗的尋覓推波助瀾。這種反

詩意的“詩意探尋”，反情感的“情感揭秘”，在強勢媒伍與商業(yè)投機者共謀的今天，變得尤為

洶涌，使得本來占主導(dǎo)文化價值的詩與情，在潛在的利欲擠壓下，變成了商家賺取利潤的有力工

具。讓利來主導(dǎo)情，讓詩來為人謀實利，這是當初執(zhí)著于詩意與情感的表達的曹雪芹所始料不及

的3所以，閱讀《紅樓夢》這樣的經(jīng)典，放慢閱讀的節(jié)奏來細細品味其中的詩意，把被利羈絆的

超功利的情張揚起來，成了在當下社會中不與浮躁同流合污的一種生活態(tài)度。

經(jīng)典著作傳到現(xiàn)代仍然保有的魅力，往往是在反復(fù)玩味中被閱讀者捕捉到的。感受經(jīng)典的魅

力，就是感受一種潛在的味道。它與品嘗商業(yè)化的快餐文化的那種立竿見影的效果不可同日而語，

快餐文化需要感受的是驚奇甚至震驚，并以緊隨潮流為目的。經(jīng)典閱讀帶來的是與時下潮流的問

離效果，這種間離，不是對生活的逃離，而是更深刻、更本質(zhì)地切入生活，是以經(jīng)典巨大的凝聚

力，把紛親雜擾的生活整合到一個更為人性、更有情感、更為溫暖的世界里。這也正是《紅樓夢》

作為經(jīng)典傳遞到當下的價值之所在。

（節(jié)選自詹丹《語文教學與文本解讀》）

6.下列關(guān)下原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

A.要正確估價《紅樓夢》經(jīng)典性，我們就應(yīng)該從文本潛在的詩味出發(fā)，從情的角度來理解作者的

創(chuàng)作意圖。

B.《風月寶鑒》關(guān)注狹義男女之情，《紅樓夢》凸顯更寬廣的文化怠義上的感情，這是兩者的最

大區(qū)別。

C.《紅樓夢》里的男女情事被謀利的書商肆意修改，這種反情感的“情感揭秘”極大損害了這部

經(jīng)典的魅力。

D.《紅樓夢》這部名著的經(jīng)典魅力是潛在的，要感受這經(jīng)典的魅力，必須沉下心來，放慢閱讀節(jié)

奏細細品味。

7.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

A.文章主要以分析說理為主，論證方法上主要運用了正反對比論征法和例證法。

B.文章緊緊圍繞《紅樓夢》文本潛在的詩味和情談《紅樓夢》經(jīng)典傳承的問題。

C.文章論證作為名著的《紅樓夢》的經(jīng)典性時破立結(jié)合，先立后破，破中有立。

D.文章借著論證《紅樓夢》的經(jīng)典性的問題，重點批判了當下流行的快餐文化。

8.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是

A.作者雖不完金認同脂硯齋對《紅樓夢》的點評，但肯定其閱讀立場對評價《紅樓夢》經(jīng)典性的

意義與價值。

B.《紅樓夢》在流行的過程中曾經(jīng)被不良書商肆意改動，其中的男女情事被改為了露骨的情色描

寫，令人觸目驚心。

C.只要我們放慢閱讀的節(jié)奏來細細品味，就一定能體會到曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢》時所蘊含其中的

詩意與情感。

D.廣泛閱讀像《紅樓夢》這樣優(yōu)秀的文學經(jīng)典，能促進社會和諧發(fā)展，是根治現(xiàn)代社會冷漠病的

最好辦法。

9.（三）現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的文字，完成各題。

文學經(jīng)典建構(gòu)的內(nèi)部要素

殳慶炳

文學經(jīng)典就是指承載文學之“至道”和“鴻論”的各類文學典籍。不過，文學經(jīng)典不是被

某個時代的人們確定為經(jīng)典后就永久地成為經(jīng)典，而是一個不斷的建構(gòu)過程。在文學經(jīng)典被建構(gòu)

的時候，意識形態(tài)像一只無形的手，影響著文學經(jīng)典的建構(gòu)。但我們不能認為文學經(jīng)典建構(gòu)的決

定性因素就是意識形態(tài)的變動、文化權(quán)力的變動，而與作家、作品的狀況無關(guān)。實除上，文學經(jīng)

典建構(gòu)的因素是多種多樣的，其中作品內(nèi)部要素對于建構(gòu)文學經(jīng)典有著重要意義。。

首先，文學作品本身的藝術(shù)價值是建構(gòu)文學經(jīng)典的基礎(chǔ)。如果一部完全沒有藝術(shù)價值的藝

術(shù)作品，它所描繪的世界、所表現(xiàn)的感情，真的不能引起讀者的閱讀興趣和心理共鳴，不能滿足

讀者的期待視野，即使意識形態(tài)和文化權(quán)力如何“操控”，最終也不可能成為文學經(jīng)典。反之，

能夠建構(gòu)為文學經(jīng)典的作品，總是具有相當?shù)乃囆g(shù)水準和價值，能夠引起讀者的閱讀興趣和心理

共鳴。清代產(chǎn)生的人情世態(tài)、才子佳人小說很多，如《平山冷燕》《玉嬌梨》等，這些作品并沒

有成為經(jīng)典，只有《紅樓夢》被后世建構(gòu)為文學經(jīng)典，這難道不是與作品本身的藝術(shù)價值密切相

關(guān)嗎？在作品藝術(shù)價值方面，還必須考慮到某些文學經(jīng)典寫出了人類共通的“人性心理結(jié)構(gòu)”和

“共同美”的問題。就是說，某些作品被建構(gòu)為文學經(jīng)典，主要在于作品本身以真切的體臉寫出

了人的情感，這些情感是人區(qū)別于動物的關(guān)鍵所在，容易引起人的共鳴。如上個世紀五六十年代，

李煜的詞也被列入文學經(jīng)典，這與意識形態(tài)和文化權(quán)力并無密切的聯(lián)系，李澤厚認為：“作者李

煜懷著一種悔罪的心情企望著出世的‘徹悟'和‘解脫’，但同時卻又戀戀不舍，不能忘情于世間

的歡樂與幸福，作者痛苦、煩惱、悔恨，而完全沒有出路。這種相當錯綜復(fù)雜的感觸和情緒遠遠

超出了狹小的個人的身世之感'的范圍.而使許多讀者能從其作品形象中聯(lián)想和觸及到一些帶有

廣泛性質(zhì)而永遠動人心弦的一般的人生問題，在情感上引起深切的感受”，此言得之。

其次，文學作品言說空間的大小，也是文學經(jīng)典建構(gòu)的必要條件。文學作品本身描寫世界

是否寬闊，作品所蘊含的意味是否深厚而多義，對文學經(jīng)典的建構(gòu)是十分重要的。如果作品的思

想意義比較狹小，就算是一部長期被列為文學經(jīng)典的作品，也可能經(jīng)不起意識形態(tài)風暴的推殘而

被淘汰出局。反之，如果我們面對的作品思想意義比較開闊，可供挖掘的東西很深厚，即人們通

常所說的某部作品“說不盡”，那么，雖有意識形態(tài)風暴和文化權(quán)力的橫行，也可能出現(xiàn)“東方

不亮西方亮”的情形，從而在“文學經(jīng)典”里立穩(wěn)腳跟，最典型的例子就是西方的莎士比亞和中

國的曹雪芹。由于《紅樓夢》所描寫生活的廣度和深度達到極致，藝術(shù)表現(xiàn)的客觀性與主觀性所

產(chǎn)生的巨大張力等，它成為一部具有廣闊闡釋空間的作品，經(jīng)得起不同意識形態(tài)的沖刷和解釋。

總之，我們承認意識形態(tài)和文化權(quán)力對于文學經(jīng)典建建構(gòu)的巨大作用，但那種認為意識形態(tài)和文

化權(quán)力決定一切的觀點，由于忽略了作品內(nèi)部要素的重要作用，因而是不可取的。

（節(jié)選自《北京大學學報》（哲學社會科學版）第42卷第5期，

有刪改）

（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是______

A.文學經(jīng)典并非一成不變，而是處于不斷被建構(gòu)的過程中。而意識形態(tài)就是影響文學經(jīng)典建構(gòu)

的重要因素，但不是唯一因素。

B.除了意識形態(tài)與文化權(quán)力，作品內(nèi)部要素也就是藝術(shù)價值和言說空間，對文學經(jīng)典的建構(gòu)也

起到了重要的影響作用。

C.不能建構(gòu)為文學經(jīng)典的作品，往往缺乏藝術(shù)水準和價值，不能引起讀者的閱讀興趣和心理共

鳴，也不能滿足讀者的期待視野。

D.相比于清代的一些才子佳人小說沒有成為經(jīng)典，而《紅樓夢》被建構(gòu)為經(jīng)典，這證明了意識

形態(tài)對文學經(jīng)典的建構(gòu)不是決定性的。

（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項是

A.作品藝術(shù)價值除了藝術(shù)水準和引起共鳴等之外，還包括考慮某些作品是否寫出了人類共通的

“人性心理結(jié)構(gòu)”和“共同美”

B.李煜的詞被列入文學經(jīng)典，主要得益于詞作觸及一般的人生問題，在情感上引起深切的感受，

與意識形態(tài)和文化權(quán)力并無關(guān)系。

C.文學作品本身思想意義是否開闊，可供挖據(jù)的東西是否深厚，這也是影響文學經(jīng)典建構(gòu)的作

品內(nèi)部因素。

D.《紅樓夢》具有廣闊的言說空間，即使有不同的意識形態(tài)對其講行不同的解釋，也難以影響

其經(jīng)典的地位。

（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是______

A.文學經(jīng)典建構(gòu)的因素是多種多樣的，從文本節(jié)選的論述邏輯看，除了作品內(nèi)部要素外，應(yīng)當

還有作品外部要素。

B.李煜作品中出現(xiàn)痛苦、煩惱、悔恨等個人情感，從某種意義上看也是人類共通的情感，寫出

了人類共通的“人性心理結(jié)構(gòu)”“

C.“說不盡的莎士比亞”“說不盡的《紅樓夢》”等現(xiàn)象的出現(xiàn)，證明了文學經(jīng)典在思想意義

的開闊性以及意蘊的半厚性。

D.從全文看，在文學經(jīng)典被建構(gòu)的過程中，作品本身的藝術(shù)價值比文化權(quán)力與意識形態(tài)的作用

更為重大。

（四）現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面材料，完成下列小題

魯迅先生曾說：“《紅樓夢》的要點在敢于如實描寫，并無諱飾，和從前的小說敘好人

完全是好，壞人完全是壞的，大不相同，所以其中所敘的人物，都是‘真'的人物?！睋?jù)此

創(chuàng)作原則觀察，紅樓女子們構(gòu)成了一個各美其美的真實世界。其顯著特征有三——

特征一：美，是散落的，不追求集大成。紅樓夢女性美是不偏不便地散落在多數(shù)女子

特別是少女少婦身上的。每個年輕女子都擁有某種單向優(yōu)勢，卻沒有全能冠軍，是一種各美

其美、美美與共的態(tài)勢。

特征二：美，又是有分寸的、適度的，不追求絕倫超群。就像作者借石頭之口

所宣告的，他書中的女子沒有些她蔡女之類的女性樣板，而是一群“小才、微善”“或情或

癡”的尋?！爱悩优印?，各有一份智慧，一份善良，一份真性情，是古往今來凡身心健康

之女子人人擁有的普泛的基礎(chǔ)的美。

特征三：紅樓女子的美，又是有個別性、互補性的。小才，有種種；微善，有種種；真性

情，更有種種。單以其性情而論，可謂千姿百態(tài)，呈現(xiàn)出中國文化人所喜愛的種種文化人格。

有些女子，在不同程度上以不同方式展示著任情之美，而另一些女子則在不同程度上以不同

方式展示著中和之美。少有重合，少有雷同。

任情美的性格核心是較多地推重個性和自我。這種女子或活得灑脫（如湘云、芳官等），

或心智銳敏（如黛玉、齡官），或性格剛烈（如直面四害的鴛鴦、尤三蛆等），是古已有之

的“不諂”“不趨”“不惕”的人文精神的自覺承傳與任意流淌。

中和美的性格核心是尊重自己、體恤他人.是對儒家“修己安人”“和而不流”第積極內(nèi)

涵的認同與實踐。這種女子大都活得安詳（如李紈、廓月等），待人謙和（如薛寶釵、花襲

人等），且品行堅韌（首推平兒，還有薛寶釵），是古已有之的“不查不伐”“不卑不亢”

的人文精神的自覺承傳與清醒高揚。

（取材于劉敬圻《〈紅樓夢》的女性觀與男性觀》）

10.下列對材料中加下劃線字詞的解說，不正確的一頃是

A.“不偏不倚”中的“倚”，讀音為yL

B.“班姑蔡女”中的“班姑”，指《后漢書》作者班固。

C.“戕害”中的“戕”，最后一筆是“、”（點）。

D.“不一不伐”中的“矜”，意為“自夸”。

11.根據(jù)材料，下列對紅樓女子之美的表述不符合文意的一項是

A.各美其美B.美得適度

C.都兼具任情之美與中和之美D.體現(xiàn)了一些古已有之的人文精神

（五）現(xiàn)代文閱讀

12.閱讀下面的文字，完成1—4題。

紅樓啟示錄（節(jié)選）

王蒙

①整個說來，《紅樓夢》是長于寫實的。“石頭”在全書第一章中答復(fù)空空道人說：“其

間離合悲歡，興衰際遇，俱是按跡尋蹤，不敢稍加穿者，致失其真?！边@段寫實主義的聲明

由“石頭”所做，有點令人哭笑不得，也有點中國式的聰明靈活的辯證法。

②寫實的作品中，穿插環(huán)繞裝點一些神話的、魔幻的、匪夷所思的故事，使寫實的作品

增添了一些幻化的生動、神秘和奇異，也使寫實的作品也生出想象的翅膀，生出浪漫的色彩，

這就比一味寫實、除了實還是實的作品更文學了。

③一般地說，寫實的作品易于厚重，夢幻的作品易于輕靈；或反過來說，寫實的小說易失

之于拙，夢幻的小說易失之于巧。能不能把二者結(jié)合一下呢?厚重中顯出輕靈，執(zhí)著中顯出超

脫，命運的鐵的法則中顯出恍恍惚惚的朦朧。這是真小說家的境界，這是人生真味的體驗。

④荒誕、幻化也是人的精神主體的一種要求，當科學性、必然性、可知性不能完全滿足人

的主體要求（包括觀賞、享受的要求）的時候，荒誕性與夢幻性就應(yīng)運而生了?；恼Q、幻化也

爰一種美,是一種突破了現(xiàn)實的硬殼、擺脫了大地蕪雜的美.就像夢的美,癡的美……

⑤荒誕化、幻化是把小說與人生間離的重要手段?！都t樓夢》一開篇，作者就強調(diào)“將其

事隱去”“假語村言”“經(jīng)歷過一番夢幻”“說來雖近荒唐，細說頗有趣味”。一方面強調(diào)

不失其真，未敢失其真，一方面又強調(diào)不可當真。這就給創(chuàng)作主體留下了進可以攻，退可以

守的極大靈活性，留下了極大的藝術(shù)創(chuàng)造力縱橫馳騁的余地，留下了自己的創(chuàng)作自由，也為

讀者留下了閱讀與欣賞的即進行二度創(chuàng)作的自由。

⑥完仝地寫實，寫件本身也變成了一種介入，乃至變成了一種輿論，一種“大眾傳播”，

一種“站隊”，就必然會碰到一系列世俗人生中的問題。涉嫌不敬，涉嫌溢美，涉嫌揭人隱

私，涉嫌造輿論，涉嫌提倡異端與犯上作亂……曹雪芹有幾個腦袋敢去以身試文字獄!小說畢

竟只是說，至少首先是小說，雖然不如起訴書或辯護詞那樣具有明確的針對性，卻因失去了

這種針對性而獲得了更普遍更長遠的意義。寫小說就要把小說當小說寫?！都t樓夢》擺在案

頭，您就“把玩”“把玩”吧。反正是：“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其

中味？”

（1）第①段中的“寫實”在本文中指的是什么？（不超過30字）

（2）第④段說，荒誕、幻化是一種“擺脫了大地蕪雜的美”，這里的“大地”指什么？（回

答不超過6個字）

（3）第⑤段說：“荒誕化、幻化是把小說與人生間離的重要手段”，請指出這種間離手段的

作用（分條寫出，每條不超過15字）

（4）下面的說法不符合本文意思的幾項是（）

A.《紅樓夢》"一方面強調(diào)了不失其真”“一方面乂強調(diào)了不可當真”，這體現(xiàn)了曹雪芹的

創(chuàng)作思想。

B.作者不同意用小說的創(chuàng)作反映、干預(yù)現(xiàn)實生活。

C.作者認為?味地寫實，或者完全的夢幻化，都不是真小說家的境界。

D.作者提醒人們，寫實的作品會變成一種介入，一種輿論，容易提倡異端，容易犯上作亂。

E.作者認為，只有穿插裝點一些荒誕的幻化的內(nèi)容，才能把小說與人生間離開來。

（六）現(xiàn)代文閱讀

13.閱讀下面的文字，完成下列各題。

劉熙載在《藝概》中說：“詩人之憂過人也，詩人之樂過人也。憂世樂天，固當妒是?！?/p>

《紅樓夢》中，神瑛侍者意欲下凡造歷幻綠，則寶玉的精神中似有樂天之意；而絳珠仙子則

欲隨之下世為人，以一生所有眼淚還報其甘露之惠，則黛玉的精神中似更多憂世之心；寶玉

喜聚,而黛■玉則在聚時印以平靜的心杰準備迎接散的結(jié)局。這里似乎包含著一個相反相成的

人生命題。從“好一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真干凈”的結(jié)局來看，全篇則籠罩在

對人生宿命般的悲劇性感受和大憂患中。魯迅談到《紅樓夢》時說：“悲涼之霧，遍布華林，

然呼吸而領(lǐng)會之者，獨寶玉而已?！闭\然如此。不過，那應(yīng)該是指黛玉逝后。比起黛玉，寶

玉應(yīng)是后知后覺者。

《紅樓夢》是一曲悲歌。從第五回離恨天、灌愁海和癡情、結(jié)怨諸名目，從《紅

樓夢引子》曲文“趁著這奈何天，傷懷日，寂寥時，試遣愚寂”，從四卷之“元”“迎”“探”

“惜”及“千紅一窟”“萬艷同杯”的諧音中，我們聽到的是啼血的杜鵑那聲聲的悲鳴。而

那杜鵑便是曹雪芹，也便是林黛玉。黛玉前身是絳珠仙子，她的知心丫環(huán)叫紫鵑。紫鵑的寓

意就是啼血的杜鵑，絳珠也就是紅色的血淚；黛玉正是泣血的杜鵑，而曹雪芹也是泣血的社

鵑，他寄哭泣于黛玉，等哭泣于《紅樓夢》。

黛玉善泣，《枉凝眉》曲中有“想眼中能有多少淚珠兒”之句。黛玉的悲泣非同

凡響，感應(yīng)花鳥，通于白然。第二卜六回中寫黛玉，“獨立墻角邊花陰之下，悲悲戚成嗚咽

起來”，“不期這一哭，那附近柳枝花朵上的宿鳥棲鴉一聞此聲，俱忒楞楞飛起遠避，不忍

再聽”。

《紅樓夢》是一部痛史，黛玉的歌哭即曹雪芹的歌哭。金陵十二釵，是作者半生感

念與懷想的閨閣女子的化身，生命之花一一洞謝，怎不令作者悲慨萬端，長歌當哭！將第一

回中“自欲將以往所賴天恩祖德，錦衣紈給之時，飲甘厭肥之日，背父兄教育之恩，負師友

規(guī)談之德，以至今日一技尤成、半生潦倒之罪，編述一集，以告天下人”與經(jīng)歷了國破家亡

慘痛變故的明末清初文學家、史學家張岱所撰的《陶庵夢憶？自序》比讀，覺二者心緒蒼涼，

話語沉痛，何其相似。這里有幾分懺悔、反語、不平，有幾分無奈、自喇、自傲?！盁o才可

去補蒼天，枉入紅塵苦許年”，此語并非《紅樓夢》中那塊被女綱遺棄的不能補天亦不能自

由行動的頑石的傷心哀嘆，而是作者的憤世之語、牢騷之語，是欲有所為而不能為、不可為

的傷心之語，是冷眼觀世、白眼看人的狂傲之語，是洞察古今、徹悟人生的佛道之語。總之，

《紅樓夢》是沉痛而絕望的一曲悲歌。

(1)下面關(guān)于“憂世樂天”內(nèi)容的理解，正確的一項是______

A.魯迅認為，詩人的憂傷與快樂超過普通人，“憂世樂天”是詩人本來就是具有的情懷。

B.寶玉喜聚的樂天精神和黛玉憂世的粉神是截然不同的，這也是二人難以有好結(jié)局的原因。

C.“憂世樂天”是對立統(tǒng)一的，寶玉、黛玉展現(xiàn)出的不同精神，實質(zhì)上構(gòu)成了一個相反相

成的人生命題。

D.寶玉能體會到悲涼之竟，他自始至終都顯悲劇的體味者，承受者。

(2)“無才可去補蒼天，枉入紅塵若許年”對?此句含意的理解有誤的一項是

A.此句看似頑石之語，實則為曹雪芹的內(nèi)心表白，是曹雪芹對世態(tài)的不滿與憎惡憤慨的情

感表露。

B.此句表面上充滿自怨自艾，實際上卻是反映了曹雪芹狂傲的性情，即對俗世俗人持冷蔑

的態(tài)度。

C.此句說曹雪芹認為自己沒有才能濟世，欲有所為而不能為、不可為，只好墜入紅塵，虛

度流年。

D.此句寓含佛道色彩，是曹雪芹經(jīng)歷了人生的磨難之后，對古今紅塵的洞察，以、對人生

的大徹大悟。

(3)下列理解和分析，不符合原文內(nèi)容的一項是______

A.林黛玉的悲泣非同凡響，感應(yīng)花鳥，通于自然，雖不至于“驚天地，泣鬼神”，但能勾

起人們的惻隱之心。

B.曹雪芹的《紅樓夢》與張岱的《陶庵夢憶?自序》讀來讓人覺得心緒蒼涼，話語沉痛，是

因為兩位作家人生經(jīng)歷完全相同。

C.林黛玉是曹雪芹半生中感念與懷想的閨閣女子的形象化身之一，作者寫林黛玉，表達的

情感不僅限于“痛悼紅顏”，還有對自己的哀嘆等復(fù)雜情感。

D.“離恨天”“灌愁?！钡让?、“無”“迎”“探”“惜”的諧音、“絳珠”“紫鵑”

的寓意都證明《紅樓夢》是一曲悲歌。

（七）現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的文字，完成各題。

最近，讀到國內(nèi)幾位名師有關(guān)《紅樓夢》的整本書導(dǎo)讀，都不約而同地把人物命名方式以及

相關(guān)判詞，當作理解小說人物和故事情節(jié)的關(guān)鍵。

關(guān)于人物的姓名，他們或以為給小說中的人物取姓命名是一門十分講究的學問。它往往起到

點化人物、暗寓褒貶、活躍氣氛，甚至是提綱挈領(lǐng)的作用，《紅樓夢》中的諧音正是“這樣”，

或認為“這700多個人名，個個有講究，個個凝結(jié)著作者的心血”。諸如此類的夸張說法，雖

不必過于較真，但用以指導(dǎo)普通讀者和青年學生理解《紅樓夢》，可能會出現(xiàn)某些偏差，不能

不引起我們的注意。

不錯，《紅樓夢》中部分人物的姓名，確實含有某種特殊功能，對理解作品或者人物有一定

的指向性。比如小說采用諧音方式，或者提示作者整體的創(chuàng)作原則，如甄士隱（真事隱）和賈

雨村（假語存）,或者點出了人物的特殊遭遇.如“嬌杏”諧音“保幸”，“馮淵”諧音,“逢

冤”，“元、迎、探、惜一諧音“原應(yīng)嘆息”等。雖然這似乎是小說中已然存在的事實，也是

大家熟知的，但由此出發(fā)梟理解人物?？傆匈N標簽的嫌疑，容易陷自己于教條主義的泥潭。

這里的關(guān)鍵在于，文學作品主要是以形象感人的，形象又是借助人物的生動具體的言行，通

過展示特定情境中的復(fù)雜人物關(guān)系表現(xiàn)出來的。對形象的鑒賞，哪怕用概念介入，也不能脫離

形象，不能采用貼標簽的方式來對形象加以一一對應(yīng)或寓意上的一一落實，即使《紅樓夢》人

物的姓名在諧音上給人以某種暗示或寓意，但這種暗示和寓意僅僅代表著形象的某個例面，況

且也只是對部分人物形象的理解起指向性作用，而對另一些形象的理解作用甚微，甚至根本不

起作用。

總體來看，《紅樓夢》對一些相對次要或者邊緣化的人物，用名字諧音方式突出其某方面的

特征，以方便讀者閱讀，而最主要、最關(guān)鍵的人物，則較少給人以諧音雙關(guān)方面的聯(lián)想，力圖

以人物自身的言行來展示出形象的立體性，這是作者在處理數(shù)以百計的人物時，采取的一種基

本策略。諸如王熙鳳、賈寶玉、林黛玉、薛寶釵等主要人物，我們很難從諧召中找到某方面的

符號性特征，道理正在此。即便在某些場合，脂硯齋評語對有些人物的名字給出了意義的指向，

比如把“元、迎、探、惜"諧音為"原應(yīng)嘆息”，但這種帶有傾向的抽象闡釋之意義，并不能

涵蓋自然生命的漸次推進，即從作為起點意義的元春，到階段性的迎春和探春，再到“三春去

后諸芳盡”的惜春這一過程。當然，更不能涵蓋在錯綜復(fù)雜的社會關(guān)系中的每一個飽滿的人物

形象。在理解人物命名時，即使撇開具體人物的言行，僅僅是在抽象層面因諧音而引發(fā)一種符

號式把握，對有些人物也是不能作簡單化處理的。比如“秦可卿”，究竟是“情可親”還是“情

可輕”，或者是“情可傾”乃至，“情可清”，從清代開始直到今天，有持續(xù)的爭議。

所以，理解人物從形象本身的具體言行出發(fā)，即便某些人物的姓名諧音給人以意義的指向，

但僅僅把這種諧音作為理解的一個側(cè)面，并通過自己閱讀的具體感受，努力發(fā)現(xiàn)這一側(cè)面所涵

蓋的以及不能涵蓋的其他方面，這才是閱讀偉大作品的正道。因為，相比揭示名字的符號性功

能來說，對人物具體形象的真切感受，才是更為重要的。

（選自詹丹《猜謎不是理解〈紅樓夢》的正道》，有刪改）

14.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

A.一些名師的導(dǎo)讀書籍把人物命名方式和判詞當作理解《紅樓夢》的關(guān)鍵，會使讀者誤入閱

讀歧途。

B.少數(shù)人夸大《紅樓夢》中人名寓意的作用，其影響并不大，但若用這些觀點指導(dǎo)青年學生

就要慎重了。

C.曹雪芹處理《紅樓夢》主要人物時，力圖立.體地塑造形象，很少使讀者產(chǎn)生諧音雙關(guān)方面

的聯(lián)想。

D.“原應(yīng)嘆息”的闡釋，只能概括作為終點意義的惜春的命運，不能涵蓋四個女性漸次推進

的過程。

15.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

A.第一、二兩段從幾位名師有關(guān)《紅樓夢》的整本書導(dǎo)讀的觀點切入，引入論題，提出自己

的見解。

B.第三段先肯定了部分人物的姓名有一定的指向性，然后指出由“諧音”解讀人物的危害，

體現(xiàn)了作者的思辨性。

C.笫四、五兩段，運用舉例和對比論證的方法，論證了對人物形象不能用貼標簽的方式加以

分析的觀點。

D.木段收束全文，強化了“理解人物從形象本身的具體言行出發(fā)"，而不能依據(jù)人物的姓名

諧音的觀點。

16.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是

A.過度地強調(diào)《紅樓夢》人物姓名的符號性功能會誤導(dǎo)普通的讀者。

B.甄士隱和賈雨村兩人的姓名諧音暗示了他們未來命運的發(fā)展趨勢。

C.對《紅樓夢》中次要人物，可以通過諧音的符號性特征去分析理解。

D.秦可卿的姓名暗示了她生性風流的特點，是對具有關(guān)情節(jié)的映射。

（八）現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的文字，完成各題。

寶玉見他摔了手帕來，忙接住拭了淚，又挨近前些，伸手挽了林黛玉一只手，笑道：“我的

五臟都碎了，你還只是哭。走罷，我同你往老太太跟前去?！绷主煊駥⑹忠凰?，道：“詒同你拉

拉扯扯的。一天大似一天的，還這么涎皮賴臉的，連個道理也不知道?！币痪錄]說完，只聽喊道：

“好了！”寶林二人不防，都嚇了一跳，回頭看時，只見鳳姐兒跳了進來，笑道：”老太太在那

里抱怨天，抱怨地，只叫我梟瞧睢你們好了沒有。我說不用瞧，過不了三天，他們自己就好了。

老太太罵我，說我懶。我來了，果然應(yīng)了我的話。也沒見你們兩個人有什么可拌的，三日好了，

兩日惱了，越大越成了孩子了。有這會子拉著手哭的，昨兒為什么又成了烏眼雞呢！還不跟我走

到老太太跟前，叫老人家也放些心?！闭f著，拉了林黛玉就走。林黛玉回頭叫丫頭們，一個也沒

有。鳳姐道：“又叫他們作什么？有我伏侍你呢?！币幻嬲f，一面拉了就走。寶玉在后面跟著。

出了園門，到了賈母跟前。鳳姐笑道：“我說他們不用人帝心，自己就會好的。老祖宗不信.一

定叫我去說合。我及至那里要說合，誰知兩個人倒在一處對賠不是了，對笑對訴，倒像黃鷹抓住

了鶉子的腳，兩個都扣了環(huán)了。那里還要人去說合?！闭f的滿屋里都笑起來。

此時寶釵正在這里。那林黛玉只一言不發(fā)，挨著賈母坐下。寶玉沒甚說的，便向?qū)氣O笑道：

“大哥哥好日子，偏生我又不好了，沒別的禮送，連個頭也不得磕去。大哥哥不知我病，倒像我

懶，推故不去的。倘或明兒惱了，姐蛆替我分辨分辨?！睂氣O笑道：”這也多禮。你便要去，也

不敢驚動，何況身上不好.弟兄們?nèi)杖找惶帲孢@個心，倒生分了."寶玉又笑道：“姐姐知

道，體諒我就好了。”又道：“姐姐怎么不看戲去？”寶釵道：“我怕熱?？戳藘沙?，熱的很。

要走，客又不散。我少不得推身上不好，就來了。”寶玉聽說，自己由不得臉上沒意思，只得又

搭訕笑道：“怪不得他們拿姐姐比楊妃，原也體豐怯熱?！睂氣O聽說，不由的大怒，待要怎樣，

又不好怎樣；回思了一回，臉紅起來，便冷笑了兩聲，說道：“我倒像楊妃，只是沒一個好哥哥

好兄弟，可以作得楊國忠的?！倍苏f著，可巧小丫頭規(guī)兒因不見了扇子，和寶釵笑道：”必

是寶姑娘藏了我的。好姑娘，賞我罷?！睂殮J指他道：“你要仔細！你見我和你頑過，你再疑我。

和你素日嘻皮笑臉的那些姑娘們跟前，你該問他們?nèi)ァ！闭f的個靚兒跑了。寶玉自知又把話說造

次了，當著許多人，更比方才在林黛玉跟前更不好意思，便急回身又同別人搭訕去了。林黛玉聽

見寶玉奚落寶釵，心中著實得意；才要搭言，也趁勢兒取個笑，不想靚兒因找扇子，寶釵又發(fā)了

兩句話，他便改口笑道：“寶姐姐，你聽了兩出什么戲？”寶釵因見林黛玉而上有得意之態(tài)，一

定是聽了寶玉方才奚落之言，遂了他的心愿，忽又見問他這話，便笑道：“我看的是李逵罵了宋

江，后來又賠不是?！睂氂癖阈Φ溃骸敖憬阃ń癫┕?，包包都知道，怎么連這一出戲的名字也不

知道，就說了這么一串子。這叫‘負荊請罪'?！睂氣O笑道：“原來這叫作‘負荊請罪'！你們

通今博古，才知道'負荊請筆'，我不知道什么是'負荊詁罪'?！币痪湓掃€未說完，寶玉林黛

玉二人心里有病，聽了這話，早把臉羞紅了。鳳姐于這些上雖不通達，但只看他三人形景，便知

其意，便也笑著問人道：“你們大暑天，誰還吃生姜呢？"眾人不解其意，便說道：“沒有吃生

姜。"鳳姐故意用手摸著腮，詫異道：“既沒人吃生姜，怎么這么辣辣的？”寶玉黛玉二人聽見

這話，越發(fā)不好過了。寶權(quán)再要說話，見寶玉十分慚愧，形景改變，也就不好再說，只得一笑收

住。別人總未解得他四個人的言語，因此付之流水。一時，寶釵鳳姐去了。林黛玉笑向?qū)氂竦溃?/p>

“你也試著比我利害的人了。誰都像我心拙口笨的，由著人說呢?！睂氂裾?qū)氣O多了心，自己

沒趣：又見林黛玉來問著他，越發(fā)沒好氣起來。待要說兩句，又恐林黛玉多心，說不得忍著氣，

無精打采，一直出來。

（選自《紅樓夢》第三十回，有刪改）

17.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的分析與鑒賞，最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.作者用“忙接住””又挨近前些”和“伸手挽”等動作來寫賈寶玉，表現(xiàn)了他有意討好林

黛玉的心理。

B.選文中王熙鳳的語言俏皮有趣，符合人物的性格特征。她說合寶燕二人很有效果，因為她

的打趣，二人不再生氣。

C.黛玉雖對寶玉生著氣，但對王熙鳳并沒有什么氣，所以見到王熙鳳，便一同高高興興地來

到賈母身邊。

D.寶玉在賈母身邊自覺無言，就拿寶釵開玩笑，不料被寶釵奚落，黛玉和他說話，他也不想

再說話。

18.王熙鳳在寶玉、黛玉那里所說的話和在賈母身邊所說的話有何異同？請簡要分析。

19.薛寶釵是《紅樓夢》中深得長輩喜愛的嫻雅淑女，選文中她的行為表現(xiàn)出怎樣的性格特

征？請結(jié)合材料簡要分析。

閱讀下面的文字，完成各題。

（九）現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的文字，完成各題。

文本一:

紅樓夢（力選）