河北省保定市2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期期末語(yǔ)文試題B卷

河北省保定市20242025學(xué)年高二上學(xué)期期末語(yǔ)文試題B卷注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必用黑色字跡鋼筆或簽字筆將自己的姓名、班級(jí)、考號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。將條形碼橫貼在答題卡右上角“貼條形碼區(qū)”。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案，答案不能答在試卷上。3.非選擇題必須用黑色字跡鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫(xiě)在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的答案，然后再寫(xiě)上新的答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無(wú)效。4.考生必須保持答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，將試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。一中國(guó)文化軸心時(shí)代的春秋戰(zhàn)國(guó)，儒墨同顯，一致百慮，對(duì)立互補(bǔ)，相反相成。墨子先學(xué)儒，后覺(jué)察儒學(xué)缺點(diǎn)，自創(chuàng)墨學(xué)，非儒反儒，補(bǔ)充改造儒學(xué)，提出兼愛(ài)等人文學(xué)的重要原理?！睹献印けM心上》說(shuō)：“墨子兼愛(ài)，摩頂放踵利天下，為之?！蹦犹岢祟惣鎼?ài)交利，即使從頭到腳，被磨成粉末，只要對(duì)天下有利，都甘愿付出，這種損己利人、大公無(wú)私的精神，突顯了墨子追求真善美理想的高貴品格。孟子對(duì)墨子精神的贊揚(yáng)，影響深遠(yuǎn)。西晉魯勝《墨辯注序》說(shuō)：“孟子非墨子，其辯言正辭則與墨同?！泵献臃磳?duì)排斥墨子，但其思維表達(dá)方式，承自墨子，酷似墨子，辯論模仿墨子慣用的歸謬反駁法?！睹献印じ孀由稀氛f(shuō)：“指不若人，則知惡之；心不若人，則不知惡，此之謂不知類也?！薄安恢悺笔悄討?yīng)用歸謬反駁法的標(biāo)志詞、慣用語(yǔ)，曾用來(lái)說(shuō)服魯班與楚王，止楚攻宋，孟子出色地加以傳承發(fā)揚(yáng)?！睹献印ち夯萃跎稀氛f(shuō)：“吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見(jiàn)輿薪?！泵献託w謬辯辭，比喻生動(dòng)，膾炙人口，眾所周知，是世人普遍效法的思維表達(dá)范例。儒墨之學(xué)，各有所長(zhǎng)，舍短取長(zhǎng)，有助于把握全面真理和治國(guó)良方，是司馬遷和班固等史學(xué)思想家對(duì)儒墨學(xué)關(guān)系的標(biāo)準(zhǔn)定性，是今日認(rèn)知判斷儒墨關(guān)系的正確指引。二從公元前五世紀(jì)墨子推出《兼愛(ài)》等文，到前三世紀(jì)后期墨家《墨經(jīng)》六篇，歷時(shí)近三百年的學(xué)理積淀，墨家學(xué)人從十多個(gè)角度，闡發(fā)兼愛(ài)學(xué)說(shuō)的深層意蘊(yùn)。墨家“兼愛(ài)”論題的論證，強(qiáng)調(diào)全人類的共同本性和愛(ài)的整體性、普遍性、徹底性、窮盡性、交互性、平等性與不可分割性，強(qiáng)調(diào)兼愛(ài)是人類善良的理想愿望和奮斗目標(biāo)。墨家“兼愛(ài)”，又稱盡愛(ài)、俱愛(ài)、周愛(ài)，強(qiáng)調(diào)不分民族、階級(jí)、階層、等級(jí)、親疏、住地、人己、主仆、時(shí)代等所有差別，過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)一切人，都包含在“兼愛(ài)”的范圍。墨子“兼愛(ài)”講“仁義”?！都鎼?ài)下》說(shuō)：“兼（愛(ài)）即仁矣，義矣?！薄赌印分v“仁”116次?！叭省敝笎?ài)人，仁愛(ài)指所有人相互親愛(ài)。墨子“兼愛(ài)”論題的理論基礎(chǔ)，是全人類的共同人性論。墨家肯定全人類必然具有共同的本性?！掇o過(guò)》說(shuō)：“凡回（運(yùn)轉(zhuǎn)）于天地之間，包于四海之內(nèi)，天壤之情，陰陽(yáng)之和，莫不有也，雖至圣不能更也。何以知其然？圣人有傳：天地也，則曰上下；四時(shí)也，則曰陰陽(yáng)；人情也，則曰男女；禽獸也，則曰牡牝雄雌也。真天壤之情，雖有先王不能更也?！蹦又鲝垺皭?ài)無(wú)差等”（兼愛(ài)），反映手工業(yè)行會(huì)成員間平等互助的樸素愿望，明確提出全人類共同的人性論、人格論和人權(quán)論。墨家“兼愛(ài)”學(xué)說(shuō)，是最徹底的人道主義。墨子“兼愛(ài)”論題的命題含義，是“所有人應(yīng)該愛(ài)所有人”，屬“應(yīng)然”的道義邏輯，是“道德義務(wù)”范疇，不屬“實(shí)然”的真值邏輯（真勢(shì)邏輯和事實(shí)邏輯）范疇?！赌?jīng)》列專條舉例證明，畫(huà)龍點(diǎn)睛，一語(yǔ)道破“道義與真值”兩種不同邏輯的本質(zhì)區(qū)別?！赌?jīng)》用論據(jù)“有人不黑”，反駁論題“所有人黑”，推論有效（宜）。因論據(jù)、論題都關(guān)乎事實(shí)，合乎真值邏輯同一律的規(guī)則。用論據(jù)“有人不被愛(ài)”（如盜賊、攻國(guó)者），反駁論題“所有人應(yīng)該愛(ài)所有人”（兼愛(ài)），推論無(wú)效（不宜）。因論據(jù)關(guān)乎事實(shí)，屬“實(shí)然”的真值邏輯范疇，論題關(guān)乎理想，屬“應(yīng)然”的道義邏輯范疇，不屬“實(shí)然”的真值邏輯范疇。邏輯系統(tǒng)不同，推論形式規(guī)則相異。三秦漢學(xué)界，儒墨對(duì)舉，孔墨并提；漢后至清，墨學(xué)衰竭。作為墨子“兼愛(ài)”理想深刻理論基礎(chǔ)的全人類共同人性論，不符合宗法等級(jí)制的要求?！凹鎼?ài)”理想，在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的超越性善良愿望和理論假設(shè)。儒家“愛(ài)有差等”，適應(yīng)宗法等級(jí)制要求，隨血緣親疏遠(yuǎn)近，施愛(ài)厚薄不同，其人性論的理論基礎(chǔ)和靈魂，是“親親尊尊”的“血統(tǒng)論”，是“中世紀(jì)”漫長(zhǎng)宗法等級(jí)制社會(huì)的主流統(tǒng)治思想。墨子堅(jiān)決反對(duì)儒家“親親尊尊”的“血統(tǒng)論”，主張“可學(xué)而能”的共同人性論，是科學(xué)的認(rèn)知理論（認(rèn)識(shí)論），認(rèn)為知識(shí)由后天學(xué)習(xí)得來(lái)?！渡匈t下》說(shuō)：“王公大人骨肉之親、無(wú)故富貴、面目美好者，此非可學(xué)能者也?！敝粦{血統(tǒng)高貴，治理國(guó)家，不通過(guò)學(xué)習(xí)，獲得智能，“此譬猶喑者而使為行人，聾者而使為樂(lè)師”，就像叫啞巴當(dāng)外交官，聾人當(dāng)樂(lè)隊(duì)指揮，必然越治越亂。孟子辟墨，攻擊墨學(xué)“無(wú)父無(wú)君，是禽獸也”?！都鎼?ài)上》說(shuō)：“當(dāng)察亂何自起，起不相愛(ài)。臣子之不孝君父，所謂亂也。子自愛(ài)不愛(ài)父，故虧父而自利?！蹦用髡f(shuō)“愛(ài)父愛(ài)君”，從未提倡“無(wú)父無(wú)君”。孟子攻擊墨學(xué)“率獸食人”，罔顧事實(shí)，不講道理。孟子的攻擊，演變?yōu)椤爸惺兰o(jì)”兩千年封建官方打壓墨學(xué)的“霹靂”，匯聚為墨學(xué)中絕的強(qiáng)勢(shì)外因?！端膸?kù)全書(shū)》收入儒者著作，有二十四卷二十五處，長(zhǎng)篇大論，恣意發(fā)揮，無(wú)限上綱，誣蔑“墨氏兼愛(ài)”，是異端邪說(shuō)、洪水猛獸；認(rèn)為洪水猛獸之害，見(jiàn)于一時(shí)，墨學(xué)兼愛(ài)之害，起于無(wú)形，遺禍永遠(yuǎn)。漢至清兩千多年，封建國(guó)家機(jī)器匯聚辟墨洪流。（摘編自孫中原《儒與墨：一個(gè)常新的話題》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.孟子既贊揚(yáng)墨子損己利人、大公無(wú)私的精神，又成功地學(xué)習(xí)借鑒并發(fā)揚(yáng)了墨子歸謬反駁法的思維表達(dá)方式。B.墨家歷經(jīng)近三百年時(shí)間，從十多個(gè)角度闡發(fā)兼愛(ài)學(xué)說(shuō)的深層意蘊(yùn)，強(qiáng)調(diào)全人類的共同本性和愛(ài)的諸多特性。C.墨家“兼愛(ài)”的范圍、“仁”和其論題的理論基礎(chǔ)都屬于道義邏輯，是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的超越性愿望和理論假設(shè)。D.“血統(tǒng)論”是儒家“愛(ài)有差等”的人性論理論基礎(chǔ)和靈魂，遭到了墨子“可學(xué)而能”共同人性論的反對(duì)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.墨子通過(guò)自創(chuàng)墨學(xué)來(lái)非儒反儒，因而忽略了儒學(xué)正確而不能改變的真理成分。B.“兼愛(ài)”反映了手工業(yè)行會(huì)成員間平等互助的樸素愿望，含有反抗壓迫的意義。C.儒學(xué)界有人把孟子辟墨奉為真理和標(biāo)準(zhǔn)，這是典型的“以權(quán)威為據(jù)”的謬誤。D.在文明互補(bǔ)互鑒的今天，儒墨學(xué)界應(yīng)攜起手來(lái)，開(kāi)辟儒墨學(xué)兼容創(chuàng)新的新局面。3.下列選項(xiàng)作為論據(jù)，最能直接駁斥“孟子辟墨”行為的一項(xiàng)是（）A.宋代陸游有詩(shī)云：“孟子辟楊墨，吾道方粲然?！盉.清代汪中曰：“墨子且以兼愛(ài)，教天下之為人子者，使以孝其親?！盋.清代畢沅曰：“（墨家）非儒，則由墨氏弟子尊其師之過(guò)?！盌.清代韓菼曰：“佛氏之初，如不愛(ài)身以濟(jì)眾生之說(shuō)，固近乎墨?！?.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料第二部分第三段的論證思路。5.根據(jù)材料，請(qǐng)分析“墨學(xué)中絕”的原因，并談?wù)勂鋷Ыo我們思想行動(dòng)上的啟示。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀材料，完成小題。文本一：追尋真實(shí)的張思德（節(jié)選）李后強(qiáng)據(jù)史料記載，1941年隆冬季節(jié)，張思德與兩名戰(zhàn)士從楊家?guī)X前往新安場(chǎng)執(zhí)行公務(wù)，路過(guò)石砭時(shí)，看到一輛小汽車正陷在磨溝的冰窟窿里動(dòng)彈不得。他馬上奔過(guò)去，不顧寒冷刺骨踏進(jìn)冰水里，與戰(zhàn)友一起用力把車推離冰窟窿。這輛車正是毛主席乘坐的，毛主席詢問(wèn)后記下張思德的名字，感謝并稱贊道：“同志啊，你是路見(jiàn)不平奮力相助，這種精神，值得學(xué)習(xí)哩！”1942年春天，楊家?guī)X修建大禮堂的施工中發(fā)生險(xiǎn)情，張思德運(yùn)足力氣用肩頭頂住大梁，使下面的民工和戰(zhàn)士免遭傷害，自己卻受了傷。路過(guò)這里的毛主席發(fā)現(xiàn)后，立即吩咐戰(zhàn)士把受傷的張思德抬到自己的窯洞里，俯身關(guān)切地問(wèn)詢傷勢(shì)時(shí)，認(rèn)出了張思德：“老朋友，是你呀，張思德同志！”1943年春，中央軍委警衛(wèi)營(yíng)與中央教導(dǎo)隊(duì)合并為中央警衛(wèi)團(tuán)，張思德被調(diào)去內(nèi)衛(wèi)班當(dāng)戰(zhàn)士。他堅(jiān)決服從，并保證干好，說(shuō)：“當(dāng)班長(zhǎng)是革命需要，當(dāng)戰(zhàn)士也是革命需要?！碑?dāng)年夏天，張思德被分配去當(dāng)毛主席的警衛(wèi)戰(zhàn)士。他深感責(zé)任重大，以加倍的勤奮、細(xì)致、周到做好本職工作。張思德打過(guò)仗、負(fù)過(guò)傷，開(kāi)過(guò)荒、燒過(guò)炭，從戰(zhàn)士到班長(zhǎng)，再?gòu)陌嚅L(zhǎng)到戰(zhàn)士，一切服從人民利益的需要，干一行愛(ài)一行，給毛主席留下深刻印象，他十分喜歡這個(gè)四川籍戰(zhàn)士。1944年夏，中共中央決定于1945年4月召開(kāi)第七次全國(guó)代表大會(huì)。為保障大會(huì)700多位代表近一個(gè)月的燃料之用，需要提前儲(chǔ)備大批木炭。為此，中央決定組建一個(gè)燒炭小隊(duì)完成此項(xiàng)任務(wù)，因張思德以前燒炭積累了豐富經(jīng)驗(yàn)，被挑選擔(dān)任副隊(duì)長(zhǎng)。張思德二話沒(méi)說(shuō)，打起背包去了安塞縣石峽峪。張思德不怕苦不怕累，燒出一窯又一窯好炭。為多燒炭、燒好炭，喜歡琢磨的張思德決定動(dòng)手開(kāi)挖新窯洞，不料，意外事故發(fā)生。9月5日中午時(shí)分，天下著雨，張思德和戰(zhàn)士小白正揮汗用力地挖著窯洞，突然，洞體由于雨水滲透出現(xiàn)崩塌。在這生死關(guān)頭，張思德本可跳出洞口逃生，但他毅然把生的希望讓給戰(zhàn)友，猛力將小白推出洞外，自己卻被壓在窯里……張思德就這樣壯烈犧牲了，時(shí)年29歲。（有刪減）文本二：張思德（節(jié)選）劉恒1內(nèi)景炭窯日雨小白已經(jīng)干了很久了，汗流滿面。張思德鉆進(jìn)來(lái)，沒(méi)有說(shuō)話，幫助收拾堆積的黃土。小白累得有點(diǎn)兒搖晃。張思德：讓開(kāi)一下。小白：我不累。張思德不由分說(shuō)地占據(jù)了小白的位置，默默地干起來(lái)。小白無(wú)力地跌坐在窯口，接外面的雨水擦臉。他轉(zhuǎn)過(guò)頭來(lái)，長(zhǎng)時(shí)間看著張思德?lián)]鎬的背影。小白開(kāi)始吹口琴。張思德：小白。小白：嗯？張思德：不好聽(tīng)，換個(gè)曲子吧。小白：你想聽(tīng)哪個(gè)？張思德：就那個(gè)……嘩啦嘩啦的那個(gè)。小白（試吹）：這個(gè)？張思德：不是。小白（再吹）：這個(gè)？張思德：不是。小白苦惱地尋找著那個(gè)未知的曲目。張思德汗流浹背持續(xù)勞作的身影有一種平靜的卻震撼人心的力量。2外景窯場(chǎng)日雨大李在檢查苫草，對(duì)遠(yuǎn)處不停變換調(diào)門的琴聲感到不可思議。曲子終于順暢起來(lái)了。大李露出笑容，繼續(xù)認(rèn)真地檢查窯口。那是一首十分歡快的曲子。3外景山坡日雨雨水流淌。但是漸漸地，我們發(fā)現(xiàn)流淌的不僅是雨水，雨水下面的整個(gè)山體都在滑動(dòng)破裂！4內(nèi)景炭窯日雨張思德奮力勞作的身影。他在隨著他喜愛(ài)的曲子輕輕哼唱。小白靠在窯口，看著落雨的天空，吹得如醉如癡。窯壁在微微抖動(dòng)，他們竟然毫無(wú)察覺(jué)。5外景窯場(chǎng)日雨大李在窯口揮鍬排水。他可能也喜歡那個(gè)曲子，跟著唱。曲子突然中斷了。雨中有一種短促的隆隆的聲音。大李疑惑地抬起頭來(lái)。他覺(jué)得出了什么問(wèn)題，朝新窯的方向走過(guò)去。他的身影翻過(guò)土坡不見(jiàn)了。但是我們緊接著就聽(tīng)到了一聲非人的嘶叫，像一只受了傷的野獸一樣。大李（畫(huà)外音）：張思德！張思德！大李的身影重新出現(xiàn)在山坡上。他在泥水和風(fēng)雨中跌跌撞撞地向鏡頭撲來(lái)。他渾身裹滿了泥漿，幾乎看不出人形了。大李：救人吶！快來(lái)救人吶??！他嘯叫著，撲出了畫(huà)面。在風(fēng)雨窯場(chǎng)的空鏡頭上，打出“1944年9月5日”及“陜西安塞石峽峪”等字幕。6內(nèi)景衛(wèi)士班窯洞日雨張思德的鋪位上蒙了白單子，軍衣軍帽和草鞋整整齊齊地?cái)[放在上面。班長(zhǎng)帶領(lǐng)戰(zhàn)友們依次放下各種祭品：針線包、筆記本、花生、核桃、手絹、糖，以及小小的插在墨水瓶里的野花等等。有人低聲抽泣。班長(zhǎng)向張思德的遺物默默敬禮，掉頭走出了窯洞。眾人離去之后，老革命走進(jìn)來(lái)，在炕上放了一把棗。他在炕沿上坐下，低著頭沒(méi)完沒(méi)了地整理床單。他仔細(xì)端詳張思德睡過(guò)的地方，往自己嘴里塞了一個(gè)棗，緩慢地嚼著，沒(méi)有讓我們看見(jiàn)他的淚水。7外景土塬日口琴的聲音傳來(lái)。張思德以一個(gè)八路軍通訊員的常態(tài)，平平淡淡地姿勢(shì)笨拙地向前奔跑。他從土塬頂部下山。鏡頭不再移動(dòng)，框住了一塊起伏連綿的黃土山地。張思德的背影越來(lái)越遠(yuǎn)，當(dāng)口琴聲結(jié)束的時(shí)候，他的身影變得那樣微小，幾乎看不到了。畫(huà)面定格。浮出張思德黑色的側(cè)面雕像。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A.張思德不顧溝水冰寒把汽車推離冰窟，施工險(xiǎn)情中使勁頂住大梁，幫助毛主席脫離困境，得到了毛主席的感謝與肯定。B.由于工作需要，張思德被派到安塞縣石峽峪參加燒炭小隊(duì)，工作中他不怕苦不怕累，動(dòng)腦筋燒出好炭，被任命為副隊(duì)長(zhǎng)。C.張思德?tīng)奚鼤r(shí)，小白正在吹口琴的演繹比小白正挖窯洞的敘述更形象、更能打動(dòng)人，所以文本二比文本一寫(xiě)得更優(yōu)秀。D.張思德鋪位上的白單子、針線包、花生、核桃、墨水瓶里的野花等事物，既寫(xiě)出了逝者的平凡，也寄托了戰(zhàn)友的懷念。7.關(guān)于文本二中涉及口琴的相關(guān)內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.張思德頂替小白繼續(xù)挖窯洞，小白為汗流浹背的張思德吹口琴，畫(huà)面溫馨感人。B.張思德隨琴聲輕輕哼唱和大李跟著唱的情節(jié)，寫(xiě)出了兩人勞動(dòng)時(shí)的愉悅心情。C.小白吹口琴如醉如癡與風(fēng)雨窯場(chǎng)、山體滑裂的場(chǎng)景對(duì)比，動(dòng)靜間預(yù)示危機(jī)到來(lái)。D.土塬、口琴聲和越來(lái)越遠(yuǎn)張思德的背影，這個(gè)結(jié)尾讓人回味，生出感懷之情。8.張思德是全軍掛像學(xué)習(xí)的十大英模之首，毛主席親筆題寫(xiě)“為人民服務(wù)”五個(gè)大字，高度贊揚(yáng)了他崇高的革命精神與境界。建國(guó)以來(lái)，像他這樣平凡而偉大的英雄還有很多，請(qǐng)選擇你熟悉的一位英雄人物，參照下面例句再寫(xiě)一句。要求：概括人物事跡與精神，至少使用一種修辭，60字左右?！叭斯逃幸凰?，或重于泰山，或輕于鴻毛?！睆埶嫉略谖ｋy之際將戰(zhàn)友推出窯口，他不顧個(gè)人安危，為人民利益而死，他的死比泰山還重。9.文本一是紀(jì)實(shí)作品，文本二是電影劇本，請(qǐng)從文體特點(diǎn)、選材、表達(dá)方式三個(gè)角度分析兩則文本不同。二、古代詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：至今上即位數(shù)歲，漢興七十余年之間，國(guó)家無(wú)事，非遇水旱之災(zāi)，民則人給家足，都鄙廩庾皆滿，而府庫(kù)余貨財(cái)。京師之錢累巨萬(wàn)貫朽而不可校太倉(cāng)之粟充溢露積于外至腐敗不可食。守閭閻者食粱肉，為吏者長(zhǎng)子孫，居官者以為姓號(hào)。故人人自愛(ài)而重犯法，先行義而后絀恥辱焉。當(dāng)此之時(shí)，網(wǎng)疏而民富，役財(cái)驕溢，或至兼并豪黨之徒，以武斷于鄉(xiāng)曲。宗室有土公卿大夫以下，爭(zhēng)于奢侈，室廬輿服僭于上，無(wú)限度。物盛而衰，固其變也。自是之后，嚴(yán)助、朱買臣等招來(lái)東甌，事兩越，江淮之間蕭然煩費(fèi)矣。唐蒙、司馬相如開(kāi)路西南夷，鑿山通道千余里，以廣巴蜀，巴蜀之民罷焉。彭吳賈滅朝鮮，置滄海之郡，燕齊之間靡然發(fā)動(dòng)。及王恢設(shè)謀馬邑，匈奴絕和親，侵?jǐn)_北邊，兵連而不解，天下苦其勞，而干戈日滋。行者赍，居者送，中外騷擾而相奉，百姓撫弊以巧法，財(cái)賂衰耗而不贍。入物者補(bǔ)官，出貨者除罪，選舉陵遲，廉恥相冒，武力進(jìn)用，法嚴(yán)令具。其后漢將歲以數(shù)萬(wàn)騎出擊胡，及車騎將軍衛(wèi)青取匈奴河南地，筑朔方。其后四年，而漢遣大將將六將軍，軍十余萬(wàn)，擊右賢王。捕斬首虜之士受賜黃金二十余萬(wàn)斤。當(dāng)是之時(shí)，招尊方正賢良文學(xué)之士，或至公卿大夫。公孫弘以漢相，布被，食不重味，為天下先。然無(wú)益于俗，稍騖于功利矣。（節(jié)選自司馬遷《史記·平準(zhǔn)書(shū)》）材料二：班固贊曰：漢承百王之弊，高祖撥亂反正，文、景務(wù)在養(yǎng)民，至于稽古禮文之事，猶多闕焉。孝武初立，卓然罷黜百家，表章《六經(jīng)》，遂疇咨海內(nèi)，舉其俊茂，與之立功；興太學(xué)，修郊祀，改正朔，定歷數(shù)，協(xié)音律，作詩(shī)樂(lè)，建封禪，禮百神，紹周后，號(hào)令文章，煥然可述，后嗣得遵洪業(yè)而有三代之風(fēng)。如武帝之雄材大略，不改文、景之恭儉以濟(jì)斯民，雖《詩(shī)》《書(shū)》所稱何有加焉！臣光曰：孝武窮奢極欲，繁刑重?cái)?，?nèi)侈宮室，外事四夷，信惑神怪，巡游無(wú)度，使百姓疲敝，起為盜賊，其所以異于秦始皇無(wú)幾矣。然秦以之亡，漢以之興者，孝武能尊先王之道，知所統(tǒng)守，受忠直之言，惡人欺蔽，好賢不倦，誅賞嚴(yán)明，晚而改過(guò)，顧托得人，此其所以有亡秦之失而免亡秦之禍乎！（節(jié)選自司馬光《資治通鑒·漢紀(jì)》）10.材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。京師之錢累巨萬(wàn)A貫B朽而不可校C太倉(cāng)之粟D充溢露積E于外F至腐敗G不可食。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.苦，認(rèn)為……痛苦，與《大學(xué)之道》“先齊其家”的“齊”用法不同。B.赍，攜帶，與《孔雀東南飛》“赍錢三百萬(wàn)”的“赍”字意思相同。C.稍，漸漸，與《蘇武傳》“稍遷至栘中廄監(jiān)”的“稍”字意思相同。D.焉，句末語(yǔ)氣助詞，與《離騷》“馳椒丘且焉止息”的“焉”用法不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.《平準(zhǔn)書(shū)》作為《史記》八書(shū)之一，是關(guān)于經(jīng)濟(jì)方面的專題記載和論述。本文節(jié)選部分?jǐn)⑹隽宋鳚h武帝時(shí)期社會(huì)由盛轉(zhuǎn)衰的狀況。B.從漢朝建立到漢武帝即位幾年后，這七十余年間，國(guó)家秩序較為穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)實(shí)力雄厚，百姓生活富足、安居樂(lè)業(yè)，社會(huì)風(fēng)氣良好。C.班固認(rèn)為漢武帝有雄才大略，他遠(yuǎn)見(jiàn)非凡，文治斐然，重視禮儀，講究恭謹(jǐn)儉樸，匡濟(jì)百姓，承先賢風(fēng)范，繼往開(kāi)來(lái)，彪炳史冊(cè)。D.司馬光既批評(píng)漢武帝的“武功”之弊，也認(rèn)可他繼承先王正道，接納忠言，厭惡欺詐，賞罰分明，改正過(guò)失，善于用人等做法。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）公孫弘以漢相，布被，食不重味，為天下先。（2）孝武初立，卓然罷黜百家，表章《六經(jīng)》，遂疇咨海內(nèi)，舉其俊茂，與之立功14.從材料一看，漢武帝時(shí)期國(guó)力由盛而衰的原因有哪些？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首唐詩(shī)，完成小題聽(tīng)李憑彈箜篌二首楊巨源（一）聽(tīng)奏繁弦玉殿清，風(fēng)傳曲度禁林明。君王聽(tīng)樂(lè)梨園暖，翻到云門①第幾聲。（二）花咽嬌鶯玉漱泉，名高半在御筵前。漢王欲助人間樂(lè)，從遣新聲墜九天。注：①云門：周代六樂(lè)舞之一。15.下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.這兩首詩(shī)以優(yōu)美的語(yǔ)言描寫(xiě)聽(tīng)李憑彈奏箜篌的情景，寫(xiě)出了音樂(lè)的美妙動(dòng)人。B.“花咽嬌鶯玉漱泉”與《琵琶行》中的“間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑”有異曲同工之妙。C.“名高半在御筵前”直接夸贊李憑聲名顯赫，經(jīng)常在皇帝命設(shè)的酒席上助興。D.第二首詩(shī)寫(xiě)“漢王”是借漢朝喻唐朝，以古寫(xiě)今，暗含對(duì)君王諷喻警戒之意。16.第一首詩(shī)與李賀《李憑箜篌引》在音樂(lè)描寫(xiě)的技巧上有何異同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）莊子曾說(shuō)“人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也”，老子也有類似的論述?！丁蠢献印邓恼隆分邢扰e關(guān)于“有”和“無(wú)”的三個(gè)例子，然后用“____________，____________”兩句，總結(jié)了“有”“無(wú)”之間的辯證關(guān)系。（2）《詩(shī)經(jīng)》受贊頗多，《論語(yǔ)》曾評(píng)價(jià)它“思無(wú)邪”，司馬遷在《屈原列傳》中也曾說(shuō)“____________，____________”，認(rèn)為《詩(shī)經(jīng)》不失分寸、不壞禮法。（3）本試卷古代詩(shī)歌閱讀選取了兩首與傳統(tǒng)弦樂(lè)器箜篌相關(guān)的詩(shī)作，其實(shí)，我國(guó)傳統(tǒng)弦樂(lè)器還有很多，如唐詩(shī)“____________，____________”中談到的這種樂(lè)器，曲聲同樣動(dòng)人。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（18分）閱讀下面的文字，完成小題。在大漠邊緣，人與沙的較量從未停歇。我國(guó)是世界上荒漠化最嚴(yán)重的國(guó)家之一，而新疆是我國(guó)荒漠化、沙化土地面積最大的省區(qū)，防沙治沙工作A。多年來(lái)，為治理風(fēng)沙，人們想了一個(gè)辦法：圍繞塔克拉瑪干沙漠建一條綠色阻沙防護(hù)帶，給沙漠“鎖邊”。如今，一條全長(zhǎng)3046公里