2024-2025學(xué)年下學(xué)期高一語文期中必刷?？碱}之文言文閱讀

第86頁（共86頁）2024-2025學(xué)年下學(xué)期高中語文人教部編版高一期中必刷?？碱}之文言文閱讀一．文言文閱讀（共15小題）1．（2024春?會澤縣校級期中）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會。文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”庖丁釋刀對曰：“臣之所好者道也，進乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非牛者；三年之后，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之?！蔽幕菥唬骸吧圃眨∥崧勨叶≈?，得養(yǎng)生焉?！保ㄟx自《莊子?養(yǎng)生主》）材料二：梓慶削木為鐻①，鐻成，見者驚猶鬼神。魯侯見而問焉，曰：“子何術(shù)以為焉？”對曰：“臣工人，何術(shù)之有？雖然，有一焉。臣將為鐻，未嘗敢以耗氣也，必齊②以靜心?！饼R三日，而不敢懷慶賞爵祿；齊五日，不敢懷非譽巧拙；齊七日，輒然忘吾有四枝形體也。當(dāng)是時也，無公朝，其巧專而外骨③消。然后入山林觀天性形軀至矣然后成見鐻，然后加手焉，不然則已。則以天合天，器之所以疑神者，其是與！”（選自《莊子?達生》）【注】①鐻：懸掛鐘鼓的木架，形似虎，上面雕刻有精美生動的圖案。②齊：同“齋”，齋戒，素食潔身，排除雜念。③骨：同“滑”，亂，擾亂。（1）材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。然后入A山林B觀C天D性E形軀F至矣G然后成H見鐻（2）下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A．善，文中的意思是揩拭，與《勸學(xué)》中“善假于物也”的“善”字意思不同。B．《莊子》，是戰(zhàn)國中后期莊子及其后學(xué)所著道家學(xué)說匯總，又名《道德經(jīng)》。C．梓慶，指名為“慶”的木工，先秦古書常將職業(yè)放在人名前，如“弈秋”“師襄”等。D．侯，封建制度五等爵位的第二等，比它高一等的是“公”，比它低一等的是“伯”。（3）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是A．材料一先后運用了三種鮮明的對比來進行說理：庖丁解牛之初與三年之后的對比；庖丁與普通廚工的對比；庖丁解牛與文惠君治國的對比。B．材料一中，文惠君由“解牛之道”品悟出“養(yǎng)生之道”：人生在世，應(yīng)該順應(yīng)自然規(guī)律，不強行，不妄為，這樣才能保全自己。C．材料二寫了一位專技者梓慶的精修用心的過程，以喻與自然為一的道理，創(chuàng)作者只有達到這種境界，才能創(chuàng)作出出神入化的作品。D．兩則材料想象豐富，構(gòu)思精巧，描寫生動，寓哲理于形象之中，體現(xiàn)了莊子散文的主要藝術(shù)特色：采用寓言故事來說理。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。②臣工人，何術(shù)之有？雖然，有一焉。（5）兩則材料的構(gòu)思有異曲同工之妙，請簡要概括。2．（2024春?任城區(qū)校級期中）閱讀下面的文言文，完成小題。秦且滅六國，兵以臨易水，恐其禍至。太子丹患之。樊將軍亡秦之燕太子容之太傅鞫武諫曰不可夫秦王之暴而積怨于燕足為寒心又況聞樊將軍之在乎是以委肉當(dāng)餓虎之蹊禍必不振矣。愿太子急遣樊將軍入匈奴以滅口?！碧拥ぴ唬骸胺蚍畬④娎ЦF于天下，歸身于丹，丹終不迫于強秦，而棄所哀憐之交置之匈奴，是丹命固卒之時也。愿太傅更慮之。”鞫武曰：“燕有田光先生者，其智深，其勇沉，可與之謀也?！碧庸蚨暧瑓s行為道，跪而拂席。田先生坐定，左右無人，太子避席而請曰：“燕、秦不兩立，愿先生留意也?！碧锕庠唬骸敖裉勇劰鈮咽⒅畷r，不知吾精已消亡矣。雖然，光不敢以乏國事也。所善荊軻可使也?！碧釉唬骸霸敢蛳壬迷附挥谇G軻，可乎？”田光曰：“敬諾。”即起，趨出。太子送之至門，曰：“丹所報，先生所言者，國大事也，愿先生勿泄也?！碧锕飧┒υ唬骸爸Z?！眱E行見荊軻曰：“光與子相善，燕國莫不知。光言足下于太子，愿足下過太子于宮?！鼻G軻曰：“謹(jǐn)奉教?！碧锕庠唬骸霸缸阆录边^太子，言光已死，明不言也。”遂自剄而死。軻見太子，言田光已死。太子再拜而跪，膝行流涕。有頃，而后言曰：“丹所請?zhí)锵壬鸁o言者，欲以成大事之謀。今田先生以死明不泄言，豈丹之心哉？”荊軻坐定，太子避席頓首曰：“田先生不知丹不肖，使得至前，愿有所道，此天所以哀燕不棄其孤也。愚以為誠得天下之勇士，使于秦，窺以重利，秦王貪其贄，必得所愿矣。誠得劫秦王，使悉反諸侯之侵地，則大善矣；則不可，因而刺殺之。彼大將擅兵于外，而內(nèi)有大亂，則君臣相疑。以其間諸侯，諸侯得合從，其償破秦必矣。此丹之上愿，而不知所以委命。唯荊卿留意焉?！本弥?，荊軻曰：“此國之大事，臣駑下，恐不足任使?！碧忧邦D首，固請無讓，然后許諾。于是尊荊軻為上卿。（選自《戰(zhàn)國策?燕策三》，有刪改）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．樊將軍亡秦之燕/太子容之/太傅鞫武諫曰/不可/夫秦王之暴/而積怨于燕/足為寒心/又況聞樊將軍之在乎/是以委肉當(dāng)餓虎之蹊/禍必不振矣B．樊將軍亡秦之燕太子/容之/太傅鞫武諫曰/不可/夫秦王之暴而積怨/于燕足為寒心/又況聞樊將軍之在乎/是以委肉當(dāng)餓虎之蹊/禍必不振矣C．樊將軍亡秦之燕/太子容之/太傅鞫武諫曰/不可/夫秦王之暴而積怨/于燕足為寒心/又況聞樊將軍之在乎/是以委肉/當(dāng)餓虎之蹊/禍必不振矣D．樊將軍亡秦/之燕太子/容之/太傅鞫武諫曰/不可/夫秦王之暴而積怨/于燕足為寒心/又況聞樊將軍之在乎/是以委肉/當(dāng)餓虎之蹊/禍必不振矣（2）下列對文中加點詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A．避席，指離開席位，是古代的交往禮節(jié)。古人布席于地，各人獨占一席而坐，當(dāng)對人表示尊敬時，則起立離開原位。B．再拜，是古人表示恭敬的禮節(jié)，意為拜兩次，《鴻門宴》中“再拜獻大王足下”即為此意。C．誠，指確實，和《六國論》“戰(zhàn)敗而亡，誠不得已”中的“誠”用法相同。D．因，指趁機，和《鴻門宴》“請以劍舞，因擊沛公于坐”中的“因”意義相同。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A．在秦國將滅六國，兵臨易水之際，太子丹請教鞫武、田光以及接見荊軻，都是為了解決秦國將滅燕國之患。B．樊將軍從秦國流亡到燕國之后，太傅鞫武認(rèn)為這是大患，建言太子丹急遣樊將軍入匈奴，想以此來避免秦國以收留樊將軍為借口來攻打燕國。C．太子丹向田光請教如何緩解燕、秦兩國緊張局勢之后，擔(dān)心田光不擔(dān)大事，叮囑他勿泄露談話內(nèi)容，田光為此感到羞憤，自剄而死。D．對于太子丹的建議，荊軻一開始沒有同意，太子丹上前叩頭至地，堅決地請求不要推辭，荊軻這才答應(yīng)了。（4）把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①光與子相善，燕國莫不知。光言足下于太子，愿足下過太子于宮。②是故燕雖小國而后亡，斯用兵之效也。至丹以荊卿為計，始速禍焉。（5）太子丹想讓荊軻實行的計劃是什么？請簡要概述。3．（2024春?惠農(nóng)區(qū)校級期中）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：六國論蘇洵六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也?；蛟唬毫鶉?，率賂秦耶？曰：不賂者以賂者喪，蓋失強援，不能獨完。故曰：弊在賂秦也。秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城。較秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者，其實百倍；諸侯之所亡，與戰(zhàn)敗而亡者，其實亦百倍。則秦之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰(zhàn)矣。思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寢。起視四境，而秦兵又至矣。然則諸侯之地有限，暴秦之欲無厭，奉之彌繁，侵之愈急。故不戰(zhàn)而強弱勝負(fù)已判矣。至于顛覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅。”此言得之。（節(jié)選自《嘉祐集》）材料二：六國論李楨以余觀之，彼六國者皆欲為秦所為，未可專以罪秦也。當(dāng)是時山東諸侯之六國也未有能愈于秦者也其溺于攻伐習(xí)于虞詐強食而弱肉者視秦?zé)o異也。兵連禍結(jié)，曾無虛歲。向使有擅形便之利如秦者，而又得天助焉。未必不復(fù)增一秦也。惟其終不克為秦之所為，是以卒自弱而取夷滅。曰：“若是，則六國無術(shù)以自存乎？”曰：“奚為其無術(shù)也。焉獨存，雖王可也。孟子嘗以仁義說梁、齊之君矣，而彼不用也，可慨也夫?！保ü?jié)選自《六國論》）材料三：六國論蘇軾夫智、勇、辯、力，此四者皆天民之秀杰也，類不能惡衣食以養(yǎng)人，皆役人以自養(yǎng)也。故先王分天下之富貴與此四者共之。此四者不失職，則民靖矣。六國之君虐用其民，不減始皇、二世，然當(dāng)是時百姓無一叛者；以凡民之秀杰者，多以客養(yǎng)之，不失職也。其力耕以奉上，皆椎魯無能為者，雖欲怨叛，而莫為之先，此其所以少安而不即亡也。始皇初欲逐客，用李斯之言而止；既并天下，則以客為無用。于是任法而不任人，謂民可以恃法而治，謂吏不必才，取能守吾法而已。故墮名城，殺豪杰，民之秀異者散而歸田畝，向之食于四公子之徒者，皆安歸哉？不知其槁項黃馘以老死于布褐乎？亦將輟耕太息以俟時也？秦之亂雖成于二世，然使始皇知畏此四人者，使不失職，秦之亡不至若是其速也。縱百萬虎狼于山林而饑渴之，不知其將噬人。世以始皇為智，吾不信也。（1）下列加點詞的解釋全部正確的一項是A．①六國互喪，率賂秦耶互：相互。②鉤心斗角鉤心：指各種建筑物都與中心區(qū)相連B．①奈何取之盡錙銖錙銖：古代重量名，極言其細(xì)微。②后秦趙者再，李牧連卻之再：再次C．①輦來于秦輦：乘輦車②與嬴而不助五國也與：親近，親附D．①蓋失強援，不能獨完完：保全②類不能惡衣食以養(yǎng)人惡：討厭、厭惡（2）對文中加點文學(xué)文化常識的解釋，不正確的一項是A．六國，即山東六國，戰(zhàn)國七雄之中，秦國與其他六國以崤山為界，除了秦國在崤山以西，其余的均在崤山以東。B．蘇洵在中國文學(xué)史上與唐代的杜牧、柳宗元；宋代的歐陽修、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石并稱“唐宋八大家”。C．諸侯，古代中央政權(quán)分封的各國國君的統(tǒng)稱，源自分封制，可追溯到商周時期，諸侯名義上需服從王室的政令。D．百姓，戰(zhàn)國之前是對有一定社會性地位的貴族的統(tǒng)稱，之后是對平民的通稱，現(xiàn)在沿用此含義，也稱“老百姓”。（3）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．當(dāng)是時/山東諸侯之六國也/未有能愈于秦者也/其溺于攻伐習(xí)于虞詐/強食而弱肉者/視秦?zé)o異也B．當(dāng)是時/山東諸侯之六國也/未有能愈于秦者也/其溺于攻伐/習(xí)于虞詐/強食而弱肉者/視秦?zé)o異也C．當(dāng)是時/山東/諸侯之六國也/未有能愈于秦者也/其溺于攻伐/習(xí)于虞詐強食而弱肉者/視秦?zé)o異也D．當(dāng)是時山東諸侯之六國也/未有能愈于秦者也/其溺于攻伐/習(xí)于虞詐/強食而弱肉者/視秦?zé)o異也（4）從文言句式看，與例句相同的一句是例：洎牧以讒誅，邯鄲為郡。A．茍以天下之大。B．賂秦而力虧，破滅之道也。C．趙嘗五戰(zhàn)于秦，二敗而三勝。D．有如此之勢，而為秦人積威之所劫。（5）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。②向之食于四公子之徒者，皆安歸哉？4．（2024春?肥東縣校級期中）閱讀下面的文言文，完成下面小題。文本一：十月，沛公至霸上。秦王子嬰素車、白馬，系頸以組，封皇帝璽、符節(jié)，降軹道旁。諸將或言誅秦王。沛公曰：“始懷王遣我，固以能寬容。且人已降，殺之不祥?！蹦艘詫倮簟Ｅ婀魅胂剃?，蕭何獨先入收秦丞相府圖籍藏之，以此沛公得具知天下厄塞、戶口多少、強弱之處。沛公見秦宮室、帷帳、狗馬、重寶、婦女以千數(shù)，意欲留居之。樊噲諫曰：“沛公欲有天下耶，將為富家翁耶？愿急還霸上，無留宮中！”沛公不聽。張良曰：“秦為無道，故沛公得至此。夫為天下除殘賊，宜縞素為資。今始入秦，即安其樂，此所謂‘助桀為虐’。愿沛公聽樊噲言！”沛公乃還軍霸上。十一月，沛公悉召諸縣父老、豪杰，謂曰：“父老苦秦苛法久矣！吾與諸侯約，先入關(guān)者王之，吾當(dāng)王關(guān)中。與父老約法三章耳：殺人者死，傷人及盜抵罪。余悉除去秦法，諸吏民皆案堵如故。凡吾所以來，為父老除害，非有所侵暴，無恐。且吾所以還軍霸上，待諸侯至而定約束耳?！蹦耸谷伺c秦吏行縣、鄉(xiāng)、邑，告諭之。秦民大喜。爭持牛、羊、酒食獻饗軍士。沛公又讓不受，曰：“倉粟多，非乏，不欲費民?！泵裼忠嫦玻峙婀粸榍赝?。項羽既定河北，率諸侯兵欲西入關(guān)。章邯以秦軍降諸侯，諸侯吏卒乘勝多奴虜使之。秦吏卒多怨，竊言曰：“章將軍等詐吾屬降諸侯今能入關(guān)破秦大善即不能諸侯虜吾屬而東秦又盡誅吾父母妻子奈何”諸將微聞其計，以告項羽。項羽召黥布、蒲將軍計曰：“秦吏卒尚眾，其心不服，至關(guān)不聽，事必危。不如擊殺之，而獨與章邯、長史欣、都尉翳入秦?！庇谑浅娨箵艨忧刈涠嗳f人新安城南。（節(jié)選自《資治通鑒?漢紀(jì)一》）文本二：高祖曰：“夫運籌策帷帳之中，決勝于千里之外，吾不如子房。鎮(zhèn)國家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何。連百萬之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。項羽有一范增而不能用，此其所以為我擒也?！保ü?jié)選自《史記?高祖本紀(jì)》）文本三：項伯即入見沛公。沛公奉卮酒為壽，約為婚姻，曰：“吾入關(guān)，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府庫，而待將軍。所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。日夜望將軍至，豈敢反乎！愿伯具言臣之不敢倍德也?！表棽S諾，謂沛公曰：“旦日不可不蚤自來謝項王?！迸婀唬骸爸Z。”于是項伯復(fù)夜去，至軍中，具以沛公言報項王。（節(jié)選自《鴻門宴》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．章將軍等詐吾屬降諸侯/今能入關(guān)破秦/大善/即不能/諸侯虜吾屬而東/秦又盡誅吾/父母妻子奈何/B．章將軍等詐吾屬降諸侯/今能入關(guān)破秦/大善/即不能/諸侯虜吾屬而東/秦又盡誅吾父母妻子/奈何/C．章將軍等詐/吾屬降諸侯/今能入關(guān)破秦/大善/即不能/諸侯虜吾屬而東/秦又盡誅吾/父母妻子奈何/D．章將軍等詐/吾屬降諸侯/今能入關(guān)破秦/大善/即不能/諸侯虜吾屬而東/秦又盡誅吾父母妻子/奈何/（2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A．符節(jié)，中國古代朝廷傳達命令、征調(diào)兵將及其他事務(wù)的一種憑證。文中代指權(quán)力。B．圖籍，指地圖與戶籍。其中“籍”與《鴻門宴》中“籍吏民”的“籍”意思相同。C．縞素，縞，白色的生絹；素，未經(jīng)染色的生絹。文中“縞素”是樸素節(jié)儉的意思。D．子房，張良的字，劉邦稱其字以示尊重；《侍坐》篇中孔子稱弟子的名表示親切。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是A．劉邦到了霸上之后，沒有接受將領(lǐng)誅殺秦王子嬰的意見，入咸陽后立即授意蕭何將秦丞相府的圖冊、戶籍簿等收藏起來。B．劉邦起初貪戀秦宮室豪華、美女財寶眾多的奢靡生活，想留在秦宮居住，但最終接受樊噲和張良的勸諫，回到霸上駐軍。C．劉邦體恤秦人，廢除秦朝嚴(yán)酷的刑法，安撫百姓；而項羽卻因擔(dān)心秦軍官吏士卒不服，在新安城南坑殺了二十余萬秦軍。D．劉邦知人善任，他自知謀略不及張良，后勤保障不及蕭何，領(lǐng)兵作戰(zhàn)不及韓信，卻能用三人取天下，不同于項羽的剛愎自用。（4）把下列文言語句翻譯成現(xiàn)代漢語。①所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。②且吾所以還軍霸上，待諸侯至而定約束耳。（5）關(guān)中百姓“唯恐沛公不為秦王”的原因有哪些？請簡要概括。5．（2024春?敖漢旗校級期中）閱讀下面文言文，完成各題。材料一：秦欲伐楚，使使者往觀楚之寶器。楚王聞之，召昭奚恤問焉：“秦欲觀楚之寶器，吾和氏之璧，隨侯之珠，可以示諸？”昭奚恤對曰：“此欲觀吾國之得失而圖之，國之寶器，在于賢臣，夫珠寶玩好之物，非國所寶之重者?！蓖跛焓拐艳尚魬?yīng)之。昭奚恤發(fā)精兵三百人，陳于西門之內(nèi)。為東面之壇一，為南面之壇四，為西面之壇一。秦使者至，昭奚恤曰：“君客也，請就上位東面?！绷钜游髂厦?，太宗子敖次之，葉公子高次之，司馬子反次之，昭奚恤自居西面之壇，稱曰：“客欲觀楚國之寶器，楚國之所寶者賢臣也。理百姓，實倉廩，使民各得其所，令尹子西在此。奉珪璧，使諸侯，解忿悁之難，交兩國之歡，使無兵革之憂，太宗子敖在此。守封疆，謹(jǐn)境界，不侵鄰國，鄰國亦不見侵，葉公子高在此。理師旅，整兵戎，以當(dāng)強敵，提枹鼓以動百萬之師，所使皆趨湯火，蹈白刃，出萬死，不顧一生之難，司馬子反在此。若懷霸王之余議，攝治亂之遺風(fēng)，昭奚恤在此，唯大國之所觀?！鼻厥拐邞秩粺o以對，昭奚恤遂揖而去。秦使者反，言于秦君曰：“楚多賢臣，未可謀也?！彼觳环?。詩云：“濟濟多士，文王以寧?！彼怪^也。（節(jié)選自《新序?雜事一》）材料二：王孫圉聘于晉，定公饗之。趙簡子鳴玉以相，問于王孫圉曰：“楚之白珩猶在乎？”對曰：“然?！焙喿釉唬骸捌錇閷氁玻瑤缀我?？”曰：“未嘗為寶。楚之所寶者，曰觀射父，能作訓(xùn)辭，以行事于諸侯，使無以寡君為口實。又有左史倚相，能道訓(xùn)典，以敘百物，以朝夕獻善敗于寡君，使寡君無忘先王之業(yè)；又能上下說于鬼神，順道其欲惡，使神無有怨痛于楚國。又有藪曰云，連徒洲，金、木、竹、箭之所生也，龜、珠、角、齒、皮、革、羽、毛，所以備賦，以戒不虞者也；所以共幣帛，以賓享于諸侯者也。若諸侯之好幣具而導(dǎo)之以訓(xùn)辭有不虞之備而皇神相之。寡君其可以免罪于諸侯，而國民保焉。此楚國之寶也。若夫白珩，先王之玩也，何寶之焉？”（節(jié)選自《國語?楚語》）（1）材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。若諸侯A(yù)之好B幣具C而導(dǎo)之D以訓(xùn)辭E有不虞F之備G而皇神H相之（2）下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A.諸，是“之乎”的合音，與《齊桓晉文之事》中的“不識有諸”的“諸”用法相同。B.圖，指謀取，與《燭之武退秦師》中“唯君圖之”的“圖”意思不同。C.當(dāng)，指抵擋，與《鴻門宴》中“料大王士卒足以當(dāng)項王乎”的“當(dāng)”意思相同。D.相，指主持贊禮，與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中“愿為小相焉”的“相”意思不同。（3）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是A.秦欲伐楚，因楚有卞和之璧和隨侯之珠這兩件寶物，便以“觀寶”為名派使者去楚國探聽虛實。楚國的昭奚恤識破了秦的真正意圖。B.按當(dāng)時的禮節(jié)，宴會上的座次以東方為上座。昭奚恤把秦使者當(dāng)貴賓，請他坐了上座，自己作為宴會的主人居末座，這種安排是合乎禮數(shù)的。C.晉國大夫趙簡子故意使自己身上的佩玉發(fā)出聲響，含有炫耀之意。接下來的“問玉”說明其所關(guān)心的不是國家大事，而是生活上的奢求。D.王孫圉胸有成竹，沉著應(yīng)對，語氣于平淡中見正氣，其從容大度的外交家風(fēng)范，以國家利益為重的思想和趙簡子形成鮮明對比。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①守封疆，謹(jǐn)境界，不侵鄰國，鄰國亦不見侵。②能作訓(xùn)辭，以行事于諸侯，使無以寡君為口實。（5）兩則材料中，昭奚恤、王孫圉所談到的“楚之寶”分別是什么？請簡要概括。6．（2024春?臨汾期中）閱讀下面的文言文，完成下列各題。材料一：衛(wèi)莊公娶于齊東宮得臣之妹，曰莊姜，美而無子，衛(wèi)人所為賦《碩人》也。又娶于陳，曰厲媯。生孝伯，蚤死。其娣①戴媯，生桓公，莊姜以為己子。公子州吁，嬖人②之子也。有寵而好兵，公弗禁。莊姜惡之。石碏諫曰：“臣聞愛子，教之以義方，弗納于邪。驕、奢、淫、泆，所自邪也。四者之來，寵祿過也。將立州吁乃定之矣若猶未也階之為禍。夫?qū)櫠或?，驕而能降，降而不憾，憾而能昣③者，鮮矣。且夫賤妨貴，少陵長，遠(yuǎn)間親，新間舊，小加大，淫破義，所謂六逆也。君義，臣行，父慈，子孝，兄愛，弟敬，所謂六順也。去順效逆，所以速禍也。君人者，將禍?zhǔn)莿?wù)去，而速之，無乃不可乎？”弗聽。其子厚與州吁游，禁之，不可?；腹?，乃老。四年春，衛(wèi)州吁弒桓公而立。公問于眾仲曰：“衛(wèi)州吁其成乎？”對曰：“臣聞以德和民，不聞以亂。以亂，猶治絲而棼之也。夫州吁，阻兵而安忍。阻兵無眾，安忍無親。眾叛親離，難以濟矣。夫兵，猶火也；弗戢，將自焚也。夫州吁弒其君，而虐用其民，于是乎不務(wù)令德，而欲以亂成，必不免矣?！敝萦跷茨芎推涿?，厚問定君于石子④。石子曰：“王覲為可。”曰：“何以得覲？”曰：“陳桓公方有寵于王。陳、衛(wèi)方睦，若朝陳使請，必可得也?！焙駨闹萦跞珀悺ＪF使告于陳曰：“衛(wèi)國褊小，老夫耄矣，無能為也。此二人者，實弒寡君，敢即圖之。”陳人執(zhí)之，而請蒞⑤于衛(wèi)。九月，衛(wèi)人使右宰丑蒞殺州吁于濮，石碏使其宰獳羊肩⑥蒞殺石厚于陳。君子曰：“石蠟，純臣也。惡州吁而厚與焉?！罅x滅親’，其是之謂乎！”衛(wèi)人逆公子晉于邢。冬十二月宣公即位。書曰，“衛(wèi)人立晉”，眾也。（選自《春秋左氏傳》，有刪改）[注]①娣：妹。古代諸侯娶妻，妻妹可隨姊同嫁。②嬖（bì）人：低賤而受寵的人。這里指寵妾。③畛（zhěn）：克制。④石子：石碏。⑤蒞（lì）：治理，處置。⑥宰：管家。獳（nòu）羊肩：人名。（1）文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。將A立B州吁C乃D定E之矣F若猶G未也H階之為禍。（2）下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A．“教之以義方”與“且知方也”（《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）兩句中“方”字的含義不同。B．“去順效逆，所以速禍也”與成語“不速之客”中“速”字的含義不同。C．“難以濟矣”與“朝濟而夕設(shè)版焉”（《燭之武退秦師》）兩句中“濟”字的含義不同。D．“厚從州吁如陳”與“沛公起如廁”（《鴻門宴》）兩句中“如”字的含義相同。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是A．衛(wèi)莊公很寵愛妾生的兒子州吁，州吁喜歡動武弄兵，衛(wèi)莊公也不禁止他，莊姜很厭惡州吁。B．石碏認(rèn)為，驕傲、奢侈、淫蕩、逸樂是人們走上邪路的緣由，其產(chǎn)生的原因是寵愛太過分。C．石碏向莊公各列舉了逆禮和順禮的六種表現(xiàn)，對比鮮明，道理闡述透徹，但諫言沒有被采納。D．石碏認(rèn)為，州吁殺害君主，暴虐地對待百姓，不建立美德卻想通過禍亂取得成功，定會遭受禍患。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①君人者，將禍?zhǔn)莿?wù)去，而速之，無乃不可乎？②惡州吁而厚與焉?！按罅x滅親”，其是之謂乎！（5）石碏是如何設(shè)計除掉州吁和石厚的？請簡要說明。7．（2024春?武威期中）閱讀下面的文言文，完成下列各題。材料一：一日講席，群臣退，帝留安石坐。安石曰：“以天下之大，學(xué)者不為不多。然常患無人可以助治者，以陛下?lián)裥g(shù)未明，推誠未至，雖有賢者，亦將為小人所蔽，卷懷而去爾?！钡墼唬骸昂问罒o小人，雖堯、舜之時，不能無四兇①?！卑彩唬骸拔┠鼙嫠膬炊D之，此其所以為堯、舜也。若使四兇得肆其讒愿，則皋、稷、契②亦安肯茍食其祿以終身乎？”材料二：方今之急，在于人才而已。誠能使天下人才眾多，然后在位之才可以擇其人而取足焉。先王之時，人才嘗眾矣，何至于今而獨不足乎？故曰：取之、任之，非其道故也。所謂取之之道者，何也？先王之取人也，必于鄉(xiāng)黨，必于庠序。使眾人推其所謂賢能，出之以告于上而察之。誠賢能也，然后隨其德之大小、才之高下而官吏之。此取之之道也。所謂任之之道者，何也？人之才德，高下厚薄不同，其所任有宜有不宜。先王知其如此，故知農(nóng)者以為后稷，知工者以為共工。其德厚而才高者以為之長，德薄而才下者以為之佐屬。又以久于其職，則上狃習(xí)③而知其事，下服馴而安其教，賢者則其功可以至于成，不肖者則其罪可以至于著；故久其任而待之以考績之法，夫如此，故智能才力之士則得盡其智以赴功而不患其事之不終其功之不就也。偷惰茍且之人，雖欲取容于一時，而顧僇辱在其后，安敢不勉乎？若夫無能之人，固知辭避而去矣。居職任事之日久不勝任之罪，不可以幸而免故也。彼且不敢冒而知辭避矣，尚何有比周、讒諂、爭進之人乎？取之既已詳，使之既已當(dāng)，處之既已久，至其任之也又專焉，而不一一以法束縛之，而使之得行其意。堯、舜之所以理百官而熙眾工者，以此而已。然堯、舜之時，其所黜者則聞之矣，蓋四兇是也。其所陟者，則皋、稷、契，皆終身一官而不徙。蓋其所謂陟者，特加之爵命、祿賜而已耳。此任之之道也。（節(jié)選自王安石《上仁宗皇帝言事書》）【注】①四兇：傳說為堯、舜時期四個惡名昭著的部族首領(lǐng)；比喻兇殘貪婪的朝臣。②皋、稷、契：傳說中舜時的賢臣皋陶、后稷和契。這里借指賢臣。③狃習(xí)：熟習(xí)。（1）材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。故智能A才力之士B則得盡C其智D以赴功E而不患F其事之不終G其功H之不就也。（2）下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A.學(xué)者，文中指“有學(xué)問的人”，與《師說》中“古之學(xué)者必有師”的“學(xué)者”含義相同。B.然，文中是“但是”的意思，與《齊桓晉文之事》中“然，誠有百姓者”的“然”含義不同。C.肆，文中指“任意妄為”“恣意而行”，與《燭之武退秦師》中“又欲肆其西封”的“肆”含義不同。D.陟，文中是“提拔、晉升”的意思，與《出師表》中“陟罰臧否”的“陟”含義相同。（3）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是A.雖然當(dāng)世人才很多，卻還是會有無人輔佐君主的憂慮，王安石認(rèn)為這是因為皇帝選拔人才的方法并不明確，求賢的誠意不夠。B.在論述“任之之道”時，王安石提出對于人才要將其任命到與他的能力相匹配的職位上，并且要安排其長期任職，使之專于此任。C.任職中，官員是否有能力處理事務(wù)都會顯露無遺，朝廷對他們進行考核，那些工作不稱職的無能之輩將會被免職并處罰。D.王安石在文中多次提到先王之時的做法，如王安石認(rèn)為先王選取人時，讓眾人推舉他所謂的賢能并讓朝廷審查，可增加其觀點的說服力。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①誠賢能也，然后隨其德之大小、才之高下而官吏之。②雖欲取容于一時，而顧僇辱在其后，安敢不勉乎？（5）兩則材料中王安石都提到了“四兇”和“皋、稷、契”的事例，但作用不同，請簡要分析。8．（2024春?北海期中）閱讀下面的文言文，完成下列各題。哀公問于孔子曰：“人何若而可取也？”孔子對曰：“毋取拊者，毋取健者，毋取口銳者。”哀公曰：“何謂也？”孔子曰：“拊者大給利，不可盡用；健者必欲兼人，不可以為法也；口銳者多誕而寡信，后恐不驗也。夫弓矢和調(diào)，而后求其中焉；馬愨愿順，然后求其良材焉；人必忠信重厚，然后求其知能焉。今有人不忠信重厚而多智能，如此人者，譬猶豺狼與，不可以身近也。是故先其仁義之誠者，然后親之，于是有知能者，然后任之。故曰：親仁而使能，夫取人之術(shù)也，觀其言而察其行。夫言者，所以抒其胸而發(fā)其情者也，能行之士，必能言之，是故先觀其言而揆其行。夫以言揆其行雖有奸軌之人無以逃其情矣哀公曰：“善?！敝芄珨z天子位七年，布衣之士執(zhí)贄所師見者十二人，窮巷白屋所先見者四十九人，時進善者百人，教士者千人，官朝者萬人。當(dāng)此之時，誠使周公驕而且吝，則天下賢士至者寡矣。茍有至者，則必貪而尸祿者也。尸祿之臣，不能存君矣。齊桓公設(shè)庭燎，為士之欲造見者。期年而士不至。于是東野鄙人有以“九九”之術(shù)見者，桓公曰：“‘九九’何足以見乎？”鄙人對曰：“臣非以“九九’為足以見也，臣聞主君設(shè)庭燎以待士，期年而士不至。夫士之所以不至者，以君天下賢君也；四方之士皆自以論而不及君，故不至也。夫‘九九’薄能耳，而君猶禮之，況賢于‘九九’者乎？夫太山不辭壤石，江海不逆小流，所以成大也?！对姟吩疲骸让裼醒?，詢于芻蕪?！圆┲\也?！被腹唬骸吧??！蹦艘蚨Y之。期月，四方之士相攜而并至?！对姟吩唬骸白蕴冕藁?，自羊徂牛?！毖砸詢?nèi)及外，以小及大也。（節(jié)選自《說苑?尊賢》，有刪改）（1）材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。夫以A言揆B其行C雖有奸軌D之人E無以逃F其情矣G哀公曰（2）下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A.“布衣之士執(zhí)贄所師見者十二人”與“臣本布衣”（《出師表》）兩句中的“布衣”含義相同。B.“期”是一周的意思，“期年”就是一周年，與“期年之后，雖欲言，無可進者”（《鄒忌諷齊王納諫》）中的“期年”含義相同。C.“足”指足以，值得。與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中“可使足民”的“足”意思相同。D.“太山”即“泰山”。有成語“泰山不讓土壤，故能成其高”，比喻人度量大，能包容不同的事物。（3）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是A.當(dāng)魯哀公詢問選拔人才的標(biāo)準(zhǔn)時，孔子從人才應(yīng)該具備良好的品德出發(fā)，認(rèn)為任用人要聽其言，察其行。B.孔子用弓箭協(xié)調(diào)才能要求射中目標(biāo)、馬善良順從才能要求它是一匹好馬的道理，來解釋選拔任用賢人的方法。C.周公禮賢下士，善待人才，在他代理天子執(zhí)政的七年間，有的寒士被他當(dāng)作老師對待，有的賢士被任用。D.齊桓公為了接見賢士而設(shè)置火把庭院，但賢士都不敢來見齊桓公，因為齊桓公覺得他們的見解不如自己。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①是故先其仁義之誠者，然后親之，于是有知能者，然后任之。②茍有至者，則必貪而尸祿者也。（5）孔子認(rèn)為什么樣的人不能任用？為什么？請結(jié)合材料簡要說明。9．（2024春?九江期中）閱讀下面的文言文，完成下列各題。杜甫，字子美，本襄陽人，后徙河南鞏縣。曾祖依藝，位終鞏令。祖審言，位終膳部員外郎，自有傳。父閑，終奉天令。甫天寶初應(yīng)進士不第。天寶末，獻《三大禮賦》。玄宗奇之，召試文章，授京兆府兵曹參軍。十五載，祿山陷京師，肅宗征兵靈武。甫自京師宵遁赴河西，謁肅宗于彭原郡，拜右拾遺。房琯布衣時與甫善，時琯為宰相，請自帥師討賊，帝許之。其年十月，琯兵敗于陳濤斜。明年春，琯罷相。甫上疏言琯有才，不宜罷免。肅宗怒，貶琯為刺史，出甫為華州司功參軍。時關(guān)畿亂離，谷食踴貴，甫寓居成州同谷縣，自負(fù)薪采梠[注]，兒女餓殍者數(shù)人。久之，召補京兆府功曹。上元二年冬，黃門侍郎、鄭國公嚴(yán)武鎮(zhèn)成都，奏為節(jié)度參謀、檢校尚書工部員外郎，賜緋魚袋。武與甫世舊，待遇甚隆。甫性褊躁，無器度，恃恩放態(tài)。嘗憑醉登武之床，瞪視武曰：“嚴(yán)挺之乃有此兒！”武雖急暴，不以為忤。甫于成都浣花里種竹植樹結(jié)廬枕江縱酒嘯詠與田畯野老相狎蕩無拘檢嚴(yán)武過之有時不冠其傲誕如此永泰元年夏，武卒，甫無所依。及郭英乂代武鎮(zhèn)成都，英乂武人粗暴，無能刺謁，乃游東蜀依高適。既至而適卒。是歲，崔寧殺英乂，楊子琳攻西川，蜀中大亂。甫以其家避亂荊、楚，扁舟下峽，未維舟而江陵亂，乃溯沿湘流，游衡山，寓居耒陽。甫嘗游岳廟，為暴水所阻，旬日不得食。耒陽聶令知之，自掉舟迎甫而還。永泰二年，啖牛肉白酒，一夕而卒于耒陽，時年五十九。子宗武，流落湖、湘而卒。元和中，宗武子嗣業(yè)，自耒陽遷甫之柩，歸葬于偃師縣西北首陽山之前。（節(jié)選自《舊唐書?杜甫傳》，有刪改）[注]梠：山芋。（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A.甫于成都浣花里種竹植樹結(jié)廬/枕江縱酒嘯詠/與田畯野老相狎蕩/無拘檢/嚴(yán)武過之/有時不冠/其傲誕如此/B.甫于成都浣花里種竹植樹/結(jié)廬枕江/縱酒嘯詠/與田畯野老相狎蕩無拘/檢嚴(yán)武過/之有時不冠/其傲誕如此/C.甫于成都浣花里種竹植樹/結(jié)廬枕江/縱酒嘯詠/與田畯野老相狎蕩/無拘檢/嚴(yán)武過之/有時不冠/其傲誕如此/D.甫于成都浣花里種竹植樹結(jié)廬/枕江縱酒嘯詠/與田畯野老相狎蕩無拘/檢嚴(yán)武過/之有時不冠/其傲誕如此/（2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A.“進士不第”指科舉考試應(yīng)試未中選，也叫落第、下第。進士是科舉考試的最高功名。B.“布衣”顧名思義是布做的衣服，借指平民。后也以“布衣”稱沒有做官的讀書人。C.“緋魚袋”指緋衣與魚符袋，是舊時朝官的服飾。唐朝規(guī)定，五品以上佩魚符袋。“緋衣”指紫色衣服。D.“床”早在神農(nóng)時期就已出現(xiàn)，當(dāng)時的床兼有臥具和坐具雙重功能。此處的“床”指坐具。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A.杜甫出生于官宦之家，雖然沒有考中進士，但因為文章寫得好，仍然在天寶末年受到皇上的賞識。B.杜甫因為自幼同房琯就有深交，所以在房琯討伐叛軍兵敗于嚴(yán)武而被免去宰相時極力上疏救助。C.嚴(yán)武和杜甫是世交，所以嚴(yán)武對待杜甫很優(yōu)厚，在很多時候也能原諒杜甫的放肆行為。D.由于不能拜見郭英乂，高適也已經(jīng)死去，杜甫只好攜家出川，生活顛沛流離，最后死在耒陽。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①時關(guān)畿亂離，谷食踴貴，甫寓居成州同谷縣，自負(fù)薪采梠，兒女餓殍者數(shù)人。②甫嘗游岳廟，為暴水所阻，旬日不得食。（5）這篇文章中的杜甫是一個怎樣的人物形象？10．（2024春?懷仁市期中）閱讀下面的文言文，完成下列各題。文本一九月甲午，晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮于晉，且貳于楚也。晉軍函陵，秦軍氾南。佚之狐言于鄭伯曰：“國危矣，若使?fàn)T之武見秦君，師必退?！惫珡闹?。辭曰：“臣之壯也，猶不如人，今老矣，無能為也已?！惫唬骸拔岵荒茉缬米?，今急而求子，是寡人之過也。然鄭亡，子亦有不利焉?！痹S之。夜縋而出，見秦伯曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國以鄙遠(yuǎn)，君知其難也，焉用亡鄭以陪鄰。鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之?！鼻夭f，與鄭人盟，使杞子、逢孫、楊孫戍之。乃還。子犯請擊之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁。失其所與，不知。以亂易整，不武。吾其還也。”亦去之?！蹲髠?僖公三十年》文本二冬，晉文公卒。庚辰，將殯于曲沃。出絳，柩有聲如牛。卜偃使大夫拜，曰：“君命大事將有西師過軼我，擊之，必大捷焉?！辫阶幼脏嵤垢嬗谇卦唬骸班嵢耸刮艺破浔遍T之管，若潛師以來，國可得也?！蹦鹿L諸蹇叔，蹇叔曰：“勞師以襲遠(yuǎn)非所聞也師勞力竭遠(yuǎn)主備之無乃不可乎？師之所為，鄭必知之。勤而無所，必有悖心。且行千里，其誰不知？”公辭焉。召孟明、西乞、白乙，使出師于東門之外。蹇叔哭之，曰：“孟明，吾見師之出而不見其入也?！惫怪^之曰：“爾何知？中壽，爾墓之木拱矣?！卞渴逯优c師，哭而送之，曰：“晉人御師必于崤。崤有二陵焉。其南陵，夏后皋之墓也；其北陵，文王之所辟風(fēng)雨也。必死是間，余收爾骨焉?！鼻貛熕鞏|?！瓡x原軫曰：“秦違蹇叔，而以貪勤民，天奉我也。奉不可失，敵不可縱?？v敵患生；違天不祥。必伐秦師！”欒枝曰：“未報秦施而伐其師，其為死君乎？”先軫曰：“秦不哀吾喪而伐吾同姓，秦則無禮，何施之為？吾聞之：‘一日縱敵，數(shù)世之患也’。謀及子孫，可謂死君乎！”遂發(fā)命，遽興姜戎。子墨衰绖，梁弘御戎，萊駒為右。夏四月辛巳，敗秦師于崤，獲百里孟明視、西乞術(shù)、白乙丙以歸。遂墨以葬文公，晉于是始墨。——《左傳?僖公三十二年》（1）文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。勞師A以襲B遠(yuǎn)C非所聞D也E師勞F力竭G遠(yuǎn)主H備之（2）下列對文中涉及的古代文化常識的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A.《左傳》是我國第一部敘事詳盡的紀(jì)傳體史書，相傳是春秋末年魯國史官左丘明所作。全稱《春秋左氏傳》，別稱《左氏春秋》，和《公羊傳》《穀梁傳》合稱“春秋三傳”。B.公、侯、伯、子、男五等爵位是中國古代社會的政治等級制度之一，其中以“公”級別最高。從而可見，晉侯的位次高于秦伯。C.大夫：官職等級名。夏商周時，官分卿、大夫、士三級，大夫又分上、中、下三等。后來成為對有官位者的通稱。D.墨：秦晉毅之戰(zhàn)是在晉國的國喪期間發(fā)生的，晉襄公染黑白色孝服指揮戰(zhàn)斗，獲勝后，大家都穿著黑衣安葬晉文公，晉國從此后著黑色孝服成為慣例。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的敘述與分析，不正確的一項是A.燭之武在國家危難時，不顧個人安危，不計個人恩怨，求見秦伯，可見其深明大義的愛國精神。他在秦伯面前不卑不亢，侃侃而談，展現(xiàn)了其高超的論辯藝術(shù)。B.秦穆公得到杞子密報，為野心所驅(qū)使，失去了正確判斷形勢的能力，雖然蹇叔多方勸諫，他一點也聽不進去，剛愎自用，自作主張而出師。C.秦晉圍攻鄭國，后秦國撤軍，與鄭國訂立盟約。后秦穆公不顧盟約，出師鄭國。這一出師一退師可見秦穆公處事猶豫不決的性格，也最終導(dǎo)致戰(zhàn)爭慘敗。D.蹇叔在得知穆公偷襲計劃后，勸說穆公放棄出征。勸諫見其深謀遠(yuǎn)慮，哭師見其忠憤滿腔。送子“與師”時他指出秦師此行不敗于鄭而敗于晉，可見其老謀深算。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？②鄭人使我掌其北門之管，若潛師以來，國可得也。（5）燭之武從什么角度離間秦晉關(guān)系的？請簡要說明。11．（2024春?漳州期中）閱讀下面的文言文，完成下列各題。材料一：上謂裴寂曰：“比多上書言事者，朕皆粘之屋壁，得出入省覽，每思治道，或深夜方寢。公輩亦當(dāng)恪勤職業(yè)，副朕此意?！鄙蠀柧笾?，數(shù)引魏征入臥內(nèi)，訪以得失；征知無不言，上皆欣然嘉納。上遣使點兵，封德彝奏：“中男雖未十八，其軀干壯大者，亦可并點?！鄙蠌闹?。敕出，魏征固執(zhí)以為不可，不肯署敕，至于數(shù)四。上怒，召而讓之曰：“中男壯大者，乃奸民詐妄以避征役，取之何害，而卿固執(zhí)至此！”對曰：“夫兵在御之得其道，不在眾多。陛下取其壯健，以道御之，足以無敵于天下，何必多取細(xì)弱以增虛數(shù)乎！且陛下每云：‘吾以誠信御天下，欲使臣民皆無欺詐?！窦次晃磶?，失信者數(shù)矣！”上愕然曰：“朕何為失信？”對曰：“陛下初即位下詔云?！拓?fù)官物，悉令蠲免?！兴疽詾樨?fù)秦府國司者，非官物，征督如故。陛下以秦王升為天子，國司之物，非官物而何！又曰：‘關(guān)中免二年租調(diào)，關(guān)外給復(fù)一年。’既而繼有敕云：‘已役已輸者，以來年為始?！⑦€之后，方復(fù)更征，百姓固已不能無怪。今既征得物，復(fù)點為兵，何謂來年為始乎！又，陛下所與共治天下者在于守宰，居常簡閱，咸以委之；至于點兵，獨疑其詐，豈所謂以誠信為治乎！”上悅曰：“向者朕以卿固執(zhí)疑卿不達政事，今卿論國家大體，誠盡其精要。夫號令不信則民不知所從天下何由而治乎朕過深矣！”乃不點中男，賜征金甕一。（節(jié)選自《資治通鑒?唐紀(jì)》）材料二：君人者，誠能見可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川，樂盤游則思三驅(qū)以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無因怒而濫刑。（節(jié)選自魏征《諫太宗十思疏》）（1）文中畫波浪線的部分有三處需要加句讀，請將答題卡相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。夫號A令不信B則民C不知D所從E天下F何由G而治H乎I朕過J深矣（2）下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A．敕，在古代一般與皇權(quán)相聯(lián)系，文中三處“敕”意思相同，皆指皇帝下的命令。B．宰有“主管、主持”意，文中“守宰”指宰相，是封建社會君主之下最高行政長官。C．讓，文中指責(zé)備，與《鴻門宴》中“大禮不辭小讓”的“讓”意思相同。D．征役，常用來表示賦稅、徭役、行役，文中的“征役”特指朝廷征發(fā)百姓服兵役。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是A．唐太宗勵精圖治，不僅將奏章貼在寢宮的墻壁上，常常思考為政之道，而且希望臣下也都能恪盡職守。B．魏征認(rèn)為，要無敵天下，就要“御之得其道”，不在于士兵人數(shù)的多少，不必征用壯實的“中男”入伍。C．唐太宗并未立即執(zhí)行免除租調(diào)和徭役的命令，魏征認(rèn)為，百姓對此雖無責(zé)怪之意，但也是君王失信的表現(xiàn)。D．為政不能失信于民，既然許諾了百姓就當(dāng)兌現(xiàn)，既然任用官員就應(yīng)信任，太宗對魏征的這一說法表示贊同。（4）將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①至于點兵，獨疑其詐，豈所謂以誠信為治乎！②將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧。（5）魏征在《諫太宗十思疏》中寫到“慮壅蔽則思虛心以納下”，請結(jié)合文本概括唐太宗哪些做法體現(xiàn)了這一點。12．（2024春?桂林期中）閱讀下面的文言文，完成小題。君子之學(xué)也，入乎耳，箸乎心，布乎四體，形乎動靜。端而言，蠕而動，一可以為法則。小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口。口、耳之間則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉？學(xué)莫便乎近其人?！抖Y》《樂》法而不說，《詩》《書》故而不切，《春秋》約而不速。方其人之習(xí)君子之說，則尊以遍矣，周于世矣。故曰學(xué)莫便乎近其人。問楛【注】者，勿告也；告楛者，勿問也；說楛者，勿聽也；有爭氣者，勿與辯也。故必由其道至然后接之非其道則避之故禮恭，而后可與言道之方；辭順，而后可與言道之理；色從，而后可與言道之致。故未可與言而言謂之傲，可與言而不言謂之隱，不觀氣色而言謂之瞽。故君子不傲、不隱、不瞽，謹(jǐn)順其身?！对姟吩唬骸胺私环耸?，天子所予?！贝酥^也。百發(fā)失一，不足謂善射。千里跬步不至，不足謂善御。倫類不通，仁義不一，不足謂善學(xué)。學(xué)也者，固學(xué)一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也。其善者少，不善者多，桀、紂、盜跖也。全之盡之，然后學(xué)者也。君子知夫不全不粹之不足以為美也，故誦數(shù)以貫之，思索以通之，為其人以處之，除其害者以持養(yǎng)之，使目非是無欲見也，使耳非是無欲聞也，使口非是無欲言也，使心非是無欲慮也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五聲，口好之五味，心利之有天下。是故，權(quán)利不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也。生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操。德操然后能定，能定然后能應(yīng)。能定能應(yīng)，夫是之謂成人。天見其明，地見其光，君子貴其全也。（選自《荀子?勸學(xué)》，有刪改）【注】楛：粗劣。（1）文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。故必由其A道至B然后C接之D非E其F道則避之G故H禮恭（2）下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A．“《春秋》約而不速”與“約為婚姻”（《鴻門宴》）兩句中的“約”意思不同。B．“方其人之習(xí)君子之說”與“且知方也”（《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）兩句中的“方”意思不同。C．“不足謂善射”與“嘻，善哉！技蓋至此乎”（《庖丁解?！罚﹥删渲械摹吧啤币馑疾煌?。D．“君子知夫不全不粹之不足以為美也”與“失其所與，不知”（《燭之武退秦師》）兩句中的“知”意思相同。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是A．君子與小人的學(xué)習(xí)有質(zhì)的區(qū)別，前者入耳入心，內(nèi)外融會貫通；后者入耳卻不入心，流于表面。B．學(xué)習(xí)的捷徑是親近君子，向君子學(xué)習(xí)，《禮》《樂》有法度而不詳細(xì)，《詩》《書》古老而不貼近實際。C．他人前來請教，君子要慎重地根據(jù)交談的對象來進行回答，要做到不急不躁，不隱瞞也不盲從。D．君子做學(xué)問，只要能堅持誦讀詩書，用心思考以融會貫通，就可以達到完備而純正的為學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①是故，權(quán)利不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也。②天見其明，地見其光，君子貴其全也。（5）不同于《師說》闡述了從師求教的道理，本文補充說明向人求教時需注意的事項，請結(jié)合本文內(nèi)容簡要概括所應(yīng)注意的事項。13．（2024春?涼州區(qū)期中）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：（唐儉）從獵洛陽苑，群豕突出于林，帝射四發(fā)，輒殪四豕。一豕躍及鐙，儉投馬搏之。帝拔劍斷豕，顧笑曰：“天策長史不見上將擊賊邪，何懼之甚？”對曰：“漢祖以馬上得之，不以馬上治之。陛下神武定四方，豈復(fù)快心于一獸？”帝為罷獵。（節(jié)選自《新唐書?唐儉傳》）材料二：圣宗即位，皇太后稱制，（馬得臣）兼侍讀學(xué)士。上閱唐高祖、太宗、玄宗三《紀(jì)》，得臣乃錄其行事可法者進之。及扈從伐宋，進言：“降不可殺，亡不可追，二三其德者別議。”詔從之。俄兼諫議大夫，知宣徽院事。時上擊鞠無度，上書諫曰：“臣竊觀房玄齡、杜如晦，隋季書生，向不遇太宗，安能為一代名相？臣雖不才，陛下在東宮，幸列侍從，今又得侍圣讀，未有裨補圣明。陛下嘗問臣以貞觀、開元之事，臣請略陳之。臣聞唐太宗侍太上皇宴罷，則挽輦至內(nèi)殿；玄宗與兄弟歡飲，盡家人禮。陛下嗣祖考之祚，躬侍太后，可謂至孝。臣更望定省之余，睦六親，加愛敬，則陛下親親之道，比隆二帝矣。臣又聞二帝耽玩經(jīng)史，數(shù)引公卿講學(xué)，至于日昃。故當(dāng)時天下翕然向風(fēng)，以隆文治。今陛下游心典籍，分解章句，臣愿研究經(jīng)理，深造而篤行之，二帝之治，不難致矣。臣又聞太宗射豕，唐儉諫之；玄宗臂鷹，韓休言之；二帝莫不樂從。今陛下以球馬為樂，愚臣思之，有不宜者三，故不避斧鉞言之：竊以君臣同戲，不免分爭，君得臣愧，彼負(fù)此喜，一不宜。躍馬揮杖，縱橫馳騖，不顧上下之分，爭先取勝，失人臣禮，二不宜。輕萬乘之尊，圖一時之樂，萬一有銜勒之失，其如社稷、太后何？三不宜。儻陛下不以臣言為迂少賜省覽天下之福群臣之愿也?！睍?，帝嘉嘆良久。（節(jié)選自《遼史?馬得臣傳》）（1）材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。儻陛下A不以臣言B為迂C少賜D省覽E天下F之福G群臣H之愿也（2）下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A.“何懼之甚”與《燭之武退秦師》“何厭之有”兩句中“何”字的含義不相同。B.季，指一個朝代（時代）的末期，或同輩中最年幼者，等等?！八寮緯敝杆迥┑臅.祚，本意指福、賜福，帝位，還指保佑。“陛下嗣祖考之祚”中的“祚”指帝位。D.“數(shù)引公卿講學(xué)”與《鴻門宴》“范增數(shù)目項王”兩句中“數(shù)”字的含義不相同。（3）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是A.唐儉認(rèn)為唐太宗不應(yīng)對斬殺一頭野獸感到快意，唐太宗聽從了唐儉的勸諫，停止狩獵。B.討伐宋朝時馬得臣建議對投降的、逃走的、反復(fù)無常的采取不同措施，皇帝對此表示贊同。C.馬得臣勸諫遼圣宗效仿唐玄宗，也全用家人之禮與兄弟們歡飲，親睦六親，增加敬愛。D.唐太宗、唐玄宗耽玩經(jīng)史，當(dāng)時讀書之風(fēng)盛行，馬得臣希望遼圣宗也能夠潛心鉆研典籍。（4）把材料二中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①上閱唐高祖、太宗、玄宗三《紀(jì)》，得臣乃錄其行事可法者進之。②陛下嘗問臣以貞觀、開元之事，臣請略陳之。（5）馬得臣認(rèn)為“陛下以球馬為樂”有哪“三不宜”？請結(jié)合材料簡要概括。14．（2024春?平定縣校級期中）閱讀下面的文字，完成下面小題。楚漢久相持未決，丁壯苦軍旅，老弱疲轉(zhuǎn)餉。漢王項羽相與臨廣武之間而語。項羽欲與漢王獨身挑戰(zhàn)。漢王數(shù)項羽曰：“始與項羽俱受命懷王曰先入定關(guān)中者王之項羽負(fù)約王我于蜀漢，罪一。項羽矯殺卿子冠軍而自尊，罪二。項羽已救趙，當(dāng)還報，而擅劫諸侯兵入關(guān)，罪三。懷王約入秦?zé)o暴掠，項羽燒秦宮室，掘始皇帝冢，私收其財物，罪四。又強殺秦降王子嬰，罪五。詐坑秦子弟新安二十萬，王其將，罪六。項羽皆王諸將善地，而徙逐故主，令臣下爭叛逆，罪七。項羽出逐義帝彭城，自都之，奪韓王地，并王梁楚，多自予，罪八。項羽使人陰弒義帝江南，罪九。夫為人臣而弒其主，殺已降，為政不平，主約不信，天下所不容，大逆無道，罪十也。吾以義兵從諸侯誅殘賊，使刑余罪人擊殺項羽，何苦乃與公挑戰(zhàn)！”項羽大怒，伏弩射中漢王。漢王傷胸，乃捫足曰：“虜中吾指！”漢王病創(chuàng)臥，張良強請漢王起行勞軍，以安士卒，毋令楚乘勝于漢。漢王出行軍，病甚，因馳入成皋。項羽恐，乃與漢王約，中分天下，割鴻溝而西者為漢，鴻溝而東者為楚。項羽解而東歸，漢王欲引而西歸，用留侯、陳平計，乃進兵追項羽，至陽夏南止軍，與齊王信、建成侯彭越期會而擊楚軍。至固陵，不會。楚擊漢軍，大破之。五年，高祖與諸侯兵共擊楚軍，與項羽決勝垓下。項羽卒聞漢軍之楚歌，以為漢盡得楚地，項羽乃敗而走，是以兵大敗。使騎將灌嬰追殺項羽東城，斬首八萬，遂略定楚地。魯為楚堅守不下。漢王引諸侯兵北，示魯父老項羽頭，魯乃降。遂以魯公號葬項羽榖城。（節(jié)選自《史記?高祖本紀(jì)》）（1）文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請指出應(yīng)斷之處的對應(yīng)字母。始與項羽俱受命A懷王B曰C先入定關(guān)中者D王之E項羽負(fù)F約G王H我于蜀漢（2）下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是A．冢，高而大的墳?zāi)?，是貴族、有身份的人死后的居所。陵則是更高的土山，是皇室專用。這兒稱冢不稱陵，事實上暗含褒貶。B．大逆，封建時代指危害君父、宗廟、宮闕等罪行?！爸\大逆”在古代屬于十惡不赦的重大犯罪。這兒劉邦指的是項羽殺義帝的行為。C．高祖，祖父的祖父。司馬遷在《史記》中尊稱漢朝的開國皇帝劉邦為“高祖”，而劉邦實際的廟號是“太祖”。以后各朝代都尊開國皇帝為“高祖”。D．公，古爵位名。周代有五等封爵制，即公、侯、伯、子、男。后代相沿，多以“公”作為“王”以下的最高爵號。（3）下列對本文內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項是A．劉邦的漢軍和項羽的楚軍相持很久，使士兵產(chǎn)生了厭戰(zhàn)的情緒，于是劉邦和項羽約定在廣武間談判。項羽要跟劉邦決斗，劉邦卻把項羽的所作所為歸納了十條罪狀，不屑應(yīng)對他的挑戰(zhàn)。B．項羽聽了劉邦的話非常生氣，趁劉邦不注意，抽出暗藏的弓箭，一箭射中了劉邦的胸部。劉邦為了迷惑對方，假裝自己傷了腳趾，并且在重傷的情況下，還去慰勞軍隊，鼓舞士氣。C．項羽與劉邦約定中分天下后，罷兵撤走了，而劉邦繼續(xù)進兵追擊項羽，還聯(lián)合其他諸侯軍隊共同進擊楚軍。后來，終于在垓下之戰(zhàn)中消滅了項羽。D．項羽與劉邦在數(shù)年的楚漢之爭中，互有輸贏。但是，項羽好逞一人之勇、遇事急躁，而劉邦能夠從大局出發(fā)，遇事冷靜，多聽謀士意見。最終項羽失敗，劉邦奪得了天下。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①項羽皆王諸將善地，而徙逐故主，令臣下爭叛逆，罪七。②吾以義兵從諸侯誅殘賊，使刑余罪人擊殺項羽，何苦乃與公挑戰(zhàn)?。?）本來“漢王傷胸”，卻按著腳說“虜中吾指！”由此可見漢王劉邦的什么性格特點？15．（2024春?廣東期中）閱讀下面的文言文，完成下列各題。材料一：噲即帶劍擁盾入軍門。交戟之衛(wèi)士欲止不內(nèi)，樊噲側(cè)其盾以撞，衛(wèi)士仆地，噲遂入，披帷西向立，瞋目視項王，頭發(fā)上指，目眥盡裂。項王按劍而跽曰：“客何為者？”張良曰：“沛公之參乘樊噲者也?！表椡踉唬骸皦咽?！賜之卮酒?！眲t與斗卮酒。噲拜謝，起，立而飲之。項王曰：“賜之彘肩。”則與一生彘肩。樊噲覆其盾于地，加彘肩上，拔劍切而啖之。項王曰：“壯士！能復(fù)飲乎？”樊噲曰：“臣死且不避，卮酒安足辭！夫秦王有虎狼之心，殺人如不能舉，刑人如恐不勝，天下皆叛之。懷王與諸將約曰：‘先破秦入咸陽者王之?！衽婀绕魄厝胂剃?，毫毛不敢有所近，封閉宮室，還軍霸上，以待大王來。故遣將守關(guān)者，備他盜出入與非常也。勞苦而功高如此，未有封侯之賞，而聽細(xì)說，欲誅有功之人，此亡秦之續(xù)耳。竊為大王不取也！”（選自《史記?項羽本紀(jì)》，有刪改）材料二：樊噲者，沛人也。以屠狗為事，與高祖俱隱。初從高祖起豐，攻下沛。高祖為沛公，以噲為舍人。從攻胡陵、方與，還守豐，擊泗水監(jiān)豐下，破之。項羽入屠咸陽，立沛公為漢王。漢王賜噲爵為列侯，號臨武侯。遷為郎中，從入漢中。還定三秦，別擊西丞白水北，雍輕車騎于雍南，破之。項羽敗漢王于彭城，盡復(fù)取魯、梁地。噲還至滎陽，益食平陰二千戶，以將軍守廣武。一歲，項羽引而東從高祖擊項籍下陽夏虜楚周將軍卒四千人。國項籍于陳，大破之，屠胡陵。項籍既死，漢王為帝，以噲堅守戰(zhàn)有功，益食八百戶。先黥布反時，高祖嘗病甚，惡見人，臥禁中，詔戶者無得入群臣。群臣絳①、灘②等莫敢入。十余日，噲乃排闥直入，大臣隨之。上獨枕一宦者臥。噲等見上流涕曰：“始陛下與臣等起豐、沛，定天下，何其壯也！今天下已定，又何憊也！且陛下病甚，大臣震恐，不見臣等計事，顧獨與一宦者絕乎？且陛下獨不見趙高之事乎？”高帝笑而起。（選自《史記?樊噲傳》，有刪改）[注]①絳：絳侯周勃。②灌：灌嬰。（1）材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。項羽A引而東B從高祖C擊項籍D下E陽夏F虜G楚周將軍卒H四千人（2）下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A．“賜之彘肩”與“牛何之”（《齊桓晉文之事》）兩句中的“之”用法和詞義不同。B．辭，推辭，與《燭之武退秦師》“辭曰：‘臣之壯也……’”中的“辭”詞義相同。C．“破之”中的“破”與“臣活之”（《鴻門宴》）中的“活”詞類活用情況相同。D．陛下，宮殿的臺階下，也用來指對帝王的尊稱，材料中就指對漢高祖劉邦的尊稱。（3）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是A．樊噲拿著劍持著盾牌沖入軍門，闖入帷帳，瞪著眼睛看著項王，頭發(fā)直豎起來，眼角都裂開了，項王握著劍挺起身問客人是干什么的。B．樊噲拔出劍來切著吃項王賞賜的生豬前腿，也不推辭項王賞賜的酒，樊噲還說項王沒有封沛公侯爵，反而想著殺沛公，這是重蹈秦朝的覆轍。C．樊噲曾以殺狗賣肉為職業(yè)，他最初跟從沛公在豐邑起兵，攻下了沛縣。后來他跟隨沛公征戰(zhàn)，戰(zhàn)功卓著，項王封沛公為漢王，并封樊噲為列侯。D．漢高祖曾患重病，躺在宮禁之中，詔令守門人不得讓群臣進諫。群臣中像周勃、灌嬰等沒有人敢進宮，后來樊噲闖入宮中，流著眼淚勸諫。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①夫秦王有虎狼之心，殺人如不能舉，刑人如恐不勝。②且陛下病甚，大臣震恐，不見臣等計事，顧獨與一宦者絕乎？（5）請根據(jù)兩則材料簡要概括樊噲的形象特點。

2024-2025學(xué)年下學(xué)期高中語文人教部編版高一期中必刷?？碱}之文言文閱讀參考答案與試題解析一．文言文閱讀（共15小題）1．（2024春?會澤縣校級期中）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會。文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”庖丁釋刀對曰：“臣之所好者道也，進乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非牛者；三年之后，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。”文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉?！保ㄟx自《莊子?養(yǎng)生主》）材料二：梓慶削木為鐻①，鐻成，見者驚猶鬼神。魯侯見而問焉，曰：“子何術(shù)以為焉？”對曰：“臣工人，何術(shù)之有？雖然，有一焉。臣將為鐻，未嘗敢以耗氣也，必齊②以靜心。”齊三日，而不敢懷慶賞爵祿；齊五日，不敢懷非譽巧拙；齊七日，輒然忘吾有四枝形體也。當(dāng)是時也，無公朝，其巧專而外骨③消。然后入山林觀天性形軀至矣然后成見鐻，然后加手焉，不然則已。則以天合天，器之所以疑神者，其是與！”（選自《莊子?達生》）【注】①鐻：懸掛鐘鼓的木架，形似虎，上面雕刻有精美生動的圖案。②齊：同“齋”，齋戒，素食潔身，排除雜念。③骨：同“滑”，亂，擾亂。（1）材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。然后入A山林B觀C天D性E形軀F至矣G然后成H見鐻（2）下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是BA．善，文中的意思是揩拭，與《勸學(xué)》中“善假于物也”的“善”字意思不同。B．《莊子》，是戰(zhàn)國中后期莊子及其后學(xué)所著道家學(xué)說匯總，又名《道德經(jīng)》。C．梓慶，指名為“慶”的木工，先秦古書常將職業(yè)放在人名前，如“弈秋”“師襄”等。D．侯，封建制度五等爵位的第二等，比它高一等的是“公”，比它低一等的是“伯”。（3）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是AA．材料一先后運用了三種鮮明的對比來進行說理：庖丁解牛之初與三年之后的對比；庖丁與普通廚工的對比；庖丁解牛與文惠君治國的對比。B．材料一中，文惠君由“解牛之道”品悟出“養(yǎng)生之道”：人生在世，應(yīng)該順應(yīng)自然規(guī)律，不強行，不妄為，這樣才能保全自己。C．材料二寫了一位專技者梓慶的精修用心的過程，以喻與自然為一的道理，創(chuàng)作者只有達到這種境界，才能創(chuàng)作出出神入化的作品。D．兩則材料想象豐富，構(gòu)思精巧，描寫生動，寓哲理于形象之中，體現(xiàn)了莊子散文的主要藝術(shù)特色：采用寓言故事來說理。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。②臣工人，何術(shù)之有？雖然，有一焉。（5）兩則材料的構(gòu)思有異曲同工之妙，請簡要概括。【答案】（1）BEG（2）B（3）A（4）①我只用精神去和牛接觸，而不用眼睛去看，感覺器官的作用停止了，而精神在活動。②我是個做工的人，哪有什么特別高明的技術(shù)呢？雖說如此，我還是有一種本事。（5）兩則材料都是先寫技工技藝之高超以引發(fā)觀者的嘆問，然后借技工的回答對其成功之道作解說，最后以點明主旨作結(jié)，條理清晰，層次分明。【分析】（1）本題考查文言斷句的能力，答題時注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。（2）本題考查學(xué)生對文中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說能力。答題時要有一定的知識積累，結(jié)合語境進行理解，仔細(xì)比對各個選項的說法，作出正確的選擇。（3）本題考查學(xué)生對文本有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。答題時要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。（4）本題考查翻譯文言句子的能力，答題時以直譯為主，意譯為輔，注意句中重點實詞、虛詞、活用和句式的翻譯。（5）本題考查學(xué)生對文本構(gòu)思的概括能力。答題時要讀懂題干要求，結(jié)合具體內(nèi)容及語境進行分析?！窘獯稹浚?）句意：然后我便進入山林，觀察各種木料的質(zhì)地；選擇好外形與體態(tài)最與鐻相合的，這時業(yè)已形成的鐻的形象便呈現(xiàn)于我的眼前?！叭肷搅帧笔莿淤e結(jié)構(gòu)，其后B處斷開；“觀天性”是動賓結(jié)構(gòu)，其后E處斷開；“矣”是句末語氣助詞，其后G處斷開。故選BEG。（2）A.正確?？?善于。句意：然后把刀擦抹干凈，收藏起來。/善于借助外物罷了。B.“又名《道德經(jīng)》”錯誤，《莊子》也叫《南華經(jīng)》。C.正確。D.正確。故選B。（3）A.“材料一先后運用了三種鮮明的對比來進行說理……庖丁解牛與文惠君治國的對比”錯誤，由原文“始臣之解牛之時，所見無非牛者；三年之后，未嘗見全牛也……良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎”可知，只有前兩種對比，“將庖丁解牛與文惠君治國對比”屬于無中生有。故選A。（4）①“以神遇”，憑精神和牛接觸；“官知止”，感官停止了；“行”，活動。譯文：我只用精神去和牛接觸，而不用眼睛去看，感覺器官的作用停止了，而精神在活動。②“工人”，做工的人；“何術(shù)之有”，賓語前置句，應(yīng)為“有何術(shù)”；“雖然”，雖然這樣。譯文：我是個做工的人，哪有什么特別高明的技術(shù)呢？雖說如此，我還是有一種本事。（5）甲文：第一段寫庖丁解牛的熟練動作和美妙音響；第二段緊接著寫文惠君的夸贊，從側(cè)面烘托庖丁技藝的精湛；第三段是庖丁對文惠君的解答，庖丁主要講述了自己達于“道”境的三個階段；第四段寫文惠君聽后領(lǐng)悟了養(yǎng)生的道理。乙文：先寫梓慶做鐻技藝“驚猶鬼神”，接著寫“魯侯見而問焉”，然后是梓慶的回答，要齋戎以靜其心，使精神專一?！褒R三日”“齊五日”“齊七日”幾句排比，層層深入，最后達到“忘吾有四肢形體”的高妙境界。最后引出以人的自然來適合物的自然的主題。可見，都是先寫技工技藝之高超以引發(fā)觀者的嘆問，然后借技工的回答對其成功之道作解說，最后以點明主旨作結(jié)，條理清晰，層次分明。答案：（1）BEG（2）B（3）A（4）①我只用精神去和牛接觸，而不用眼睛去看，感覺器官的作用停止了，而精神在活動。②我是個做工的人，哪有什么特別高明的技術(shù)呢？雖說如此，我還是有一種本事。（5）兩則材料都是先寫技工技藝之高超以引發(fā)觀者的嘆問，然后借技工的回答對其成功之道作解說，最后以點明主旨作結(jié)，條理清晰，層次分明。參考譯文：材料一：庖丁給梁惠王宰牛，手接觸的地方，肩膀倚靠的地方，腳踩的地方，膝蓋抵住的地方，砉砉作響，進刀時發(fā)出“??”的聲音，沒有不合乎音律的。（既）合乎《桑林》舞樂的節(jié)拍，又合乎《經(jīng)首》樂曲的節(jié)奏。梁惠王說：“嘻，好?。。憬馀５模┘夹g(shù)怎么竟會高超到這種程度??？”庖丁放下刀回答說：“我追求的是天道，超過技術(shù)了。起初我宰牛的時候，眼里看到?jīng)]有不是（完整的）牛的；三年以后，未曾看到完整的牛了。現(xiàn)在，我只用精神去和牛接觸，而不用眼睛去看，視覺停止了，而精神在活動。依照牛體的自然結(jié)構(gòu)，擊入大的縫隙，順著（骨節(jié)之間的）空處進刀，依照牛體本來的結(jié)構(gòu)，脈絡(luò)相連和筋骨相結(jié)合的地方，不曾拿刀去嘗試，更何況大骨呢！技術(shù)好的廚師每年更換一把刀，是因為用刀割斷筋肉；技術(shù)一般的廚師每月就得更換一把刀，是因為用刀砍斷骨頭。如今我的刀用了十九年，所宰的牛有幾千頭了，但刀刃就像剛從磨刀石上磨出來。那牛的骨節(jié)有空隙，而刀刃很?。挥煤鼙〉牡度胁迦胗锌障兜墓枪?jié)，十分寬綽，那么刀刃的運轉(zhuǎn)必然是有余地的?。∫虼耸拍炅说度羞€像剛從磨刀石上磨出來。雖然是這樣，每當(dāng)碰到筋骨交錯聚結(jié)的地方，我看到那里很難下刀，就戒懼地提高警惕，眼睛因為筋骨交錯聚結(jié)之處而凝視不動，動作也因此緩慢下來，動起刀來非常輕，謋的一聲，牛的骨和肉一下子就解開了，就像泥土堆積在地上一樣。我提著刀站立起來，為此四處張望，為此悠然自得，心滿意足，然后把刀揩拭干凈，收藏起來?！绷夯萃跽f：“好?。∥衣犃蒜叶〉脑?，懂得了養(yǎng)生的道理了?！辈牧隙鸿鲬c能削刻木頭做鐻，鐻做成以后，看見的人無不驚嘆好像是鬼神的工夫。魯侯見到便問他，說：“你用什么辦法做成的呢？”梓慶回答道：“我是個做工的人，會有什么特別高明的技術(shù)！雖說如此，我還是有一種本事。我準(zhǔn)備做鐻時，從不敢隨便耗費精神，必定齋戒來靜養(yǎng)心思。齋戒三天，不再懷有慶賀、賞賜、獲取爵位和俸祿的思想；齋戒五天，不再心存非議、夸譽、技巧或笨拙的雜念；齋戒七天，已不為外物所動仿佛忘掉了自己的四肢和形體。正當(dāng)這個時候，我的眼里已不存在公室和朝廷，智巧專一而外界的擾亂全都消失。然后我便進入山林，觀察各種木料的質(zhì)地；選擇好外形與體態(tài)最與鐻相合的，這時業(yè)已形成的鐻的形象便呈現(xiàn)于我的眼前，然后動手加工制作，不是這樣我就停止不做。這就是用我木工的純真本性融合木料的自然天性，制成的器物疑為神鬼工夫的原因，恐怕也就出于這一點吧！”2．（2024春?任城區(qū)校級期中）閱讀下面的文言文，完成小題。秦且滅六國，兵以臨易水，恐其禍至。太子丹患之。樊將軍亡秦之燕太子容之太傅鞫武諫曰不可夫秦王之暴而積怨于燕足為寒心又況聞樊將軍之在乎是以委肉當(dāng)餓虎之蹊禍必不振矣。愿太子急遣樊將軍入匈奴以滅口?！碧拥ぴ唬骸胺蚍畬④娎ЦF于天下，歸身于丹，丹終不迫于強秦，而棄所哀憐之交置之匈奴，是丹命固卒之時也。愿太傅更慮之?！摈段湓唬骸把嘤刑锕庀壬撸渲巧?，其勇沉，可與之謀也?！碧庸蚨暧?，卻行為道，跪而拂席。田先生坐定，左右無人，太子避席而請曰：“燕、秦不兩立，愿先生留意也?！碧锕庠唬骸敖裉勇劰鈮咽⒅畷r，不知吾精已消亡矣。雖然，光不敢以乏國事也。所善荊軻可使也?！碧釉唬骸霸敢蛳壬迷附挥谇G軻，可乎？”田光曰：“敬諾。”即起，趨出。太子送之至門，曰：“丹所報，先生所言者，國大事也，愿先生勿泄也?！碧锕飧┒υ唬骸爸Z?！眱E行見荊軻曰：“光與子相善，燕國莫不知。光言足下于太子，愿足下過太子于宮。”荊軻曰：“謹(jǐn)奉教?！碧锕庠唬骸霸缸阆录边^太子，言光已死，明不言也?！彼熳詣q而死。軻見太子，言田光已死。太子再拜而跪，膝行流涕。有頃，而后言曰：“丹所請?zhí)锵壬鸁o言者，欲以成大事之謀。今田先生以死明不泄言，豈丹之心哉？”荊軻坐定，太子避席頓首曰：“田先生不知丹不肖，使得至前，愿有所道，此天所以哀燕不棄其孤也。愚以為誠得天下之勇士，使于秦，窺以重利，秦王貪其贄，必得所愿矣。誠得劫秦王，使悉反諸侯之侵地，則大善矣；則不可，因而刺殺之。彼大將擅兵于外，而內(nèi)有大亂，則君臣相疑。以其間諸侯，諸侯得合從，其償破秦必矣。此丹之上愿，而不知所以委命。唯荊卿留意焉?！本弥?，荊軻曰：“此國之大事，臣駑下，恐不足任使?！碧忧邦D首，固請無讓，然后許諾。于是尊荊軻為上卿。（選自《戰(zhàn)國策?燕策三》，有刪改）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是AA．樊將軍亡秦之燕/太子容之/太傅鞫武諫曰/不可/夫秦王之暴/而積怨于燕/足為寒心/又況聞樊將軍之在乎/是以委肉當(dāng)餓虎之蹊/禍必不振矣B．樊將軍亡秦之燕太子/容之/太傅鞫武諫曰/不可/夫秦王之暴而積怨/于燕足為寒心/又況聞樊將軍之在乎/是以委肉當(dāng)餓虎之蹊/禍必不振矣C．樊將軍亡秦之燕/太子容之/太傅鞫武諫曰/不可/夫秦王之暴而積怨/于燕足為寒心/又況聞樊將軍之在乎/是以委肉/當(dāng)餓虎之蹊/禍必不振矣D．樊將軍亡秦/之燕太子/容之/太傅鞫武諫曰/不可/夫秦王之暴而積怨/于燕足為寒心/又況聞樊將軍之在乎/是以委肉/當(dāng)餓虎之蹊/禍必不振矣（2）下列對文中加點詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是CA．避席，指離開席位，是古代的交往禮節(jié)。古人布席于地，各人獨占一席而坐，當(dāng)對人表示尊敬時，則起立離開原位。B．再拜，是古人表示恭敬的禮節(jié)，意為拜兩次，《鴻門宴》中“再拜獻大王足下”即為此意。C．誠，指確實，和《六國論》“戰(zhàn)敗而亡，誠不得已”中的“誠”用法相同。D．因，指趁機，和《鴻門宴》“請以劍舞，因擊沛公于坐”中的“因”意義相同。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是CA．在秦國將滅六國，兵臨易水之際，太子丹請教鞫武、田光以及接見荊軻，都是為了解決秦國將滅燕國之患。B．樊將軍從秦國流亡到燕國之后，太傅鞫武認(rèn)為這是大患，建言太子丹急遣樊將軍入匈奴，想以此來避免秦國以收留