浙江省杭州市西湖區(qū)學(xué)軍中學(xué)2024-2025學(xué)年高二3月月考語(yǔ)文試題及答案

浙江省杭州市西湖區(qū)學(xué)軍中學(xué)2024-2025學(xué)年高二3月月考語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：成見(jiàn)是固定的主觀看法。我們每個(gè)人都生活在地球的一隅，只有寥寥無(wú)幾的知交。我們的見(jiàn)解不可避免地涵蓋著要比我們的直接觀察更為廣泛的空間、更為漫長(zhǎng)的時(shí)間和更為龐雜的事物。正如目前，媒體大量的報(bào)道并不真實(shí)且?guī)в兄饔^偏見(jiàn)，對(duì)公眾認(rèn)識(shí)這個(gè)真實(shí)的世界產(chǎn)生了很大誘導(dǎo)。因此，公眾很容易產(chǎn)生成見(jiàn)。我們的見(jiàn)解也是由別人的報(bào)道和我們自己的想象拼合在一起的。即使是目擊者，也不可能再現(xiàn)事件的全貌。經(jīng)驗(yàn)似乎表明，他本人會(huì)對(duì)事后減弱了的現(xiàn)場(chǎng)印象做些添枝加葉的處理。絕大多數(shù)事實(shí)似乎都在某種程度上經(jīng)過(guò)了有意加工。一篇報(bào)道乃是當(dāng)事人和知情者的共同產(chǎn)物，其中那個(gè)目擊者的角色總是帶有選擇性?xún)A向，通常還會(huì)帶有創(chuàng)造性。多數(shù)情況下，我們并不是先理解后定義，而是先定義后理解。置身于龐雜喧鬧的外部世界，我們一眼就能認(rèn)出早已為我們定義好的自己的文化，而我們也傾向于按照我們的文化所給定的、我們所熟悉的方式去理解。在哥廷根曾召開(kāi)的一次心理學(xué)會(huì)議中，主辦方預(yù)先安排了一場(chǎng)“事件”：突然，會(huì)議廳大門(mén)被人撞開(kāi)，一個(gè)小丑沖了進(jìn)來(lái)，一個(gè)持槍者在后面狂追。他們?cè)诖髲d中央停下廝打。整個(gè)事件持續(xù)了不到20秒鐘，“演員們”離開(kāi)大廳。會(huì)議主席要求在座各位當(dāng)即寫(xiě)出一篇報(bào)告。在交上來(lái)的40篇報(bào)告中，關(guān)于主要事實(shí)的錯(cuò)誤低于20％的只有1篇，有14篇的錯(cuò)誤為20％～40％，有12篇達(dá)40％～50％，有13篇高達(dá)50％以上。而且，有24篇純粹杜撰了10％的細(xì)節(jié)描述，有10篇的杜撰率高于10％，低于10％的只有6篇。這樣，40名老練的旁觀者針對(duì)剛剛發(fā)生在眼前的這一事件寫(xiě)出了一篇很負(fù)責(zé)任的報(bào)道，卻使大多數(shù)人了解到一次并未發(fā)生的事件。那么他們究竟看到了什么？他們看到了自己對(duì)這場(chǎng)打斗的成見(jiàn)。他們?cè)谧约旱纳罱?jīng)歷中，全都形成了一系列關(guān)于打斗的印象，而這些印象仍在他們眼前晃動(dòng)?，F(xiàn)代生活匆匆忙忙，五光十色，一些實(shí)實(shí)在在的差距使人們有了隔閡，既無(wú)時(shí)間也無(wú)機(jī)會(huì)進(jìn)行密切交流，我們用我們頭腦中已有的成見(jiàn)去填補(bǔ)剩下的畫(huà)面。我們?cè)诳吹绞澜缰熬捅桓嬷鞘裁茨?，在親身經(jīng)歷之前就可以對(duì)絕大多數(shù)事物進(jìn)行想象。而且，除非所受的教育能使我們具有敏銳的意識(shí)，否則這些先入之見(jiàn)就會(huì)強(qiáng)烈影響到整個(gè)感知過(guò)程。假如沒(méi)有切實(shí)可行的規(guī)則，那么，人為了進(jìn)行觀察而接受預(yù)見(jiàn)的習(xí)性，會(huì)導(dǎo)致錯(cuò)誤而不會(huì)帶來(lái)便捷。問(wèn)題出在成見(jiàn)的性質(zhì)和我們運(yùn)用成見(jiàn)時(shí)的那種輕信，而這些規(guī)則最終要取決于構(gòu)成我們生活哲學(xué)的各種樣板。假如我們的哲學(xué)認(rèn)為，這個(gè)世界應(yīng)當(dāng)按照我們的某種法則去運(yùn)行，那么我們就很可能會(huì)喋喋不休地根據(jù)我們的法則去描繪世界。但假如我們的哲學(xué)告訴我們，每個(gè)人都不過(guò)是這個(gè)世界無(wú)關(guān)緊要的一分子，他的智力程度充其量也只能理解一張粗糙的觀念網(wǎng)絡(luò)的度相，那么，當(dāng)我們使用成見(jiàn)的時(shí)候，我們就會(huì)明白那不過(guò)是些成見(jiàn)，就會(huì)迅速地控制它們，就會(huì)愉快地校正它們。而且，我們還會(huì)越來(lái)越清楚地認(rèn)識(shí)到我們的觀念始于何時(shí)、始于何處、如何被我們繼承、我們?yōu)槭裁唇邮?。一切有用的歷史都是以這種方式得到澄清的。（摘編自沃爾特·李普曼《成見(jiàn)》）材料二：在李普曼看來(lái)，成見(jiàn)“為人們認(rèn)識(shí)事物提供簡(jiǎn)便的參考標(biāo)準(zhǔn)”。當(dāng)人們?cè)诿鎸?duì)外部世界需要解決的問(wèn)題時(shí)，成見(jiàn)就像是一把標(biāo)尺或者一個(gè)準(zhǔn)則，人們以這個(gè)為參考去處理解決問(wèn)題。成見(jiàn)是一條捷徑，它用有條不紊的方式替代了紛繁的現(xiàn)實(shí)中混亂的狀態(tài)，對(duì)人們的自尊心也起到保護(hù)作用。成見(jiàn)包括了人們很多的情感因素，比如價(jià)值觀念、期望、態(tài)度和自身的權(quán)利。但每一種成見(jiàn)自身都存在盲點(diǎn)，這個(gè)盲點(diǎn)有時(shí)會(huì)遮掩住事實(shí)，使人們不那么容易看到事情本質(zhì)。正如李普曼所言，“這個(gè)盲點(diǎn)會(huì)掩蓋某種事實(shí)，但如果認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，那么就可以控制成見(jiàn)所誘發(fā)的危機(jī)?！崩钇章J(rèn)為“成見(jiàn)”消極的一面帶來(lái)的影響很大，人們帶著固定成見(jiàn)對(duì)某一社會(huì)群體持有偏見(jiàn)。比如，在日常生活中，人們總認(rèn)為后媽一定是惡毒的，商人一定是奸詐的，富二代一定是不學(xué)無(wú)術(shù)的等等，這些固有的成見(jiàn)讓人們看待問(wèn)題片面化。李普曼所處的時(shí)代，報(bào)紙是主要傳播媒介，但是在現(xiàn)如今，互聯(lián)網(wǎng)和電子產(chǎn)品是公眾輿論傳播的主要方式和手段。在新媒介環(huán)境下，信息傳播的速度更快，傳播的范圍更廣，所以新媒體傳播的核心特點(diǎn)就是其交互性。這就形成了兩種趨勢(shì)：第一，傳輸成本隨著時(shí)間的推移慢慢降低，但是信息量在不斷增加，大眾面對(duì)大量的信息時(shí)很難尋找到自己真正需要的信息，關(guān)鍵的信息容易被忽略，也更難分清什么信息是真的什么是假的；第二，在新媒介環(huán)境下更多的信息由個(gè)人通過(guò)自己的收集方式獲得，內(nèi)容非常豐富，媒介話(huà)語(yǔ)權(quán)開(kāi)始分割到各個(gè)非官方媒體，公眾會(huì)經(jīng)過(guò)選擇，仔細(xì)判斷去看待事情發(fā)展的全過(guò)程，不再盲目聽(tīng)信片面之詞。（摘編自路雨彤《李普曼公眾輿論思想對(duì)當(dāng)代中國(guó)的啟示》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．李普曼基于特定的背景，從多個(gè)方面分析了成見(jiàn)的成因，并充滿(mǎn)憂(yōu)患地洞見(jiàn)了成見(jiàn)造成的影響。B．從40篇交上來(lái)的報(bào)告結(jié)果來(lái)看，主要事實(shí)錯(cuò)誤的問(wèn)題比杜撰細(xì)節(jié)的問(wèn)題性質(zhì)和影響更加惡劣。C．成見(jiàn)可以被視為認(rèn)識(shí)事物的捷徑，能夠幫助人們通過(guò)有條理的方式來(lái)處理紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)。D．價(jià)值觀念、期望、態(tài)度等情感因素所構(gòu)成的成見(jiàn)，可能對(duì)我們感知事實(shí)產(chǎn)生密切而強(qiáng)大的影響。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．“老練”“很負(fù)責(zé)任”有幽默諷刺意味，強(qiáng)調(diào)即便是專(zhuān)業(yè)成熟的旁觀者也難完成客觀真實(shí)的報(bào)道。B．有時(shí)，我們能識(shí)別、控制并愉快地矯正成見(jiàn)，是因?yàn)橹橇υ蚨鴮⑵淅斫獬纱植诘挠^念網(wǎng)絡(luò)的皮相。C．成見(jiàn)自身存在的盲點(diǎn)對(duì)事實(shí)有遮蔽性，如果我們能夠認(rèn)識(shí)到該點(diǎn)，就能控制固有偏見(jiàn)所誘發(fā)的危機(jī)。D．固有的成見(jiàn)會(huì)導(dǎo)致人們用片面化的眼光看待某些社會(huì)群體，但隨著媒介的變化，該影響可能會(huì)減弱。3．下列選項(xiàng)，最不適合作為論據(jù)用在材料二第三段中的一項(xiàng)是（

）A．在“雙十一”購(gòu)物節(jié)期間，用戶(hù)面對(duì)充斥著海量促銷(xiāo)信息的電商平臺(tái)，難以篩選出真正所需商品。B．在巴黎奧運(yùn)會(huì)期間，新浪微博上的網(wǎng)友們通過(guò)點(diǎn)贊、評(píng)論、分享，形成一股股動(dòng)態(tài)的“熱搜”潮流。C．公眾通過(guò)獨(dú)立新聞網(wǎng)站、個(gè)人社交媒體賬號(hào)等渠道的信息做出綜合判斷，來(lái)形成對(duì)美國(guó)大選的看法。D．央視《新聞?wù){(diào)查》節(jié)目組通過(guò)各處取證、咨詢(xún)專(zhuān)家等方法深入調(diào)查，還原了多年前的事件真相。4．材料一最后一段連用了假設(shè)關(guān)系的復(fù)句，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其論證效果。5．實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證、日常觀察、理論分析，是社會(huì)科學(xué)研究的重要方法，這些方法在上述材料闡述觀點(diǎn)時(shí)均有所體現(xiàn)。請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容進(jìn)行分析。閱讀下面的文字，完成下面小題。山月記（日本）中島敦李征，隴西人士，博學(xué)俊才，天寶末年以弱冠之年名登虎榜，補(bǔ)任江南尉。然自視清高，不肩廁身于賤吏之流，不久便辭官歸鄉(xiāng)，閉門(mén)作詩(shī)，自認(rèn)為與其屈膝于惡俗不堪的大官面前，不如留詩(shī)名于百年之后。不等揚(yáng)名于世，生活日漸窘迫。李征焦躁不安起來(lái)，昔日俊朗風(fēng)姿蕩然無(wú)存。數(shù)年后，為妻兒衣食計(jì)，他只得又做了一地方小官，聽(tīng)令于已遙居高位的昔日同儕。他終日郁郁寡歡，原本就狂放不羈的秉性愈發(fā)難以自抑。一年后，他因公出差，夜宿汝水之畔，某日深夜，忽從床上跳起，狂呼著奪門(mén)而出，消失于漆黑的夜色。人們遍尋山野，一無(wú)所獲。第二年，監(jiān)察御史袁傪奉救命出使嶺南，途中宿在商於。次日凌晨，天色未明，正待啟程，驛卒說(shuō)前有食人猛虎出沒(méi)，不如等到天亮。袁傪自恃隨從眾多，依舊上路了。借著殘?jiān)挛⒐獯┬辛珠g之時(shí)，果然有猛虎從草叢中跳出，眼看要撲向袁傪，卻又猛一轉(zhuǎn)身，隱入草叢。隨即，傳出人聲：“好險(xiǎn)，好險(xiǎn)?！痹瑐鹇?tīng)著耳熟，盡管驚魂未定，仍不覺(jué)叫道：“聽(tīng)此聲音，莫不是吾友李征？”當(dāng)年兩人同年進(jìn)士及第，李征幾無(wú)朋友，卻視袁傪為唯一摯友。草叢中沒(méi)有回應(yīng)，良久才低聲答道：“正是隴西李征。如今身為異類(lèi)，不忍現(xiàn)身令君畏懼厭惡。但君如不棄，可否作一席談？”袁傪命部下暫停行進(jìn)，自己則立在道旁，與這看不見(jiàn)的聲音對(duì)話(huà)。談罷京城傳聞，舊友消息，告以今日身份地位，袁傪問(wèn)李征為何變成今日模樣。草叢中的聲音說(shuō)道——一年前，我夜宿汝水之濱。半夜醒來(lái)，忽聞屋外有人召喚，我循聲追尋，跑入山林，漸覺(jué)渾身是勁，山巖巨石，一躍而過(guò)。天色已明，臨溪自照，驚見(jiàn)自身已變猛虎。待明白這絕非夢(mèng)境，我驚恐萬(wàn)分，不知所措。怎么會(huì)有這等事？我不明白。事實(shí)上我們?cè)揪鸵粺o(wú)所知，不知情由地逆來(lái)順受，渾渾噩噩地度過(guò)一生，這便是生靈之宿命。此刻一兔跑過(guò)，我一看到它，體內(nèi)人性瞬間消失；等到人性恢復(fù)，發(fā)現(xiàn)嘴上已沾滿(mǎn)兔血。自此至今的所作所為，實(shí)在難以啟齒。好在一天之中，尚有數(shù)小時(shí)人性恢復(fù)，仍能說(shuō)話(huà)思考，甚至背誦章句。以這樣的人心來(lái)看自己獸行，回顧一生命運(yùn)，惟有無(wú)盡的可悲，恐懼與憤怒?？墒?，就連這人性恢復(fù)的時(shí)間也越來(lái)越短。過(guò)去我還為變成老虎而驚詫?zhuān)罱篂樵?jīng)是人類(lèi)而納悶，真叫人不寒而栗。唉，待人性消失殆盡，或許反倒讓我心安理得吧。每念及終將忘卻此身為人，多么惶恐、悲痛。這般心情，非有此遭遇者不能明了。哦，對(duì)了，在徹底喪失人性之前，我有一事相求。袁傪一行人全都凝神屏息。那聲音繼續(xù)說(shuō)道——我本欲以詩(shī)成名，曾為之執(zhí)著終生，乃至喪盡家產(chǎn)，心智迷亂。昔日所作，有數(shù)十篇仍能記誦，望君為我筆錄，使之流傳后世，哪怕僅僅一部分也好。袁傪命人執(zhí)筆記錄。草叢中朗誦聲響起，長(zhǎng)短共三十篇，格調(diào)高雅，意趣卓逸。嘆賞之余，袁傪驀然感到：詩(shī)人雖然資質(zhì)一流，卻在某處猶有欠缺……誦完舊作，李征自嘲——慚愧。已成這副模樣，我竟然還夢(mèng)想自己的詩(shī)集擺上長(zhǎng)安風(fēng)流人士的案頭。既已見(jiàn)笑，索性再賦詩(shī)一首，以述心懷。最后兩句“此夕溪山對(duì)明月，不成長(zhǎng)嘯但成嗥”吟罷，正當(dāng)殘?jiān)螺x冷，白露滿(mǎn)地，天將破曉。一行人盡皆忘記其事之離奇，而慨嘆其人之不幸。李征的聲音再次響起——方才我說(shuō)，不知為何會(huì)遭此厄運(yùn)，但細(xì)想起來(lái)，倒也并非茫然無(wú)緒。人人以為我高自做，實(shí)不知我。我欲以詩(shī)成名卻不愿與師友切磋，更不屑與凡夫俗子為伍。我深怕自己本非美玉，故不敢加以刻苦琢磨；卻又半信自己是塊美玉，故又不肯庸庸碌碌，與瓦礫為伍。漸漸脫離塵俗，疏遠(yuǎn)世人，一任憤懣與羞恨助長(zhǎng)怯弱的自尊心。其實(shí)，人人皆為馴獸師，性情即是猛獸。我妄自尊大的羞恥心就是心中猛虎，既折損自身，施苦妻兒，傷害朋友，最后又將我外形也變成與內(nèi)心一致的模祥。每天我的心都越來(lái)越接近一只老虎，我如何是好？唯有立于山，厲聲咆哮，野獸聞之驚恐跪地，卻絕無(wú)一人識(shí)我內(nèi)心，正如我尚為人時(shí)，無(wú)人懂我一樣。淋濕我這身皮毛的，并非只有濃重的夜露啊。黑暗已漸漸退去，遠(yuǎn)處哀婉的曉角之聲隱隱傳來(lái)。非告別不可了。李征的聲音說(shuō)道——還有一事相托。我妻兒尚在家鄉(xiāng)，對(duì)我所道厄運(yùn)一無(wú)所知。君南歸后，請(qǐng)告之我已身死，切勿提起今日之事。還望你憐其孤苦無(wú)依，施以援手，使之免于饑凍，于我便是莫大的恩德。言罷，慟哭聲起。袁傪也熱淚盈眶，應(yīng)允必定如他所愿。李征的聲音最后說(shuō)道——倘若我是人，本該先托付妻兒，可是比起凍餒的妻兒，我竟然更念念不忘于自己的詩(shī)作。正因如此，我才像這樣淪為獸身吧。就此分別，你到百步外的小丘再回望此處，我將現(xiàn)出獸形，以打消你重來(lái)見(jiàn)我之念，惟恐我已認(rèn)不得你，將你吃掉。袁傪灑淚上馬，待登上小丘，依言回望。只見(jiàn)一猛虎自草叢躍出，遙遙相望。隨后，猛虎對(duì)著銀光散盡的殘?jiān)?，咆哮幾聲，?fù)又躍入草叢，消失了蹤影。（徐建雄譯，有刪改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．李征為了妻兒的衣食違背心志出來(lái)做一小官，后來(lái)又放下了自尊，求朋友幫忙照料，可見(jiàn)他對(duì)妻兒確實(shí)是真愛(ài)。B．小說(shuō)充分揭示了人物的心態(tài)歷程，對(duì)自己身變猛虎，李征先是驚恐、不解，接著逐漸接受、認(rèn)同，最后心安理得。C．結(jié)尾處猛虎對(duì)殘?jiān)屡叵?，既包含著威嚇友人打消重?jiàn)之念的善意，又宣泄著內(nèi)心憤怒、無(wú)奈、孤獨(dú)等復(fù)雜的情感。D．本文與卡夫卡的《變形記》都講述“變形”的故事，前者側(cè)重探討人心的幽微，后者將批判指向社會(huì)對(duì)人的異化。7．下列對(duì)本文藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．由少年得志轉(zhuǎn)到抑郁發(fā)狂，由途中遇虎轉(zhuǎn)到故友重逢，小說(shuō)情節(jié)在開(kāi)頭短短幾段中一再跌宕起伏，呈現(xiàn)一波三折之妙。B．小說(shuō)既用李征自述的視角，又用全知視角，既能“入乎其內(nèi)”刻畫(huà)人物的內(nèi)心世界，又能“出乎其外”靈活把控全局。C．小說(shuō)用故事套故事的寫(xiě)法，在李征的講述中不時(shí)插入對(duì)聽(tīng)者的描寫(xiě)，目的是一再蓄勢(shì)，逐步加劇人物內(nèi)心的矛盾沖突。D．無(wú)論是李征化虎還是袁傪遇虎均以黑夜為背景，夜色的昏昧可以烘托神秘的氛圍，而夜色的變化又能配合情節(jié)的推進(jìn)，8．在對(duì)話(huà)過(guò)程中，身為李征唯一摯友的袁傪表現(xiàn)出哪些可貴之處？請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)梳理概括。9．“詩(shī)”作為一個(gè)重要元素，在小說(shuō)中起到關(guān)鍵作用。請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)簡(jiǎn)要分析。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：贊曰：久矣夷狄之為患也！故自漢興，忠言嘉謀之臣曷嘗不運(yùn)籌策相與爭(zhēng)于廟堂之上乎？人持所見(jiàn)，各有同異，然總其要，歸兩科而已?？N紳之儒則守和親，介胄之士則言征伐，皆偏見(jiàn)一時(shí)之利害，而未究匈奴之終始也。昔和親之論，發(fā)于劉敬。是時(shí)，天下初定，新遭平城之難，故從其言，約結(jié)和親，賂遺單于，冀以救安邊境。孝惠、高后時(shí)遵而不違，匈奴寇盜不為衰止，而單于反以加驕倨。逮至孝文，與通關(guān)市，妻以漢女，增厚其賂，而匈奴數(shù)背約束，邊境屢被其害。是以文帝中年，遂躬戎服，親御鞍馬，從六郡良家材力之士，馳射上林，聚天下精兵，軍于廣武，顧問(wèn)馮唐，與論將帥，喟然嘆息，思古名臣，此則和親無(wú)益，已然之明效也。當(dāng)孝武時(shí)，雖征伐克獲，而士馬物故亦略相當(dāng)；雖開(kāi)河南之野，建朔方之郡，亦棄造陽(yáng)之北九百余里……至孝宣之世，承武帝奮擊之威，權(quán)時(shí)施宜，覆以威德，然后單于稽首臣服，遣子入侍，三世稱(chēng)藩，賓于漢庭。是時(shí)，邊城晏閉，牛馬布野，三世無(wú)犬吠之警，黎庶亡干戈之役。是故圣王不與約誓，不就攻伐，約之則費(fèi)賂而見(jiàn)欺，攻之則勞師而招寇。來(lái)則懲而御之，去則備而守之，蓋圣王制御之常道也。（節(jié)選自班固《漢書(shū)·匈奴傳》）材料二：策者曰：“夷狄相攻，中國(guó)之利。”嗚呼！安所得亡國(guó)之言而稱(chēng)之邪！冒頓不滅東胡，不敢犯漢；女真不滅遼，蒙古不滅金，不敢亡宋。夷狄非能猝強(qiáng)者也，其猝強(qiáng)者，則又其將衰而無(wú)容懼者也。劉淵之鷙，不再世而即絕；元昊之兇，有寧夏而不敢逾環(huán)慶之塞。惟其驟起也，若夫若燔火在積薪之下日吞其儔類(lèi)浸以熒熒而中國(guó)不知。如或知之，覆以自慰曰：此吾之利也。乃地浸廣，人浸眾，戰(zhàn)數(shù)勝，膽已張，遂一發(fā)而不可遏。趙充國(guó)藉藉稱(chēng)夙將，而曰：“烏桓數(shù)犯塞，匈奴擊之，于漢便?！盵注]此宋人借金滅遼、借元滅金之禍本也。霍光聽(tīng)范明友追匈奴便擊烏桓，匈奴由是恐，不能復(fù)出兵，韙矣哉?。ü?jié)選自王夫之《讀通鑒論》卷四）【注】公元前78年，匈奴派兵攻打?yàn)趸?，大將軍霍光想趁機(jī)出兵匈奴，曾分別向趙充國(guó)和范明友詢(xún)問(wèn)意見(jiàn)。10．材料二畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。若夫A若燔B火在積薪C之下D日吞其儔E類(lèi)F浸以G熒熒H而中國(guó)不知11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．贊，紀(jì)傳體史書(shū)篇末的評(píng)論性文字，與《史記》“太史公曰”類(lèi)似。B．伐，征討，與《屈原列傳》“平伐其功”中的“伐”字意思相同。C．則，表判斷，與《過(guò)秦論》“他植者則不然”中的“則”字用法不相同。D．覆，反而，與《蘇武傳》“置煴火，覆武其上”的“覆”字意思不相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．班固認(rèn)為，漢朝臣子針對(duì)匈奴之患提出的建議，都只看到一時(shí)的利害，沒(méi)有探究匈奴為患的始末。B．漢高祖聽(tīng)從劉敬建議與匈奴和親，文帝則對(duì)匈奴采取武力征伐，策略的改變與國(guó)家實(shí)力變化相關(guān)。C．武帝征匈奴雖有收獲，但人馬損失與匈奴差不多，雖獲得黃河以南的土地，但也放棄了一些土地。D．材料二采用了事例論證、比喻論證和對(duì)比論證等，針對(duì)“夷狄相攻，中國(guó)之利”的說(shuō)法展開(kāi)分析。13．把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）妻以漢女，增厚其賂，而匈奴數(shù)背約束，邊境屢被其害。（2）（課內(nèi)）且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。14．兩則材料對(duì)于解決夷狄之患的主張有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。三、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面兩首詩(shī)歌，完成小題。墨竹梅堯臣許有盧娘能畫(huà)竹，重抹細(xì)拖神且速。如將石上蕭蕭枝，生向筆間天意足。戰(zhàn)葉斜尖點(diǎn)映間，透勢(shì)虛黍斷還續(xù)。粉節(jié)中心豈可知，淡墨分明在君目。題畫(huà)竹鄭燮四十年來(lái)畫(huà)竹枝，日間揮寫(xiě)夜間思。冗繁削盡留清瘦，畫(huà)到生時(shí)是熟時(shí)。15．下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．梅詩(shī)先介紹畫(huà)家及她的作畫(huà)特點(diǎn)，然后對(duì)畫(huà)作的整體以及細(xì)節(jié)處進(jìn)行賞析，描寫(xiě)有層次感。B．鄭詩(shī)前兩句濃縮詩(shī)人多年的畫(huà)竹經(jīng)驗(yàn)，即長(zhǎng)期實(shí)踐、勤練苦思，這也是藝術(shù)創(chuàng)作的一般規(guī)律。C．從詩(shī)歌的標(biāo)題和內(nèi)容可知，雖然都是題畫(huà)詩(shī)，但兩詩(shī)的寫(xiě)作目的和藝術(shù)見(jiàn)解并不完全相同。D．兩首詩(shī)都運(yùn)用了敘述、描寫(xiě)和議論的表達(dá)方式，細(xì)致生動(dòng)地刻畫(huà)了竹子的神韻，畫(huà)面感強(qiáng)。16．如何理解兩首詩(shī)中“生”的內(nèi)涵？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句分別加以分析。四、名篇名句默寫(xiě)17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（每空1分）（1）高考議論文寫(xiě)作要求寫(xiě)得深刻，“言淺意深，事近意遠(yuǎn)”必不可少。司馬遷在《屈原列傳》中用“，”這兩句稱(chēng)贊了《離騷》的深刻。（2）賈誼在《過(guò)秦論》中通過(guò)“區(qū)區(qū)之地，致萬(wàn)乘之勢(shì)”寫(xiě)秦朝一統(tǒng)六國(guó)的不易，又以“”寫(xiě)從陳勝起義到秦朝快速滅亡，兩相對(duì)比，總結(jié)出“”的道理。（3）《五代史伶官傳序》總結(jié)后唐莊宗耽溺伶人而喪國(guó)的史實(shí)，告誡后人應(yīng)該記?。骸?，?！蔽?、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成小題?！拜筝缟n蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。”《詩(shī)經(jīng)》里的美妙秋景和浪漫情懷□傳千年，也讓“蒹葭”一詞為人熟知?！拜筝纭本唧w是什么植物呢?其實(shí)，“蒹葭”并非一種植物，而是兩種。“蒹”是我們通常說(shuō)的荻，“葭”指的是蘆葦。二者均為禾本科多年生草本植物，生長(zhǎng)在水邊、沼澤等潮濕環(huán)境。盡管在生長(zhǎng)環(huán)境和形態(tài)上相似，容易混淆，但二者也有明顯區(qū)別。荻有根狀莖，莖是實(shí)心的，株高通常有0.5至2米；蘆葦也有粗壯的根狀莖，莖是空心的，株高可達(dá)3至4米。清代學(xué)者吳其溶在《植物名實(shí)圖考》中寫(xiě)道：“強(qiáng)脆而心實(shí)者為荻，柔纖而中虛者為葦?！绷硗?，A。荻的葉子近乎線(xiàn)狀披針形，邊緣比較鋒利，花序舒展，對(duì)生于各個(gè)分支上，花穗呈黃白色，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去像羽毛；蘆葦?shù)娜~呈帶狀，較寬，花序在各個(gè)分支頂端呈分叉狀，花穗顏色與麻色接近，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，宛如頂上插了一根狼牙棒。荻和蘆葦分布廣泛，勤勞智慧的古人很早就在日常生活中利用它們了。記載顯示，在我國(guó)西北地區(qū)，古時(shí)戍邊的將士常將荻破碎后和泥，用來(lái)夯筑城墻及護(hù)堤，以增加建筑強(qiáng)度。人們會(huì)采摘初春的蘆葦嫩芽作為時(shí)令蔬菜食用，新鮮的蘆葦葉子是包粽子的好材料。蘆葦莖葉還能用來(lái)編制葦簾、葦席。由于富含纖維，荻與蘆葦都是造紙的上好材料。在生態(tài)系統(tǒng)中，B。①作為濕地生態(tài)中的重要生物群落，②荻和蘆葦有著很好的凈化水質(zhì)作用。③它們的根狀莖形成的強(qiáng)大地下網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，④可供固土保水之便。⑤不僅地上的莖葉為其它生物提供了生存空間，⑥在枯萎后還可增加土壤有機(jī)質(zhì)。18．下列詞語(yǔ)與文中加點(diǎn)的“蒹葭”的結(jié)構(gòu)相同的一項(xiàng)是（

）A．檣櫓 B．琵琶 C．月亮 D．舞榭19．文中第一段方框處應(yīng)該用“留”還是“流”?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。20．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。21．文中第四段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?2．某地蘆葦生態(tài)園，為方便游客了解蘆葦知識(shí)，計(jì)劃設(shè)置蘆葦“植物標(biāo)牌”。請(qǐng)根據(jù)材料，為其寫(xiě)一段說(shuō)明文字，要求信息準(zhǔn)確、語(yǔ)言流暢，不超過(guò)80個(gè)字。六、作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。小時(shí)候人們喜歡發(fā)問(wèn)，長(zhǎng)大后往往看重結(jié)論。對(duì)此，有人感到擔(dān)憂(yōu)，有人覺(jué)得正常。對(duì)此，你有怎樣的感悟和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！墩憬『贾菔形骱^(qū)學(xué)軍中學(xué)2024-2025學(xué)年高二3月月考語(yǔ)文試題》參考答案1．B2．B3．D4．①連用假設(shè)復(fù)句，充分討論不同情況下規(guī)則和哲學(xué)觀念影響對(duì)成見(jiàn)態(tài)度的差異，讓觀點(diǎn)表達(dá)更全面；②以“應(yīng)當(dāng)”與“不應(yīng)當(dāng)”兩種假設(shè)對(duì)比，強(qiáng)化了自身論點(diǎn)，增強(qiáng)論證的思辨性；③層層遞進(jìn)的假設(shè)關(guān)系，使論述邏輯清晰縝密，增加說(shuō)服力和感染力。5．①實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證：引述哥廷根心理學(xué)會(huì)議觀察實(shí)驗(yàn)，揭示成見(jiàn)對(duì)事實(shí)報(bào)道的真實(shí)性的影響。②日常觀察：觀察媒體報(bào)道情況和現(xiàn)代生活現(xiàn)象，表明成見(jiàn)普遍存在。（或：材料二以日常生活中人們對(duì)后媽、商人等的偏見(jiàn)認(rèn)識(shí)，闡述了成見(jiàn)讓人們片面化看待問(wèn)題的消極影響。）③理論分析：援引李普曼理論，闡述了成見(jiàn)的積極作用和消極作用。【導(dǎo)語(yǔ)】這篇閱讀文章通過(guò)引用沃爾特·李普曼的觀點(diǎn)，深入探討了成見(jiàn)的形成及其對(duì)人類(lèi)認(rèn)知的影響。材料一通過(guò)實(shí)驗(yàn)和理論分析，揭示了成見(jiàn)在信息傳播和個(gè)人認(rèn)知中的作用及其負(fù)面影響。材料二則結(jié)合現(xiàn)代媒介環(huán)境，進(jìn)一步分析了成見(jiàn)在信息傳播中的表現(xiàn)及其對(duì)公眾輿論的影響。文章結(jié)構(gòu)清晰，論證嚴(yán)密，通過(guò)具體實(shí)例和理論分析相結(jié)合，全面展示了成見(jiàn)的復(fù)雜性和多面性。1．本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。B.“主要事實(shí)錯(cuò)誤的問(wèn)題比杜撰細(xì)節(jié)的問(wèn)題性質(zhì)和影響更加惡劣”錯(cuò)，材料一中提到“在交上來(lái)的40篇報(bào)告中……有24篇純粹杜撰了10％的細(xì)節(jié)描述，有10篇的杜撰率高于10％，低于10％的只有6篇”，只是呈現(xiàn)了主要事實(shí)錯(cuò)誤和杜撰細(xì)節(jié)的相關(guān)數(shù)據(jù)，并未對(duì)二者的性質(zhì)和影響進(jìn)行比較，“主要事實(shí)錯(cuò)誤的問(wèn)題比杜撰細(xì)節(jié)的問(wèn)題性質(zhì)和影響更加惡劣”屬于無(wú)中生有。故選B。2．本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推斷的能力。B.“……智力原因而將其理解成粗糙的觀念網(wǎng)絡(luò)的皮相”錯(cuò)。材料二原文說(shuō)的是“假如我們的哲學(xué)告訴我們，每個(gè)人都不過(guò)是這個(gè)世界無(wú)關(guān)緊要的一分子，他的智力程度充其量也只能理解一張粗糙的觀念網(wǎng)絡(luò)的皮相，那么，當(dāng)我們使用成見(jiàn)的時(shí)候，我們就會(huì)明白那不過(guò)是些成見(jiàn)，就會(huì)迅速地控制它們，就會(huì)愉快地校正它們”，可見(jiàn)是因?yàn)槲覀兊恼軐W(xué)觀念讓我們認(rèn)識(shí)到自己的局限性，從而能識(shí)別、控制并矯正成見(jiàn)，而不是因?yàn)橹橇υ驅(qū)⒊梢?jiàn)理解成粗糙的觀念網(wǎng)絡(luò)的皮相。故選B。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料二第三段的觀點(diǎn)是在新媒介環(huán)境下，信息傳播的特點(diǎn)以及對(duì)公眾的影響，包括信息量大、難以篩選、真假難辨以及公眾通過(guò)自主收集和判斷信息等。A.選項(xiàng)中用戶(hù)在海量促銷(xiāo)信息中難以篩選出真正所需商品，體現(xiàn)了信息量大和難以篩選的特點(diǎn)。B.選項(xiàng)中網(wǎng)友通過(guò)點(diǎn)贊、評(píng)論、分享形成“熱搜”潮流，體現(xiàn)了公眾在新媒介環(huán)境下的參與和互動(dòng)。C.選項(xiàng)中公眾通過(guò)多種渠道的信息做出綜合判斷，體現(xiàn)了公眾自主收集和判斷信息的特點(diǎn)。D.選項(xiàng)中央視《新聞?wù){(diào)查》節(jié)目組通過(guò)取證和咨詢(xún)專(zhuān)家等方法深入調(diào)查還原事件真相，與新媒介環(huán)境下信息傳播的特點(diǎn)和公眾的反應(yīng)關(guān)系不大，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐該觀點(diǎn)。故選D。4．本題考查學(xué)生分析文章論證效果的能力。①作者通過(guò)假設(shè)“假如沒(méi)有切實(shí)可行的規(guī)則……”，指出在缺乏規(guī)則的情況下，人們運(yùn)用成見(jiàn)可能會(huì)導(dǎo)致錯(cuò)誤。接著又假設(shè)“假如我們的哲學(xué)認(rèn)為，這個(gè)世界應(yīng)當(dāng)按照我們的某種法則去運(yùn)行……”以及“假如我們的哲學(xué)告訴我們，每個(gè)人都不過(guò)是這個(gè)世界無(wú)關(guān)緊要的一分子……”，分別探討了不同哲學(xué)觀念下人們對(duì)待成見(jiàn)的不同態(tài)度。前者可能導(dǎo)致人們依據(jù)自己的法則描繪世界，過(guò)度依賴(lài)成見(jiàn)；后者則會(huì)讓人們認(rèn)識(shí)到成見(jiàn)的局限性并加以控制和校正。這樣通過(guò)多種假設(shè)，全面地展示了規(guī)則和哲學(xué)觀念對(duì)成見(jiàn)態(tài)度的影響，使讀者能從不同角度理解相關(guān)觀點(diǎn)，讓論述更加完整、全面。②文中將“認(rèn)為世界應(yīng)當(dāng)按照我們的某種法則去運(yùn)行”這種哲學(xué)觀念，與“認(rèn)為每個(gè)人都不過(guò)是世界無(wú)關(guān)緊要的一分子”這種觀念進(jìn)行對(duì)比。在不同假設(shè)情境下，人們對(duì)成見(jiàn)的處理方式截然不同。前者容易使成見(jiàn)主導(dǎo)認(rèn)知，后者則能讓人們正確對(duì)待成見(jiàn)。這種對(duì)比鮮明地突出了正確的哲學(xué)觀念對(duì)合理運(yùn)用成見(jiàn)的重要性，強(qiáng)化了作者“我們需要正確的哲學(xué)觀念來(lái)引導(dǎo)對(duì)成見(jiàn)的認(rèn)知和運(yùn)用”這一論點(diǎn)，促使讀者深入思考，增強(qiáng)了論證的思辨性，避免了觀點(diǎn)的片面性。5．③作者先從規(guī)則對(duì)運(yùn)用成見(jiàn)的影響進(jìn)行假設(shè)，引出哲學(xué)觀念這一因素，然后分別對(duì)不同的哲學(xué)觀念進(jìn)行假設(shè)。這幾個(gè)假設(shè)之間呈現(xiàn)出層層遞進(jìn)的關(guān)系，從較為寬泛的規(guī)則層面深入到具體的哲學(xué)觀念層面，逐步剖析人們對(duì)待成見(jiàn)的態(tài)度及后果。這種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫿Y(jié)構(gòu)使論述環(huán)環(huán)相扣，條理清晰，讓讀者能夠清晰地跟隨作者的思路，理解其觀點(diǎn)的推導(dǎo)過(guò)程，從而增加了論證的說(shuō)服力和感染力，使讀者更易接受作者的觀點(diǎn)。本題考查學(xué)生分析文本特色，篩選并整合文中信息的能力。①實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證：材料一中提到在哥廷根召開(kāi)的心理學(xué)會(huì)議中，“主辦方預(yù)先安排了一場(chǎng)‘事件’”，要求在座的40位旁觀者寫(xiě)出報(bào)道，結(jié)果“關(guān)于主要事實(shí)的錯(cuò)誤低于20%的只有1篇”，通過(guò)這個(gè)實(shí)驗(yàn)論證了人們的成見(jiàn)會(huì)影響對(duì)事件的觀察和描述，即使是老練的旁觀者也難以做到客觀真實(shí)的報(bào)道。②日常觀察：材料一中“我們用我們頭腦中已有的成見(jiàn)去填補(bǔ)剩下的畫(huà)面。我們?cè)诳吹绞澜缰熬捅桓嬷鞘裁茨?，在親身經(jīng)歷之前就可以對(duì)絕大多數(shù)事物進(jìn)行想象”“除非所受的教育能使我們具有敏銳的意識(shí)，否則這些先入之見(jiàn)就會(huì)強(qiáng)烈影響到整個(gè)感知過(guò)程”表明作者觀察到現(xiàn)實(shí)中媒體大量報(bào)道不真實(shí)且?guī)в兄饔^偏見(jiàn)，以及現(xiàn)代生活中人們因存在隔閡，沒(méi)有時(shí)間和機(jī)會(huì)密切交流，從而容易用頭腦中的成見(jiàn)去認(rèn)識(shí)世界等現(xiàn)象。這些日常觀察表明，在信息傳播和人際交往的過(guò)程中，成見(jiàn)是普遍存在的，它會(huì)影響人們對(duì)世界的認(rèn)知。材料二中以日常生活中人們對(duì)后媽、商人、富二代等群體的固有看法為例，如認(rèn)為后媽惡毒、商人奸詐、富二代不學(xué)無(wú)術(shù)等，這些都是人們基于成見(jiàn)產(chǎn)生的偏見(jiàn)，說(shuō)明成見(jiàn)在日常生活中導(dǎo)致人們片面地看待問(wèn)題，讓讀者能從熟悉的生活場(chǎng)景中理解成見(jiàn)的消極影響。③理論分析：材料二對(duì)李普曼關(guān)于成見(jiàn)的觀點(diǎn)進(jìn)行了理論分析，指出“在李普曼看來(lái)，成見(jiàn)‘為人們認(rèn)識(shí)事物提供簡(jiǎn)便的參考標(biāo)準(zhǔn)’”，成見(jiàn)既有積極的一面，如為人們認(rèn)識(shí)事物提供簡(jiǎn)便的參考標(biāo)準(zhǔn)，也有消極的一面，如“李普曼認(rèn)為‘成見(jiàn)‘消極的一面帶來(lái)的影響很大，人們帶著固定成見(jiàn)對(duì)某一社會(huì)群體持有偏見(jiàn)”，導(dǎo)致人們對(duì)某些社會(huì)群體持有偏見(jiàn)，并且結(jié)合當(dāng)今新媒介環(huán)境的特點(diǎn)，分析了成見(jiàn)的影響可能會(huì)發(fā)生變化。6．B7．C8．①多年不見(jiàn)，他聽(tīng)到聲音便能辨出友人，始終把友人放在心上。②常人遇虎退避，他卻立在道旁與虎對(duì)話(huà)，對(duì)友人充分信任。③他贊賞李征的詩(shī)歌同時(shí)看出其中不足，既懂詩(shī)也了解友人。④他聽(tīng)友人講述后為之熱淚盈眶，與友人共情，富有同情心。⑤他承諾會(huì)幫助友人傳其詩(shī)作并照料其家人，是重情重義的人。⑥他身居監(jiān)察御史的高位仍愿為友人效勞，能夠平等待人。9．①小說(shuō)以中國(guó)唐朝為故事背景，“詩(shī)”是當(dāng)時(shí)常見(jiàn)的事物，加入這一元素可以使故事更真實(shí)可信；②李征因作詩(shī)而辭官，又因作詩(shī)而心智迷亂，最后仍不忘拜托友人傳揚(yáng)其詩(shī)作，“詩(shī)”貫穿于情節(jié)始終。③李征在詩(shī)時(shí)有著“妄自尊大的羞恥心”，既想留下詩(shī)名又懺悔因此疏忽妻兒，“詩(shī)”是人物內(nèi)心各種矛盾的凝聚點(diǎn)。④詩(shī)句“此夕溪山對(duì)明月，不成長(zhǎng)嘯但成嗥”以“不成長(zhǎng)嘯”寫(xiě)其遠(yuǎn)離文人生活，以“但成嗥”寫(xiě)其異化為虎，可以深刻反映主人公內(nèi)心的痛苦，也為小說(shuō)增加典雅之感。⑤“詩(shī)”本是高雅之物，卻因主人過(guò)分偏執(zhí)、太想以此換取后世聲名而帶來(lái)巨大的災(zāi)難，作者以詩(shī)寄寓警世意義?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞的能力。B．“最后心安理得”錯(cuò)，原文是“待人性消失殆盡，或許反倒讓我心安理得吧”，可見(jiàn)，最后李征或是心安理得。故選B。7．本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。C．“小說(shuō)用故事套故事的寫(xiě)法，在李征的講述中不時(shí)插入對(duì)聽(tīng)者的描寫(xiě)”錯(cuò)，在李征的講述中插入的有關(guān)聽(tīng)者的描寫(xiě)，并不是故事套故事的寫(xiě)法，而是采用側(cè)面烘托的手法。故選C。8．本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。（1）由“袁傪聽(tīng)著耳熟，盡管驚魂未定，仍不覺(jué)叫道：‘聽(tīng)此聲音，莫不是吾友李征？’當(dāng)年兩人同年進(jìn)士及第，李征幾無(wú)朋友，卻視袁傪為唯一摯友”可見(jiàn)，袁傪和李征多年不見(jiàn)，但是他聽(tīng)到李征的聲音，仍舊能能辨出是友人的聲音，可見(jiàn)他始終把友人放在心上。（2）由“袁傪命部下暫停行進(jìn)，自己則立在道旁，與這看不見(jiàn)的聲音對(duì)話(huà)。談罷京城傳聞，舊友消息，告以今日身份地位，袁傪問(wèn)李征為何變成今日模樣”可見(jiàn)，常人遇虎退避，袁傪卻立在道旁與虎對(duì)話(huà)，可見(jiàn)他相信這就是友人的聲音，足見(jiàn)他對(duì)友人充分信任。（3）由“袁傪命人執(zhí)筆記錄……嘆賞之余，袁傪驀然感到：詩(shī)人雖然資質(zhì)一流，卻在某處猶有欠缺……”可見(jiàn)，袁傪贊賞李征的詩(shī)歌同時(shí)看出其中不足，說(shuō)明他既懂詩(shī)，也了解友人。（4）文中說(shuō)“一行人盡皆忘記其事之離奇，而慨嘆其人之不幸”“我妻兒尚在家鄉(xiāng)，對(duì)我所道厄運(yùn)一無(wú)所知。君南歸后，請(qǐng)告之我已身死，切勿提起今日之事。還望你憐其孤苦無(wú)依，施以援手，使之免于饑凍，于我便是莫大的恩德。言罷，慟哭聲起。袁傪也熱淚盈眶”，袁傪聽(tīng)到李征的遭遇后，為之熱淚盈眶，與友人共情，為友人灑淚，表明他是一個(gè)富有同情心的人。（5）文中說(shuō)李征說(shuō)“還有一事相托。我妻兒尚在家鄉(xiāng)，對(duì)我所道厄運(yùn)一無(wú)所知。君南歸后，請(qǐng)告之我已身死，切勿提起今日之事。還望你憐其孤苦無(wú)依，施以援手，使之免于饑凍，于我便是莫大的恩德。言罷，慟哭聲起。袁傪也熱淚盈眶，應(yīng)允必定如他所愿”，“昔日所作，有數(shù)十篇仍能記誦，望君為我筆錄，使之流傳后世，哪怕僅僅一部分也好”“袁傪命人執(zhí)筆記錄”，袁傪承諾會(huì)幫助友人傳其詩(shī)作并照料其家人，可見(jiàn)他是重情重義之人。（6）“監(jiān)察御史袁傪”“袁傪命人執(zhí)筆記錄”“袁傪也熱淚盈眶，應(yīng)允必定如他所愿”分析，他身居監(jiān)察御史的高位仍愿為友人效勞，能夠平等待人。9．本題考查學(xué)生分析文章重要語(yǔ)段的作用的能力。小說(shuō)開(kāi)頭交代“李征，隴西人士，博學(xué)俊才，天寶末年以弱冠之年名登虎榜，補(bǔ)任江南尉?！笨梢?jiàn)，這篇小說(shuō)是以中國(guó)唐朝為故事背景的，唐朝文學(xué)最大成就正是“詩(shī)”，“詩(shī)”是當(dāng)時(shí)常見(jiàn)的事物，文人都能寫(xiě)詩(shī)，小說(shuō)加入“詩(shī)”這一元素，更能彰顯故事的真實(shí)性；文中說(shuō)“然自視清高，不肩廁身于賤吏之流，不久便辭官歸鄉(xiāng)，閉門(mén)作詩(shī)，自認(rèn)為與其屈膝于惡俗不堪的大官面前，不如留詩(shī)名于百年之后”“我本欲以詩(shī)成名，曾為之執(zhí)著終生，乃至喪盡家產(chǎn)，心智迷亂。昔日所作，有數(shù)十篇仍能記誦，望君為我筆錄，使之流傳后世，哪怕僅僅一部分也好”“我竟然還夢(mèng)想自己的詩(shī)集擺上長(zhǎng)安風(fēng)流人士的案頭”，李征因作詩(shī)而辭官，又因作詩(shī)而心智迷亂，最后仍不忘拜托友人傳揚(yáng)其詩(shī)作。所以，“詩(shī)”貫穿于小說(shuō)情節(jié)的始終。文中說(shuō)“我妄自尊大的羞恥心就是心中猛虎，既折損自身，施苦妻兒，傷害朋友”“倘若我是人，本該先托付妻兒，可是比起凍餒的妻兒，我竟然更念念不忘于自己的詩(shī)作”，可見(jiàn)，李征在詩(shī)時(shí)有著“妄自尊大的羞恥心”，他既想留下詩(shī)名又懺悔因此疏忽妻兒。所以，“詩(shī)”是人物內(nèi)心各種矛盾的凝聚點(diǎn)。結(jié)合“每天我的心都越來(lái)越接近一只老虎，我如何是好？唯有立于山，厲聲咆哮，野獸聞之驚恐跪地，卻絕無(wú)一人識(shí)我內(nèi)心，正如我尚為人時(shí)，無(wú)人懂我一樣”“這人性恢復(fù)的時(shí)間也越來(lái)越短。過(guò)去我還為變成老虎而驚詫?zhuān)罱篂樵?jīng)是人類(lèi)而納悶，真叫人不寒而栗。唉，待人性消失殆盡，或許反倒讓我心安理得吧。每念及終將忘卻此身為人，多么惶恐、悲痛”分析，詩(shī)句“此夕溪山對(duì)明月，不成長(zhǎng)嘯但成嗥”中，以“不成長(zhǎng)嘯”寫(xiě)其遠(yuǎn)離文人生活，以“但成嗥”寫(xiě)其異化為虎，可以深刻反映主人公內(nèi)心的痛苦；此外，文中有詩(shī)句，也增加了小說(shuō)典雅之感。結(jié)合小說(shuō)最后“倘若我是人，本該先托付妻兒，可是比起凍餒的妻兒，我竟然更念念不忘于自己的詩(shī)作。正因如此，我才像這樣淪為獸身吧”分析，主人過(guò)分偏執(zhí)、太想以詩(shī)換取后世聲名，結(jié)果給自己和家庭帶來(lái)巨大的災(zāi)難。盡管“詩(shī)”本是高雅之物，但過(guò)于執(zhí)念于以詩(shī)換取功名的做法不可取，作者以詩(shī)寄寓警世意義。10．DFH11．B12．B13．（1）把漢朝女子嫁給單于，增加送給匈奴的財(cái)物，然而匈奴多次違背盟約，邊境多次遭受匈奴侵害。（2）況且秦朝并沒(méi)有變小、變?nèi)?，雍州的地?shì)，崤山、函谷關(guān)的險(xiǎn)固，還是像原來(lái)的樣子。14．①材料一：不和親，不主動(dòng)攻伐，防御威懾并重。②材料二：夷狄相攻之時(shí)，應(yīng)該積極使用武力攻伐，防止夷狄做大。【導(dǎo)語(yǔ)】這篇文章通過(guò)兩則材料探討了漢朝與匈奴的關(guān)系及應(yīng)對(duì)策略。材料一以班固的視角，回顧了漢朝從和親到征伐的轉(zhuǎn)變，指出和親無(wú)益，強(qiáng)調(diào)武力征伐的必要性，并認(rèn)為圣王應(yīng)通過(guò)防御和懲戒來(lái)制御夷狄。材料二則通過(guò)王夫之的論述，批判了“夷狄相攻，中國(guó)之利”的觀點(diǎn)，指出夷狄的強(qiáng)大往往是暫時(shí)的，中國(guó)應(yīng)警惕其潛在的威脅。兩則材料在應(yīng)對(duì)夷狄之患的策略上有所不同，前者主張武力制御，后者則強(qiáng)調(diào)警惕與防御，反映了不同歷史時(shí)期對(duì)夷狄問(wèn)題的不同思考。10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：至于（有的夷狄勢(shì)力）就像小火把在堆積的柴草下面，每天吞并它的同類(lèi)，逐漸燃燒得越來(lái)越旺，然而中原王朝卻不知道?！叭綮芑稹笔莿?dòng)賓結(jié)構(gòu)；“在積薪之下”是介賓短語(yǔ)作后置狀語(yǔ)，故在D處斷開(kāi)。“日”是時(shí)間名詞作狀語(yǔ)，“吞”是謂語(yǔ)，“其儔類(lèi)”是賓語(yǔ)，故在F處斷開(kāi)?！岸弊鬟B詞，表轉(zhuǎn)折，一般放在句首，故在H處斷開(kāi)。故選DFH。11．本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。B.“意思相同”錯(cuò)誤。征討；/夸耀。句意：雖然征伐取得了勝利；/總要夸耀自己的功勞。C.正確。表判斷；/表轉(zhuǎn)折，但。句意：這就說(shuō)明和親沒(méi)有益處；/其他的種樹(shù)人卻不是這樣(做的)。D.正確。反、反而；/使……背朝上。句意：反而用威望和恩德（來(lái)對(duì)待他們）。/設(shè)置了無(wú)焰的微火，把蘇武放在這上面。故選B。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“文帝則對(duì)匈奴采取武力征伐，策略的改變與國(guó)家實(shí)力變化相關(guān)”錯(cuò)，從材料一“是時(shí)，天下初定，新遭平城之難，故從其言，約結(jié)和親，賂遺單于，冀以救安邊境。孝惠、高后時(shí)遵而不違”以及“逮至孝文，與通關(guān)市，妻以漢女，增厚其賂，而匈奴數(shù)背約束，邊境屢被其害。是以文帝中年，遂躬戎服，親御鞍馬，從六郡良家材力之士，馳射上林，聚天下精兵，軍于廣武”可知，漢文帝并非一開(kāi)始就對(duì)匈奴采取武力征伐，而是先采取了和親、通關(guān)市等措施，在匈奴多次違背約定、邊境屢受其害后才采取武力，策略的改變主要是因?yàn)樾倥臣s侵害邊境，而非國(guó)家實(shí)力強(qiáng)弱變化。故選B。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“妻”，名詞作動(dòng)詞，嫁給；“賂”，贈(zèng)送的財(cái)物；“約束”，約定；“被”，遭受。（2）“小弱”，形容詞作動(dòng)詞，變小、變?nèi)酰弧肮獭?，形容詞作名詞，險(xiǎn)固的地勢(shì)；“自若”，像原來(lái)的樣子。14．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選概括文中重要信息的能力。①材料一的主張：材料一指出長(zhǎng)久以來(lái)夷狄一直是禍患。針對(duì)解決夷狄之患，認(rèn)為縉紳之儒主張和親，介胄之士主張征伐，這兩種觀點(diǎn)都只是看到了一時(shí)的利害，沒(méi)有深入探究匈奴的整體情況。從歷史經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，自劉敬提出和親之策后，孝惠、高后時(shí)遵循此策，但匈奴寇盜并未減少，單于反而更加驕倨；孝文時(shí)，雖與匈奴通關(guān)市、妻以漢女、增厚賄賂，匈奴仍多次違背約定，邊境屢受其害，說(shuō)明和親無(wú)益。到孝武時(shí)，雖然征伐有收獲，但士馬物資損耗也很大，而且開(kāi)疆拓土也有一定的代價(jià)。而孝宣之世，繼承武帝的打擊之威，根據(jù)當(dāng)時(shí)的情況，既施以威嚴(yán)又給予恩德，最終使單于稽首臣服，遣子入侍，三世稱(chēng)藩，邊境安寧。因此，材料一主張圣王不與夷狄和親，也不輕易進(jìn)行攻伐，而是當(dāng)夷狄來(lái)侵犯就進(jìn)行抵御，離開(kāi)就做好防備。②材料二的主張：材料二針對(duì)“夷狄相攻，中國(guó)之利”這一觀點(diǎn)進(jìn)行了批判，認(rèn)為這是亡國(guó)之言。以歷史上的事例說(shuō)明，如冒頓不滅東胡不敢犯漢，蒙古不滅金不敢亡宋，指出夷狄不是能突然強(qiáng)大的，那些突然強(qiáng)大的，往往是其即將衰落而無(wú)需懼怕的情況。像劉淵的兇猛，不到兩代就滅絕了，元昊的兇狠，占據(jù)寧夏卻不敢越過(guò)環(huán)慶的邊塞，就是因?yàn)樗麄兊耐蝗会绕?。同時(shí)強(qiáng)調(diào)夷狄會(huì)像小火在積薪之下，逐漸吞并同類(lèi)，勢(shì)力慢慢壯大，而中原卻不知。如果知道了還自我安慰說(shuō)是對(duì)自己有利，等到夷狄土地逐漸廣闊，人口逐漸增多，戰(zhàn)爭(zhēng)多次勝利，膽子已經(jīng)變大，就會(huì)一發(fā)不可收拾。以趙充國(guó)認(rèn)為烏桓數(shù)犯塞，匈奴擊之對(duì)漢有利為例，指出這是宋人借金滅遼、借元滅金導(dǎo)致災(zāi)禍的根源?；艄饴?tīng)從范明友追匈奴順便攻擊烏桓，使匈奴恐懼，不敢再出兵，這一做法是正確的。所以材料二認(rèn)為夷狄相攻并非中原之利，應(yīng)該積極使用武力攻伐，要警惕夷狄逐漸強(qiáng)大。參考譯文：材料一：評(píng)論說(shuō)：夷狄造成禍患已經(jīng)很久了！所以自從漢朝建立以來(lái)，忠誠(chéng)有謀略的大臣們哪有不在朝堂上一起籌劃計(jì)策相互爭(zhēng)論的呢？人們秉持自己的見(jiàn)解，各有相同和不同之處，然而總結(jié)其中的要點(diǎn)，歸結(jié)為兩類(lèi)罷了。士大夫中的儒生主張堅(jiān)守和親政策，武將們則主張進(jìn)行征伐，（他們）都只是看到一時(shí)的利害關(guān)系，而沒(méi)有深入探究匈奴問(wèn)題的始終。從前和親的主張，是由劉敬提出的。當(dāng)時(shí)，天下剛剛平定，又剛剛遭遇平城之戰(zhàn)的失敗，所以（漢朝）聽(tīng)從了他的建議，約定結(jié)成和親關(guān)系，贈(zèng)送財(cái)物給單于，希望借此使邊境得到安寧。漢孝惠帝、高后時(shí)期遵循這一政策沒(méi)有違背，但是匈奴的侵?jǐn)_劫掠并沒(méi)有減少停止，而單于反而更加驕橫傲慢。到了漢文帝時(shí)期，（漢朝）與匈奴開(kāi)通邊境貿(mào)易，把漢朝的女子嫁給單于為妻，增加了贈(zèng)送的財(cái)物，然而匈奴多次違背約定，邊境屢次遭受他們的侵害。因此漢文帝中年的時(shí)候，就親自穿上軍裝，親自駕馭戰(zhàn)馬，帶領(lǐng)六郡中出身良好、有才能和力量的人，在上林苑騎馬射箭，聚集天下的精兵，駐扎在廣武，向馮唐詢(xún)問(wèn)并和他討論將帥的問(wèn)題，感慨嘆息，思念古代的名臣，這就說(shuō)明和親沒(méi)有益處，已經(jīng)是很明顯的事實(shí)了。到漢武帝時(shí)期，雖然征伐取得了勝利，俘獲了很多（敵人和財(cái)物），但士兵和戰(zhàn)馬死亡的數(shù)量也大致相當(dāng)；雖然開(kāi)辟了黃河以南的土地，建立了朔方郡，卻也放棄了造陽(yáng)以北九百多里的土地……到漢宣帝時(shí)期，繼承了漢武帝奮力攻擊匈奴的聲威，權(quán)衡時(shí)勢(shì)采取適宜的措施，用威望和恩德覆蓋（匈奴），然后單于叩首稱(chēng)臣，派遣兒子入朝侍奉，三代都向漢朝稱(chēng)藩，到漢朝朝廷來(lái)朝拜。這時(shí)，邊境的城門(mén)很晚才關(guān)閉，牛馬遍布田野，連續(xù)三代人都沒(méi)有聽(tīng)到過(guò)狗叫的警報(bào)，百姓沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)的勞役。所以圣明的君王不與（夷狄）訂立盟約，不輕易進(jìn)行攻伐，訂立盟約就會(huì)耗費(fèi)財(cái)物還會(huì)被欺騙，進(jìn)行攻伐就會(huì)使軍隊(duì)疲勞還會(huì)招來(lái)敵寇。（夷狄）來(lái)侵犯就懲罰并抵御他們，（夷狄）離去就做好防備堅(jiān)守邊境，這大概就是圣明的君王控制和抵御（夷狄）的常道吧。材料二：獻(xiàn)策的人說(shuō)：“夷狄之間相互攻打，這對(duì)中原王朝是有利的?！卑Γ哪睦锏玫竭@種會(huì)導(dǎo)致國(guó)家滅亡的言論還加以稱(chēng)贊呢！冒頓沒(méi)有滅掉東胡之前，不敢侵犯漢朝；女真不消滅遼，蒙古沒(méi)有滅掉金國(guó)之前，不敢滅亡宋朝。夷狄不是能夠突然變得強(qiáng)大的，那些突然強(qiáng)大起來(lái)的，又往往是他們即將衰敗而不值得害怕的情況。劉淵兇猛強(qiáng)悍，沒(méi)有傳至第二代就滅亡了，元昊兇狠，占據(jù)寧夏卻不敢越過(guò)環(huán)慶的邊塞，就是因?yàn)樗麄兺蝗慌d起的緣故。至于（有的夷狄勢(shì)力）就像小火把在堆積的柴草下面，每天吞并它的同類(lèi)，逐漸燃燒得越來(lái)越旺，然而中原王朝卻不知道。如果有人知道了，反而安慰自己說(shuō)：這對(duì)我們是有利的。于是（夷狄）的土地逐漸擴(kuò)大，人口逐漸增多，多次戰(zhàn)斗取勝，膽子已經(jīng)張大，于是一旦發(fā)作就不可遏制。趙充國(guó)是赫赫有名的老將，卻還說(shuō)：“烏桓多次侵犯邊塞，匈奴攻打他們，對(duì)漢朝是有利的?！边@就是宋朝人借金國(guó)滅遼國(guó)、借蒙古滅金國(guó)（最終導(dǎo)致自己滅亡）的禍根所在啊?；艄饴?tīng)從范明友的建議，在追擊匈奴的時(shí)候順便攻打?yàn)趸?，匈奴因此恐懼，不敢再出兵，這是正確的啊！15．D16．①梅詩(shī)中的“生”指竹子在畫(huà)家筆下如生般呈現(xiàn)，“生梢畫(huà)得天意足”寫(xiě)出盧畫(huà)竹逼真，竹子仿佛從石上生長(zhǎng)于筆端，富有自然意趣，體現(xiàn)畫(huà)作的生動(dòng)鮮活。②鄭詩(shī)的“生”指繪畫(huà)時(shí)的一種境界，“畫(huà)到生時(shí)是熟時(shí)”，是說(shuō)去除繁雜后，在似生非生、不落熟套時(shí)達(dá)到更高藝術(shù)境界，對(duì)藝術(shù)創(chuàng)新的追求?！緦?dǎo)語(yǔ)】梅堯臣的《墨竹》與鄭燮的《題畫(huà)竹》均為題畫(huà)詩(shī)，各有千秋。梅詩(shī)細(xì)膩描繪盧娘畫(huà)竹之速與天意，以“如將石上蕭蕭枝，生向筆間天意足”句，將竹子自然美與畫(huà)技結(jié)合。鄭詩(shī)則通過(guò)“四十年來(lái)畫(huà)竹枝，日間揮寫(xiě)夜間思”展現(xiàn)對(duì)畫(huà)竹的執(zhí)著與深思，強(qiáng)調(diào)簡(jiǎn)約之美，達(dá)到藝術(shù)與生命交融的境界。兩詩(shī)借竹子展現(xiàn)藝術(shù)與自然的和諧，各具特色。15．本題考查學(xué)生分析鑒賞詩(shī)歌內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。D.“細(xì)致生動(dòng)地刻畫(huà)了什子的神韻”錯(cuò)誤。由“冗繁削盡留清瘦