專題14 作文-三年（2019-2021）高考語文真題分項匯編（浙江專用）（解析版）

PAGEPAGE8專題14作文【2021年】有人把得與失看成終點，有人把得與失看成起點，有人把得與失看成過程。對此，你有怎樣的體驗與思考？寫一篇文章，談?wù)勛约旱目捶?。【注意】①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作?！敬鸢浮俊痉段?】樂得亦樂失浙江省諸暨牌頭中學(xué)高二（14）班周柯汝得失到底是什么？它看似是一對反義詞但它又好像是一個整體，有得必有失，有失必有得。就如得魚失熊掌，得熊掌失魚。我們常常為得而欣喜，又為失而哭泣。那么得失在我們的生活中到底扮演了什么角色呢？我想我們不應(yīng)該把它看成—件事情的結(jié)束，也不應(yīng)該把它完全看成另一件事情的開始，而是認(rèn)為它是我們漫漫人生路的一個小小的插曲。我們不應(yīng)該將得失局限于結(jié)果、開始，而應(yīng)該更理性地看待它，視它為一個過程。如果你只把得失看成終點，那你就很有可能沉溺于“得”的喜悅和“失”的沮喪當(dāng)中，導(dǎo)致自己過于樂觀或過于悲觀。因為，假如我們汲汲于得，沉溺于個人的小天地里，很可能造成短視，只見樹木，不見森林；假如我們沮喪于失，很可能禁錮了自己的思想、磨滅了意志。而作為人生起步階段的我們，理當(dāng)要有長遠(yuǎn)的目光和堅定的不懼風(fēng)雨的信念，否則必定是溫室里的花朵，難以經(jīng)受住日曬雨淋的考驗。港珠澳大橋島隧工程總工程師林鳴，雖然失去了8年時間的閑暇之樂，但他得到了打破多項世界之最之“得”，贏得了國際同行的尊重。他這種不拘泥于個人一時之“失”，無私地獻(xiàn)身于我們這個偉大的時代的精神，是我們青年學(xué)子學(xué)習(xí)的楷模。將得失看成起點，是豁達(dá)看待得失的表現(xiàn)，能讓我們有繼續(xù)迎接挑戰(zhàn)的決心和勇氣。這種不滿足于一時之“得”和不懼于一時之“失”的態(tài)度，是謙遜和有抗壓力的表現(xiàn)，是我們青年人應(yīng)該打磨的良好品質(zhì)。90后留學(xué)生曹原，不懼實驗的一次次失敗，最終成就了石墨烯研究的驕人成績。假如，他一遇實驗失敗，就灰心喪氣，唉聲嘆氣，那么就不可能超越權(quán)威的觀點，獲得突破性的發(fā)現(xiàn)。但我認(rèn)為只有將得與失看成自己人生的一個過程的人，才算得上成功的人。因為只有這些人，才能真正理性地看待得失。愛因斯坦在研究光電效應(yīng)和原子核時提出的量子力學(xué)理論，遭遇了同行們的不理解，認(rèn)為理論是荒謬的，他因此被當(dāng)時的人們稱為“科學(xué)界的怪胎”。為什么？因為他違背了經(jīng)典的物理理論。但他并沒有因此沉淪，而是把這些看成他研究的一個小小的部分。他帶著自己得到的實驗結(jié)果和人們對他的謾罵繼續(xù)他的驗證，最終他的那套完整的震驚全人類的量子力學(xué)得到了人們的認(rèn)可，為后來人們對宇宙、微觀世界的探究做出不可磨滅的貢獻(xiàn)。因此，只有理性地看待得與失的人，才能繪出璀璨的人生圖畫。在這個奮進(jìn)的新時代，我們每一個人都要理性地看待得與失，積極調(diào)適自己的心態(tài)，共譜時代和諧奮進(jìn)的樂章，匯聚成時代砥礪奮進(jìn)的交響樂，這樣我們才不會辜負(fù)我們的青春韶華，才不會辜負(fù)這個百年難得的時代機(jī)遇。把得失看成終點的是狹隘的，把得失看成起點的是豁達(dá)的，把得失看成過程的人是理性的，而我們要做的就是當(dāng)一個理性的人。因此，我們要理性地看待得失，不斷自我調(diào)適心態(tài)，匯聚成時代奮進(jìn)的合力?！痉段?】得失之間盡顯人生智慧李驕人生在世，有得有失。得到失去，輪回流轉(zhuǎn)，如同福禍相倚，時為終點，時為起點，時為過程。倘若把得與失看成終點，想必會走入樂觀與悲觀兩種極端的結(jié)局，終于得到便快樂滿足，最終失去便傷心難過，難免大喜大悲；倘若把得與失看成起點，在得到的開始即刻想到終將有一天會失去，在失去的那一刻立即又要立志未來必須得到，抑或傷春悲秋，抑或疲于奔命。在我看來，得失之間，行而不輟，是為過程?！拔恼虑Ч攀?，得失寸心知。”杜甫在《偶題》中如是說，寫文章的成敗甘苦得失，惟有自己心里曉得，曾患得患失于“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”的詩圣，在得失之間，選擇了過程。推想歷代文人墨客的文學(xué)創(chuàng)作，皆是如此，要不然怎么會有“吟安一個字，捻斷數(shù)莖須”，怎能會有“鳥宿池邊樹，僧敲（推〉月下門”的斟酌得失的佳句呢？有得必有失，有失才有得。無論賽場上的冠軍，還是商場上的贏家，或是職場上的靜英，每個成功者在博得掌聲、笑聲和鮮花的前前后后，無不付出了許許多多的汗水、淚水和艱辛。誠如冰心在《成功的花兒》中所說，成功的花兒，人們只驚羨她現(xiàn)時的明艷！然而當(dāng)初她的芽兒，浸透了奮斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨。得從失中來，有失總有得。今天的事業(yè)有成，離不開昨天的含辛茹苦；現(xiàn)在的辛勤耕耘，孕育著未來的豐收在望；或許你犧牲的是自我，贏得的確是人心。正所謂：失之桑榆，收之東榆。塞翁失馬，焉知非福。曾經(jīng)十二連勝的中國女排，在最近的世界排球錦標(biāo)賽中連輸三場，痛苦和唏噓之余，我想，這支暫時失去勝利的年輕隊伍，得到的更多應(yīng)該是鍛煉和意志力。得失難兩全，取舍須三思。誠如你渴望金榜題名，就得經(jīng)受寒窗之苦；你選擇城市的喧囂，就得經(jīng)得住浮躁和喧嘩；你崇尚獨身主義，就得忍耐孤單之寂。然而，魚與熊掌，不可得兼。得失無情，取舍有義。你可以不要名利地位，不可不要人格尊嚴(yán)；你可以放棄眼前利益，不可放棄人生追求。不管是選擇北大考古系“冷門專業(yè)”的女孩鐘芳蓉，還是被稱為北大數(shù)院“韋神”的數(shù)學(xué)助教韋東奕，他們都在取舍之間選擇了聽從內(nèi)心的得與失。凡是過往，皆為序章。得與失的終點與起點，也許才能連綴成人生軌跡的一個個小點，行而不輟，接續(xù)過往，得失之間，是為過程?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生材料作文的寫作能力?！緦忣}】這是一道題目非常貼合生活實際，體現(xiàn)人格健全、人性優(yōu)美的材料作文。材料中列舉了三種對待得與失的認(rèn)識。這三句話具有內(nèi)在的聯(lián)系，可以成為一個有機(jī)的整體。得與失，是相互的，無論將它們看成終點、起點，還是過程，都無法改變它們之間的辯證關(guān)系。生活中，很多人在得與失的選擇時面臨矛盾、猶豫，很多人在做出選擇后懊悔、無奈，但也有很多人能夠正確權(quán)衡兩者關(guān)系。積極的人生，應(yīng)該從得中看到失，從失中捕捉得，這樣，才能讓自己收獲從容美好的人生。這個題目的重點是對待“得失”的三種態(tài)度：一是終點，一是起點，一是過程。這個提示其實是講的三種人生態(tài)度。如果把得失看成是終點的人，其實是“唯結(jié)果論”，把得失看成是起點的人，則是“唯動機(jī)論”。這兩者其實都是“把人生的得失當(dāng)成了人生”。這樣的“得失人生”，可能都會有些風(fēng)塵仆仆。人生有起點有終點，終點就是死亡——這是人生最后的結(jié)果。起點與終點之間，就是人生。每一個個體生命本質(zhì)上是一個過程。當(dāng)然，在這個過程中，人生每一個階段——如同余華小說《活著》里歌謠唱的“少年去游蕩，中年去掘藏，晚年做和尚”——其實都有它的起點與終點，當(dāng)然也有它的失去和得到，人生也就在得到和失去之間得以成就。人生是一個“名利場”，也是“喧嘩與騷動”的舞臺。只有把得失看成一個過程，也許才能看到更多的風(fēng)景吧。如果把得失看成終點，那在得失都已經(jīng)“落定”之后，必然是有“空蕩蕩”的感受——或許這“空蕩蕩是人生真像”；如果把得失看成起點，固然可以不斷的“啟程”，但“元氣滿滿”的征程，好像也是風(fēng)塵仆仆的——或許人生也就是風(fēng)塵仆仆；但到底“得失”就是一個過程，它符合辯證思維，得失互相糾纏。三種對待得與失的態(tài)度，其實就是三種人生態(tài)度，也是三種人生“認(rèn)知”。在文體選擇方面，如果擅長寫作記敘類，可以捕捉生活中的細(xì)節(jié)，從中挖掘“塞翁失馬，焉知非?！钡牡览恚怀銎瘘c、過程、終點的關(guān)系；可以設(shè)計“斷、舍、離”的曲折情節(jié)，表現(xiàn)人生境界的不斷升華。如果擅長寫作議文，可以從選擇時代熱點寫大國崛起之用人理念，可以定位人性人情，寫人與人赤誠相交，互相成就，還可以從多角度審問反思，表達(dá)具有個性化的觀點認(rèn)識?！玖⒁狻?.有得有失，才是最完滿的人生。2.享受人生道路上得與失的過程。3.得是失，失也是得?！舅夭摹?.丹青之妙，在于花斂容、日藏光、月遮羞；霞光之美，在于朝霞之輝煌和晚霞之絢麗無法共存。川端康成夜半失眠，卻看到凌晨四點海棠花未眠；梭羅垂釣于瓦爾登湖，方可砍下一段青青的山核桃木做楔子。離開耶魯?shù)钐玫那孬h飛，得到的是黑土麥田的廣闊藍(lán)天；躬耕于金黃稻田中的袁老，又何嘗不滿足于豐衣足食的盛世景象？既懷殞身之志，則必然要面對前方路阻且長；可若不是天命赫赫，怎可生出堅強(qiáng)與希望？人生吊詭之處正在于此，一路得到，一路失去，得失互為所倚不斷變化，不變的是我們一直走在路上。奮斗的路，發(fā)展的路，實現(xiàn)夢想的路……腳下步履不歇，回首仍有腳印，前路縱有坎坷，未嘗不是光明。2.人生路上，路過得失，靜氣須自在。不把得失看成起點，也不把得失看成終點，我們才能擁有“靜氣”。如此，面對人生之風(fēng)雨，自然便會有“吟嘯且徐行”的東坡氣度；踏上坎坷昏晦之路途，才有洞見希望之光的深邃；穿越戰(zhàn)栗的人生低谷，才能時時尋遇“心凝形釋”“與萬化冥合”的境界。子在川上曰：逝者如斯夫。人生被時間磨洗得越久，便越該懂得：舍得便是得。人生天地，取舍間，必有得失。得和失從來都是一種權(quán)衡和考量?！?020年】閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。（60分）每個人都有自己的人生坐標(biāo)，也有對未來的美好期望。家庭可能對我們有不同的預(yù)期，社會也可能會賦予我們別樣的角色。在不斷變化的現(xiàn)實生活中，個人與家庭、社會之間的落差或錯位難免會產(chǎn)生。對此，你有怎樣的體驗與思考？寫一篇文章，談?wù)勛约旱目捶?。【注意】①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作?！緦忣}立意】這道作文題的焦點就在個人的人生理想和他人對自己的期待和定位之間的落差或錯位：你是以個人的理想為準(zhǔn)則，設(shè)計自己的人生，還是服從他人的意愿，成為一個社會需要的人？但是，現(xiàn)在的題目表述，出現(xiàn)了三方：個人、家庭和社會。而且，家庭是預(yù)期，社會是定位。而個人更復(fù)雜，又是人生坐標(biāo)，又是美好期望。什么是人生坐標(biāo)？準(zhǔn)確的表達(dá)是人生定位。而個人對自己的人生定位，用我們平常表達(dá)的說法，就是人生理想。家庭的預(yù)期，這也不會出現(xiàn)誤讀。比較讓人糾結(jié)的是“社會的定位”這句話從字面意思上，是社會作為外在于個人的某種力里，對個體的定位。這種力量，是國家嗎？是學(xué)校嗎?如果放在30年前，大學(xué)畢業(yè)國家包分配，具體由學(xué)校斟酌確定，這樣的形式倒是符合這句話的字面意義的。但自從實行大學(xué)畢業(yè)生雙向分配，再加上高考填寫志愿也完全遵從個人的選擇，社會已經(jīng)退出了主宰個體定位的計劃經(jīng)濟(jì)模式了。所以，“社會的定位”準(zhǔn)確的理解，就是每一個個體在各種主客觀條件的限制下找到的人生位置。在不斷變化的現(xiàn)實生活中，個人與家庭、社會之間的落差或錯位。這里的落差是指個人的理想與家庭的期望有差距。這個詞是中性的，沒有任何褒貶意味，客觀表達(dá)。錯位則比落差程度更深。落差后面加一個錯位，我們可以理解成錯位是比落差更嚴(yán)重的意思。但是，實際上出卷者不可能把家庭和社會的期待做這樣區(qū)分的，這更應(yīng)該認(rèn)為只是為了文字表達(dá)上不至于太重復(fù)。閱讀作文題，強(qiáng)調(diào)要全面理解，整體把握，不必過度解讀或刻意求深，也不一葉蔽目，被局部細(xì)節(jié)牽著走，要做到抓大放小，以簡馭繁。這道作文題其實可以做這樣的簡化：在不斷變化的現(xiàn)實生活中。個體人生理想與家庭、社會對個體的期待，難免會產(chǎn)生差距。簡化后的題目能讓我們看出，所謂落差或錯位，并非指個人與家庭、社會的關(guān)系，而是指個體的人生理想與家庭與社會對個體的期待。這道題的關(guān)健詞是個人預(yù)期、家庭期待和社會定位之間的落差或錯位。我們對落差或錯位不要深人推敲，求出差別來。作文中討論落差、錯位和差距等等，只要含義比較接近的詞匯，都是切題的。這道題對作文的觀點是預(yù)設(shè)的?？梢詫懗蛇@樣三種觀點:1.（在個人預(yù)期、家庭期待和社會定位之間的落差或錯位中）個人服從社會。2.（在個人預(yù)期、家庭期待和社會定位之間的落差或錯位中）個人理想最重要，不管如何，都要努力實現(xiàn)理想。3.（在個人預(yù)期、家庭期待和社會定位之間的落差或錯位中）平衡個體理想與家庭、社會之間的關(guān)系。這三種觀點，本身沒有高低，無論選取哪一種都可以，關(guān)鍵是看如何論述?！纠摹康袼苋松说膫ゴ笾幵谀睦铮渴邱R克思說的能制造和使用工具，還是卡西爾說的人會使用符號？不可否認(rèn)，他們說的都有道理；但是我想，人類神奇的地方在于他能雕塑自己。期許和夢想是人性之光。毋庸置疑，我們每個人都對自己有期許，過生日會許愿，高中有職業(yè)生涯規(guī)劃，大學(xué)畢業(yè)職場打拼有業(yè)績目標(biāo)……這是人生追求或夢想。人類失去夢想，世界將會怎樣？但《紅樓夢》也說“心比天高身為下賤”，甚至談婚論嫁也有“齊大非偶”之說。何況夢想與現(xiàn)實往往有落差或錯位。所以，人生大多是在不斷認(rèn)知、提升和調(diào)整中度過的。反過來講，這種落差也造就精彩的人生。班超的投筆從戎，蘇軾的黃州赤壁三題，王陽明的龍場悟道，紅軍被迫的萬里長征，哪些不是展現(xiàn)了人類驚人的力量和可塑性？個人與家庭和社會之間的落差也會造就飛瀑和浪花。魯迅、郭沫若、郁達(dá)夫都棄醫(yī)從文，在近代文學(xué)與革命史上留下華章。所謂“時勢造英雄”。落差與錯位是生活常態(tài)。李叔同一為公子，一為學(xué)子，一為藝術(shù)家，一為師者，一為僧侶，這一曠世凡夫只是凡事認(rèn)真、勇猛精進(jìn)，卻讓人生絢爛如花?！稘O父》講“濯纓濯足”隨遇而安，常言道：事與愿違，人之常情。但是，也有人初心不改，慎始敬終。如唐法師玄奘一心求法，不遠(yuǎn)萬里，將自己的坐標(biāo)清晰標(biāo)定，終生無違。魯迅在《中國人失掉自信力了嗎》一文中說：“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拚命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂‘正史’，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁?！蔽覀冸y道不需要這樣的人生脊梁嗎？人不是動物，就在于人能設(shè)計自己的人生，也順便設(shè)計了世界。所以，人類在發(fā)展。放眼400年，從技術(shù)的角度，從瓦特的機(jī)械化到電力化，再到信息化，而后智能化，是什么在推動社會的發(fā)展？是人類不斷變化的期許和自我學(xué)習(xí)的發(fā)展能力?？梢哉f，恰恰是這一個人、家庭和社會的落差推動時代的發(fā)展，演繹精彩的人生。試想，你的人生被一目了然地設(shè)定，從生便知死，你作何感想？今天，面對復(fù)雜多變的世界，面對不確定的人生，當(dāng)勇敢追求，積極適應(yīng)，和諧共生。古希臘哲學(xué)家特萊斯認(rèn)為，人生最困難的事情是認(rèn)識自己。小說《相約星期二》中有學(xué)生問：“什么是人生最困難的事情？”老師的回答是：“與生活講和?！币苍S，人生的難事是在認(rèn)識自己中與生活講和。我們雕塑人生不是被動的被剝啄，而是以自我期許主動塑造，在時代里順勢而為，發(fā)出后浪的濤聲?！?019年】閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。（60分）有一種觀點認(rèn)為：作家寫作時心里要裝著讀者，多傾聽讀者的呼聲。另一種看法是：作家寫作時應(yīng)該堅持自己的想法，不為讀者所左右。假如你是創(chuàng)造生活的“作家”，你的生活就成了一部“作品”，那么你將如何對待你的“讀者”？根據(jù)材料寫一篇文章，談?wù)勀愕目捶ā！咀⒁狻竣俳嵌茸赃x，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作?！緦忣}立意】本題先給了兩種相對的觀點，然后用了類比手法。將考生類比“作家”，將考生的生活類比為“作品”，對于讀者的類比題目沒有明說，需要考生化虛為實。其實讀者可以是“別人”，包括家人、親戚、朋友、同學(xué)等。考生可以選取其中一種觀點闡述應(yīng)怎樣對待“別人”，可以寫傾聽別人的意見，可以寫堅持自己的想法。也可以綜合二者來寫。立意：①我生活我做主。②走自己的路，讓別人說去吧。③兼聽則明，偏信則暗。④聽取他人意見，讓人生更多彩。⑤心懷他人，生活更精彩。寫作思路：本題可以寫記敘文，也可以寫議論文。記敘文最常見的結(jié)構(gòu)模式是按照時間、空間、邏輯順序安排材料，順著“起因-經(jīng)過-結(jié)果”的思路寫下去。這種結(jié)構(gòu)最易安排，但也最難出彩。其實一些簡單的結(jié)構(gòu)技巧，如設(shè)置懸念式、穿插回放式、欲揚(yáng)先抑式、畫面組合式就可以讓文章多姿多彩。寫議論文要立好議論文的總體框架——基本結(jié)構(gòu)是考場作文提高分?jǐn)?shù)的重要手段。應(yīng)試作文時間倉促，不可能反復(fù)琢磨，須以基本結(jié)構(gòu)為依托，迅速立好框架，才能步步到位，寫出切合試題的文章，贏得全局，獲得好評。議論文的基本結(jié)構(gòu)有引論-本論-結(jié)論三部分組成。要求開頭提出論題或論點，然后主題部分選用材料分層次地論證，結(jié)尾歸納總結(jié)。立好議論文框架的標(biāo)準(zhǔn)有四條：一是引論-本論-結(jié)論齊全；二是層次分明；三是銜接自然；四是首尾呼應(yīng)。例文就是按是什么-為什么-怎么辦的層面展開論證的。事理敘述清晰、完整，文風(fēng)清新自然。行文如行云流水般涓涓而來，又如在讀者身邊娓娓道來，給人以親近貼切之感，使人為之折服?！纠摹课业纳钗易鲋饔幸环N看法說作家寫作時應(yīng)該堅持自己的想法，不為讀者所左右。假如我們是創(chuàng)造生活的“作家”，我們的生活就成了一部“作品”，那么我們有如何對待我們的讀者呢？一位偉人說：“要么你去駕馭生命，要么是生命駕馭你，你的心態(tài)決定誰是坐騎，誰是騎師?！弊T猶如奴隸，不能主宰