單元寫(xiě)作任務(wù)梳理與寫(xiě)作指導(dǎo)（選必修中冊(cè)）（上）

第一單元是舍生取義還是屈服“不義”——蘇格拉底拒絕越獄逃跑之論【教材母題】理性思考：蘇格拉底拒絕越獄逃跑是否符合正義【教材】單元學(xué)習(xí)任務(wù)二（2）2.蘇格拉底拒絕越獄逃跑的態(tài)度及其所體現(xiàn)的精神歷來(lái)廣受贊賞，但也有人認(rèn)為，雅典法庭判處蘇格拉底死刑的罪名是“不敬神明”，這種判決是不正義的，蘇格拉底欣然接受不正義的判決，這種態(tài)度不值得贊賞。你怎樣看？為什么？可以根據(jù)不同觀(guān)點(diǎn)組成兩個(gè)小組展開(kāi)辯論?！舅悸伏c(diǎn)撥】本題考查對(duì)某一問(wèn)題發(fā)表獨(dú)立見(jiàn)解的能力。無(wú)論是贊成還是反對(duì)，都要做到觀(guān)點(diǎn)明確，有理有據(jù)地闡述。1.選擇陣營(yíng)，明確觀(guān)點(diǎn)。題目已經(jīng)告訴我們兩個(gè)需要辯論的觀(guān)點(diǎn)，因此答題時(shí)首先應(yīng)點(diǎn)明自己的觀(guān)點(diǎn)，是贊同還是反對(duì)，是選擇正方陣營(yíng)還是反方陣營(yíng)。2.思路清晰，論證有力。要使自己的辯論有力，首先要做到思路清晰。如果選擇正方，不妨按照“是什么——為什么——怎么樣”進(jìn)行深入挖掘，點(diǎn)明其精神實(shí)質(zhì)，論述其重大意義及影響等；如果選擇反方，可用駁論點(diǎn)、駁論據(jù)的方式，緊緊抓其罪名的荒謬或蘇格拉底堅(jiān)守態(tài)度的錯(cuò)誤展開(kāi)反駁，讓人心服口服。

【立意思考】正方：蘇格拉底拒絕越獄逃跑的態(tài)度是正義的。他的這一態(tài)度體現(xiàn)舍生取義的精神。越獄逃跑是一種犯罪行為，哪怕有機(jī)會(huì)，也不能去做，這是做人的原則。一個(gè)人能夠?qū)嵺`自己堅(jiān)守的做人的底線(xiàn)，是可敬的——不管在別人看來(lái)他所堅(jiān)守的底線(xiàn)是不是正確。相對(duì)于那些做人毫無(wú)原則、沒(méi)有底線(xiàn)的人來(lái)說(shuō)，蘇格拉底這樣寧可犧牲生命，也要守住自己做人的底線(xiàn)的行為，確實(shí)難能可貴。人們站在自己的立場(chǎng)上來(lái)要求蘇格拉底，甚至反對(duì)蘇格拉底的“殉道”，這本身就是荒謬的。反方：蘇格拉底應(yīng)該越獄逃跑。雅典法庭判處蘇格拉底死罪的罪名是不正義的，蘇格拉底本身無(wú)罪，他應(yīng)該做出反抗，越獄逃跑是他堅(jiān)持正義的一種方式。面對(duì)不正義的審判，按照蘇格拉底的原則——人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持正義，他就應(yīng)該堅(jiān)持他是對(duì)的這一“正義”，不屈不撓，誓與強(qiáng)權(quán)和暴力統(tǒng)治斗爭(zhēng)到底，決不妥協(xié)。這種做法才是維護(hù)正義的舉動(dòng)。蘇格拉底有越獄逃跑的機(jī)會(huì)卻不逃跑，是在向“不正義”低頭，反而是違背了他自身的正義原則。蘇格拉底遵從內(nèi)心的召喚，堅(jiān)持不越獄逃跑，似乎是舍生取義的“大義”之舉，殊不知，他沒(méi)有看到雅典法庭的“不義”，不懂得對(duì)抗“不義”是為“義”的辯證法就慷慨赴死，死不得所，豈不悲哉！【范文薦讀】堅(jiān)持正義，為理想獻(xiàn)身（正方示例）——蘇格拉底值得贊賞尊敬的老師、主持人、各位同學(xué)們：大家好！我是正方一辯。我方觀(guān)點(diǎn)：蘇格拉底堅(jiān)持正義為理想獻(xiàn)身的做法值得贊賞。首先，他這樣做維護(hù)了雅典法律的權(quán)威。越獄固然延長(zhǎng)了其生命的長(zhǎng)度，可坦然面對(duì)法律的審判卻能夠維護(hù)雅典法律的權(quán)威，這對(duì)蘇格拉底這樣一個(gè)注重公民責(zé)任、熱愛(ài)雅典民主政治的哲學(xué)家來(lái)說(shuō)，深化了其生命的深度。蘇格拉底沒(méi)有選擇越獄而是選擇服從法律的審判，在當(dāng)時(shí)的雅典社會(huì)倡導(dǎo)了一種公民遵法、守法的法治精神。其次，這是他對(duì)自身高貴靈魂的堅(jiān)守。蘇格拉底將靈魂的高貴、品行的高潔看得重過(guò)生死存亡。他認(rèn)為，不公正的審判和是否服從法律的審判是兩碼事。他自始至終都沒(méi)有正面承認(rèn)其“不敬神明”和“敗壞青年”兩項(xiàng)罪名。服從不公正的審判并不等于認(rèn)罪，而他一旦越獄，那便是“畏罪潛逃”，畏罪潛逃不僅使自己在審判中的言論主張毫無(wú)意義，更相當(dāng)于直接承認(rèn)了自己的罪名。再次，他這樣做可以給雅典民主政治以反思或警示。蘇格拉底是一個(gè)信仰民主政治的理想主義者，他對(duì)雅典民主政治有諸多意見(jiàn)和批判，但他一直推崇和維護(hù)的也是雅典民主政治。他發(fā)現(xiàn)了雅典民主政治的漏洞，甚至預(yù)測(cè)到了多數(shù)人的暴政對(duì)雅典城邦帶來(lái)的危害，可現(xiàn)實(shí)是，民眾沒(méi)有清醒。既然思想言論毫無(wú)效力，那么他就以生命證實(shí)雅典民主政治的漏洞，由此可以換來(lái)雅典社會(huì)對(duì)民主政治的反思和警示?？梢?jiàn)，蘇格拉底不越獄而坦然赴死，并不是他生命的凋零，而是其生命的升華。他是為理想獻(xiàn)身，絕不越獄的選擇實(shí)現(xiàn)了其個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的完美統(tǒng)一?！咀魑闹笇?dǎo)】寫(xiě)辯論稿最能體現(xiàn)學(xué)生邏輯思維能力、批判意識(shí)的文體，還是非辯論詞莫屬。辯論，是用一定的理由來(lái)闡述自己的觀(guān)點(diǎn)，揭露對(duì)方的矛盾處，以便最后得到共同的認(rèn)識(shí)和意見(jiàn)的一種語(yǔ)言交流活動(dòng)。辯論旨在培養(yǎng)人的思維能力。辯論的過(guò)程一般有開(kāi)始、展開(kāi)、終結(jié)三個(gè)階段，缺少任何一個(gè)階段都不是完整的辯論。因此，一場(chǎng)完整的辯論一般應(yīng)由論題、立論、駁論、結(jié)辯四部分組成?！炯挤ㄖ笇?dǎo)】一、辯論詞寫(xiě)作要注意的問(wèn)題1.辯論的雙邊性。辯論是雙邊活動(dòng)，單一方面只能是議論。2.觀(guān)點(diǎn)的對(duì)立性。雙方觀(guān)點(diǎn)是對(duì)立的，才有辯論的可能，否則就是談判。3.論證的嚴(yán)密性。只有合乎思維邏輯的辯論，才可能獲勝，否則只能是詭辯。4.鮮明的目的性。辯論的目的是追求真理，取得共識(shí)。因上述特點(diǎn)，辯論詞也要由三部分組成，即“亮明觀(guān)點(diǎn)——闡述理由——作出結(jié)論”，每一部分都有相對(duì)應(yīng)的注意點(diǎn)。二、辯論稿的格式（一）標(biāo)題?？牲c(diǎn)明辯論稿的中心，或標(biāo)明中心事件，或標(biāo)明中心的論題，最好讓人看到標(biāo)題就能了解辯論的內(nèi)容。（二）正文。一般分開(kāi)頭、主體、結(jié)尾三部分。1.開(kāi)頭應(yīng)接觸辯論題目，提出辯論稿的主要內(nèi)容，使聽(tīng)眾了解你要講的東西，當(dāng)然也應(yīng)使開(kāi)頭有點(diǎn)技巧，使聽(tīng)眾有興趣聽(tīng)下去。2.主體是辯論稿的重點(diǎn)部分，要突出中心，用典型的材料、有力的分析，使聽(tīng)眾點(diǎn)頭贊同。3.結(jié)尾可歸納自己的見(jiàn)解，使聽(tīng)眾有個(gè)完整的印象。結(jié)尾要有力，能給人啟示和回味。三、辯論稿（一辯）寫(xiě)作格式（一）開(kāi)頭1.題目。2.稱(chēng)呼（頂格）。3.問(wèn)好（“大家好”空兩格）。4.點(diǎn)出辯題與立場(chǎng)。如：“主持人、各位評(píng)委老師、大家好，我方的辯題（我方觀(guān)點(diǎn)）是……”“感謝對(duì)方辯友的發(fā)言，我方所持觀(guān)點(diǎn)是……”“今天我們探討的是……問(wèn)題，我方堅(jiān)持認(rèn)為……”（二）講出定義，說(shuō)明觀(guān)點(diǎn)開(kāi)宗明義，……（辯題的意思）下面我方將從……個(gè)方面進(jìn)行論述。首先……其次……就辯論詞來(lái)說(shuō)，內(nèi)容不固定，但主要包括提出己方觀(guān)點(diǎn)，對(duì)觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行闡釋?zhuān)瑢?duì)觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行論證。最好有理有據(jù)，邏輯清晰。（三）結(jié)尾綜上所述，我方堅(jiān)持……觀(guān)點(diǎn)。我的發(fā)言到此結(jié)束，謝謝大家?！窘滩哪割}】理性思考：權(quán)威對(duì)判斷的影響【教材】單元學(xué)習(xí)任務(wù)三（1）運(yùn)用理性思維深入思考，有理有據(jù)地把道理說(shuō)清楚，是發(fā)表言論、闡述見(jiàn)解的基本要求。從下列任務(wù)中任選一項(xiàng)完成，并與同學(xué)交流。交流前擬寫(xiě)一個(gè)提綱，列出自己主要觀(guān)點(diǎn)和依據(jù)；交流過(guò)程中注意記錄不同意見(jiàn)并加以思考。1．認(rèn)識(shí)事物時(shí)，我們的判斷常常會(huì)受到一些因素的影響，如篤信古人、權(quán)威和書(shū)本，而聽(tīng)信大多數(shù)的意見(jiàn)等。“自古以來(lái)”“著名專(zhuān)家表示”“書(shū)上說(shuō)”“大多數(shù)人認(rèn)為”等常見(jiàn)說(shuō)法，就體現(xiàn)了這些影響。圍繞這樣的短語(yǔ)，延伸思考，充實(shí)依據(jù)，選取合適的角度，寫(xiě)一篇不少于800字的文章，題目自擬。【思路點(diǎn)撥】本題引導(dǎo)學(xué)生要有對(duì)事物獨(dú)立思考和判斷的能力。審題時(shí)注意材料列出的說(shuō)法。“自古以來(lái)”是經(jīng)驗(yàn)因素；“著名專(zhuān)家表示”“書(shū)上說(shuō)”是權(quán)威因素；“大多數(shù)人認(rèn)為”是人們的從眾心理。命題人要求學(xué)生圍繞這樣的短語(yǔ)（如少數(shù)服從多數(shù)、權(quán)威發(fā)布），延伸思考。分析至此，我們就可以明確，作文是要我們思考：人們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物即將作出判斷時(shí)，如何降低來(lái)自經(jīng)驗(yàn)的、權(quán)威的、從眾的因素的影響，從而作出最科學(xué)的判斷。圍繞這一認(rèn)識(shí)，選擇一個(gè)角度完成寫(xiě)作就可以了。如可擬題為：獨(dú)立思考，拒絕盲從；不要在權(quán)威面前失去自我；要敢于向大多數(shù)說(shuō)“不”?！痉段乃]讀】獨(dú)立思考，拒絕盲從《人性的弱點(diǎn)》一書(shū)曾提到過(guò)“要想成為真正的人，必須先是個(gè)不盲從的人”。是的，盲從的人必定是個(gè)沒(méi)有智慧的人，真正的智者不會(huì)是一株墻頭草，而會(huì)是一個(gè)意志堅(jiān)定的釘子，堅(jiān)持自己的正確立場(chǎng)，堅(jiān)持真理。而盲從必會(huì)像錯(cuò)誤的指向標(biāo)，引導(dǎo)我們墜入錯(cuò)誤的深淵。著名的實(shí)驗(yàn)物理學(xué)家丁肇中，在面對(duì)其他物理學(xué)家根據(jù)他們的實(shí)驗(yàn)結(jié)果質(zhì)疑前人理論時(shí)，他堅(jiān)持再次親自去測(cè)量電子的半徑，并用自己得到的實(shí)驗(yàn)結(jié)果證明理論是正確的，而之前的實(shí)驗(yàn)結(jié)果都錯(cuò)了。后來(lái)丁肇中得出了一個(gè)啟示：做物理實(shí)驗(yàn)，不要盲從專(zhuān)家的結(jié)論。丁肇中敢于堅(jiān)持己見(jiàn)，反對(duì)專(zhuān)家的結(jié)論的行為是大膽的，又是令人欽佩的。春秋時(shí)期的東施，是個(gè)丑女，她看到美女西施因心口痛捂著胸口、皺著眉頭的樣子很美，便向西施學(xué)習(xí)，本來(lái)容貌就丑，又皺起了眉頭，本來(lái)形體就含胸駝背，又捂住了胸口，弄得更加丑陋不堪，令人恥笑。東施效顰的故事足以證明盲目隨從的可笑。這不免引起了我們的深思。為什么丁肇中會(huì)令人欽佩，而東施會(huì)令人恥笑呢？原因很簡(jiǎn)單，丁肇中敢于提出自己獨(dú)特的見(jiàn)解與想法，堅(jiān)持真理，求真務(wù)實(shí)；而東施卻不研究實(shí)質(zhì)內(nèi)容，只單純效仿表面形式。所以說(shuō)，我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持做自己心靈的主人。當(dāng)今我們這個(gè)浮華喧囂的世界，頂著“專(zhuān)家”“教授”“大師”名號(hào)的“權(quán)威人物”有不勝枚舉。如有許多人打著“養(yǎng)生專(zhuān)家”的旗號(hào)，出書(shū)、做報(bào)告、給人治病，不但斂了許多財(cái)，還坑害了許多人。也許是他們騙術(shù)高明，也許是他們的騙語(yǔ)華麗，但我想，他們頭上耀眼的光環(huán)必定也是讓觀(guān)眾信服的重要原因。真正的權(quán)威非一日煉成，自有其高于凡人之處，常常能振聾發(fā)聵，一語(yǔ)驚醒夢(mèng)中人。但并不是所有的經(jīng)驗(yàn)都值得效仿，不是所有的號(hào)稱(chēng)“權(quán)威”的人都應(yīng)該信奉，奉勸朋友們，面對(duì)那些所謂的頭銜、稱(chēng)號(hào)，請(qǐng)獨(dú)立思考，拒絕盲從。因?yàn)楠?dú)立思考，哥白尼提出了日心說(shuō)，實(shí)現(xiàn)了天文學(xué)的根本改革；韓愈發(fā)起“古文運(yùn)動(dòng)”，給文學(xué)注入新的血液。而因?yàn)槊?，東施效顰終成笑話(huà)，燕國(guó)壽陵人邯鄲爬行，鑄成錯(cuò)誤人生。只有獨(dú)立思考，拒絕盲從，才可使我們走向正確的道路，獲得更多的收獲，擁有更完美的人生?！窘滩哪割}】理性思考——互聯(lián)網(wǎng)得失【教材】單元學(xué)習(xí)任務(wù)三（2）運(yùn)用理性思維深入思考，有理有據(jù)地把道理說(shuō)清楚，是發(fā)表言論、闡述見(jiàn)解的基本要求。從下列任務(wù)中任選一項(xiàng)完成，并與同學(xué)交流。交流前擬寫(xiě)一個(gè)提綱，列出自己主要觀(guān)點(diǎn)和依據(jù)；交流過(guò)程中注意記錄不同意見(jiàn)并加以思考。2.人們?cè)讷@得一些新的東西時(shí)，也有可能失去另一些東西?；ヂ?lián)網(wǎng)為人們的生活帶來(lái)不少便捷，那么人們可能會(huì)失去什么呢？就這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行深入思考，寫(xiě)一篇不少于800字的文章，題目自擬?！舅悸伏c(diǎn)撥】本題意在培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維能力。互聯(lián)網(wǎng)給我們的生活帶來(lái)便利，但也帶來(lái)了網(wǎng)絡(luò)暴力、網(wǎng)絡(luò)欺詐、“低頭族”、碎片化閱讀等一系列社會(huì)問(wèn)題。寫(xiě)作時(shí)不能僅停留在羅列現(xiàn)象的層面，要挖根源、析危害，給出解決問(wèn)題的建議或辦法。寫(xiě)作過(guò)程中，要安排好文章思路，體現(xiàn)對(duì)互聯(lián)網(wǎng)“利”與“弊”的思辨?！痉段乃]讀】趨利避害，理性使用網(wǎng)絡(luò)在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)仿佛一葉扁舟，載著信息瞬時(shí)漂洋過(guò)海，帶著正義的風(fēng)浪，也卷著評(píng)論的烏云。它既提供了更廣闊的信息交流平臺(tái)來(lái)傳播真相與正義，傳遞溫馨與溫暖；也讓圍觀(guān)者的陰暗與茍且有了肆虐的空間。我認(rèn)為，新時(shí)代的青年應(yīng)趨利避害，理性使用網(wǎng)絡(luò)這把“雙刃劍”。確實(shí)，網(wǎng)絡(luò)作為新時(shí)代的信息工具，其優(yōu)勢(shì)十分明顯。它是信息高速公路上的一列快車(chē)，帶著我們奔向一個(gè)無(wú)限廣闊的世界。比爾·蓋茨曾說(shuō)過(guò)：“網(wǎng)絡(luò)正在改變?nèi)祟?lèi)的生存方式?！币跃W(wǎng)絡(luò)為媒介的交流備受青睞，如朋友圈、視頻聊天等都在無(wú)形中跨越時(shí)空的障礙，拉近人與人之間的距離。44個(gè)小時(shí)內(nèi)，河南鄭州全城接力，在朋友圈為3歲的男孩然然尋找丟失的小小人工耳蝸，更是給嚴(yán)寒的冬天增添了一抹春天的溫馨與溫暖。但與此同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)帶來(lái)的弊端亦不容忽視。網(wǎng)絡(luò)發(fā)言的自由性和匿名制度，再加上少部分人素質(zhì)不高、不辨是非，誘發(fā)了許多不良現(xiàn)象，如網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力。當(dāng)人們圍觀(guān)社會(huì)事件時(shí)，形成的輿論的確可能倒逼不少公共事件從幕后走到臺(tái)前，督促事件從失衡走向公平和正義。可是在缺少約束的網(wǎng)絡(luò)氛圍中，自私、狹隘、刻薄等深潛在人性深處的“魔鬼”也會(huì)悄然伸出它的觸手。很多人在不了解事情的真相時(shí)就妄加評(píng)論，甚至詆毀辱罵。這樣的肆意評(píng)論一旦主宰輿論風(fēng)氣，往往會(huì)隱藏事情的真相，進(jìn)而“借刀殺人”。比如之前的重慶公交車(chē)墜江事件，不明真相的群眾將一位正常行駛的女司機(jī)推上了風(fēng)口浪尖，險(xiǎn)些喪命的她卻被扣上了“始作俑者”的帽子。若不是當(dāng)?shù)毓簿旨皶r(shí)發(fā)文澄清，這一盞生命之燈是否會(huì)熄滅也未可知。言論自由不等于造謠自由。