2025年湖南省高三語(yǔ)文一起考二模大聯(lián)考試卷附答案解析

年湖南省高三語(yǔ)文一起考二模大聯(lián)考試卷(時(shí)量:150分鐘滿分:150分)一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：“二十四節(jié)氣”這一名稱，首見(jiàn)于西漢文獻(xiàn)《淮南子·天文訓(xùn)》，據(jù)現(xiàn)有相關(guān)資料推測(cè)，它萌芽于夏商時(shí)期，到西周時(shí)，已出現(xiàn)了冬至、夏至、春分和秋分四個(gè)節(jié)氣，到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，二十四節(jié)氣的雛形基本形成，秦漢時(shí)期，形成了比較完善的體系?，F(xiàn)行的二十四節(jié)氣，來(lái)自三百多年前的“定氣法”劃分?！岸夥ā笔歉鶕?jù)太陽(yáng)在黃道上的位置，來(lái)確定節(jié)氣的方法，“定氣法”劃分的節(jié)氣，始于立春，終于大寒，周而復(fù)始。節(jié)氣制度的產(chǎn)生與發(fā)展，沉淀著中國(guó)人的科學(xué)觀、哲學(xué)觀與價(jià)值觀。二十四節(jié)氣是時(shí)間體系與文化體系的綜合體，能比較準(zhǔn)確地反映出大自然的氣候變化、降水多寡及季節(jié)變換等情況。在古代社會(huì)，它發(fā)揮著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)時(shí)間指針的作用，但不僅僅只是指導(dǎo)農(nóng)時(shí)的時(shí)間指針，在長(zhǎng)期的流傳過(guò)程中還將天文、農(nóng)事、物候和民俗進(jìn)行巧妙的結(jié)合，產(chǎn)生了很多與之相關(guān)的原始信仰、祭祀文化、天文、地理、歷法等人文與自然知識(shí)。二十四節(jié)氣也是一種流變的文化傳統(tǒng)。提及二十四節(jié)氣，最容易聯(lián)想到的便是農(nóng)時(shí)農(nóng)耕、民俗養(yǎng)生、測(cè)定天時(shí)、修正歷法、主辦祭祀、指導(dǎo)生產(chǎn)等。而如今，隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快以及生產(chǎn)、生活方式的變化，二十四節(jié)氣的文化內(nèi)涵已經(jīng)開(kāi)始發(fā)生流變，逐漸從傳統(tǒng)的民俗、農(nóng)事活動(dòng)向文學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域邁進(jìn)。千百年來(lái)，二十四節(jié)氣凝結(jié)的文化內(nèi)涵為眾多藝術(shù)家和文學(xué)家提供了豐富的創(chuàng)作素材，他們寄情于景，創(chuàng)作出了很多名篇佳作，影響至今。(摘編自周力、孫芬《二十四節(jié)氣視域下的鄉(xiāng)愁安放與民俗文化傳承》)材料二：二十四節(jié)氣在我國(guó)具有非常久遠(yuǎn)的歷史，其最早起源于黃河流域，是人們長(zhǎng)期對(duì)天文、氣象、物候等進(jìn)行觀察、探索并總結(jié)的結(jié)果，是我國(guó)古代先民所獨(dú)創(chuàng)的一項(xiàng)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。至遲到西周時(shí)期，人們即已測(cè)定了冬至、夏至、春分、秋分這最初的四個(gè)節(jié)氣。此后，隨著人們測(cè)量技術(shù)的日益提高及對(duì)自然規(guī)律認(rèn)識(shí)的進(jìn)一步加強(qiáng)，到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，完整的二十四節(jié)氣基本形成，到秦漢時(shí)期更是臻于完善而形成為今天完整的二十四節(jié)氣系統(tǒng)。二十四節(jié)氣在傳統(tǒng)中國(guó)人的生產(chǎn)生活中發(fā)揮了極其重要的作用。首先，二十四節(jié)氣是傳統(tǒng)時(shí)期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)的基本時(shí)間指針，這也是二十四節(jié)氣在傳統(tǒng)時(shí)代最基本的功能與價(jià)值。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)作為一項(xiàng)人類依據(jù)自然節(jié)律與農(nóng)作物生長(zhǎng)規(guī)律而開(kāi)展的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)活動(dòng)，其最基本的要求之一即在于把握農(nóng)時(shí)，所謂“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也”(《孟子·梁惠王上》)。而把握農(nóng)時(shí)，也就是讓農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的各個(gè)環(huán)節(jié)依次按相應(yīng)的時(shí)間點(diǎn)展開(kāi)。二十四節(jié)氣，能比較準(zhǔn)確地反映氣候的冷暖變化、降水多寡等情況，故古代先民就以其作為把握不同農(nóng)事時(shí)間點(diǎn)的基本依據(jù)，正所謂“種田無(wú)定例，全靠看節(jié)氣”。其次，二十四節(jié)氣亦是傳統(tǒng)時(shí)代民眾日常社會(huì)生活的重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)。之所以如此，是由傳統(tǒng)時(shí)代“以農(nóng)為本”的時(shí)間生活特點(diǎn)所決定的。一年之中，受自然節(jié)律的影響，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)從種植到收獲也會(huì)表現(xiàn)出一定的農(nóng)事節(jié)律。與此相適應(yīng)，鄉(xiāng)村社會(huì)生活也會(huì)表現(xiàn)出一定的節(jié)奏性，從年初到年末，各種活動(dòng)也就會(huì)巧妙配合而又有序地分布于時(shí)間與空間之中。而作為農(nóng)事活動(dòng)的基本時(shí)間指針，二十四節(jié)氣也由此成為民眾年度時(shí)間生活的重要節(jié)點(diǎn)與時(shí)間坐標(biāo)，在一定程度上成為民眾日常社會(huì)生活的時(shí)間指針。再次，對(duì)古代先民來(lái)說(shuō)，二十四節(jié)氣不僅是一種時(shí)間制度，而且有著更為豐富多彩的生活內(nèi)涵，是他們多彩生活的重要體現(xiàn)與組成部分。在早期觀象授時(shí)的時(shí)代，農(nóng)事周期就是慶典周期，節(jié)氣也就是節(jié)日。雖然此后由于陰陽(yáng)合歷歷法制度的逐步完善與推廣，節(jié)氣與節(jié)日發(fā)生了分離，但許多節(jié)氣仍舊被作為節(jié)日保留了下來(lái)。比如“四立”，也就是立春、立夏、立秋與立冬，歷史上一直都是比較重要的節(jié)日。每逢節(jié)氣之時(shí)，帝王都會(huì)率文武群臣到郊外舉行隆重的典禮。再比如冬至、夏至、清明，到今天仍舊是重要的傳統(tǒng)節(jié)日，尤其是清明，更是與春節(jié)、端午、中秋并稱為我國(guó)四大傳統(tǒng)節(jié)日。除作為節(jié)日的節(jié)氣外，事實(shí)上，從全國(guó)范圍來(lái)說(shuō)，幾乎每個(gè)節(jié)氣也都有自己豐富多彩的節(jié)氣習(xí)俗活動(dòng)。如飲食習(xí)俗，比較著名的有冬至餃子夏至面、立春咬春與嘗春等。遵循傳統(tǒng)“天人合一，順應(yīng)四時(shí)”的理念，以二十四節(jié)氣為中心，還形成了豐富的養(yǎng)生習(xí)俗，如立春補(bǔ)肝、立夏補(bǔ)水、立秋滋陰、立冬補(bǔ)陰等。與此同時(shí)，圍繞二十四節(jié)氣，亦產(chǎn)生了數(shù)量眾多的故事傳說(shuō)以及詩(shī)詞歌賦等，集中表達(dá)了人們的思想情感與精神寄托。(摘編自王加華《二十四節(jié)氣的歷史功用與當(dāng)代價(jià)值》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.“二十四節(jié)氣”首見(jiàn)于《淮南子》，但據(jù)相關(guān)資料推測(cè)，其萌芽于夏商時(shí)期，其完善的體系大致形成于秦漢時(shí)期。B.“二十四節(jié)氣”源于“定氣法”劃分，是時(shí)間體系與文化體系的綜合體，能較準(zhǔn)確地反映出大自然的氣候、季節(jié)變化情況。C.“二十四節(jié)氣”歷史非常久遠(yuǎn)，價(jià)值很高，它最早起源于黃河流域，是古時(shí)人們長(zhǎng)期研究天文、氣象、物候的結(jié)果。D.“二十四節(jié)氣”最基本的功能與價(jià)值是成為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)的基本時(shí)間指針，人們可以根據(jù)節(jié)氣依次開(kāi)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的各個(gè)環(huán)節(jié)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.二十四節(jié)氣是一種流變的文化傳統(tǒng)，也就意味著二十四節(jié)氣的文化內(nèi)涵會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展而變化。B.很多藝術(shù)家和文學(xué)家的創(chuàng)作素材來(lái)源于二十四節(jié)氣，這其實(shí)也體現(xiàn)了二十四節(jié)氣的文化價(jià)值。C.文中用“種田無(wú)定例，全靠看節(jié)氣”的諺語(yǔ)來(lái)說(shuō)明古代先民以二十四節(jié)氣為依據(jù)來(lái)指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。D.在傳統(tǒng)社會(huì)中，一些節(jié)氣仍被作為節(jié)日保留下來(lái)，是由于陰陽(yáng)合歷歷法制度的逐步完善與推廣。3.下列選項(xiàng)，不能作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)(3分)()A.頭伏餃子二伏面，三伏烙餅攤雞蛋。B.樹(shù)多成林不怕風(fēng)，線多搓繩挑千斤。C.清明雨星星，一棵高粱打一升。D.趁地未封凍，趕快把樹(shù)種。4.請(qǐng)根據(jù)材料二，填寫表格內(nèi)容，每空四字。(4分)5.有人認(rèn)為二十四節(jié)氣屬于過(guò)去時(shí)代的產(chǎn)物，其現(xiàn)實(shí)意義不大，請(qǐng)你結(jié)合材料內(nèi)容對(duì)此予以反駁。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。對(duì)峙【注】閻連科先爺喝了一肚子水，饑餓和口渴都被那泉水壓下去。他想我只要立在這溝的脖子里，挺著不要倒下去，也許我就能活著走出這條溝。太陽(yáng)最后收盡了它的余紅。黃昏如期而至，溝中的天色和這群黃狼的身子一模一樣。靜寂在黃昏中發(fā)出細(xì)微的響動(dòng)，開(kāi)始從溝壑的上空降下來(lái)。先爺立在那兒如同栽在那兒的一棵樹(shù)。狼群中綠瑩瑩的一片目光，圓珠子樣懸在半空里。死寂像黑的山脈一樣壓在先爺和狼群的頭頂上。先爺不動(dòng)。先爺也不再弄出一點(diǎn)響聲來(lái)。狼群似乎明白先爺剛才那么迅捷，就是為了搶占那段溝的脖頸時(shí)，有條老狼發(fā)出了青紅條條的叫。隨后，狼群便又朝先爺走過(guò)來(lái)。先爺把提在手里的勾擔(dān)猛一下頓立在了面前。狼群立下了。僵持像懸橋樣搭在先爺和狼王的目光上，他們每眨一下眼，那僵持就搖搖晃晃弄出一些驚心的響動(dòng)來(lái)。先爺看不見(jiàn)狼身在哪兒，他盯著一片綠珠的狼眼不動(dòng)彈，只要那些綠珠有一顆移動(dòng)了，他就把勾擔(dān)搖出一些聲音來(lái)，把那綠珠重逼得退回去。時(shí)間和沉默的老牛拉車一模樣，在僵持中緩緩慢慢，軋著先爺?shù)囊庵咀哌^(guò)去。月亮出來(lái)了，圓得如狼們的眼，不是十五就是十六。涼風(fēng)習(xí)習(xí)，先爺感到他的后背上有蚯蚓的爬動(dòng)。他知道，他的后背出汗了。他感覺(jué)腿上的酸困麻刺刺地正朝著他上身浸。僵持正比往日的勞累繁重幾倍地消耗著他的體力。他極想看到狼群因?yàn)榧y絲不動(dòng)的站立累得臥下來(lái)，哪怕它們動(dòng)動(dòng)身子，活動(dòng)活動(dòng)筋骨也行?？墒抢莻儧](méi)有。它們成一個(gè)扇形在五六步外盯著先爺，如經(jīng)過(guò)了許多風(fēng)吹雨淋的石頭樣。先爺聽(tīng)到了它們眼珠轉(zhuǎn)動(dòng)的細(xì)碎的嘰嘎聲，看見(jiàn)它們背上的瘦毛在風(fēng)中擺著有了吱吱的火光。先爺想，我能熬持過(guò)它們嗎?先爺說(shuō)，你死也要熬持過(guò)它們呵。先爺想，它們每一只都有四條腿，可你只有兩條腿，又是過(guò)了七十的老人喲。先爺說(shuō)，我的天呀，這才剛剛?cè)胍鼓憔瓦@樣給自己抽筋，你不是平白要把自己送到狼口嗎?有一只小狼站立不住了，它沒(méi)有看狼王一眼就臥了下來(lái)。跟著，另一只小狼也臥將下來(lái)。狼王對(duì)小狼看了看，發(fā)出了叫聲，那兩只小狼同時(shí)勾回頭，哼出了嫩草葉樣的回聲，狼群就又復(fù)歸寧?kù)o了。乏累是先從臥的小狼開(kāi)始的。然而，小狼這一臥，先爺如得了傳染樣，兩腿忽然軟起來(lái)。他想活動(dòng)活動(dòng)腿，可他只用力把腿上的筋往上提了提，使膝蓋骨上下動(dòng)了動(dòng)，就又挺挺地立住了。你不能讓老狼們看見(jiàn)你同小狼一樣站立不穩(wěn)了。先爺想，你只消有一點(diǎn)疲累的樣子，它們就會(huì)有力有膽地向你逼過(guò)來(lái)。能夠不動(dòng)地立住你就能活下來(lái)，先爺說(shuō)，晃晃身子你就會(huì)永遠(yuǎn)地死了去。月亮從正東朝西南移過(guò)去，云彩在月亮臉上浮著，他聞到了云彩的焦干味，料定明兒天又是晴空日出，在山頂上稱日光它最少有五錢或是六錢重，先爺把目光朝頭頂瞟了瞟，他看見(jiàn)了月亮前邊幾十步遠(yuǎn)處有很濃一片云。他想月亮走到那兒時(shí)，云影一定會(huì)投到這條溝里一會(huì)兒。他如一段樹(shù)樁樣等到了，那云影果真投過(guò)來(lái)。在云影黑綢樣從他身上掠過(guò)時(shí)，他靜默悄息地把雙腿輪流著彎了彎，轉(zhuǎn)眼就感到腿和上身的氣脈接通了，一股活力從身上輸?shù)搅送认ド?。他把微歪的身子正了正，勾?dān)的鉤兒弄出了濕紙撕裂般的響聲來(lái)。也就這一刻，云影又朝狼群移過(guò)去，他看見(jiàn)那一片綠光如巨大的螢火蟲(chóng)樣朝他挪動(dòng)了。于是他吼了一聲，把勾擔(dān)朝兩邊的崖壁上狠命地打了幾下。沙石落下的聲音，如水流一樣在他腳邊響動(dòng)著，待那聲音一住，云影滑出溝脖到了溝口，他便看見(jiàn)有五只狼離他更近了，僅還有四步或是五步遠(yuǎn)。慶幸他在云影中把筋骨松了松，使他能弄出那些有力的響動(dòng)，把狼群的進(jìn)逼喝止住，使他僵持中的弓步站立能繼續(xù)到后半夜。他想，我七十二了，過(guò)的橋都比你們走的路長(zhǎng)哩。他想，只要我不倒在這溝脖，你們就別想靠近我。他想，狼怎么會(huì)怕人站著不動(dòng)的怒視呢?他想，有半夜了吧，沒(méi)半夜我的眼皮怎么會(huì)澀呢。先爺說(shuō)，千萬(wàn)不要瞌睡呵，打個(gè)盹你就沒(méi)命了，瞎子和玉蜀黍棵都還等著你回呢。那臥著的一對(duì)小狼把眼閉上了。先爺看見(jiàn)最亮的兩對(duì)綠珠子撲閃一下燈籠樣滅去了。他把握勾擔(dān)的右手悄悄沿著勾擔(dān)往前移了移，挨著左手時(shí)，狠命用指甲掐了左手腕，覺(jué)得疼痛從手腕麻刺刺傳到了眼皮上，瞌睡像被火燒了一樣驚著抖了一下，從眼皮上掉在了溝壑的月光里，才又把手移回來(lái)。又有一只半大的狼把身子臥下了，眼皮立刻耷下來(lái)蓋住了那綠瑩瑩的光。狼王用鼻子哼一下，那只狼撲閃撲閃眼，還是把眼皮合上了。深夜里，時(shí)間的響聲青翠欲滴。星星在頭頂似乎少了幾顆，月光顯得有了凄苦的涼意。先爺又有幾次眨動(dòng)眼皮了。他偷偷抬起一只腳，在另一只腳上踩了一踩，才覺(jué)得眼皮從生硬中軟和下來(lái)了?？匆谎垲^頂?shù)男窃?，他知道他終是把半夜熬過(guò)了……(有刪改)【注】本文選自小說(shuō)《年月日》，題目為編者所加。《年月日》講述了一個(gè)年逾古稀的老農(nóng)，在村人都去逃荒的大旱之年，一個(gè)人留下來(lái)同命運(yùn)抗?fàn)幍墓适隆?.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.先爺在與狼群激烈緊張的抗?fàn)幹斜憩F(xiàn)出頑強(qiáng)和不屈，與《老人與?！分械氖サ貋喐缬邢嗨浦帯.先爺在饑餓口渴之際遇到兇狠的群狼，但他不肯束手就擒，于是有了這驚心動(dòng)魄的對(duì)峙。C.緊張和沉著、恐懼和勇敢，看似矛盾的情緒在先爺身上融為了一體，真實(shí)可感地體現(xiàn)了人性。D.經(jīng)過(guò)一整夜的對(duì)峙，狼群終于都被熬困了，先爺以其頑強(qiáng)不屈的斗志取得了最終的勝利。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.小說(shuō)對(duì)氣味、色彩和聲音的描繪獨(dú)具匠心，充滿著奇異的形容，極具可視性藝術(shù)效果。B.小說(shuō)語(yǔ)言充滿鄉(xiāng)土特色，“青紅條條的”“麻刺刺”等詞的使用使文章具有地域氣息。C.小說(shuō)刻畫了廣袤雄渾的黃土地景觀，這種環(huán)境更能反襯人物征服自然、開(kāi)拓進(jìn)取的精神。D.小說(shuō)將萬(wàn)物濃縮到一人和狼群的對(duì)峙上，寓言化的描述使得文本具備了史詩(shī)的磅礴厚度。8.請(qǐng)賞析文中畫橫線句子的作用。(4分)9.小說(shuō)敘述故事穿插運(yùn)用了“我”“你”“他”三種人稱，這樣寫有什么好處?試結(jié)合全文簡(jiǎn)要賞析。(6分)二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：秦武王謂甘茂曰：“寡人欲車通三川，以窺周室，而寡人死不朽乎?”甘茂對(duì)曰：“請(qǐng)之魏，約伐韓?！蓖趿钕驂圯o行。甘茂至魏，謂向壽曰：“子歸告王曰：‘魏聽(tīng)臣矣，然愿王勿攻也?！鲁桑M以為子功。”向壽歸以告王，王迎甘茂于息壤。甘茂至，王問(wèn)其故。對(duì)曰：“宜陽(yáng)，大縣也，上黨、南陽(yáng)積之久矣，名為縣，其實(shí)郡也。今王倍數(shù)險(xiǎn)，行千里而攻之，難矣。今臣羈旅之臣也，樗里疾、公孫衍二人者，挾韓而議，王必聽(tīng)之。昔者曾子處貲，費(fèi)人有與曾子同名族者而殺人，人告曾子母曰：‘曾參殺人?！又冈唬骸嶙硬粴⑷??！椬匀簟Ｓ许曆?，人又曰：‘曾參殺人。’其母尚織自若也。頃之，一人又告之曰：‘曾參殺人。’其母懼，投杼逾墻而走。夫以曾參之賢與母之信也，而三人疑之，則慈母不能信也。今臣賢不及曾子，而王之信臣又未若曾子之母也，疑臣者不適三人，臣恐王為臣之投杼也?！蓖踉唬骸肮讶瞬宦?tīng)也，請(qǐng)與子盟?！庇谑桥c之盟于息壤。果攻宜陽(yáng)，五月而不能拔也。樗里疾、公孫衍二人在，爭(zhēng)之王，王將聽(tīng)之，召甘茂而告之。甘茂對(duì)曰：“息壤在彼?！蓖踉唬骸坝兄??！币蛳て鸨?，復(fù)使甘茂攻之。宜陽(yáng)未得，秦死傷者眾，甘茂欲息兵。左成謂甘茂曰：“公內(nèi)攻于樗里疾公孫衍而外與韓朋為怨今公用兵無(wú)功公必窮矣?！惫ヒ岁?yáng)，三鼓之而卒不上。向壽對(duì)曰：“公不論兵，必大困?！备拭唬骸拔伊b旅而得相秦者，今攻宜陽(yáng)而不拔，公孫衍、樗里疾挫我于內(nèi)，而公中①以韓窮我于外，是無(wú)茂之日已！請(qǐng)明日鼓之，而不可下，因以宜陽(yáng)之郭為墓。”于是出私金以益公賞。明日鼓之，宜陽(yáng)拔。(節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策·秦策二》)材料二：樗里子以骨肉重，固其理，而秦人稱其智，故頗采焉。甘茂起下蔡閭閻，顯名諸侯，重強(qiáng)齊楚。甘羅②年少，然出一奇計(jì)，聲稱后世。雖非篤行之君子，然亦戰(zhàn)國(guó)之策士也。方秦之強(qiáng)時(shí)，天下尤趨謀詐哉。秦所以東攘雄諸侯，樗里、甘茂之策。(節(jié)選自《史記·樗里子甘茂列傳》)【注】①公中：即韓相公仲朋，“中”同“仲”。②甘羅：甘茂的孫子。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)公內(nèi)攻A于樗里疾公孫衍B而外C與韓朋D為怨E今公用兵F無(wú)功G公必H窮矣。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.“倍”同“背”，與《鴻門宴》“愿伯具言臣之不敢倍德也”中的“倍”意思相同。B.“羈旅”指長(zhǎng)期寄居他鄉(xiāng)，“羈旅之臣”在文中指甘茂離開(kāi)家鄉(xiāng)到秦國(guó)做官。C.“拔”指攻取軍事上的據(jù)點(diǎn)，與《陳情表》“過(guò)蒙拔擢”中的“拔”含義不同。D.“三鼓”指三次擊鼓命令軍隊(duì)出擊，用以鼓舞士氣，是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)的軍禮。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.秦武王野心勃勃，想出兵向東進(jìn)攻三川，覬覦周王室，與《過(guò)秦論》中所說(shuō)惠文、武、昭襄“東割膏腴之地”相互印證。B.甘茂舉曾參的母親投杼逃跑之事，認(rèn)為即使像曾參這樣賢德的人，其母親都因他人而不能信任他，說(shuō)服秦王訂立盟約。C.宜陽(yáng)久攻不下，而樗里疾、公孫衍二人意見(jiàn)不一致，爭(zhēng)論不休，導(dǎo)致武王對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)勝利信心不足，準(zhǔn)備停止進(jìn)攻。D.進(jìn)攻宜陽(yáng)時(shí)，秦國(guó)士兵士氣低落，屬下左成勸告甘茂要振作建功，向壽則建議甘茂研究軍事和兵法，避免陷入困境。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)子歸告王曰：“魏聽(tīng)臣矣，然愿王勿攻也。”事成，盡以為子功。譯文：(2)請(qǐng)明日鼓之，而不可下，因以宜陽(yáng)之郭為墓。譯文：14.材料一和材料二對(duì)于樗里疾的敘述和評(píng)價(jià)有何不同?為什么?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。(3分)(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15~16題。春日還郊王勃閑情兼嘿語(yǔ)①，攜杖赴巖泉。草綠縈新帶，榆青綴古錢。魚床侵岸水，鳥(niǎo)路入山煙。還題平子②賦，花樹(shù)滿春田。【注】①嘿(mò)語(yǔ)：沉默。②平子：后漢張衡字平子，南陽(yáng)西鄂人，曾為河間相，仕途不得志，因作《歸田賦》。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.此詩(shī)寫春游時(shí)郊野的美好景色，抒發(fā)了作者悠閑的心情，也在閑興中寄寓了作者的沉思。B.首聯(lián)點(diǎn)明還郊原因，暗示詩(shī)人在現(xiàn)實(shí)中缺少志同道合者，希望在山水中得到精神安慰。C.頷聯(lián)從視覺(jué)出發(fā)，寫出碧綠如帶的景象，榆莢成串如古錢一般，表現(xiàn)作者閑居生活的富足。D.尾聯(lián)寫田野的路邊滿樹(shù)繁花，春色正濃，呼應(yīng)標(biāo)題“春日”，也將情思融入景中，情景交融。16.陶淵明的《歸園田居》(其一)中也創(chuàng)設(shè)了“魚”和“鳥(niǎo)”的意象，但其蘊(yùn)含的情感與這首詩(shī)明顯不同。試簡(jiǎn)要分析。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)小明描摹了一幅關(guān)于“三顧茅廬”的畫作，朋友建議他給畫題上杜甫《蜀相》中的兩句詩(shī)，“

,

”。(2)某高中的校訓(xùn)中有“篤志”“弘毅”之詞，其中“篤志”語(yǔ)出《論語(yǔ)》“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思”;“弘毅”出自《論語(yǔ)》“

,

”。(3)古人常用“絲竹”代指音樂(lè)，“絲竹”一詞在古詩(shī)文中經(jīng)常出現(xiàn)，比如“

，

”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(本題共5小題，20分)閱讀下面的文字，完成18~22題。中國(guó)人一般把流傳下來(lái)的一些方式行為稱為風(fēng)俗。其實(shí)，

A

。司馬遷在《史記》中，曾引用當(dāng)時(shí)已經(jīng)存在的諺語(yǔ)“()”。它的意思是講，如果從一個(gè)地方走出去一百里，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)“風(fēng)”已經(jīng)不同了；如果再走一千里，會(huì)發(fā)現(xiàn)“俗”也變了。可見(jiàn)，“風(fēng)”和“俗”不一樣。當(dāng)然，這個(gè)一百、一千不是嚴(yán)格意義上的數(shù)字，而是一種象征性表示。B

?“風(fēng)”是流行、時(shí)尚，它的變化比較快，傳播的速度也快，但存在的時(shí)間比較短，影響的范圍也比較小。新的“風(fēng)”來(lái)了，往往就會(huì)取代舊的“風(fēng)”。今天也是這樣，互聯(lián)網(wǎng)上新出現(xiàn)的詞我們可能還沒(méi)有弄明白，過(guò)兩天就不見(jiàn)了，因?yàn)樾碌脑~又取代了它。“俗”可以理解為習(xí)慣、方式。少數(shù)的“風(fēng)”因?yàn)橛绊懘?，大家需要它，就?huì)延續(xù)下來(lái)，延續(xù)下來(lái)的就稱之為“俗”?！八住保嬖诘臅r(shí)間長(zhǎng)，影響的范圍廣，所以比較穩(wěn)定。

C

，就成了傳統(tǒng)。傳統(tǒng)文化，不是一陣“風(fēng)”，不是一時(shí)的流行，而是已經(jīng)長(zhǎng)期存在，可以起長(zhǎng)期作用，它的范圍也比較大。①但并不是過(guò)去所有的文化，②都可以成為傳統(tǒng)文化。③有的文化曇花一現(xiàn)，④還有一些雖然長(zhǎng)期存在而且得不到主流社會(huì)承認(rèn)，⑤甚至經(jīng)常要千方百計(jì)地消滅。比如二十四節(jié)氣曾被認(rèn)為是糟粕，但其實(shí)它是非常合理的促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的時(shí)間體系。對(duì)傳統(tǒng)文化中的這部分內(nèi)容，先不要忙著消滅，不如把它任性地保留下來(lái)，也許中間所蘊(yùn)含的智慧今后可以發(fā)揮作用。18.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)闹V語(yǔ)。(2分)19.下列句子中的“往往”與文中加點(diǎn)的“往往”，含義不相同的一項(xiàng)是(3分)()A.今晚，大街小巷張燈結(jié)彩，歡聲笑語(yǔ)往往而是。B.朋友的傷害往往是無(wú)心的，而幫助卻是真心的。C懂得尊重自己的人，往往是那些懂得生活的人。D.近來(lái)他常?？人裕估锿?，心里總是痛。20.文中第三段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?4分)21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。(6分)22.詞語(yǔ)的感情色彩在特定的語(yǔ)境下會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)變，試結(jié)合文章內(nèi)容，對(duì)畫波浪線詞語(yǔ)的表達(dá)效果進(jìn)行分析。(5分)四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)孟子認(rèn)為“性本善”，所以要不斷“揚(yáng)善”；荀子卻認(rèn)為“性本惡”，所以要不斷“去惡”?？此仆耆喾?，其實(shí)又相通……在你看來(lái)，他們之間有什么“相通點(diǎn)”?請(qǐng)結(jié)合自己的聯(lián)想和思考，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。2025屆高三“一起考”大聯(lián)考（模擬二）語(yǔ)文答案1.D2.D3.B4.①以農(nóng)為本②節(jié)日活動(dòng)③習(xí)俗活動(dòng)④文學(xué)作品5.①二十四節(jié)氣產(chǎn)生于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)時(shí)代，但具有科學(xué)性，仍然能夠指導(dǎo)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)，具有農(nóng)業(yè)價(jià)值與意義。②二十四節(jié)氣有著豐富的生活內(nèi)涵，影響著中國(guó)人的生活，很多節(jié)日和習(xí)俗由節(jié)氣而來(lái)，具有文化意義。③二十四節(jié)氣是傳統(tǒng)產(chǎn)物，沉淀著中國(guó)人的科學(xué)觀、哲學(xué)觀與價(jià)值觀，具有民族意義。④二十四節(jié)氣的文化內(nèi)涵從農(nóng)事、民俗轉(zhuǎn)向文學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域，促進(jìn)藝術(shù)作品產(chǎn)生，具有藝術(shù)價(jià)值與意義。(每點(diǎn)2分，答對(duì)三點(diǎn)給滿分)6.D7.C8.畫橫線的句子是先爺在和狼群對(duì)峙時(shí)的細(xì)致心理描寫，有著重要的作用。①形象方面，心理描寫真實(shí)地刻畫出此時(shí)先爺心中的復(fù)雜情緒，豐富了人物形象，寫出了其頑強(qiáng)不屈的斗志和求生的意志力。②情節(jié)方面，交代了下文先爺堅(jiān)持與狼對(duì)峙的心理原因，使得情節(jié)敘述更為合理。③