2025年超星爾雅學(xué)習(xí)通《勞動通論》章節(jié)測試題庫及參考答案（達標題）

2025年超星爾雅學(xué)習(xí)通《勞動通論》章節(jié)測試題庫第一部分單選題(80題)1、先秦時期，理指的是()。C、自然理由D、自然規(guī)律【答案】:D2、最早提出“民貴君輕”思想的是()。A、孔子C、孟子【答案】:C3、以下學(xué)者中，誰偏向從“學(xué)”的角度闡發(fā)“知”,把“知”和“學(xué)”緊密聯(lián)系起來?()C、程顥【答案】:D4、對情境的認識，不正確的是?()A、情境可以塑造人B、情境的作用全是積極的C、情境存在本質(zhì)性不足D、人在情境中容易陷入迷狂或麻木【答案】:B5、工會的()職能是指工會要發(fā)揮職工群眾參政議政的民主渠道作用，代表和組織職工參與國家和社會事務(wù)管理，參與企業(yè)的民主管理，實現(xiàn)對國家和企業(yè)的民主參與、社會監(jiān)督。A、維護職能B、建設(shè)職能C、參與職能D、教育職能【答案】:C6、“任何一個民族，如果停止勞動，不用說一年，就是幾個星期，也要滅亡，這是每一個小孩都知道的”。這句名言作者是()。B、馬克思【答案】:B7、傳統(tǒng)的明德建立在什么環(huán)境條件下()。A、貴族壟斷政治B、貴族壟斷教育C、貴族壟斷學(xué)術(shù)D、貴族壟斷人與天溝通的權(quán)力【答案】:ABCD8、最早期古人認為“定”的動力和源泉是來自于()。A、統(tǒng)治者【答案】:C9、鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。這首詩的作A、李白D、李紳【答案】:D10、儒家的“三大德”不包括()。A、仁【答案】:C11、以下哪項是講自己積極不息、自強不已的修養(yǎng)過程()?B、誠意C、正心【答案】:B12、勞動者社會化的基本過程是()。A、前組織社會化與組織社會化B、初級社會化與次級社會化C、早期社會化與成人的社會化D、繼續(xù)社會化與再社會化【答案】:A13、格物致知的三個層面是()。A、道德論的層面B、認識論的層面C、實踐論的層面D、邏輯論的層面【答案】:ABC14、佛家說“色即是空，空即是色”。這里的“色”是什么意思()A、萬物B、顏色C、好色D、情欲【答案】:A15、原始社會的勞動不包括()。A、采摘C、石器制造D、書寫【答案】:D16、傳統(tǒng)政治中天命的來源以德感天是《大學(xué)》對于傳統(tǒng)的()的延續(xù)和繼承。A、為民之道B、先王之道C、處世之道D、以上都是【答案】:B17、王陽明是如何駁斥朱熹“新民”的觀點的?()A、認為《大學(xué)》中講的是自新，而非“新民”B、《大學(xué)》中具有“親民”的思想C、儒家文獻中有“親親而仁民”的傳統(tǒng)。D、以上都是【答案】:D18、《大學(xué)》明德的建立明德和人性的關(guān)系被明確提出是在()。A、《論語》B、《大學(xué)》C、《禮記》D、《中庸》【答案】:D19、“誠”的來源不包括()。A、來自于貳B、來自于敬C、來自于忠D、來自于壹【答案】:A20、正確勞動分類是()。A、學(xué)習(xí)勞動與實踐勞動B、家務(wù)勞動與工作勞動C、體力勞動與腦力勞動D、智力勞動與非智力勞動【答案】:C21、對“明德”的理解正確的是()。A、先秦古人講明德著眼于君道B、先秦的明德就是明德之政或明德之治C、明德的反義是昏德D、“德”一直是褒義詞【答案】:ABC22、未來勞動者的通用技術(shù)一般不包括()。A、英文寫作技術(shù)B、數(shù)據(jù)處理技術(shù)C、互聯(lián)網(wǎng)溝通技術(shù)D、計算機應(yīng)用技術(shù)【答案】:A23、什么是評價“感格”的唯一標準?()B、實踐D、以上都不是【答案】:B24、以下會導(dǎo)致“心不正”的情感有()。A、恐懼B、好樂25、《大學(xué)》的聚訟是由誰開始的?()A、董仲舒B、朱熹C、王陽明D、程頤【答案】:B26、下列釋義中，可以解釋“本”的是()。A、事物的根源B、草木的根C、樹干27、方形東西的特點不包括()。A、方的東西往往是正的B、方的東西是和矩有關(guān)的C、方形具有外在的二元對立D、方的東西從幾何角度看是可以推導(dǎo)的【答案】:C28、古代貴族注重自己的“祭祀”、“喪禮”,這不僅指向自己的A、貴族階級B、平民階級C、對民眾的教化D、對民眾的禁錮【答案】:AC29、據(jù)顧炎武的《日知錄·周末風(fēng)俗》記載，春秋戰(zhàn)國之變的體現(xiàn)不A、春秋時的戰(zhàn)爭無矩到戰(zhàn)國時的有序戰(zhàn)亂B、從春秋的禮信到戰(zhàn)國的權(quán)詐C、春秋的祭祀和聘享在戰(zhàn)國被取消D、春秋時宴會賦詩到戰(zhàn)國時期消失了【答案】:A30、朱熹講“格物”的特點包括()。A、對于一個物要窮盡它的理B、強調(diào)認識的徹底性C、窮理在徹底的基礎(chǔ)上還要融會貫通D、窮理的過程要注重積累31、一般來說，一種文化的延續(xù)在于()A、自身的傳承B、自身的深化C、自身的懷疑D、自身的推翻【答案】:AB32、下列哪項是屬于孟子所概括的人倫關(guān)系()。A、父子有親B、君臣有義C、夫婦有別【答案】:D33、“格物”的四項思想進程中，從個體名的角度進行思考的是A、明理B、知類D、正名【答案】:CD34、從語言哲學(xué)的視角來看，從老子開始，物是通過()和()展現(xiàn)出來的。C、情【答案】:AB35、孟子是如何辨別人和獸的()。A、人具有超越自身種類的普遍悲憫B(tài)、人具有突破生存技能的自由意志C、人具有對自身存在的深切反思能力D、人有知而獸沒有36、《大學(xué)》的誠意說包括()。B、至誠無偽C、至誠感通D、至誠不息37、《論語》中的“君子”指的是()。B、有畏者【答案】:AB38、《大學(xué)》中所體現(xiàn)的思想內(nèi)涵包括()。A、先秦儒家所體現(xiàn)的寶貴的平等精神B、先秦儒家對普遍性、普世價值的追尋C、先秦儒家對人性的本質(zhì)的深入探討D、先秦儒家對人性的尊嚴的探討39、對“格物致知”的理解不正確的是()。A、是“三綱八目”的起點B、《大學(xué)》是格物致知的起點C、在文獻上沒有太多訓(xùn)釋D、鄭玄等先儒對此的闡釋存在義理上的不足【答案】:B40、對格物致知的“格”理解不正確的是()。A、本義是“來”B、“格也”即“至也”C、“格”和“至”是典型的施受同詞D、僅是“克服”的意思【答案】:D41、工會的()職能是指工會幫助職工不斷提高思想政治覺悟和提高科學(xué)文化技術(shù)素質(zhì)。A、維護職能B、建設(shè)職能C、參與職能【答案】:D42、先秦時期節(jié)制的方式包括()。A、以樂節(jié)制B、以法節(jié)制C、以禮節(jié)制D、以心節(jié)制【答案】:CD43、《大學(xué)》誠意意味著高度的自覺，是一種()的狀態(tài)。B、聚斂C、專注【答案】:BC44、下面哪些是“格物致知”的訓(xùn)詁大家?()B、司馬光C、章太炎【答案】:D45、對慎獨的理解，正確的是()。A、是一個人基本的自覺的修養(yǎng)B、是自律用功之處C、也是心性不可掩之處D、沒有擺脫外在約束時給內(nèi)在的本質(zhì)自然呈現(xiàn)的空間46、王陽明對“格物致知”的訓(xùn)詁包括()。A、物指事B、事是心在具體存在上的投射C、致知是致良知D、良知是心之本，是一切的根本價值47、被稱為亞圣的是()。B、荀子【答案】:C48、《大學(xué)》認為明德的基礎(chǔ)在于()。A、人的出身B、天命所歸C、格物致知D、延續(xù)傳統(tǒng)【答案】:C49、今本《大學(xué)》的致命破綻是什么()。A、是對歷史文獻不嚴謹?shù)膽B(tài)度B、是對傳統(tǒng)的否定C、與王陽明對新民的批評相?！敬鸢浮?AC50、價值循環(huán)運行三階段中，勞動階段是()的轉(zhuǎn)化。B、使用價值→勞動潛能；C、勞動價值→新使用價值；D、勞動潛能→勞動價值。【答案】:D51、鄭玄對“一人貪戾”的“戾”的解釋為(),形容在欲望的追尋中出現(xiàn)的人與人的矛盾狀態(tài)。B、乖戾D、鋒利【答案】:C52、勞動被認可的前置條件不包括()。A、自己的勞動是他人的保障；B、社會勞動是每個人的保障；C、勞動是為實現(xiàn)自己個人的目標；D、勞動對他人和社會有益無害?！敬鸢浮?C53、工會的組織類型包括()。A、行業(yè)工會B、產(chǎn)業(yè)工會C、企業(yè)工會54、《國語》中出現(xiàn)的對“昏德”的描述包括()。A、貪冒C、粗佚【答案】:D55、在廣泛開展勞動教育時間活動過程中，學(xué)校要發(fā)揮()。A、基礎(chǔ)作用B、協(xié)調(diào)作用C、主導(dǎo)作用D、支持作用56、“人之性”普遍性價值的選擇的來源是()。B、民意【答案】:B57、體面勞動是國際勞動組織國際勞工局局長索馬維亞在1999年6月舉辦的第()屆國際勞工大會上首次提出?！敬鸢浮?B58、從“采”的字不包括()?！敬鸢浮?B59、對“靜”的理解不正確的是()。A、從“青”B、從“爭”C、古同“凈”D、只有無聲的意思【答案】:D60、通過勞動教育，使學(xué)生能夠理解和形成馬克思主義勞動觀，牢固樹立()的觀念。A、勞動最光榮B、勞動最崇高C、勞動最偉大D、勞動最美麗【答案】:ABCD61、對《大學(xué)》中“慮而后能得”中的“得”理解正確的是()。A、“得”即“德”B、本義為登高、攀登C、《說文解字》將其釋為“升”D、后有道德、德行之義62、朱熹認為對待“格物”應(yīng)抱有什么心態(tài)()。A、懷有敬意B、內(nèi)心的高度專注C、整個是理性的凝聚狀態(tài)D、以上都不是63、工會最初的職能是()。A、政治職能B、文化職能C、社會職能D、經(jīng)濟職能【答案】:D64、價值循環(huán)運行三階段中，生產(chǎn)階段是()的轉(zhuǎn)化。C、勞動價值→新使用價值；D、勞動潛能→勞動價值?！敬鸢浮?C65、古今本《大學(xué)》區(qū)別解析《大學(xué)》的內(nèi)在結(jié)構(gòu)有“三綱八目”,其中八目不包括()。B、誠意C、正心D、格物【答案】:A66、對《大學(xué)》文本最后一段特點的總結(jié)錯誤的是()。A、是對古代樸素的政治經(jīng)驗的繼承B、可總結(jié)為得天命尊賢才C、對古代政治經(jīng)驗進行了一種內(nèi)向性的闡釋D、深刻闡釋了“格物致知”的內(nèi)涵【答案】:D67、我們該怎么認識取象的思維()?A、語言文字得以創(chuàng)造的根本思維B、認知物的一個基礎(chǔ)的行為C、從具體到概括的過程D、從殊象到共象的過程【答案】:ABCD68、“正心”意味著由心之中正走向()B、人之中正C、思之中正D、以上都不是【答案】:B69、“吾儕所學(xué)關(guān)天意”之句出自()。A、龔自珍【答案】:B70、《大學(xué)》中政治的三個層面分別是()。A、得天命C、義利D、生財有道71、對“誠”的解釋不正確的是()。C、本義為實打?qū)嵉恼f話D、本義為忠誠的態(tài)度【答案】:D72、二程對格物致知的“格”之理解不包括()。A、認為“格”即“至”B、把“至”遞訓(xùn)為“窮”C、認為窮是非窮盡性的研究D、認為這種研究是全身心的知和誤【答案】:C73、下列哪些屬于“正名”()。A、桌之為言卓也B、椅之為言倚也C、餅之為言并也D、以上都是【答案】:D74、鄭玄認為《大學(xué)》的旨趣在于()。A、修身立德B、為政之德【答案】:B75、對語言中的異信息理解不正確的是()。A、蘊含在詞意中B、蘊含在所處的語境中C、解讀古典時不能錯過異信息D、異信息的存在是沒有意義的【答案】:D76、下列對訓(xùn)詁的解釋正確