部編版九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)文言文復(fù)習(xí)資料

部編版九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)文言文復(fù)習(xí)資料

第25篇魚我所欲也（課標(biāo)篇目）《孟子》

（九下）

原文呈現(xiàn)參考譯文段層精解

第一段：運(yùn)用了類比論證和

魚，是我所喜愛的；熊掌，也是我

魚，我所欲也；熊道理論證的方法，引出觀

所喜愛的。如果這兩種東西不能同時(shí)都

掌，亦我所欲也。二者點(diǎn)：舍生而取義。

得到的話，那么我就只好舍棄?mèng)~而選取

不可得兼，舍魚而取熊第①層：以魚和熊掌作比，

熊掌了。生命，是我所喜愛的；道義，

掌者也。生，亦我所欲是取飲食之物，熊掌遠(yuǎn)比魚

也是我所喜愛的。如果這兩樣?xùn)|西不能

也；義，亦我所欲也。貴重，故舍魚而取熊掌就是

同時(shí)都具有的話，那么我就只好犧牲生

二者不可得兼，舍生而常理。用這層日常飲食的關(guān)

命而選取道義了。生命是我所喜愛的，

取義者也。①〃生亦我系作比，使人易于理會(huì)

但我所喜愛的還有勝過生命的東西，所

所欲，所欲有甚于生“義”比生命還重要的命

以我不做茍且偷生的事；死亡是我所憎

者，故不為茍得也；死題。

恨的，但我所憎恨的還有超過死亡的

亦我所惡（wii）,所惡有甚第②層：闡述儒家的生死

事，所以有的禍患我不躲避。假如人們

于死者，故患有所不辟觀。生死是人生非常重要的

所喜愛的東西沒有超過生命的，那么凡

也。如使人之所欲莫甚關(guān)頭，但卻有更重要的

是能夠用來(lái)求得生存的手段，什么（手

于生，則凡可以得生者“義”作為取舍的標(biāo)準(zhǔn)。這

段）不（能）用呢？如果人們所憎恨的事情

何不用也？使人之所惡是從正面陳述“舍生取義”

沒有超過死亡的，那么凡是能夠用來(lái)躲

莫甚于死者，則凡可以的問題。

避災(zāi)禍的手段，有什么（手段）不（能）用

辟患者何不為也？由是用假設(shè)的方式一正一反地論

呢？采用某種手段就能夠活命，可是有

則生而有不用也，由是述，說(shuō)明“所欲有甚于

的人卻不肯采用，采用某種辦法就能夠

則可以辟患而有不為生"''所惡有甚于死”的道

躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。由

也。是故所欲有甚于生理。

此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴

者，所惡有甚于死者。第③層：指出人人都有向善

的東西（那就是“義”），他們所憎恨的

②〃非獨(dú)賢者有是心之心，“賢者”之所以能做到

有比死亡更嚴(yán)重的事（那就是“不

也，人皆有之，賢者能“舍生取義”，是因?yàn)樗麄?/p>

義”）o不僅賢人有這種心，人人都有，

勿喪耳。③能夠保有善良的品性，而沒

不過賢人能夠不喪失（它）罷了。

有丟失它們。

一碗飯，一碗粥，吃了就能活下

一簞食，一豆羹

去，不吃就會(huì)餓死。（但是）沒有禮貌地

（geng）,得之則生,弗得

哆喝著給他,過路的饑民也不肯接受；

則死。呼.爾而與之,行

遍通謝人吃，乞丐也因輕視而不肯第二段：舉例論證“舍生取

道之人弗受；蹴（潼）爾而

接受。（可是有的人）見了優(yōu)厚的俸祿卻義”的觀點(diǎn)。

與之，乞人不屑也。①〃

不辨別是否合乎禮義就接受了，優(yōu)厚的第①層：舉例''平民”"乞

萬(wàn)鐘則不辯禮義而受

俸祿對(duì)我有什么益處呢！是為了住宅的丐”，都有羞惡之心，不愿

之，萬(wàn)鐘于我何加焉！

華麗、妻妾的侍奉、的ik識(shí)的覆圖的人.受侮辱去得那點(diǎn)兒飲食來(lái)活

為宮室之美、妻妾之

感激我嗎？先前（有人）為了“禮義.”，命。

奉、所識(shí)窮乏者得我

亍愿死也丕接受施舍,現(xiàn)展席人）有了第②層：以“萬(wàn)鐘”為引

與?一鄉(xiāng)為身死而不受,

住宅的華麗卻接受了；先前（有人）為了子，從三個(gè)方面分析“不辯

今為宮室之美為之；鄉(xiāng)

“禮義”，寧愿死也不接受施舍，現(xiàn)在禮義而受之”的原因，說(shuō)明

為身死而不受，今為妻

（有人）為了妻妾的侍奉卻接受了；先前“不辯禮義”受“萬(wàn)鐘”的

妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死

（有人）為了“禮義”，寧愿死也不接受荒唐，并道出了“此之謂失

而不受，今為所識(shí)窮乏

施舍，現(xiàn)在（有人）為了所認(rèn)識(shí)的窮困的其本心”的結(jié)論。

者得我而為之：是亦不

人感激自己卻接受了：這種做法不是可

可以已乎？此之謂失其

以讓它停止了嗎？這就叫作喪失了人所

本心。②

固有的羞惡之心。

【文學(xué)常識(shí)】孟子的思想核心是“仁”“義”。其散文氣勢(shì)充沛，感情強(qiáng)烈，富于鼓動(dòng)性；善于運(yùn)

用譬喻來(lái)陳說(shuō)事理，辯論是非，既能引起人們的注意，又增強(qiáng)了說(shuō)服力。《魚我所欲也》一文就較

好地體現(xiàn)了這些特點(diǎn)。

【文章主旨】本文以“魚”和“熊掌”為喻，提出在“生”和“義”不能兼顧的情況下，應(yīng)該“舍

生取義”的觀點(diǎn)，并進(jìn)一步指出這是每個(gè)人都有的“本心”，那些在“義”上有虧的人不過是喪失

了他們的“本心”罷了。在人生的道路上，會(huì)面臨著許多重要的抉擇，我們應(yīng)摒棄自私自利之心，

將正義、道義放在首位。

【寫作特色】1.類比論證、道理論證的使用。例如以“舍魚而取熊掌”類比“舍生而取義”，這樣

說(shuō)理，化抽象為形象。2.本文氣勢(shì)充沛、議論犀利。選取“魚”與“熊掌”，“生”與“義”，

“生”與“死”，“所欲”與“所惡”等兩兩相對(duì)的事物或心態(tài)對(duì)比說(shuō)明，正反論述，抽絲剝繭，

逐步深化。

【成語(yǔ)】舍生取義、嗟來(lái)之食

【現(xiàn)實(shí)意義】“舍生”已不限于舍棄生命，也包括與生命同等重要的個(gè)人利益?！叭×x”也不限于

正義，而是包括正義在內(nèi)的一切公義。時(shí)代呼喚“舍生取義”這種精神，只有這種精神在每個(gè)人心

中牢牢地扎根，我們的國(guó)家才有希望，我們的民族才能崛起。（P50“課后習(xí)題四”）

【?？贾R(shí)清單】

一、重點(diǎn)詞語(yǔ)

1.通假字

①故患有所不好也（“辟”同“避”，躲避）

②萬(wàn)鐘則不承禮義而受之（“辯”同“辨”，辨別）

③所識(shí)窮乏者得我與（“得”同“德”，感恩、感激；“與”同“歟”，語(yǔ)氣詞）

④多為身死而不受（“鄉(xiāng)”同“向”，先前、從前）

2.古今異義

①萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之

!古義：古代的一種量器

叫今義：計(jì)時(shí)的器具

②萬(wàn)鐘于我何加焉

［古義：益處

加v

I今義：增加

3.一詞多義

［是亦不可以弓乎（停止）

①己］亦若是則弓矣（句末語(yǔ)氣詞）

［所識(shí)窮乏者得我與（同“歟”，語(yǔ)氣詞）

②與I-

〔呼爾而與之（給予）

4.詞類活用

由是則生而有不用也（動(dòng)詞作名詞，求得生存的手段）

5.虛詞的意義及用法

,呼爾加與之（連詞，表修飾，不譯）

①而＜由是則生畫有不用也（連詞，表轉(zhuǎn)折，卻）

、萬(wàn)鐘則不辯禮義畫受之（連詞，表順承，就）

所欲有甚于生者（介詞，比）

②于

.萬(wàn)鐘于我何加焉（介詞，對(duì)于）

'如使人之所欲莫甚于生（用在主謂之間，取消句

③之＜子的獨(dú)立性）

、萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之（代詞，它，指優(yōu)厚的俸祿）

則凡可以辟患者何不為也（連詞，表承接，那么）

④則《,

［萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之（連詞，表轉(zhuǎn)折，卻）

［今為宮室之美為之（表目的，為了；做，接受）

⑤為（,■

〔則凡可以辟患者何不為也（采用，做）

二、重點(diǎn)句子

1.句子朗讀節(jié)奏劃分

①舍生/而取義/者也

②非獨(dú)賢者/有是心也

③此之謂/失其本心

2.特殊句式

（1）判斷句

①魚，我所欲也（“……也”表示判斷）

②舍魚而取熊掌者也（”……者也”表示判斷）

（2）倒裝句

所惡有甚于死者（狀語(yǔ)后置，即“所惡有于死甚者”）

3.重點(diǎn)句子翻譯

（1）非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

不僅賢人有這種心，人人都有，不過賢人能夠不喪失（它）罷了。

（2）萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！

（可是有的人）見了優(yōu)厚的俸祿卻不辨別是否合乎禮義就接受了，優(yōu)厚的俸祿對(duì)我有什么益處呢！

（3）是亦不可以己乎？此之謂失其本心。

這種做法不是可以讓它停止了嗎？這就叫作喪失了人所固有的羞惡之心。

三、內(nèi)容探究

孟子提出了“魚和熊掌不可得兼”的問題和應(yīng)當(dāng)“舍生取義”的觀點(diǎn)。在當(dāng)今社會(huì)，面對(duì)人生的各種考驗(yàn)，

我們應(yīng)如何處理好“舍生取義”和“珍愛生命”的關(guān)系？請(qǐng)舉例說(shuō)明。

示例：生命只有一次。面對(duì)誘惑和考驗(yàn)，我們既要珍愛生命，同時(shí)又應(yīng)該用智慧去維護(hù)正義。如：①魯迅先

生，用一百多個(gè)筆名，與敵人斗智斗勇，既保全了自己，又和敵人進(jìn)行了堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，捍衛(wèi)了正義和真理。②湖

北青年周沖，為了營(yíng)救被卡懸空的女童，急中生智，巧妙借助防護(hù)欄，用頑強(qiáng)的毅力托舉女童，直到女童被成功

救下，展示了平民英雄的義舉。

名師原創(chuàng)

閱讀下列的文言文，完成問題。

【甲】一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)

鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮

室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以

已乎？此之謂失其本心。

（節(jié)選自《魚我所欲也》）

【乙】曾子衣敝衣以耕?,魯君使人往致邑②焉，目：“請(qǐng)以此修③衣。”曾子不受。反，復(fù)往，又不受。使者

日：“先生非求于人，人則獻(xiàn)之，奚為不受？"曾子曰：“臣聞之，受人者畏人，予人者驕人?？v子有賜不我驕④

也我熊勿畏乎?“終不受。

孔子聞之，曰：“參之言足以全其節(jié)。”

(節(jié)選自《說(shuō)苑?卷四》)

【注釋】①衣敝衣以耕：穿著破舊衣服耕田。前一個(gè)“衣”為動(dòng)詞，穿衣；后一個(gè)“衣”為名詞，衣服。②

致邑：給一座城。邑，封地。③修：添置。④不我驕：賓語(yǔ)前置句，即“不驕我”。驕，傲視。

【參考譯文】【乙】曾子身穿破舊的衣服耕田，魯國(guó)國(guó)君叫人送給他一塊封地，告訴他說(shuō)：“請(qǐng)你用這塊封地

的收入添置一些衣服吧?！痹硬唤邮堋Ｄ侨嘶厝?，又再送來(lái)，曾子仍不接受。使者說(shuō)：“這不是您向別人索求,

而是人家主動(dòng)奉送給您的，為什么不接受呢？”曾子說(shuō)：“我聽說(shuō)，接受別人饋贈(zèng)的人就會(huì)害怕得罪饋贈(zèng)者；給

了人家東西的人，就會(huì)對(duì)接受東西的人顯露驕色?？v使國(guó)君賞賜了我土地，也不對(duì)我顯露一點(diǎn)兒驕色，(但)我能

不因此害怕(得罪他)嗎？"最終，曾子還是不肯接受。

孔子聽到這件事，說(shuō)：“曾參說(shuō)的話足夠保全他的節(jié)操了?！?/p>

1.下列句子中加點(diǎn)詞意思相同的一項(xiàng)是(D)

A.萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之出則無(wú)敵國(guó)外患者

B.曾子衣敝衣以耕朝服衣冠

C.所識(shí)窮乏者得我與湖中焉得更有此人

D.乞人不屑生故不為茍得出

【解析】A.卻/如果；B.穿/衣服；C.同“德”，感激/能夠；D.陳述語(yǔ)氣。

2.下列對(duì)選文相關(guān)知識(shí)的理解，不正確的一項(xiàng)是(C)

A.【甲】文選自《孟子?告子上》。孟子，名軻，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家，儒家學(xué)派的代表人物，宣揚(yáng)“仁政”，最

早提出“民貴君輕”思想，有“亞圣”之稱。

B.【乙】文畫波浪線文字的斷句劃分為“縱子有賜/不我驕也/我能勿畏乎/"。

C.【甲】文中“鐘”是古代的一種記時(shí)器物；【乙】文中的“邑”初文見于商代甲骨文，意思是都邑、城市。

邑也作為縣的別稱。

D.【甲】文中的“鄉(xiāng)為身死而不受"與【乙】文中的“復(fù)往，又不受”這兩個(gè)句子均為省略句。

【解析】C.【甲】文中“鐘”是古代的一種量器。

3.下列對(duì)選文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(B)

A.【甲】文中列舉“不食嗟來(lái)之食”和“萬(wàn)鐘不辯禮義而受之”兩個(gè)例子，事例典型，無(wú)可辯駁，有力地論

證了保持本心的重要性。

B.【乙】文通過語(yǔ)言描寫刻畫了曾子不受別人施舍、廉潔自律，但又極度迂腐不堪的形象。

C.【甲】【乙】?jī)晌亩际顷P(guān)于“義”的短文，【甲】文"不食嗟來(lái)之食"者與【乙】文的曾子都闡明了“貧賤

不能移”的大丈夫之義。

D.【甲】【乙】?jī)晌牡恼Z(yǔ)言特色不同，【甲】文語(yǔ)言嚴(yán)密、排比鋪陳、氣勢(shì)恢宏，【乙】文則是語(yǔ)言簡(jiǎn)潔凝練、

敘述詳略得當(dāng)。

【解析】B.【乙】文曾子“極度迂腐不堪”這一說(shuō)法是錯(cuò)的。

4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

這種(行為)難道不可以停止嗎？這就叫作喪失了人所固有的羞惡之心。

(2)臣聞之，受人者畏人，予人者驕人。

我聽說(shuō)，接受別人饋贈(zèng)的人就會(huì)害怕得罪饋贈(zèng)者；給了人家東西的人，就會(huì)對(duì)接受東西的人顯露驕色。

第26篇唐雎不辱使命《戰(zhàn)國(guó)策》

（九下2011年考查）

原文呈現(xiàn)參考譯文段層精解

秦王使人謂安陵君日：秦王派人對(duì)安陵君說(shuō)：“我要用

“寡人欲以五百里之地易安方圓五百里的土地交換安陵，安陵君

陵，安陵君其許寡人！”安就答應(yīng)我吧！”安陵君說(shuō)：“大王施第一部分（第1段）：

陵君曰：“大王加惠，以大與恩惠，用大的交換小的，很好；雖寫唐雎出使秦國(guó)的背

易小，甚善；雖然，受地于然如此，但我從先王那里接受了封景，為下面的情節(jié)作

先王，愿終守之，弗敢地，愿意始終守護(hù)它，不敢交換！”鋪墊。

易！”秦王不說(shuō)。安陵君因秦王不高興。安陵君因此派唐雎出使

使唐雎使于秦。到秦國(guó)。

秦王對(duì)唐雎說(shuō)：“我用方圓五百

秦王謂唐雎曰：“寡人里的土地交換安陵，安陵君不聽從

以五百里之地易安陵，安陵我，為什么呢？況且秦國(guó)滅亡韓國(guó)和

君不聽寡人，何也？且秦滅魏國(guó)，而安陵君卻憑借方圓五十里的

韓亡魏，而君以五十里之地土地幸存下來(lái)，是因?yàn)槲野寻擦昃?/p>

存者，以君為長(zhǎng)者，故不錯(cuò)作忠厚長(zhǎng)者，所以不打他的主意?，F(xiàn)

意也。今吾以十倍之地，靖在我用十倍的土地，讓安陵君擴(kuò)大領(lǐng)

廣于君,而君逆寡人者，輕i,但是他違背我的意愿，是輕視我

寡人與？”唐雎對(duì)日：茁？”唐雎回答說(shuō)：“不，不是這樣

“否，非若是也。安陵君受的。安陵君從先王那里接受了封地而第二部分（第2、

地于先王而守之，雖千里不守護(hù)它，即使是方圓千里的土地也不3段）：寫唐雎同秦王

敢易也，豈直五百里哉？”敢交換，哪里只是用五百里的土地針鋒相對(duì)的斗爭(zhēng)的經(jīng)

（交換）呢？”過，表現(xiàn)出他誓死維

秦王怫（值）然怒，謂唐雎秦王氣勢(shì)洶洶地發(fā)怒了，對(duì)唐雎護(hù)國(guó)土的決心。

曰：“公亦嘗聞天子之怒說(shuō)：“你曾聽說(shuō)過天子發(fā)怒嗎？”唐第2段：寫唐雎

乎？”唐雎對(duì)曰：“臣未嘗雎回答說(shuō)：“我未曾聽說(shuō)過?！鼻赝鯃?jiān)決抵制秦王的騙

聞也?！鼻赝踉唬骸疤熳又f(shuō)：''天子發(fā)怒，死人百萬(wàn)，血流千局，表現(xiàn)出他維護(hù)國(guó)

怒，伏尸百萬(wàn)，流血千里?！碧砌抡f(shuō)：“大王曾經(jīng)聽說(shuō)過平民士的嚴(yán)正立場(chǎng)。這是

里。"唐雎曰：“大王嘗聞發(fā)怒嗎？”秦王說(shuō)：“平民發(fā)怒，也斗爭(zhēng)的第一個(gè)回合。

布衣之怒乎？"秦王日：不過是摘掉帽子赤著腳，用頭撞地罷第3段：寫唐雎以

“布衣之怒，亦免冠徒跣了。”唐雎說(shuō)：“這是平庸無(wú)能的人“士之怒”反擊秦王

（xian）,以頭搶（qiOng）地發(fā)怒，不是有膽識(shí)有才能的人發(fā)怒。的“天子之怒”。這

爾。"唐雎曰：“此庸夫之從前，專諸刺殺吳王僚時(shí)，彗星的尾是斗爭(zhēng)的第二個(gè)回

怒也，非士之怒也。夫?qū)ＶT旦掃過月亮；聶最前殺卓幅時(shí)，.百色合，也是斗爭(zhēng)的高

之刺王僚也，.彗星襲月;聶的長(zhǎng)蛀穿月而過;要邕刷條慶忌時(shí)，—潮。

政之刺韓傀（gu。也，…白虹貫蒼鷹撲到宣殿上。這三個(gè)人都是出身

也要（y^o）離之刺慶忌也,平黃的有膽識(shí)而人，心里的憤怒（還）

倉(cāng)鷹擊于殿上。此三子者，沒發(fā)作出耒,一上天孤降示彳正直一（現(xiàn)

皆布衣之士也，懷怒未發(fā),在，一專諸、.聶政、.要離）加上我,將

休裱（濁）降于天,與臣而將變成四個(gè)人了。工口栽膽識(shí)有才能的

四矣。若士必怒，伏尸二人妻發(fā)怒，薪要讓兩個(gè)人的尸體倒

人，流血五步，天下韁（gAo）下，血流五步遠(yuǎn)，全國(guó)人民都要穿白

素，今日是也?！蓖Χ珕史?，今天就是這樣。"（于是）拔

起。出寶劍站起來(lái)。

秦王色撓，長(zhǎng)跑而謝之曰:秦王面露膽怯之色，直身跪著，向唐

“先生坐！后至于血！寡人雎道歉說(shuō):“先生請(qǐng)至!怎么會(huì)到這第三部分（第4段）：

寫唐雎在這場(chǎng)斗爭(zhēng)中

諭矣：夫韓、魏滅亡，而安種地步！我明白了：韓國(guó)、魏國(guó)滅

取得了勝利。這是斗

陵以五十里之地存者，徒以亡，而安陵國(guó)卻憑借方圓五十里的土

爭(zhēng)的結(jié)局。

有先生也。”地幸存下來(lái)，只是因?yàn)橛邢壬??！?/p>

【文學(xué)常識(shí)】唐雎，戰(zhàn)國(guó)末期人?！稇?zhàn)國(guó)策》是西漢劉向根據(jù)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期史料整理編輯的，共

33篇，分國(guó)編次。

【文章主旨】本文記敘唐雎在國(guó)家危亡的緊急關(guān)頭出使秦國(guó)，與兇暴的秦王展開面對(duì)面的斗

爭(zhēng)，終于出色地完成使命的經(jīng)過，表現(xiàn)了唐雎維護(hù)國(guó)土的嚴(yán)正立場(chǎng)和不畏強(qiáng)暴、敢于斗爭(zhēng)的

布衣精神，從而揭示了弱國(guó)安陵能夠在外交上戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)秦的原因。

【寫作特色】1.用襯托、對(duì)比的手法，刻畫人物形象。2.通過對(duì)話，突出人物性格。

【現(xiàn)實(shí)意義】唐雎智勇雙全，譜寫了一曲以弱勝?gòu)?qiáng)的贊歌，令我們深感欽佩。在現(xiàn)實(shí)生活

中，我們有時(shí)也會(huì)遇到一些困難，不要害怕，更不要鉆牛角尖，應(yīng)該運(yùn)用智慧，戰(zhàn)勝困難，

取得成功。

【常考知識(shí)清單】

一、重點(diǎn)詞語(yǔ)

1.通假字

①故不鎮(zhèn)意也（“錯(cuò)”同“措”）

②售鷹擊于殿上（“倉(cāng)”同“蒼”）

2.古今異義

①里於受地于先王

［古義：兩個(gè)詞?！半m”，即使。“然”，這樣、如止匕

雖惻

I今義：轉(zhuǎn)折連詞，常與“但是”搭配使用

②體衩降于天

J古義：吉祥

休i今義：休息

③秦王色季

|古義：膽怯

撓i今義：輕輕地抓

④以頭檢地爾

f古義：撞

搶［今義：搶奪

⑤彗星襲月

古義：掃過

衣《人、，B+

〔今乂：襲擊

3.一詞多義

［秦王使人謂安陵君曰（派，派遣）

①使《'

〔安陵君因使唐雎便于秦（出使）

［亦免冠徒跣（裸露）

②徒＜'

［侯以有先生也（僅僅，只）

［懷怒未發(fā)（名詞，憤怒）

〔天子之轡（動(dòng)詞，發(fā)怒）

4.詞類活用

①且秦滅韓亡魏（動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……滅亡）

②請(qǐng)廣于君（形容詞作動(dòng)詞，增廣、擴(kuò)充）

③住尸百萬(wàn)，源血千里（動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……伏；使……流）

④天下緬本（名詞作動(dòng)詞，穿白色喪服）

5.虛詞的意義及用法

‘寡人欲以五百里之地易安陵（用）

而君以五十里之地存者（憑借）

①以《,

以君為長(zhǎng)者（與“為”連用，表示“把……當(dāng)作”）

、徒以有先生也（因?yàn)椋?/p>

一愿終守之（代詞，代指安陵國(guó)土）

②之I寡人欲以五百里之地易安陵（結(jié)構(gòu)助詞，的）

、天子之怒（用在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性）

（倉(cāng)鷹擊于殿上（介詞，在）

受地于先王（介詞，從）

③于彳

請(qǐng)廣于君（介詞，讓）

I因使唐雎使于秦（到）

而君逆寡人者（表轉(zhuǎn)折，但是）

④而,安陵君受地于先王W守之（連詞，表順承）

.挺劍畫起（連詞，表修飾）

⑤其安陵君不許寡人（表示祈使語(yǔ)氣）

二、重點(diǎn)句子

1.句子朗讀節(jié)奏劃分

①安陵君/其許寡人

②故/不錯(cuò)意也

③夫/專諸之刺王僚也

④徒以/有先生也

2.特殊句式

⑴判斷句

①此庸夫之怒也（“……也”表判斷）

②此三子者，皆布衣之士也（“……者，……也”表判斷）

（2）省略句

挺劍而起（前面省略主語(yǔ)“唐雎”）

（3）倒裝句

①受地于先王（狀語(yǔ)后置，即“于先王受地”）

②請(qǐng)廣于君（狀語(yǔ)后置，即“請(qǐng)于君廣”）

3.重點(diǎn)句子翻譯

（1）雖然，受地于先王，愿終守之，弗敢易！

雖然如此，但我從先王那里接受了封地，愿意始終守護(hù)它，不敢交換！

（2）布衣之怒，亦免冠徒跣，以頭搶地爾。

平民發(fā)怒，也不過是摘掉帽子赤著腳，用頭撞地罷了。

三、內(nèi)容探究

學(xué)完《唐雎不辱使命》一文后，有同學(xué)發(fā)現(xiàn)作者在描寫秦王情緒變化的時(shí)候，用了程度不一樣的表達(dá)感情的

詞語(yǔ)，請(qǐng)找出描寫秦王情緒變化的詞語(yǔ)，說(shuō)說(shuō)秦王為什么會(huì)有這樣的變化。（P52”課后習(xí)題一”）

示例：描寫秦王情緒變化的詞語(yǔ)有“不說(shuō)”“怫然怒”“色撓”三處。這些詞語(yǔ)，如同一條暗線，串連起秦

王情緒的變化。當(dāng)安陵君委婉地拒絕了秦王使者易地的欲求后，秦王“不說(shuō)”，表現(xiàn)出極為失落不滿的情緒；當(dāng)

唐雎重申安陵君的立場(chǎng)，堅(jiān)決表示不易地時(shí)，語(yǔ)帶嘲諷，讓秦王侵吞安陵國(guó)的野心再一次受到打擊，所以秦王

“怫然怒”；當(dāng)唐雎的“布衣之怒”戰(zhàn)勝了秦王的“天子之怒”時(shí)，“秦王色撓”，神情沮喪，完全失去了唯我獨(dú)

尊的威嚴(yán)。秦王情緒的變化，是對(duì)安陵國(guó)君臣堅(jiān)強(qiáng)不屈、英勇斗爭(zhēng)行為的反應(yīng)，他從“不說(shuō)”到“怒”，最后到

“色撓”（沮喪），從自以為是、不可一世到賠禮道歉，情緒經(jīng)歷了一個(gè)大起大落的過程，頗富戲劇性。

名師原創(chuàng)

閱讀下列的文言文，完成問題。

【甲】秦王怫然怒，謂唐雎日：“公亦嘗聞天子之怒乎？”唐雎對(duì)目：“臣未嘗聞也。"秦王日：“天子之

怒，伏尸百萬(wàn)，流血千里。"唐雎日：“大王嘗聞布衣之怒乎？”秦王日：“布衣之怒，亦免氮徒跣，以頭搶地

生。"唐雎目：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫?qū)ＶT之刺王僚也，彗星襲月；聶政之刺韓傀也，白虹貫日；要

離之刺慶忌也，倉(cāng)鷹擊于殿上。此三子者，皆布衣之士也，懷怒未發(fā)，休裱降于天，與臣而將四矣。若士必怒，

伏尸二人，流血五步，天下韁素，今日是也?！蓖Χ?。

秦王色撓，長(zhǎng)跪而謝之曰：“先生坐！何至于此！寡人諭矣：夫韓、魏滅亡，而安陵以五十里之地存者，徒以

有先生也?！?/p>

（節(jié)選自《唐雎不辱使命》）

【乙】荊軻奉樊於期①頭函，而秦武陽(yáng)②奉地圖匣，以次③進(jìn)。至陛下，秦武陽(yáng)色變振恐，群臣怪之,荊軻顧笑

武陽(yáng)，前為謝日：“北蠻夷之鄙人，未嘗見天子，故振懾，愿大王少④假借⑤之，使畢使于前?！鼻赝踔^軻目：

“起，取武陽(yáng)所持圖！”

軻既用圖奉之發(fā)⑥圖圖竊而匕首見。因左手把秦王之袖，而右手持匕首推⑦之。

（節(jié)選自《荊軻刺秦王》）

【注釋】①樊於期：秦國(guó)將領(lǐng)，因得罪秦王逃到燕國(guó)。②秦武陽(yáng)：人名，又名秦舞陽(yáng)，充任荊軻出使秦國(guó)的

副手。③次：次序。④少：通“稍”。⑤假借：在文中是“原諒”的意思。⑥發(fā)：打開。⑦堪（zh3n）：用刀劍等

刺。

【參考譯文】【乙】荊軻捧著裝了樊於期頭顱的盒子，秦武陽(yáng)捧著地圖匣子，按次序進(jìn)宮。到達(dá)殿前的臺(tái)階下,

秦武陽(yáng)臉色都變了，十分害怕，秦國(guó)的群臣對(duì)此感到奇怪。荊軻回過頭來(lái)對(duì)秦武陽(yáng)笑了笑，上前替他向秦王謝罪

說(shuō)：“北方蠻夷地區(qū)的粗鄙人，沒有拜見過天子，所以害怕，希望大王稍微原諒他些，讓他在大王的面前完成他

的使命秦王對(duì)荊軻說(shuō)：“起來(lái)，取來(lái)武陽(yáng)所拿的地圖！”

荊軻拿了地圖捧送給秦王，打開地圖，地圖全部打開，匕首就露了出來(lái)。于是荊軻左手抓住秦王的衣袖，右

手拿著匕首刺秦王。

1.下列句子中加點(diǎn)詞意思相同的一項(xiàng)是（D）

A.長(zhǎng)跪而胡之曰使人稱謝

B.圖窮畫匕首見望之蔚然畫深秀者

C.至陛下，秦武陽(yáng)色變振恐欲報(bào)之于陛下也

D.徒步有先生也以中有足樂者

【解析】A.道歉/致意；B.表承接/表并列；C.殿前的臺(tái)階下/對(duì)帝王的尊稱；D.因?yàn)椤?/p>

2.下列對(duì)選文相關(guān)知識(shí)的理解，不正確的一項(xiàng)是（A）

A.【甲】文選自《戰(zhàn)國(guó)策?魏策四》。《戰(zhàn)國(guó)策》是東漢劉向編訂的編年體史書，全書共三十三卷，分“東

周"“西周"''秦"等十二國(guó)的“策”論。

B.【乙】文畫波浪線文字的斷句劃分為“軻既取圖奉之/發(fā)圖/圖窮而匕首見/”。

C.【甲】文中的“布衣”指平民百姓的最普通的廉價(jià)衣服，借指平民，在古代“布”指麻葛之類的織物，平

民穿麻、葛織物；【乙】文中的“北蠻”，又叫北夷、北鞋子，在古代泛指生活在北方地區(qū)野蠻的北方民族。

D.【甲】文中的“此三子者，皆布衣之士也”與【乙】文中的“因左手把秦王之袖”這兩個(gè)句子分別為判斷

句和省略句。

【解析】A.《戰(zhàn)國(guó)策》是西漢劉向編訂的國(guó)別體史書。

3.下列對(duì)選文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(D)

A.【甲】文中用排比的手法列舉了三個(gè)“布衣之士”發(fā)怒的例子，表現(xiàn)了唐雎的凜然正氣和不畏強(qiáng)暴的布衣

精神。

B.【乙】文通過語(yǔ)言、動(dòng)作描寫刻畫了荊軻有勇有謀、機(jī)智果敢的義士形象。

C.【甲】【乙】?jī)晌脑谌宋锟坍嬌暇昧藢?duì)比的方法，其中【甲】文用“秦王色撓，長(zhǎng)跪而謝之”襯托唐雎

的機(jī)智勇敢；【乙】文用秦武陽(yáng)的“色變振恐”襯托出荊軻的沉著冷靜。

D.【甲】【乙】?jī)晌目坍嬋宋锏膶?duì)白很有特色，而且兩文中的主人公和秦王都是針鋒相對(duì)，人物形象鮮明有

個(gè)性。

【解析】D.【乙】文荊軻對(duì)秦王是避其鋒芒。

4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)布衣之怒，亦免冠徒跣，以頭搶地爾。

平民發(fā)怒，也不過是摘掉帽子光著腳，把頭往地上撞罷了。

(2)至陛下，秦武陽(yáng)色變振恐，群臣怪之。

到達(dá)殿前的臺(tái)階下，秦武陽(yáng)臉色都變了，十分害怕，秦國(guó)的群臣對(duì)此感到奇怪。

第27篇送東陽(yáng)馬生序(課標(biāo)篇目)［元末明初］宋濂

(九下)

原文呈現(xiàn)參考譯文段層精解

余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，我小時(shí)候就愛好讀書。家里窮，沒有辦法

無(wú)從致書以觀，每假借于藏得到書來(lái)看，就經(jīng)常向有藏書的人家去借，親

書之家，手自筆錄，計(jì)日以手用筆抄寫，計(jì)算著約定的日子按期歸還。天

還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指氣特別冷的時(shí)候，硯池里的墨水結(jié)成堅(jiān)冰，手

不可屈伸，弗之怠。錄畢，指(凍得)不能屈伸，也不放松抄錄書。抄寫完第一段：講述了作

走送之，不敢稍逾約。以是畢，跑著把書送還，不敢稍稍超過約定期限。者自己“嗜學(xué)”的

人多以書假余，余因得遍觀因此人家多愿意把書借給我，我也因此能夠看故事。由于家境貧

群書。既加冠(guAn),益慕圣到各種各樣的書。成年以后，(我)更加仰慕古代寒，作者成年以前

賢之道。又患無(wú)碩師名人與圣賢的學(xué)說(shuō)。又憂慮沒有與學(xué)問淵博的老師、借書而讀的困難，

游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先名人交往，曾經(jīng)快步走到百里以外的地方，拿道出了“遍觀群

達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問。先達(dá)德施望著經(jīng)書向同鄉(xiāng)有道德有學(xué)問的前輩請(qǐng)教。前簟書”的不易；成年

'尊，門人弟子填其室，未嘗適德聲望高，向他求襄留學(xué)里以滿亍危的屋以后外出游學(xué)的叩

稍隆辭色。余立侍左右，援子，他從不梃言辭和臉色咯變得遢和一些。我問，道出了問學(xué)的

疑質(zhì)理2俯身傾耳以請(qǐng);或站在旁邊侍候著，提出疑難，詢問道理,彎下甘苦。

遇其叱咄(du6),色愈恭,禮.身子，側(cè)著耳朵來(lái)藏「箱逮亞后而后藍(lán)

愈至，不敢出一言以復(fù)；俟贏情獲恭順，禮節(jié)更加周到，不敢多說(shuō)一

(si)其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余句辯解的話；等待他高興了，就又去請(qǐng)教。所

雖愚，卒獲有所聞。以我雖然愚笨，但終于能夠有所收獲。

當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳

屣四行深山巨谷中。窮冬初當(dāng)我從師求學(xué)的時(shí)候，背著書箱，拖著鞋

±,行走在深山大谷里。隆冬季節(jié)，刮著謙

風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚軟盔寒風(fēng)，大雪幾尺深，腳上的皮膚因寒冷干燥

(jM)裂而不知。至舍，四支

而開裂卻不知道。到了客舍，四肢僵硬不能動(dòng)

僵勁不能動(dòng)，媵b誕次持湯

彈，旅舍中的仆役拿了熱水來(lái)洗濯,用被子給

沃灌,以衾擁覆，久而乃

我蓋上，很久才植過來(lái)。寄居在旅店，…店主人第二段：繼續(xù)寫自

和。寓逆旅，.主人日再食

每天供給兩頓飯,沒有新鮮肥美花苞勿可以享己以往求學(xué)的艱

⑨，無(wú)鮮肥滋味之享。同舍

fflo跟我住這一起的同學(xué)，都穿著華麗的絲綢苦，并道出了自己

生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之

衣服，戴著紅纓裝飾成的綴著珠寶的帽子，在安于清貧，不慕富

帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，

腰間佩戴白玉環(huán)，左邊佩著刀，右邊掛著香貴，因?qū)W有所得而

右備容臭(xiii),炸(yG)然若神

袋，光彩鮮明的樣子像神仙；我卻穿著破舊的不覺其苦。然后將

人；余則編(yUn)袍敝衣處其

衣服生活在他們當(dāng)中，毫無(wú)羨慕的意思，且羽敘述從回憶轉(zhuǎn)到現(xiàn)

間，略無(wú)慕艷意，以中有足

內(nèi)心有值得快樂的事，不覺得吃的穿的不如實(shí)，寫自己目前的

樂著，…不知口體之奉不若人

Ao我求學(xué)時(shí)的勤承需就苦正標(biāo)就是這樣。現(xiàn)境況。

也。蓋余之勤且艱若此。今

在我雖然年老，沒有什么成就，猶且有幸參與

雖耄(mAo)老，未有所成，猶

到君子行列里(做了官)，并且承蒙皇上的恩寵光

幸預(yù)君子之列，而承天子之

耀，跟隨公卿大人后面，每天在皇帝座位旁邊

寵光，綴公卿之后，日侍坐侍奉，準(zhǔn)備接受詢問,四海之而，錯(cuò)誤地稱說(shuō)

備顧問,四海亦謬稱其氏

我的姓名，何況才能超過我的人呢？

名，況才之過于余者乎？

今諸生學(xué)于太學(xué)，縣官

現(xiàn)在太學(xué)生們?cè)谔珜W(xué)里學(xué)習(xí)，朝廷每天按第三段：寫如今太

日有稍之供，父母歲有裘

時(shí)供給糧食，父母每年給予(他們)冬天的皮衣和學(xué)生學(xué)習(xí)條件的優(yōu)

葛之遺(wGi),無(wú)凍餒(nEi)之

夏天的葛衣，沒有受凍、饑餓的憂慮了；坐在越，與之前自己求

患矣；坐大廈之下而誦詩(shī)

高大寬敞的房子里面誦讀詩(shī)書，也沒有奔走的學(xué)的經(jīng)歷不可同日

書，無(wú)奔走之勞矣；有司

勞累了；有司業(yè)、博士做他們的老師，沒有去而語(yǔ)。如果還是

業(yè)、博士為之師，未有問而

詢問而不告訴、去請(qǐng)教而得不到指導(dǎo)的情況“業(yè)有不精、德有

不告、求而不得者也；凡所

了；凡是應(yīng)該有的書都集中在這里，不必像我不成”，不是天資

宜有之書，皆集于此，不必

那樣親手抄寫，向別人借來(lái)才能看到。如果他太差，那多半就是

若余之手錄，假諸人而后見

們的學(xué)業(yè)還有不精通，品德還有沒養(yǎng)成的，不學(xué)習(xí)不夠刻苦專心

也。其業(yè)有不精、德有不成

是天資低下，就是用心不像我那樣專一罷了，了。托出了“勸

者，非天質(zhì)之卑，則心不若

哪里是別人的過失呢？學(xué)”的主旨。

余之專耳，豈他人之過哉？

東陽(yáng)馬生君則，在太學(xué)

東陽(yáng)縣的書生馬君則，在太學(xué)里讀書已經(jīng)

已二年，流輩甚稱其賢。余

兩年了，同輩人十分稱贊他的賢能。我退休后

朝京師，生以鄉(xiāng)人子謁（yG）

進(jìn)京朝見皇帝，馬生以同鄉(xiāng)晚輩的身份來(lái)拜見

余，撰長(zhǎng)妻以為裳②①，辭甚第四段：點(diǎn)明作文

我，寫了一封長(zhǎng)信作為禮物,言辭非常流暢通

暢達(dá)。與之論辨，言和而色的本意，即“道為

夷。自謂少時(shí)用心于學(xué)甚達(dá)。同他議論辯駁，言辭謙和，臉色平易。自

己述說(shuō)少年時(shí)用心學(xué)習(xí),分的蓼，這加以說(shuō)是學(xué)之難”“勉鄉(xiāng)人

勞，是可謂善學(xué)者矣。其將以學(xué)”，并用假想

善于學(xué)習(xí)的了。他將要回家探望他的父母，我

歸見其親也，余故道為學(xué)之之論強(qiáng)化了文章的

把過去求學(xué)的艱苦告訴了他。說(shuō)我勉勵(lì)同鄉(xiāng)努

難以告之。謂余勉鄉(xiāng)人以學(xué)主旨。

力學(xué)習(xí)，是我的本意??；詆毀我夸耀自己的際

者，余之志也；詆我夸際遇

遇好（指得到皇帝的賞識(shí)重用）而在同鄉(xiāng)面前表示

之盛而驕鄉(xiāng)人者,豈知予者

驕傲,難道是理解我嗎？

哉？

【文學(xué)常識(shí)】1.宋濂（1310—1381）,字景濂，號(hào)潛溪，浦江（今屬浙江）人，元末明初文學(xué)家。2.序，

文體名，有書序和贈(zèng)序兩種，一般用以陳述創(chuàng)作主旨、創(chuàng)作經(jīng)過等。本文是一篇贈(zèng)序。

【文章主旨】本文作者通過寫年輕時(shí)求學(xué)的艱辛和刻苦學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，以此勉勵(lì)馬生珍惜現(xiàn)有的優(yōu)越

學(xué)習(xí)條件，勤奮學(xué)習(xí)，德業(yè)雙修，有所成就。意在強(qiáng)調(diào)：要想學(xué)業(yè)有成，必須克服種種困難，抵制

各種享樂和物質(zhì)誘惑，勤勤懇懇，專心致志。（P56"課后習(xí)題一”）

【人物形象】1.宋濂：勤奮好學(xué)，不怕艱苦；虛心求教，學(xué)業(yè)有成；粗食敝衣，樂在其中；謙虛謹(jǐn)

慎，不驕不躁；關(guān)心后學(xué)，諄諄教誨。2.馬生：品德美好；文辭精熟；態(tài)度謙和。

【寫作特色】1.采用贈(zèng)序的文體來(lái)表達(dá)作者的一些感慨或見解，給人一種鞭策向上的力量。2.本文以

記敘為主，兼有描寫、議論和抒情。例如“天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸”寫抄書之苦；“色愈

恭，禮愈至”寫侍師之態(tài)；“四支僵勁不能動(dòng)”寫受凍之狀。這些描寫鮮明生動(dòng)，讀之如在眼前。

通過以“其業(yè)有不精、德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉”，道出在學(xué)

習(xí)中用心、專心的重要性。3.本文多用對(duì)比手法突出事物的不同方面。例如“同舍生皆被綺繡”和

作者的“縊袍敝衣”形成對(duì)比，突出作者內(nèi)心的充實(shí)和強(qiáng)大；太學(xué)生優(yōu)越的學(xué)習(xí)條件和作者求學(xué)的

種種艱辛形成對(duì)比，是為了勸誡馬生要珍惜當(dāng)下的學(xué)習(xí)環(huán)境，刻苦學(xué)習(xí)。馬生“自謂少時(shí)用心于學(xué)

甚勞”與作者“余幼時(shí)即嗜學(xué)”不謀而合，使文意前呼后應(yīng)，相得益彰。（P56“課后習(xí)題三”）

【成語(yǔ)】援疑質(zhì)理

【現(xiàn)實(shí)意義】1.學(xué)習(xí)要勤奮刻苦。2.對(duì)老師要有禮貌，遇到疑難的問題，要虛心求教，要耐心平和。

3.要想學(xué)有所成，必須克服種種困難和抵制各種誘惑，要有恒心，有毅力。（P56"課后習(xí)題五”）

【常考知識(shí)清單】

一、重點(diǎn)詞語(yǔ)

1.通假字

①四支僵勁不能動(dòng)（“支”同“肢"，肢體）

②同舍生皆被綺繡（“被”同“披”，穿）

③與之論辨，言和而色夷（“辨”同“辯”）

2.古今異義

①以是人多以書假余

［古義：借

假

1今義：不真實(shí)的，與“真”相對(duì)

②嘗尊百里外

|古義：跑，疾走

趨i今義：趨勢(shì)

③方冬烈風(fēng)

J古義：極

為i今義：貧窮，窮盡

④右備容戛

!古義：香氣

臭i今義：臭味，氣味難聞

3.一詞多義

f禮愈至（形容詞，周到）

①至＜

〔至舍（動(dòng)詞，到達(dá)）

［又患無(wú)碩師名人與游（動(dòng)詞，擔(dān)憂）

I無(wú)凍餒之審矣（名詞，憂患）

’前人之述爸矣（詳盡）

青林翠竹，四時(shí)俱備（完備，齊備）

③備＜,

左佩刀，右備容臭（掛著）

、日侍坐爸顧問（準(zhǔn)備）

‘叢鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問（向）

④從＜當(dāng)余之叢師也（跟從，跟隨）

、民弗叢也（依從，聽從）

辨然惹神人（如同，像）

⑤若,不知口體之奉不惹人也（如）

.惹有作奸犯科及為忠善者（假如，如果）

4.詞類活用

①手自筆錄（名詞作狀語(yǔ)，親手；用筆）

②曖白玉之環(huán)（名詞作動(dòng)詞，在腰間佩戴）

③無(wú)鮮膽滋味之享（形容詞作名詞，新鮮肥美的食物）

5.虛詞的意義及用法

〃無(wú)從致書以觀（連詞，表目的，可譯為“來(lái)”）

計(jì)日以還（連詞，表修飾，不譯）

以是人多以書假余（第一個(gè)“以”為連詞，因此；第

①以＜''

二個(gè)“以”為介詞，把）

?衾擁覆（介詞，用，拿）

、以中有足樂者（連詞，因?yàn)椋?/p>

誨假借于藏書之家（結(jié)構(gòu)助詞，的）

②之〈走送之（代詞，指借的書）

、弗之?。ǚ穸ň渲写~作賓語(yǔ)前置，指抄書）

［足膚皴裂而不知（連詞，表轉(zhuǎn)折，但，卻）

③而V

［久加乃和（連詞，表承接，不譯）

［則又請(qǐng)焉（連詞，表承接，可譯為“就，便”）

④則《,

〔余則縊袍敝衣處其間（連詞，表轉(zhuǎn)折，卻）

_［每假借于藏書之家（介詞，向）

⑤于＜,

'-〔今諸生學(xué)于太學(xué)（介詞，在）

二、重點(diǎn)句子

1.句子朗讀節(jié)奏劃分

①無(wú)從/致書/以觀

②余/因得/遍觀群書

③從/鄉(xiāng)之先達(dá)/執(zhí)經(jīng)叩問

④門人弟子/填/其室

⑤不敢/出一言/以復(fù)

2.特殊句式

（1）省略句

①又患無(wú)碩師名人與游（省略主語(yǔ)“余”；“與游”中間省略“之”）

②寓逆旅（“寓”后省略介詞“于"）

（2）倒裝句

①每假借于藏書之家（狀語(yǔ)后置，即“每于藏書之家假借”）

②弗之?。ㄙe語(yǔ)前置，即“弗怠之”）

3.重點(diǎn)句子翻譯

（1）天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。

天氣特別冷的時(shí)候，硯池里的墨水結(jié)成堅(jiān)冰，手指（凍得）不能屈伸，也不放松抄錄書。