語(yǔ)文（上海卷01）（參考答案）

2024年高考語(yǔ)文第一次模擬考試卷01高三語(yǔ)文參考答案一積累運(yùn)用（10分）1.按要求填空。（5分）【答案】劍閣崢嶸而崔嵬煢煢孑立形影相吊背繩墨以追曲兮競(jìng)周容以為度2.按要求選擇。（5分）【答案】(1)D(2)D二閱讀（70分）（一）閱讀下文，完成第3—7題。（16分）【答案】3．B4．A5．D6．我認(rèn)為應(yīng)該是“精神性價(jià)值”。首先，建筑設(shè)計(jì)應(yīng)該符合社會(huì)、市場(chǎng)的需要，不應(yīng)該滿足設(shè)計(jì)者個(gè)人的“追求美好生活”，脫離實(shí)際的自我實(shí)現(xiàn)價(jià)值終究是孤芳自賞；其次，建筑設(shè)計(jì)還包括很多社會(huì)公共建筑，更重視建筑的社會(huì)價(jià)值、特定意義，而不是私人化的“追求美好生活”。（如果選擇“意義價(jià)值”，或者認(rèn)為兩者本質(zhì)上是一致的，只要自圓其說(shuō)即可）7．示例：如“人民英雄紀(jì)念碑”，碑身長(zhǎng)14多米，紀(jì)念碑總高度37米以上，高大挺拔，莊嚴(yán)肅穆，表達(dá)對(duì)人民英雄的崇敬之情；簡(jiǎn)短的碑文概述了近現(xiàn)代史上人民英雄的奮斗歷史，體現(xiàn)“緬懷死者，激勵(lì)生者”的主題；碑座四周鑲嵌了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到勝利渡江等十幅大型浮雕，藝術(shù)地再現(xiàn)了革命斗爭(zhēng)歷史場(chǎng)景，富有感染力。（二）閱讀下面的文章，完成第8-11題。（共15分）【答案】8．①欣賞錢幣、玉器藏品，“我”關(guān)心的是它們值多少錢，這里是以自己看重利益的“俗”，反襯顧老先生不慕榮利的高風(fēng)亮節(jié)。②以自己不了解銅鏡的美，不懂欣賞藝術(shù)的“俗”反襯顧老先生高深的藝術(shù)修養(yǎng)。9．①以“舊雨”的典故指代老友，表現(xiàn)了對(duì)周山、顧老先生等老友的懷念。②作者想念“舊雨”，不僅是懷念故友，也是懷念當(dāng)初那個(gè)登門拜訪顧老先生的自己。10．①通過(guò)周山與顧老先生的關(guān)系，引出后文登門拜訪顧老先生的情節(jié)，使情節(jié)發(fā)展更符合邏輯。②通過(guò)周山與顧老先生之間的差距，借其進(jìn)一步襯托顧老先生淡泊名利、懂得欣賞藝術(shù)的形象。11．思想主旨：對(duì)周老先生高風(fēng)亮節(jié)的品格的贊賞、欽佩以及對(duì)于“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”這一人生境界的推崇?，F(xiàn)實(shí)意義：就如今社會(huì)而言，完全脫離社會(huì)摒棄俗世顯然很困難。但即便如此，我們?nèi)钥梢韵裎闹械念櫪舷壬鷮W(xué)習(xí)，對(duì)待知識(shí)虛心求索、對(duì)待利祿不過(guò)分看重，在繁雜的俗世中努力尋找心中的一片凈土。(三)閱讀下面的作品，完成第12-14題。(8分)【答案】12．C13．B14．一二句，一入秋而涼氣生，蟋蟀悲鳴床幃，抒發(fā)內(nèi)心悲涼之慨；三四句，抒發(fā)有感于外物而產(chǎn)生的由盛轉(zhuǎn)衰的深沉憂傷；五六句通過(guò)反復(fù)敘說(shuō)內(nèi)心無(wú)所傾訴，突出內(nèi)心的悲憤之情；七八句以微風(fēng)清冷、月光凄涼進(jìn)一步烘托作者內(nèi)心的無(wú)限悲涼；結(jié)尾兩句借晨雞曉鳴之時(shí)吩咐車夫駕車歸去的敘述，表達(dá)了遠(yuǎn)離紛擾現(xiàn)實(shí)的愿望。（四）閱讀下文，完成15—20題（20分）【答案】15．等到遭受16．（1）B

（2）C17．刮磨豪習(xí)/未嘗為紈綺子弟態(tài)/談辨絕人/斖斖不倦18．倪瓚晚年更加追慕恬淡退匿，家財(cái)都棄散盡了，沒(méi)有什么積蓄，不愿過(guò)多思考俗事俗務(wù)，他常常穿戴粗劣的衣著，在湖山之間漫游，這種情形下他氣質(zhì)神采更加高逸。19．（1）愛(ài)好雅致；（2）結(jié)交名士；（3）居處幽靜、雅致。20．寫(xiě)法上：材料一為人物傳記，客觀敘述人物生平事跡，以記敘為主；材料二為墓志銘，屬于散文，表達(dá)方式多用記敘和抒情。語(yǔ)言風(fēng)格：材料一語(yǔ)言平實(shí)、客觀；材料二語(yǔ)言生動(dòng)，感染力強(qiáng)。（五）閱讀下文，完成21-24小題（11分）【答案】21．D22．C23．大量使用整句，寫(xiě)出長(zhǎng)江奔騰震蕩的水勢(shì)，渺遠(yuǎn)處巴山諸峰、云夢(mèng)澤的芳草隱約可見(jiàn)，山水間的千帆、棹歌等人世生活與風(fēng)雨變化的自然面貌。這些景物都是經(jīng)過(guò)遠(yuǎn)觀、俯瞰、多日觀察概括而成，具有時(shí)空中宏大氣勢(shì)，而整句正好與之相宜，使宏大氣勢(shì)撲面而來(lái)。也可以選用觀察視角（如遠(yuǎn)觀、俯瞰），也可選用動(dòng)靜結(jié)合。24．作者認(rèn)為山水既有實(shí)際形態(tài)又有趣味靈性，全文構(gòu)思頗為獨(dú)特。首先對(duì)畫(huà)家宗炳遍游山水，最后選擇江陵終老的原因進(jìn)行猜測(cè)，引出江陵水勢(shì)浩蕩，天下奇觀之趣。而后通過(guò)袁中郎建樓遠(yuǎn)眺，描繪出澎湃的長(zhǎng)江、隱約的遠(yuǎn)峰、山水間的生動(dòng)的世間生活，然后進(jìn)一步理解宗炳隱居江陵原因是尋找到性靈山水之趣，最后寫(xiě)卷雪樓命名原因，即酷熱下仍能清涼入心之趣。表現(xiàn)出作者清雅宏大，超拔于世的精神追求。三作文70分25．【答案】例文：群中之我，我中之群從古至今，人總是離不開(kāi)“群”?，F(xiàn)代通訊技術(shù)、交通技術(shù)的飛速發(fā)展，更使群在日常生活中更加多見(jiàn)。人們身處于各種群之中，“群”與人相互融合——在當(dāng)下，“群”儼然成為人們生活中不可分割的一部分。人是群居性動(dòng)物，這就決定了“群”的產(chǎn)生是必然的，是本質(zhì)的。當(dāng)然，聚合在一起就形成了“群”?！叭骸笔巧鐣?huì)關(guān)系的一種抽象化表現(xiàn)，作用于人身上，不可避免地對(duì)人產(chǎn)生著巨大的影響。就其積極性而言，“群”的作用是毋庸置疑的?！叭骸笔侨说恼w，聚合了不同人的思想、技術(shù)，將它們連接為一個(gè)“1+1≥2”的整體，將分散的元素集中起來(lái)，形成了一種巨大的合力，同時(shí)這股合力中各要素的差異互補(bǔ)，使原本處于群之外的每個(gè)個(gè)體擁有了憑自身無(wú)法或難以獲得的經(jīng)驗(yàn)、技術(shù)等，從而促進(jìn)了每個(gè)個(gè)體的發(fā)展。在大的層面上，“群”則推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)步，鍛造了歷史。毛澤東說(shuō)，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。即使是個(gè)別精英，其知識(shí)基礎(chǔ)也是建立在“群”的整體知識(shí)儲(chǔ)備上的，不可能超越其限制。但“群”作為一種有別于人自身的抽象體系，亦不可避免地生成一種不自然的外部邏輯。在群體無(wú)意識(shí)的動(dòng)作下產(chǎn)生異化作用，使人從其自然本質(zhì)中扭曲。從社會(huì)意義上說(shuō)，“群”建構(gòu)了一種服從乃至盲從的邏輯慣性，抑制了人的創(chuàng)造力；從政治上看，“群”的異化使人被抽象成一種符號(hào)，在現(xiàn)代民主體系里成為選票上的一種單純的標(biāo)簽，在煽動(dòng)之下則有“多數(shù)暴政”的隱患。總之，群在促進(jìn)個(gè)人的同時(shí)，遏制了個(gè)人，同時(shí)將其不斷抽象、異化，使其從自身分離而加入到一種不自由的整合思想中，從人中誕生了“群”。由此，人對(duì)于“群”也產(chǎn)生了不同的看法。有人宣揚(yáng)“群”的功用，溶解于“群”之中；有人則極力避免“群”的介入，乃至選擇歸隱，特立獨(dú)行的堅(jiān)守“自然”。應(yīng)當(dāng)說(shuō)這兩者都是一種極端。對(duì)“群”的看法，即使是同一個(gè)人也在不同情況下存在差異。人是根據(jù)自己的需要去評(píng)判“群”的，“群”是人實(shí)現(xiàn)目的的一種工具。從這個(gè)意義上說(shuō)，從“群”中又誕生了不同的人，這些人，就是人透過(guò)群按照需要構(gòu)造出來(lái)的映像，公民、人民、暴民、草民無(wú)一不是一種映像，但在不同情境下人可以是其中任何一種，可以是某幾種，也可能都不是。“群”是與個(gè)人相伴相生，對(duì)立統(tǒng)一的，是人社會(huì)的抽象產(chǎn)物，在人的基礎(chǔ)上發(fā)展又制約、促進(jìn)著人。因此，看待“群”應(yīng)當(dāng)兼顧人，不能抽象地強(qiáng)調(diào)“群”，否則就