部編五年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文上冊(cè)五年級(jí)《論語(yǔ)》《孟子》

論語(yǔ)

(-)

國(guó)學(xué)經(jīng)典再現(xiàn)

子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍,

不亦君子乎？”

子曰：巧言令色，鮮仁矣?！?/p>

我是小助手

子：中國(guó)古代對(duì)于有地位、有學(xué)問(wèn)的男子的尊稱，有時(shí)也泛稱男子。《論語(yǔ)》

書(shū)中“子曰”的子，都是指孔子而言。

學(xué)：孔子在這里所講的“學(xué)”，主要是指學(xué)習(xí)西周的禮、樂(lè)、詩(shī)、書(shū)等傳統(tǒng)

文化典籍。

時(shí)習(xí)：“習(xí)”，指演習(xí)禮、樂(lè)；復(fù)習(xí)詩(shī)、書(shū)。也含有溫習(xí)、實(shí)習(xí)、練習(xí)的意思。

說(shuō)：音yu。，同悅，愉快、高興的意思。

有朋：一本作“友朋”。舊注說(shuō)，“同門(mén)曰朋”，即同在一位老師門(mén)下學(xué)習(xí)的

叫朋，也就是志同道合的人。

樂(lè)：與說(shuō)有所區(qū)別。舊注說(shuō)，悅在內(nèi)心，樂(lè)則見(jiàn)于外。

慍：音yfin,惱怒,怨恨。

君子：《論語(yǔ)》書(shū)中的君子，有時(shí)指有德者，有時(shí)指有位者。此處指孔子理

想中具有高尚人格的人。

巧言令色：朱熹注曰：“好其言，善其色，致飾于外，務(wù)以說(shuō)人?！鼻珊土疃?/p>

是美好的意思。但此處應(yīng)釋為裝出和顏悅色的樣子。

鮮：少的意思。

我是小翻譯

孔子說(shuō)：“學(xué)了又時(shí)常溫習(xí)和練習(xí)，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方

來(lái)，不是很令人高興的嗎？人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個(gè)有德

的君子嗎？”

孔子說(shuō)：“花言巧語(yǔ)，裝出和顏悅色的樣子，這種人的仁心就很少了?！?/p>

考考你的智慧

1.學(xué)習(xí)的一個(gè)好方法是。

2.“說(shuō)”的讀音是：。

3.你知道的古代啟蒙讀物都有哪些呢？

統(tǒng)編五年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

賈逵隔籬偷學(xué)

東漢時(shí)期，有一位著名的經(jīng)學(xué)家和天文學(xué)家，名叫賈逵，十五歲時(shí)就成了名

聞鄉(xiāng)里的小先生，向他求教的人絡(luò)繹不絕。

賈逵從小就聰穎過(guò)人。他父親早逝，母親既要操持家務(wù)，又要為別人縫補(bǔ)漿

洗來(lái)維持一家的生活，沒(méi)有時(shí)間照料他。幸運(yùn)的是，賈逵有一個(gè)賢惠的姐姐，經(jīng)

常給他講古人勤奮好學(xué)的故事。那時(shí)賈逵才四歲，他總是安安靜靜、津津有味地

聽(tīng)姐姐講故事，聽(tīng)完一個(gè)故事，又纏著姐姐再講一個(gè)?？墒?，姐姐哪有那么多的

故事給他講呢？

有一天，姐姐正帶著賈逵玩耍，忽然聽(tīng)到對(duì)面學(xué)堂里的老先生正在給學(xué)生們

講課，正好講的是上次沒(méi)給弟弟講完的那個(gè)故事。姐姐靈機(jī)一動(dòng)，帶著賈逵悄悄

來(lái)到學(xué)堂旁邊，聽(tīng)老先生講故事。學(xué)堂外邊有道籬笆墻，賈逵個(gè)子小，姐姐就抱

著他，站在籬笆墻外聽(tīng)。以后，每到上課時(shí)間，姐姐就抱著賈逵站在籬笆墻外，

悄悄地聽(tīng)老先生講課。慢慢地，賈逵長(zhǎng)大了，姐姐抱不動(dòng)他了，他就拿著板凳站

在上面聽(tīng)，不管刮風(fēng)下雨，從不間斷。夏天，烈日炎炎，他頂著酷暑聽(tīng)講，熱得

汗水直流；冬天，大雪紛飛，他冒著嚴(yán)寒學(xué)習(xí)，凍得手腳麻木。姐姐心疼他，幾

次要拉他回家休息一下，他卻說(shuō)什么也不肯，堅(jiān)持把課聽(tīng)完才肯罷休。

就這樣，通過(guò)幾年堅(jiān)持不懈地聽(tīng)課學(xué)習(xí)，賈逵到十多歲的時(shí)候，已經(jīng)學(xué)到了

很多的知識(shí)，加上他平時(shí)刻苦閱讀，廣泛涉獵許多名篇名著，比如《左傳》、《四

書(shū)》、《五經(jīng)》等，已經(jīng)達(dá)到了能夠熟練背誦的程度。

（二）

國(guó)學(xué)經(jīng)典再現(xiàn)

子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”

子曰：“詩(shī)三百，一言以蔽之，曰：“思無(wú)邪?！?/p>

我是小助手

為政以德：以，用的意思。此句是說(shuō)統(tǒng)治者應(yīng)以道德進(jìn)行統(tǒng)治，即“德治”。

北辰：北極星。

所：處所，位置。

共：同拱，環(huán)繞的意思。

語(yǔ)文

詩(shī)三百：詩(shī)，指《詩(shī)經(jīng)》一書(shū)，此書(shū)實(shí)有305篇，三百只是舉其整數(shù)。

蔽：概括的意思。

思無(wú)邪：此處的“思”作思想解。無(wú)邪，純正。

我是小翻譯

孔子說(shuō)：“（周君）以道德教化來(lái)治理政事，就會(huì)像北極星那樣，自己居于一

定的方位，而群星都會(huì)環(huán)繞在它的周?chē)??！?/p>

孔子說(shuō)：“《詩(shī)經(jīng)》三百篇，可以用一句話來(lái)概括它，就是'思想純正

考考你的智慧

1.孔子對(duì)施政的觀點(diǎn)為：O

2.北極星在天空中的位置怎么確定呢？

3.你學(xué)習(xí)過(guò)詩(shī)經(jīng)中的詩(shī)句呢？你能說(shuō)一說(shuō)你了解的《詩(shī)經(jīng)》嗎？

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

陳平忍辱讀書(shū)

陳平是漢朝初年的著名政治家，喜好道家學(xué)說(shuō)，他和蕭何，韓信等人一起協(xié)

助劉邦創(chuàng)立了漢家王朝，歷任三朝宰相，主持清除了擅權(quán)亂政的皇后家族的勢(shì)力，

為穩(wěn)定漢朝統(tǒng)治做出了重大貢獻(xiàn)。

陳平自幼家貧，與哥哥相依為命，為了學(xué)有所成，閉門(mén)讀書(shū)，但是，他卻有

一位自私蠻橫的大嫂，經(jīng)常刁難羞辱他，還燒掉了他閱讀的書(shū)簡(jiǎn)。為了消弭兄嫂

的矛盾，陳平面對(duì)嫂子的羞辱，一直隱忍不發(fā)，但是大嫂變本加厲的刁難，終于

讓陳平忍無(wú)可忍，他離家出走，想要浪跡天涯，最終還是被哥哥追回。陳平回來(lái)

后不計(jì)前嫌，阻止了哥哥休掉嫂子，在當(dāng)?shù)貍鳛槊勒?。為了?bào)答兄長(zhǎng)的厚恩，他

更加發(fā)憤苦讀。后來(lái)又有飽學(xué)老者聽(tīng)聞此事，特意前來(lái)免費(fèi)收徒授課。陳平學(xué)成

后，輔佐劉邦，成就了一番霸業(yè)。

（三）

國(guó)學(xué)經(jīng)典再現(xiàn)

子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？”

林放問(wèn)禮之本。子曰：“大哉問(wèn)！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧

戚?！?/p>

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我是小助手

則:就要。

易：治理。這里指有關(guān)喪葬的禮節(jié)儀式辦理得很周到。

戚：心中悲哀的意思。

我是小翻譯

孔子說(shuō)：“一個(gè)人沒(méi)有仁德，他怎么能實(shí)行禮呢？一個(gè)人沒(méi)有仁德，他怎么

能運(yùn)用樂(lè)呢？”

林放問(wèn)什么是禮的根本。孔子回答說(shuō)：“你問(wèn)的問(wèn)題意義重大，就禮節(jié)儀式

的一般情況而言，與其奢侈，不如節(jié)儉；就喪事而言，與其儀式上治辦周備，不

如內(nèi)心真正哀傷?！?/p>

考考你的智慧

1.孔子說(shuō)實(shí)行禮、樂(lè)的基礎(chǔ)是。

2.找出文中兩句反問(wèn)句，翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，并改成陳述句。

3.孔子說(shuō)的禮之本是什么？

4.你是如何理解“禮”呢？你認(rèn)為現(xiàn)在“禮”和孔子說(shuō)的有沒(méi)有什么區(qū)別？

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪

南朝時(shí)，宋國(guó)有個(gè)名將叫宗毒。他從小就有膽量，少年時(shí)就練了一身武藝，

既有見(jiàn)識(shí)又勇敢。他哥哥宗泌結(jié)婚那天，半夜里，有十幾個(gè)強(qiáng)盜趁賀客剛散之機(jī),

突然來(lái)打劫。宗毒毫不畏懼，挺身而起，擊退了強(qiáng)盜。

有一次，他叔叔宗炳問(wèn)他：〃宗毒，你長(zhǎng)大后準(zhǔn)備怎么樣?請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你的志愿。

〃宗意應(yīng)聲答道：〃愿乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪!〃他叔叔聽(tīng)了這句極有氣魄的壯語(yǔ)，很是

高興，滿意地贊許說(shuō)：〃好孩子，志向遠(yuǎn)大的人，正應(yīng)如此!〃

宗春長(zhǎng)大后，當(dāng)過(guò)振武將軍、豫州刺史、雍州刺史等官職，曾率軍遠(yuǎn)征南方

的林邑國(guó)，大獲全勝，建立了功業(yè)。

語(yǔ)文

他少年時(shí)所講的〃乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪〃這句話，極為生動(dòng)形象地表現(xiàn)了有為少年

的遠(yuǎn)大志向，成為激勵(lì)人們立志奮進(jìn)的不朽名言。

（四）

國(guó)學(xué)經(jīng)典再現(xiàn)

子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲儉乎？”曰：“管氏有三歸，官事不攝,

焉得儉？”“然則管仲知禮乎？"曰：“邦君樹(shù)塞門(mén)，管氏亦樹(shù)塞門(mén)；邦君為兩君

之好有反站，管氏亦有反站。管氏而知禮，孰不知禮？”

我是小助手

三歸：相傳是三處藏錢(qián)幣的府庫(kù)。

攝：兼任。

樹(shù)塞門(mén)：樹(shù)，樹(shù)立。塞門(mén)，在大門(mén)口筑的一道短墻，以別內(nèi)外，相當(dāng)于屏風(fēng)、

照壁等。

反站：站，音diano古代君主招待別國(guó)國(guó)君時(shí)，放置獻(xiàn)過(guò)酒的空杯子的

土臺(tái)。

我是小翻譯

孔子說(shuō)：“管仲這個(gè)人的器量真是狹小呀！”有人說(shuō)：“管仲節(jié)儉嗎？”孔子

說(shuō)：“他有三處豪華的藏金府庫(kù)，他家里的管事也是一人一職而不兼任，怎么談

得上節(jié)儉呢？”那人又問(wèn)：“那么管仲知禮嗎？”孔子回答：“國(guó)君大門(mén)口設(shè)立照

壁，管仲在大門(mén)口也設(shè)立照壁。國(guó)君同別國(guó)國(guó)君舉行會(huì)見(jiàn)時(shí)在堂上有放空酒杯的

設(shè)備，管仲也有這樣的設(shè)備。如果說(shuō)管仲知禮，那么還有誰(shuí)不知禮呢？”

考考你的智慧

1.孔子批評(píng)管仲器量小的論據(jù)是：。

2.你認(rèn)為孔子的觀點(diǎn)對(duì)嗎？

3.你了解管仲嗎？說(shuō)一說(shuō)你了解管仲，結(jié)合自己的理解評(píng)價(jià)一下管仲。

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

管鮑之交

管仲和鮑叔牙從小就是好朋友。他們互相幫助，真誠(chéng)相待。長(zhǎng)大以后，他們

一同去齊國(guó)謀生。當(dāng)時(shí)齊國(guó)的國(guó)君齊襄王有兩個(gè)弟弟，一個(gè)是公子糾，一個(gè)是公

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子小白。說(shuō)來(lái)真巧，管仲和鮑叔牙分別當(dāng)了他們兩人的老師。齊國(guó)發(fā)生內(nèi)亂，齊

襄王被殺死，誰(shuí)來(lái)當(dāng)新國(guó)君呢？公子糾和公子小白便爭(zhēng)起來(lái)。結(jié)果公子小白當(dāng)了

國(guó)君，他就是齊桓公。

為了治理好國(guó)家，齊桓公問(wèn)鮑叔牙有什么高見(jiàn)。鮑叔牙說(shuō)：“您需要一個(gè)才

智過(guò)人的賢人來(lái)幫助。”齊桓公說(shuō)：“難道還有比您更能干的人嗎？”鮑叔牙肯定

地說(shuō)：“有，就是管仲。”“管仲？！”提起管仲，齊桓公便咬牙切齒，原來(lái)在公子

糾與公子小白爭(zhēng)王位的時(shí)候，為保公子糾做國(guó)君，有一次，管仲躲在樹(shù)林中向公

子小白暗射了一箭，幸好射在衣帶的銅鉤上才沒(méi)受傷，所以結(jié)下了一箭之仇。鮑

叔牙說(shuō)：“管仲的才能超過(guò)我十倍，您要是不記前仇，真心實(shí)意請(qǐng)他來(lái)，不但能

治理好國(guó)家，恐怕其它各國(guó)也得聽(tīng)您指揮呢!他說(shuō)服了齊桓公，設(shè)法把管仲請(qǐng)來(lái)。

管仲見(jiàn)齊桓公不記一箭之仇，非常信任他，就決定幫助齊桓公治理國(guó)家了。

管仲在齊桓公支持下，對(duì)齊國(guó)進(jìn)行了一番改革。幾年時(shí)間，齊國(guó)就富強(qiáng)起來(lái),

此時(shí)為了讓管仲充分發(fā)揮才能智慧，鮑叔牙卻謝絕挽留，悄悄地離開(kāi)了齊桓公和

管仲。他的為人令大家欽佩，管仲說(shuō)：“真正了解我的是鮑叔牙”。后來(lái)人們常用

“管鮑之交”“管鮑遺風(fēng)”來(lái)稱贊管仲和鮑叔牙的友誼。

（五）

國(guó)學(xué)經(jīng)典再現(xiàn)

子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之

所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無(wú)終食之間違仁，

造次必于是，顛沛必于是。”

子曰：“我未見(jiàn)好仁者，惡不仁者。好仁者，無(wú)以尚之；惡不仁者，其為仁

矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未見(jiàn)力不足者。蓋有之

矣，我未之見(jiàn)也

我是小助手

惡：嫌棄，厭惡。

顛沛：無(wú)家可歸，不斷漂泊，居無(wú)定所。形容生活艱難，帶有可憐、憐憫之

局、O

我是小翻譯

孔子說(shuō)：“富裕和顯貴是人人都想要得到的，但不用正當(dāng)?shù)姆椒ǖ玫剿?，?/p>

不會(huì)去享受的；貧窮與低賤是人人都厭惡的，但不用正當(dāng)?shù)姆椒ㄈ[脫它，就不

語(yǔ)文

會(huì)擺脫的。君子如果離開(kāi)了仁德，又怎么能叫君子呢？君子沒(méi)有一頓飯的時(shí)間背

離仁德的，就是在最緊迫的時(shí)刻也必須按照仁德辦事，就是在顛沛流離的時(shí)候，

也一定會(huì)按仁德去辦事的?！?/p>

孔子說(shuō)：“我沒(méi)有見(jiàn)過(guò)愛(ài)好仁德的人，也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)厭惡不仁的人。愛(ài)好仁德

的人，是不能再好的了；厭惡不仁的人，在實(shí)行仁德的時(shí)候，不讓不仁德的人影

響自己。有能一天把自己的力量用在實(shí)行仁德上嗎？我還沒(méi)有看見(jiàn)力量不夠的。

這種人可能還是有的，但我沒(méi)見(jiàn)過(guò)?！?/p>

考考你的智慧

1.“人之所惡也”中的“惡”的讀音是。

2.本段給出的君子的衡量標(biāo)準(zhǔn)是。

2.我們對(duì)待富貴與貧困的正確態(tài)度是。

3.說(shuō)一說(shuō)你對(duì)“仁”的理解？

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

范仲淹“斷命畫(huà)粥”

北宋大文學(xué)家、政治家范仲淹曾給后人留下了“先天下之憂而憂，后天下之

樂(lè)而樂(lè)”的千古名句，千百年來(lái)受到了人們的贊譽(yù)?？墒撬啄陞s很不幸，出身

貧寒，無(wú)力上學(xué)，只好跑到寺院中的一間僧房中去讀書(shū)。

在寺廟讀書(shū)期間，他將自己關(guān)在屋內(nèi)，足不出戶，手不釋卷，讀書(shū)通宵達(dá)旦。

由于家貧，生活得也十分艱苦。每天晚上，他用糙米煮好一盆稀飯，等第二

天早晨凝成凍后，用刀劃成四塊，早上吃二塊，晚上再吃二塊，沒(méi)有菜，就切一

些腌菜下飯。生活如此艱苦，但他毫無(wú)怨言，專(zhuān)心于自己的讀書(shū)學(xué)習(xí)。

后來(lái)，范仲淹的一個(gè)同學(xué)看到范仲淹的生活如此艱苦仍好學(xué)不輟，就回家告

訴了父親。同學(xué)的父親聽(tīng)說(shuō)后，被范仲淹刻苦學(xué)習(xí)的精神所感動(dòng)，也深深同情范

仲淹的貧窮處境，于是吩咐家人做了一些魚(yú)肉等好吃的東西，叫兒子帶給了范仲

淹。

那個(gè)同學(xué)將做好的魚(yú)肉送給范仲淹，說(shuō)：“這是我父親叫我送給你的，趕快

趁熱吃吧！”

范仲淹回答說(shuō)：''不！我怎么能夠接受你的東西呢?還是帶回去吧！”

那個(gè)同學(xué)以為范仲淹不好意思接受而推辭，連忙放下東西，就回家去了。

過(guò)了幾天，那個(gè)同學(xué)又來(lái)到范仲淹的住所，發(fā)現(xiàn)上次給他送的好吃的東西絲

統(tǒng)編五年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)

毫未動(dòng)，已經(jīng)變壞了。就責(zé)備范仲淹說(shuō)：“看，叫你吃你不吃，東西都變壞了，

你為什么不吃呢？”

范仲淹回答說(shuō)：“并不是我不想吃，只是我已經(jīng)過(guò)慣了艱苦的生活，如果吃

了這些美味佳肴，以后再過(guò)這種艱苦的生活就不習(xí)慣了，所以我就沒(méi)有吃。感謝

你父親的一片好意?！?/p>

那個(gè)同學(xué)回家，將范仲淹的話如實(shí)告訴了他父親。他父親夸獎(jiǎng)?wù)f：“真是一

個(gè)有志氣的孩子，日后必定大有作為呀！”

范仲淹正是憑著“斷命畫(huà)粥”這股苦讀的勁頭，最后終于成了我國(guó)歷史上著

名的文學(xué)家、政治家。

（六）

國(guó)學(xué)經(jīng)典再現(xiàn)

子貢問(wèn)曰：“孔文子何以謂之文也？”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂

之文也?！?/p>

季文子三思而后行。子聞之，曰：“再，斯可矣?！?/p>

我是小助手

敏：敏捷、勤勉。

再：第二次。

斯：就。

我是小翻譯

子貢問(wèn)道：“為什么給孔文子一個(gè)'文'的謚號(hào)呢？”孔子說(shuō)：“他聰敏勤勉

而好學(xué)，不以向他地位卑下的人請(qǐng)教為恥，所以給他謚號(hào)叫'文

季文子每做一件事都要考慮多次?？鬃勇?tīng)到了，說(shuō)：“考慮兩次也就行了?！?/p>

考考你的智慧

1.孔文子何以謂之文的原因是。

2.我們做事的時(shí)候要不要學(xué)習(xí)季文子的做法？

3.孔文子有什么品質(zhì)讓我們學(xué)習(xí)？

4.請(qǐng)以“三思而后行”為謎底，出一個(gè)燈謎。

語(yǔ)文

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

岑文本的憂懼

岑文本踏進(jìn)仕途不久，就以自己杰出的才華和品行被封為中書(shū)令（唐代為天

子制訂詔書(shū)、起草政令的高級(jí)官員），他回到家里，臉上顯出憂愁的神色。母親

感到奇怪，問(wèn)他為何如此?他說(shuō)：〃我沒(méi)有什么功勛，也不是皇上的舊臣，不恰

當(dāng)?shù)孛墒苓@樣的恩寵榮耀，職位雖然高，但是責(zé)任也很重大，這就是我憂愁、恐

懼的原因。〃

親朋好友來(lái)向他慶賀，他總是說(shuō)：〃如今我只接受慰問(wèn)，不接受慶賀，因?yàn)?/p>

我無(wú)功而被封如此高官，無(wú)德而享如此榮譽(yù)，實(shí)在慚愧！〃又有人勸他經(jīng)營(yíng)產(chǎn)業(yè),

岑文本嘆息道：〃我本是南方一個(gè)平民，步行進(jìn)入關(guān)中。往昔我的愿望，不過(guò)是

當(dāng)?shù)矫貢?shū)郎或一個(gè)縣令罷了，如今我受到這樣高的榮耀，令人恐懼的地方已經(jīng)夠

多了，怎可再談添置產(chǎn)業(yè)的事呢?〃后來(lái)，岑文本果然成了憂國(guó)愛(ài)民的大臣，深受

老百姓的敬愛(ài)。

（七）

國(guó)學(xué)經(jīng)典再現(xiàn)

子曰：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方?！?/p>

子曰：“以約失之者鮮矣?！?/p>

子曰：“君子欲訥于言而敏于行

我是小助手

游：指游學(xué)、游官、經(jīng)商等外出活動(dòng)。

方：一定的地方。

約：約束。這里指“約之以禮”。

訥：遲鈍。這里指說(shuō)話要謹(jǐn)慎。

敏：敏捷、快速的意思。

我是小翻譯

孔子說(shuō)：“父母在世，不遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)；如果不得已栗出遠(yuǎn)門(mén)，也必須有一定的

地方。”

孔子說(shuō)：“用禮來(lái)約束自己，再犯錯(cuò)誤的人就少了?！?/p>

孔子說(shuō)：“君子說(shuō)話要謹(jǐn)慎，而行動(dòng)要敏捷?！?/p>

統(tǒng)編五年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)

考考你的智慧

L“方”的解釋為O

2.我們要以來(lái)約束自己。

3.“君子欲訥于言而敏于行”說(shuō)明我們應(yīng)該如何做呢?

4.隨著社會(huì)的發(fā)展，人們所在乎的也越來(lái)越少，但是如果失去約束，社會(huì)就

會(huì)失去秩序，道德與法律，都是我們的行為準(zhǔn)則，結(jié)合實(shí)際，談?wù)勥@兩種力量對(duì)

人類(lèi)行為約束的側(cè)重點(diǎn)。

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

王冕僧寺夜讀

王冕是諸暨縣人。七八歲的時(shí)候，父親讓他在田填上放牛，他偷偷地進(jìn)入學(xué)

校聽(tīng)學(xué)生們讀書(shū)。聽(tīng)完以后，就默默地記在腦子里。傍晚回家，他把放牧的牛都

忘記了。有人牽著王冕家的牛，來(lái)王冕家，責(zé)怪無(wú)人看管的牛踐踏了他家的田地，

王冕的父親大怒，用鞭子打了王冕一頓。過(guò)后，他仍讓像以前一樣。他的母親說(shuō)：

“這孩子對(duì)讀書(shū)如此入迷，為什么不讓他去做呢？”王冕因此離開(kāi)家，緊挨著一

座寺廟住下來(lái)。一到夜里，他就偷偷地走出住處，坐在廟內(nèi)佛像的膝蓋上，手里

拿著書(shū)就依靠佛像前長(zhǎng)明燈的燈光誦讀，書(shū)聲瑯瑯一直讀到天亮。佛像都是土質(zhì)

的偶像，猙獰兇惡，很是可怕。王冕是小孩子，卻面不在乎像沒(méi)有看見(jiàn)似的。

安陽(yáng)的韓性聽(tīng)說(shuō)后，感到十分驚訝，將他收作學(xué)生，學(xué)成了博學(xué)多通的儒生.

（八）

國(guó)學(xué)經(jīng)典再現(xiàn)

子曰：“賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。

賢哉回也?！?/p>

子曰：“孟之反不伐，奔而殿，將入門(mén)，策其馬，曰：非敢后也，馬不進(jìn)也?！?/p>

我是小助手

簞：音ddn,古代盛飯用的竹器。

巷：此處指顏回的住處。

樂(lè)：樂(lè)于學(xué)。

孟之反：名側(cè)，魯國(guó)大夫。

語(yǔ)文

伐：夸耀。

奔：敗走。

殿：殿后，在全軍最后作掩護(hù)。

我是小翻譯

孔子說(shuō)：“顏回的品質(zhì)是多么高尚啊！一簞飯，一瓢水，住在簡(jiǎn)陋的小屋里，

別人都忍受不了這種窮困清苦，顏回卻沒(méi)有改變他好學(xué)的樂(lè)趣。顏回的品質(zhì)是多

么高尚?。?/p>

孔子說(shuō)：“孟之反不喜歡夸耀自己。敗退的時(shí)候，他留在最后掩護(hù)全軍?？?/p>

進(jìn)城門(mén)的時(shí)候，他鞭打著自己的馬說(shuō)，'不是我敢于殿后，是馬跑得不快。

考考你的智慧

1.填上合適的量詞。

—（）食一（）飲

2.顏回有什么優(yōu)秀品質(zhì)？

3.你如果見(jiàn)到孟之反，你想對(duì)他說(shuō)點(diǎn)什么呢?

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

宣子贈(zèng)飯

魯宣公二年，宣子在首陽(yáng)山（今山西省永濟(jì)縣東南）打獵，住在翳桑。他看

見(jiàn)一人非常饑餓，就去詢問(wèn)他的病情。那人說(shuō)：“我已經(jīng)三天沒(méi)吃東西了。”宣子

就將食物送給他吃，可他卻留下一半。宣子問(wèn)他為什么，他說(shuō)：“我離家已三年

了，不知道家中老母是否還活著?，F(xiàn)在離家很近，請(qǐng)讓我把留下的食物送給她?！?/p>

宣子讓他把食物吃完，另外又為他準(zhǔn)備了一籃飯和肉。后來(lái)，靈輒做了晉靈公的

武士。一次，靈公想殺宣子，靈輒在搏殺中反過(guò)來(lái)抵擋晉靈公的手下，使宣子得

以脫險(xiǎn)。宣子問(wèn)他為何這樣做，他回答說(shuō)：“我就是在翳桑的那個(gè)餓漢?！毙釉?/p>

問(wèn)他的姓名和家居時(shí)，他不告而退。這個(gè)知恩圖報(bào)的故事后來(lái)成為典故，杜甫在

“奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻”詩(shī)中就引用了它：常擬報(bào)一飯，況懷辭大臣。

（九）

國(guó)學(xué)經(jīng)典再現(xiàn)

子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？

統(tǒng)編五年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)

子曰：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！?/p>

我是小助手

識(shí)：音zhi,記住的意思。

誨：教誨。

何有于我哉：對(duì)我有什么難呢？

徙：音xi,遷移。此處指靠近義、做到義。

我是小翻譯

孔子說(shuō)：“默默地記住（所學(xué)的知識(shí)），學(xué)習(xí)不覺(jué)得厭煩，教人不知道疲倦，

這對(duì)我能有什么因難呢？

孔子說(shuō)：“（許多人）對(duì)品德不去修養(yǎng)，學(xué)問(wèn)不去講求，聽(tīng)到義不能去做，有

了不善的事不能改正，這些都是我所憂慮的事情?！?/p>

考考你的智慧

1.“默而識(shí)之”中“識(shí)”的讀音是。

2.孔子喜歡做的事是。

3.孔子憂的事情是。

4.你還知道哪些關(guān)于學(xué)習(xí)的名言？寫(xiě)出來(lái)吧。

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

王羲之苦練書(shū)法

王羲之小的時(shí)候，練字十分刻苦。據(jù)說(shuō)他練字用壞的毛筆，堆在一起成了一

座小山，人們叫它“筆山”。他家的旁邊有一個(gè)小水池，他常在這水池里洗毛筆

和硯臺(tái)，后來(lái)小水池的水都變黑了，人們就把這個(gè)小水池叫做“墨池”。

長(zhǎng)大以后，王羲之的字寫(xiě)得相當(dāng)好了，還是堅(jiān)持每天練字。有一天，他聚精

會(huì)神地在書(shū)房練字，連吃飯都忘了。丫環(huán)送來(lái)了他最?lèi)?ài)吃的蒜泥和饃饃，催著他

吃，他好像沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)一樣還是埋頭寫(xiě)字。丫環(huán)沒(méi)有辦法，只好去告訴他的夫人。

夫人和丫環(huán)來(lái)到書(shū)房的時(shí)候，看見(jiàn)王羲之正拿著一個(gè)沾滿墨汁的饃饃往嘴里送，

弄得滿嘴烏黑。她們?nèi)滩蛔⌒Τ隽寺暋Ｔ瓉?lái)，王羲之邊吃邊練字，眼睛還看著字

的時(shí)候，錯(cuò)把墨汁當(dāng)成蒜泥蘸了。

夫人心疼地對(duì)王羲之說(shuō)：“你要保重身體呀！你的字寫(xiě)得很好了，為什么還

要這樣苦練呢？”

語(yǔ)文

王羲之抬起頭，回答說(shuō)：“我的字雖然寫(xiě)得不錯(cuò)，可那都是學(xué)習(xí)前人的寫(xiě)法。

我要有自己的寫(xiě)法，自成一體，那就非下苦工夫不可。”

經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的艱苦摸索，王羲之終于寫(xiě)出了一種妍美流利的新字體。大家

都稱贊他寫(xiě)的字像彩云那樣輕松自如，像飛龍那樣雄健有力，他也被公認(rèn)為我國(guó)

歷史上杰出的書(shū)法家之一。

（十）

國(guó)學(xué)經(jīng)典再現(xiàn)

子曰：“不憤不啟，不怫不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”

子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！"子路曰：“子行三

軍，則誰(shuí)與？”子曰：“暴虎馮河，死而無(wú)悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好

謀而成者也?！?/p>

我是小助手

憤：苦思冥想而仍然領(lǐng)會(huì)不了的樣子。

怫：音f3i,想說(shuō)又不能明確說(shuō)出來(lái)的樣子。

隅：音yd,角落。

舍之則藏：舍，舍棄，不用。藏，隱藏。

夫：語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于“吧、

三軍：是當(dāng)時(shí)大國(guó)所有的軍隊(duì)，每軍約一萬(wàn)二千五百人。

與：在一起的意思。

暴虎：空拳赤手與老虎進(jìn)行搏斗。

馮河：無(wú)船而徒步過(guò)河。

臨事不懼：懼是謹(jǐn)慎、警惕的意思。遇到事情便格外小心謹(jǐn)慎。

我是小翻譯

孔子說(shuō)：“教導(dǎo)學(xué)生，不到他想弄明白而不得的時(shí)候，不去開(kāi)導(dǎo)他；不到他

想出來(lái)卻說(shuō)不出來(lái)的時(shí)候，不去啟發(fā)他。教給他一個(gè)方面的東西，他卻不能由此

而推知其他三個(gè)方面的東西，那就不再教他了?！?/p>

孔子對(duì)顏淵說(shuō)：“用我呢，我就去干；不用我，我就隱藏起來(lái)，只有我和你

才能做到這樣吧！”子路問(wèn)孔子說(shuō)：''老師您如果統(tǒng)帥三軍，那么您和誰(shuí)在一起共

事呢？"孔子說(shuō)：''赤手空拳和老虎搏斗，徒步涉水過(guò)河，死了都不會(huì)后悔的人,

統(tǒng)編五年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)

我是不會(huì)和他在一起共事的。我要找的，一定要是遇事小心謹(jǐn)慎，善于謀劃而能

完成任務(wù)的人?！?/p>

考考你的智慧

1.在“不憤不啟，不怫不發(fā)”這句藏著兩個(gè)詞，對(duì)我們的學(xué)習(xí)很有幫助，是:

()()

2.從“舉一隅不以三隅反”可以想到成語(yǔ)。

3.孔子領(lǐng)兵打仗會(huì)和什么樣的人合作？

4.平日里你的老師是怎樣教學(xué)的呢？學(xué)過(guò)這段之后你想和老師說(shuō)點(diǎn)什么呢？

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

范縝一一賣(mài)論取官我不為

南朝的時(shí)候佛教盛行，齊國(guó)的竟陵王蕭子良和后來(lái)梁國(guó)的武帝蕭衍，都帶頭

宣傳佛教，蕭子良親自給僧眾送飯送水，蕭衍稱帝后，也宣布只有佛教才是正道,

要求王公百官全都信佛。他們都妄圖用佛教迷信來(lái)麻醉人民，維持其統(tǒng)治地位。

當(dāng)時(shí)，有個(gè)名叫范縝(約450-515)的人，是位有名的無(wú)神論思想家。他堅(jiān)決反對(duì)

佛教迷信，親自寫(xiě)了《神滅論》一書(shū)，宣傳唯物論的道理，把形體比作刀刃，把

精神比作刀刃的鋒利，以此來(lái)說(shuō)明精神不能離開(kāi)形體。他還揭露佛教迷信是虛妄

不實(shí)的，佛教宣揚(yáng)的〃天堂〃、〃地獄〃，都是為了愚弄百姓。

《神滅論》問(wèn)世后，在思想界引起不小震動(dòng)，急壞了竟陵王蕭子良。于是，

他找來(lái)了全國(guó)最有名的和尚，以及他手下能說(shuō)會(huì)道的賓客，當(dāng)面和范縝辯論。他

們向范縝提出了許多責(zé)難，都被范縝不慌不忙地一一反駁回去了。辯論進(jìn)行了好

長(zhǎng)時(shí)間，那些和尚和賓客們始終沒(méi)有找出一條象樣的理由來(lái)證明真有鬼神存在，

反倒一個(gè)個(gè)被范縝駁得啞口無(wú)言，前來(lái)觀看辯論的人越來(lái)越佩服范縝，認(rèn)為范縝

講得是對(duì)的。

公開(kāi)辯論難不倒范縝，蕭子良便派了一個(gè)名叫王融的人到范縝家里，

企圖私下收買(mǎi)他。王融對(duì)范縝說(shuō)：“您堅(jiān)持神不存在的理論，是

和名教相違背的。您的才干如此超人，若是不這樣固執(zhí)，是不愁做到中書(shū)郎這樣

的大官的?！?tīng)到企圖以高官厚祿收買(mǎi)他，范縝不由得哈哈大笑，說(shuō)：〃如果我

賣(mài)論取官的話，恐怕早已做了更大的官了，何止區(qū)區(qū)一個(gè)中書(shū)郎呢!但是，人各

語(yǔ)文

有志，不能勉強(qiáng)，賣(mài)論取官我不為！〃王融見(jiàn)范縝說(shuō)得如此決斷，只好灰溜溜地

告辭而去了。

后來(lái)，蕭衍做了皇帝，想繼續(xù)用高壓手段壓服范縝，但不論他采用什么手段,

范縝始終沒(méi)有改變自己的無(wú)神論主漲。

（十一）

國(guó)學(xué)經(jīng)典再現(xiàn)

子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。

太宰問(wèn)于子貢日：“夫子圣者與？何其多能也？”子貢日：“固天縱之將圣，

又多能也?！弊勇勚?，曰：“太宰知我乎？吾少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉？

不多也?！?/p>

我是小助手

意：同臆，猜想、猜疑。

必：必定。

固：固執(zhí)己見(jiàn)。

我：這里指自私之心。

太宰：官名，掌握國(guó)君宮廷事務(wù)。這里的太宰，有人說(shuō)是吳國(guó)的太宰伯，但

不能確認(rèn)。

縱：讓?zhuān)?，不加限量?/p>

鄙事：卑賤的事情。

我是小翻譯

孔子杜絕了四種弊?。簺](méi)有主觀猜疑，沒(méi)有定要實(shí)現(xiàn)的期望，沒(méi)有固執(zhí)己見(jiàn)

之舉，沒(méi)有自私之心。

太宰問(wèn)子貢說(shuō)：“孔夫子是位圣人吧？為什么這樣多才多藝呢？”子貢說(shuō)：

“這本是上天讓他成為圣人，而且使他多才多藝?！笨鬃勇?tīng)到后說(shuō)：“太宰怎么會(huì)

了解我呢？我因?yàn)樯倌陼r(shí)地位低賤，所以會(huì)許多卑賤的技藝。君子會(huì)有這么多的

技藝嗎？不會(huì)多的。”

考考你的智慧

1.孔子杜絕的四種弊病是。

2.孔子多才多藝的原因是（）

A.因?yàn)樗沤^了四種弊病

統(tǒng)編五年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)

B.因?yàn)樯咸煜胱屗嗖哦嗨?/p>

C.圣人必須要多才多藝

D.因?yàn)樗倌陼r(shí)地位低賤，所以會(huì)許多卑賤的技藝。

3.這段話對(duì)我們以后的做人做事有什么啟迪呢？

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

袁聿修避嫌卻禮品

南北朝時(shí)期，北齊人袁聿修為官清廉，頗有政績(jī)。他當(dāng)了十年尚書(shū)郎，從未

接受過(guò)別人的饋贈(zèng)，被人們稱為〃清郎有一年，袁聿修奉命去各地巡視，經(jīng)過(guò)

兗州時(shí)，他的一位朋友在那里當(dāng)刺史，硬要送一些白綢子給他留作紀(jì)念。袁聿修

說(shuō)啥也不接受。為了說(shuō)服老朋友，他特地寫(xiě)了一封辭情懇切的辭謝信。信中說(shuō)：

〃今天我路過(guò)這里，非比尋常。這次我是奉命出來(lái)巡視民情、考察官吏的，你雖

是我的好朋友，但禮物卻無(wú)論如何不能收。這正象一個(gè)人路過(guò)瓜田和李樹(shù)下一樣,

倘若在瓜田提鞋，在李樹(shù)下整冠，就有偷瓜摘李的嫌疑，希望你能理解我的心情。

〃

袁聿修的朋友讀了信，深為感動(dòng)，便不再堅(jiān)持給他白綢子做紀(jì)念品了。

〃瓜田不納履，李下不整冠〃，這是舊社會(huì)許多知識(shí)分子遵循的避免嫌疑的格

言，這一要求在許多情形下有它的積極意義，但人們是否必須以〃不入嫌疑間〃

來(lái)規(guī)范自己的行為?這是大可懷疑的。生活中常有人因避嫌而不能堅(jiān)持正義的，

常有人不避嫌而秉公執(zhí)法、為民除害的，也常有人借不避嫌營(yíng)私舞弊？中飽私囊

的，看來(lái)〃不入嫌疑間〃并不能作為規(guī)范人們行為的準(zhǔn)則，但是，象袁聿修那樣的

做法卻是早已為人們肯定和褒揚(yáng)的。

（十二）

國(guó)學(xué)經(jīng)典再現(xiàn)

子在川上日：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！?/p>

子曰：“譬如為山，未成一簧，止，吾止也；譬如平地，雖覆一簧，進(jìn)，吾

往也。

子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”

我是小助手

簧：音kUi,土筐。

語(yǔ)文

三軍：12500人為一軍，三軍包括大國(guó)所有的軍隊(duì)。此處言其多。

匹夫：平民百姓，主要指男子。

我是小翻譯

孔子在河邊說(shuō)：“消逝的時(shí)光就像這河水一樣啊，不分晝夜地向前流去。”

孔子說(shuō)：“譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，這時(shí)停下來(lái)，那是我自己

要停下來(lái)的；譬如在平地上堆山，雖然只倒下一筐，這時(shí)繼續(xù)前進(jìn)，那是我自己

要前進(jìn)的?！?/p>

孔子說(shuō)：“一國(guó)軍隊(duì)，可以?shī)Z去它的主帥；但一個(gè)男子漢，他的志向是不能

強(qiáng)迫改變的。”

考考你的智慧

1.從“逝者如斯夫，不舍晝夜?！蔽覀儠?huì)想到朱自清的散文。

2.“匹夫不可奪志也?！备嬖V我們o

3.從第二段話我們受到什么啟發(fā)？

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陶潛一一不為五斗米折腰

晉安帝義熙二年（公元406年），四十一歲的大詩(shī)人陶潛在彭澤縣（今江西湖

口縣東）當(dāng)知縣，一個(gè)月領(lǐng)五斗米的官俸，臘月將盡的一天下午，陶潛辦完公事,

換上便衣，回到內(nèi)衙翻看過(guò)去的詩(shī)作。突然，一名小吏從外面闖進(jìn)來(lái)稟報(bào)：〃

九江李太守派督郵張大人來(lái)縣巡察，請(qǐng)老爺趕快更衣迎接。〃

〃哪個(gè)張大人?為什么非要穿官服不可呢?〃剛來(lái)彭澤縣不到三個(gè)月的陶縣令

不解地問(wèn)道。小吏解釋說(shuō)：“那督郵張大人是我縣富豪，一向講究排場(chǎng)，眼下又

是李太守的親信，在禮儀上要是稍有不周，恐怕對(duì)老爺?shù)那俺滩焕??！?/p>

生性耿介的陶潛本來(lái)已十分痛恨官場(chǎng)黑暗，想離開(kāi)這個(gè)骯臟之地?，F(xiàn)在聽(tīng)說(shuō)

這個(gè)督郵就是本縣的富豪，靠精于吹牛拍馬得到太守寵愛(ài)，竟然也成了自己的上

司，還要叫自己去隆重迎接他。想到這些，陶潛不禁長(zhǎng)嘆一聲，憤然說(shuō)道：〃

我不能為五斗米的薪俸，去向一個(gè)低能無(wú)知的小兒彎腰行禮!〃說(shuō)罷，便取出知縣

的印信交給小吏，說(shuō)；〃你把它交給督郵轉(zhuǎn)呈太守，就說(shuō)我陶潛告病還鄉(xiāng)，不當(dāng)

這個(gè)知縣了?！ㄈ缓笫帐靶醒b，昂然歸隱而去?！ú粸槲宥访渍垩ǖ母裱裕瓦@

樣流傳下來(lái)了。

統(tǒng)編五年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)

（十三）

國(guó)學(xué)經(jīng)典再現(xiàn)

食不厭精，膾不厭細(xì)。食18而豳，魚(yú)餒而肉敗，不食。色惡，不食。臭惡，

不食。失飪，不食。不時(shí)，不食，割不正，不食。不得其醬，不食。肉雖多，不

使勝食氣。唯酒無(wú)量，不及亂。沽酒市脯，不食。不撤姜食，不多食。

我是小助手

膾：音kudi,切細(xì)的魚(yú)、肉。

髓：音yi,陳舊。食物放置時(shí)間長(zhǎng)了。

豳：音di,變味了。

餒：音n3i,魚(yú)腐爛，這里指魚(yú)不新鮮。

?。喝飧癄€，這里指肉不新鮮。

飪：烹調(diào)制作飯菜。

不時(shí)：應(yīng)時(shí)，時(shí)鮮。

割不正：肉切得不方正。

氣：同“飽”，音xi,即糧食。

不及亂：舌L,指酒醉。不到酒醉時(shí)。

脯：音fti,熟肉干。

我是小翻譯

糧食不嫌舂得精，魚(yú)和肉不嫌切得細(xì)。糧食陳舊和變味了，魚(yú)和肉腐爛了，

都不吃。食物的顏色變了，不吃。氣味變了，不吃。烹調(diào)不當(dāng)，不吃。不時(shí)新的

東西，不吃。肉切得不方正，不吃。佐料放得不適當(dāng)，不吃。席上的肉雖多，但

吃的量不超過(guò)米面的量。只有酒沒(méi)有限制，但不喝醉。從市上買(mǎi)來(lái)的肉干和酒，

不吃。每餐必須有姜，但也不多吃。

考考你的智慧

1.“食髓而豳”中的“IT'讀音是,文中的意思是。

2.（多選）從文中可以得出，我們應(yīng)該適量的吃（）。

A.佐料B.酒C.茶

D.肉E.米F.姜

3.你覺(jué)得選文中那么多的“不食”有沒(méi)有道理？對(duì)我們的生活有什么指導(dǎo)

意義？

語(yǔ)文

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

庾信一一披裘負(fù)薪

庾信是南北朝時(shí)期享有盛名的文學(xué)家。他曾為一幅《五月披裘畫(huà)》題寫(xiě)贊詞，

贊詩(shī)云：〃披裘當(dāng)夏，俗非為心，雖逢季子，不拾遺金?！ā段逶屡卯?huà)》和庾

信的贊詞表現(xiàn)和贊美的都是一個(gè)動(dòng)人的古代傳說(shuō)故事。

相傳，春秋日時(shí)期吳中有一高士，生活極為清貧困苦，五月披裘。人稱披裘

公。一天，他背著一捆柴和延陵一位名叫季子的人同行。半道上，他們發(fā)觀道旁

有一錠別人遺失的金子，季子便對(duì)披裘公說(shuō)：〃你把那錠遺金撿起來(lái)吧。〃扳裘

公一聽(tīng)便發(fā)了脾氣，他〃真目拂手〃，說(shuō)道：〃為什么你自處高潔，卻把別人看得

那么卑下呢!我甘于五月披裘而負(fù)薪，甘于自食其力，豈是拾人造金之人？!〃一番

話說(shuō)得季子面紅耳赤，無(wú)言以對(duì)，心里卻更欽佩披裘公的為人了。

（十四）

國(guó)學(xué)經(jīng)典再現(xiàn)

曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)

乎？”

子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”

子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?/p>

我是小助手

日，每天。

三?。▁ing）：多次進(jìn)行自我檢查。三，泛指多次。省，自我檢查，反省。

為，替。

信：真誠(chéng)，誠(chéng)實(shí)。

傳（chuan）：老師傳授的知識(shí)。

罔（wdng）：迷惑，意思是感到迷茫而無(wú)所適從。

殆（dai）,有害。

我是小翻譯

曾子說(shuō)：“我每天多次反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力呢？跟朋友交

往是不是誠(chéng)實(shí)呢？老師傳授的知識(shí)是不是復(fù)習(xí)過(guò)了？”

孔子說(shuō)：溫習(xí)舊的知識(shí)，可以得到新的理解與體會(huì)，就可以當(dāng)老師了。

孔子說(shuō)：“只學(xué)習(xí)不思考，就會(huì)迷惑；只空想而不學(xué)習(xí)，就會(huì)有害?！?/p>

統(tǒng)編五年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)

考考你的智慧

1.曾子每天自省的內(nèi)容是O

2.孔子心中作為老師的基本條件是。

3.孔子認(rèn)為學(xué)習(xí)中“思”與“學(xué)”的關(guān)系應(yīng)該怎樣？這句話對(duì)我們的學(xué)習(xí)的

指導(dǎo)作用有哪些？

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

同胞兄弟志向徑庭

風(fēng)雨飄搖的南宋末年，造就了一位杰出的民族英雄文天祥。在元軍大舉南侵

之際，文天祥率領(lǐng)軍隊(duì)與元兵苦戰(zhàn)于江西一帶，終因眾寡懸殊，兵敗被俘。文天

祥被押解到燕京后，元朝當(dāng)局因知他文武全才，深孚人望，便軟硬兼施，甩了各

種辦法，企圖用高官厚祿收買(mǎi)他。文天樣雖身陷囹固，卻堅(jiān)貞不屈，志不可奪，

寧死也不出賣(mài)自己的靈魂去做侵略者的鷹犬，表現(xiàn)了崇高的民族氣節(jié)。

文天祥有一個(gè)弟弟叫文溪山，當(dāng)時(shí)還在惠州做官，他看著宋室江山大勢(shì)已去，

不思振作，卻甘心媚顏事敵。就在文天祥被俘后的次年5月，他投降元朝，后

即赴燕京，騎馬招搖于市。

文天祥在燕都獄中，聽(tīng)到這個(gè)消息，捶胸跌足，放聲痛罵，大罵他的弟弟文

溪山?jīng)]有骨氣。哭畢，援筆寫(xiě)詩(shī)一首：

去年別我施出嶺，今年汝來(lái)亦至燕。兄弟一囚一騎馬，同父同母不同天。可

憐骨肉相聚散，人間不滿五十年。三仁生死各有志，悠悠白日橫蒼煙。

文天祥還有一個(gè)哥哥名叫文天禎，寶祜年間鄉(xiāng)舉，也曾做過(guò)官。后因弟文天

祥死節(jié)，于是再也不愿為官，隱居山林。同是一母所生，兄弟三人所走的人生道

路卻大相徑庭，是和他們不同的道德信仰的人生追求分不開(kāi)的。

（十五）

國(guó)學(xué)經(jīng)典再現(xiàn)

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！?/p>

子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如

浮云?！?/p>

子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！?/p>

我是小助手

語(yǔ)文

之：代詞，它，這里指學(xué)問(wèn)和事業(yè)。

者：代詞，……的人。

好（hao）：喜歡，愛(ài)好。

樂(lè)Q?）：以……為樂(lè)趣。

飯疏食飲水：吃粗糧、喝冷水。飯，這里是吃飯的意思。古代漢語(yǔ)中，“水”

指冷水，“湯”指熱水。

肱（gOng）：胳膊。

于：對(duì)，對(duì)于。

焉：于此，意思是“在其中”。

善者：好的方面，優(yōu)點(diǎn)。

我是小翻譯

孔子說(shuō)：“知道學(xué)問(wèn)和事業(yè)的人，不如愛(ài)好它的人；愛(ài)好它的人，又不如以

它為樂(lè)的人?！?/p>

孔子說(shuō)：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂(lè)趣也就在這其中了。用不

正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕?lái)的富貴，對(duì)于我來(lái)講就像是天上的浮云一樣?！?/p>

孔子說(shuō)：“幾個(gè)人一起走路，其中必定有我的老師。我選擇他們的優(yōu)點(diǎn)來(lái)學(xué)

習(xí)，（看到自己也有）他們的缺點(diǎn)就要改正?！?/p>

考考你的智慧

1.找出文中的兩個(gè)多音字。

2.從第一句話說(shuō)明要想辦好一件事情，應(yīng)該。

3.從第三句話說(shuō)明我們要善于。

4.孔子看待富貴的態(tài)度是怎樣的？我們應(yīng)該怎樣看待呢？

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

陸游誡子

1202年，陸游之子子龍到吉州任司理參軍。吉州在贛西南，靠近井岡山地

處偏僻。當(dāng)時(shí)，曾任任書(shū)監(jiān)的楊萬(wàn)里和益國(guó)公周必大當(dāng)時(shí)都告老住在吉州，他們

都是陸游的老友。陸子龍赴任前，希望父親給楊萬(wàn)里和周必大修書(shū)一封，請(qǐng)們對(duì)

自己多加照顧。

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舐?tīng)僦椋私杂兄?，陸游也不例外。他希望兒子仕途順利，又不愿意?/p>

子依靠私人關(guān)系向上爬，便冷靜地寫(xiě)了一首二百六十字的五言長(zhǎng)詩(shī)，作為給兒子

的臨別贈(zèng)言。詩(shī)中寫(xiě)道：〃益公名位重，凜若喬岳峙〃，〃得見(jiàn)已足榮，切勿有

所啟〃；〃又若楊誠(chéng)齋，清介世莫比〃，〃汝但問(wèn)起居，余事莫掛齒〃。益公指益

國(guó)公周必大，誠(chéng)齋是楊萬(wàn)里的別號(hào)，陸游的用意是告訴兒子，益國(guó)公周必大名高

位重，你見(jiàn)他也就行了，千萬(wàn)不要有所求；楊萬(wàn)里是位清白耿直的老人，你探望

之時(shí)，莫要讓他為你討人情，以免敗壞了他的名聲。

（十六）

國(guó)學(xué)經(jīng)典再現(xiàn)

仲弓為季氏宰，問(wèn)政。子曰：“先有司，赦小過(guò)，舉賢才?！痹唬骸把芍t才

而舉之？”曰：“舉爾所知。爾所不知，人其舍諸？”

子路曰：“衛(wèi)君待子為政，子將奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有

是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，蓋闕如也。

名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂(lè)不興，禮樂(lè)不興則刑罰不中，

刑罰不中，則民無(wú)所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，

無(wú)所茍而已矣?！?/p>

我是小助手

有司：古代負(fù)責(zé)具體事務(wù)的官吏。

諸：“之乎”二字的合音。

奚：什么。

正名：即正名分。

迂：迂腐。

闕：同“缺”，存疑的意思。

中：音zh6ng,得當(dāng)。

茍：茍且，馬馬虎虎。

我是小翻譯

仲弓做了季氏的家臣，問(wèn)怎樣管理政事?？鬃诱f(shuō)：“先責(zé)成手下負(fù)責(zé)具體事

務(wù)的官吏，讓他們各負(fù)其責(zé)，赦免他們的小過(guò)錯(cuò)，選拔賢才來(lái)任職?！敝俟謫?wèn)：

“怎樣知道是賢才而把他們選拔出來(lái)呢？”孔子說(shuō)：“選拔你所知道的，至于你

不知道的賢才，別人難道還會(huì)埋沒(méi)他們嗎？

語(yǔ)文

子路（對(duì)孔子）說(shuō)：“衛(wèi)國(guó)國(guó)君要您去治理國(guó)家，您打算先從哪些事情做起

呢？”孔子說(shuō)：“首先必須正名分。”子路說(shuō)：“有這樣做的嗎？您想得太不合時(shí)

宜了。這名怎么正呢？”孔子說(shuō)：“仲由，真粗野啊。君子對(duì)于他所不知道的事

情，總是采取存疑的態(tài)度。名分不正，說(shuō)起話來(lái)就不順當(dāng)合理，說(shuō)話不順當(dāng)合理，

事情就辦不成。事情辦不成，禮樂(lè)也就不能興盛。禮樂(lè)不能興盛，刑罰的執(zhí)行就

不會(huì)得當(dāng)。刑罰不得當(dāng)，百姓就不知怎么辦好。所以，君子一定要定下一個(gè)名分，

必須能夠說(shuō)得明白，說(shuō)出來(lái)一定能夠行得通。君子對(duì)于自己的言行，是從不馬馬

虎虎對(duì)待的?！?/p>

考考你的智慧

1.孔子認(rèn)為管理政事的關(guān)鍵是0

2.孔子認(rèn)為治理國(guó)家的基礎(chǔ)是,這個(gè)觀點(diǎn)讓我們想起的一句

俗語(yǔ)是。

3.孔子如何論證自己提出的治理國(guó)家的觀點(diǎn)呢？

4.結(jié)合選文與自己收集的資料，整理一些論語(yǔ)中那些對(duì)自己學(xué)習(xí)、做人有用

的語(yǔ)句，和同學(xué)交流一下。

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

喜聞逆耳之言

宋時(shí)，張?jiān)佋诔啥?，?tīng)說(shuō)寇準(zhǔn)當(dāng)宰相的消息，告訴他的屬官說(shuō)：“寇準(zhǔn)確是

罕見(jiàn)的人才，可惜他的學(xué)問(wèn)還不夠?！边@話很快傳到了寇準(zhǔn)耳里，他覺(jué)得張?jiān)伒?/p>

話是有道理時(shí)。后來(lái)，寇準(zhǔn)出任陜西，張?jiān)伹『萌ス購(gòu)某啥蓟貋?lái)，寇準(zhǔn)供設(shè)帷帳,

盛情款待。張?jiān)亴⒁厝?，寇?zhǔn)親自送到城郊，臨別時(shí)問(wèn)道：“您有什么教導(dǎo)我

嗎？”張?jiān)佉?jiàn)寇準(zhǔn)恭恭敬敬，尊重比自己職位低的人，心中暗暗贊賞。他說(shuō)：“《霍

光傳》不可不讀！”

寇準(zhǔn)不明白這句話是什么意思，回到家里，找出《霍光傳》認(rèn)真研讀起來(lái)。

當(dāng)讀到“不學(xué)無(wú)術(shù)”一句，不禁笑了起來(lái)，恍然道：“這就是張?jiān)佌f(shuō)我的那句話

了。”（出處：東漢?班固《漢書(shū)?霍光傳》：“然光不學(xué)亡術(shù)，暗于大理。”

亡音無(wú)。學(xué)，五經(jīng)之學(xué)。術(shù)音述，古籍多通假，術(shù)即述，說(shuō)的是霍光不通官場(chǎng)權(quán)

術(shù)。）

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孟子

(一)

國(guó)學(xué)經(jīng)典再現(xiàn)

梁惠王曰：“寡人愿安承教。”

孟子對(duì)曰：“殺人以挺與刃，有以異乎：？”

曰：“無(wú)以異也?！?/p>

“以刃與政，有以異乎？”

曰：“無(wú)以異也?！?/p>

日：“庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓孳。此率獸而食人也！獸相

食，且人惡之；為民父母，行政，不免于率獸而食人，惡在其為民父母也？仲尼

曰：'始作俑者，其無(wú)后乎！'為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也？”

我是小助手

安：樂(lè)意。

梃(ting)：木棒。

庖(pao)：廚房。

廄(jiu)：馬欄。

孳：同“殍”

且人惡(wu)之：按現(xiàn)在的詞序，應(yīng)是“人且惡之”。且，尚且。

惡(wfi)：疑問(wèn)副詞，何，怎么。

俑：古代陪葬用的土偶、木偶。在用土偶、木偶陪葬之前，經(jīng)歷了一個(gè)用

草人陪葬的階段。草人只是略略像人形，而土偶、木偶卻做得非常像活人。所以

孔子深?lèi)和唇^最初采用土偶、木偶陪葬的人。“始作俑者”就是指這最初采用土

偶、木偶陪葬的人。后來(lái)這句話成為成語(yǔ)，指首開(kāi)惡例的人。

象：同“像”。

我是小翻譯

語(yǔ)文

梁惠王說(shuō)：“我很樂(lè)意聽(tīng)您的指教。”

孟子回答說(shuō)：“用木棒打死人和用刀子殺死人有什么不同嗎？”

梁惠王說(shuō)：“沒(méi)有什么不同?！?/p>

孟子又問(wèn)：“用刀子殺死人和用政治害死人有什么不同嗎？”

梁惠王回答：“沒(méi)有什么不同?！?/p>

孟子于是說(shuō)：“廚房里有肥嫩的肉，馬房里有健壯的馬，可是老百姓面帶饑

色，野外躺者餓死的人。這等于是在上位的人率領(lǐng)著野獸吃人??！野獸自相殘殺，

人尚且厭惡它；作為老百姓的父母官，施行政治，卻不免于率領(lǐng)野獸來(lái)吃人，那

又怎么能夠做老百姓的父母官呢？孔子說(shuō)：'最初采用土偶木偶陪葬的人，該是

會(huì)斷子絕孫吧！'這不過(guò)是因?yàn)橥僚寄九继窕钊硕脕?lái)陪葬罷了。又怎么可以

使老百姓活活地餓死呢？”

考考你的智慧

1.孟子提出的政治主張是。

2.解釋?zhuān)菏甲髻刚撸骸?/p>

3.談一談你對(duì)“始作俑者”的理解。

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

窮當(dāng)益堅(jiān)

馬援（前14-后49）是漢代一位有名的將領(lǐng)。他幼年父母雙亡，由其兄馬況撫

養(yǎng)成人。他從小胸懷大志，眼光高遠(yuǎn)，深為其兄器重。王莽時(shí)期，馬援在軍隊(duì)里

當(dāng)個(gè)小軍官。一次上司派他率隊(duì)押送一些犯人，在途中，馬援看到犯人們哭得挺

傷心，不由動(dòng)了側(cè)隱之心，便把犯人們都放了。私放犯人是大罪，馬援只得逃亡

到北方的邊境上，躲避朝廷的追捕。

碰巧時(shí)間沒(méi)多長(zhǎng)，趕上朝廷大赦，馬援也得以免罪。之后，他就在那里經(jīng)營(yíng)

畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)。他心胸寬廣，樂(lè)于助人，為人忠厚而有遠(yuǎn)見(jiàn)，沒(méi)幾年功夫，來(lái)歸

附他的人竟有好幾百。他常對(duì)身邊的人們說(shuō):做人不能因?yàn)樨毟F潦倒而喪失志氣,

不能因?yàn)槟昙o(jì)老邁而頹唐，〃丈夫?yàn)橹?，窮當(dāng)益堅(jiān)，老當(dāng)益壯?！?/p>

不幾年，馬援有了幾千頭牛、羊和馬匹，幾萬(wàn)斛糧食，家產(chǎn)多得花不完用不

盡，但他不為物累，仍舊和從前一樣，過(guò)著簡(jiǎn)樸的生活。他曾感慨地對(duì)人說(shuō)：財(cái)

產(chǎn)之所以可貴，在于能夠幫助人；要不然，做個(gè)守財(cái)奴有什么意思呢?〃后來(lái)，懷

統(tǒng)編五年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)

著高遠(yuǎn)志向的馬援果然把財(cái)產(chǎn)分給了他的本家和親友，自己空身外出投軍謀事，

后歸附了漢光武帝劉秀，為國(guó)家立了很多功勞。

（二）

國(guó)學(xué)經(jīng)典再現(xiàn)

孟子見(jiàn)梁襄王。出，語(yǔ)人曰：“望之不似人君，就之而不見(jiàn)所畏焉。卒然問(wèn)

日：'天下惡乎定？'

“吾對(duì)曰：'定于一。'

“'孰能一之？'

“對(duì)曰：‘不嗜殺人者能一之。'

“'孰能與之？'

“對(duì)曰：'天下莫不與也。王知夫苗乎？七八月之間旱，則苗槁矣。天油然

作云，沛然下雨，則苗渤然興之矣。其如是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有

不嗜殺人者也。如有不嗜殺人者也。如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領(lǐng)而望之

矣。誠(chéng)如是也，民歸之，由水之就下，沛然誰(shuí)能御之？

我是小助手

語(yǔ):動(dòng)詞，告訴。

卒然：突然。卒同“猝”.

與：從，跟。

七八月：這里指周代的歷法，相當(dāng)于夏歷的五六月，正是禾苗需要雨水的時(shí)

候。

渤然：興起的樣子。渤然興之即蓬勃地興起。

人牧：治理人民的人，指國(guó)君。“牧”由牧牛、牧羊的意義引申過(guò)來(lái)。

由：同“猶”，好像，如同。

我是小翻譯

孟子見(jiàn)了梁惠王，出來(lái)以后，告訴人說(shuō)：“遠(yuǎn)看不像個(gè)國(guó)君，到了他跟前也

看不出威嚴(yán)的樣子。突然問(wèn)我：'天下要怎樣才能安定？'

“我回答說(shuō)：'要統(tǒng)一才會(huì)安定。'

“他又問(wèn)：'誰(shuí)能統(tǒng)一天下呢？'

“我又答：'不喜歡殺人的國(guó)君能統(tǒng)一天下。'

“他又問(wèn)：'有誰(shuí)愿意跟隨不喜歡殺人的國(guó)君呢？'

語(yǔ)文

“我又答：'天下的人沒(méi)有不愿意跟隨他的。大王知道禾苗的情況嗎？當(dāng)七

八月間天旱的時(shí)候，禾苗就干枯了。一旦天上烏云密布，嘩啦嘩啦下起大雨來(lái)，

禾苗便會(huì)蓬勃生長(zhǎng)起來(lái)。這樣的情況，誰(shuí)能夠阻擋的住呢？如今各國(guó)的國(guó)君，沒(méi)

有一個(gè)不喜歡殺人的。如果有一個(gè)不喜歡殺人的國(guó)君，那么，天下的老百姓都會(huì)

伸長(zhǎng)脖子期待著他來(lái)解救了。真象這樣，老百姓歸服他，就象雨水向下奔流一樣，

嘩啦嘩啦誰(shuí)能阻擋的住呢？”

考考你的智慧

1.孟子對(duì)梁惠王的評(píng)價(jià)是。

2.誠(chéng)如是也，民歸之，由水之就下，沛然誰(shuí)能御之？翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)是—

,本句是句。

3.孟子認(rèn)為什么樣的人能做一統(tǒng)天下的國(guó)君呢？

4.孟子通過(guò)怎樣的實(shí)例來(lái)闡述自己的觀點(diǎn)呢？對(duì)你的論證能力有什么啟示

呢？

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

楊繼宗做官不愛(ài)錢(qián)

明憲宗成化初年，嘉興知府楊繼宗為官廉潔剛正。一天，監(jiān)察御史孔儒來(lái)到

嘉興，借口肅清匪源，到處清鄉(xiāng)，搞得老百姓不得安寧。有的老年人經(jīng)不住折騰,

頂撞幾句，就被指控為匪類(lèi)，輕則毒打，重則喪命。楊繼宗見(jiàn)了十分氣憤，命人

張榜通告說(shuō)：〃誰(shuí)家有被御史打死的，家屬可以到府里來(lái)報(bào)名?！兹逡?jiàn)嘉興知

府不買(mǎi)他的帳，便找到楊繼宗責(zé)問(wèn)為什么干擾他清匪。楊繼宗說(shuō)：〃治理國(guó)家要

有一定法度，各級(jí)官吏有不同的責(zé)任，孔大人身為監(jiān)察御史，就應(yīng)努力舉劾不法,

剔除奸弊。至于挨門(mén)挨戶清查戶口，維持治安，乃是地方官吏的事。〃

孔儒是專(zhuān)門(mén)糾察官吏的監(jiān)察御史，所到之處，