哲學(xué)導(dǎo)論知到課后答案智慧樹(shù)章節(jié)測(cè)試答案2025年春湖南師范大學(xué)

哲學(xué)導(dǎo)論知到課后答案智慧樹(shù)章節(jié)測(cè)試答案2025年春湖南師范大學(xué)緒論單元測(cè)試

物理學(xué)家沃納·海森堡說(shuō)過(guò):“所謂的專家，就是那些知道一些在他的學(xué)科里面所能犯的最嚴(yán)重的錯(cuò)誤是什么而且知道如何避免這些錯(cuò)誤的人”。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)

第一章單元測(cè)試

人類把握世界的基本方式有（）。

A:藝術(shù)B:哲學(xué)C:科學(xué)D:宗教

答案:藝術(shù)###哲學(xué)###科學(xué)###宗教以下屬于反思的特性的是（）。

A:批判性B:超驗(yàn)性C:前提性D:綜合性

答案:批判性###超驗(yàn)性###前提性哲學(xué)可以分為哪幾個(gè)領(lǐng)域？（）

A:認(rèn)識(shí)論B:方法論C:形而上學(xué)D:價(jià)值理論

答案:認(rèn)識(shí)論###形而上學(xué)###價(jià)值理論提出“認(rèn)識(shí)你自己”的哲學(xué)家是？（）

A:柏拉圖B:孔子C:亞里士多德D:蘇格拉底

答案:蘇格拉底學(xué)習(xí)哲學(xué)理論只是掌握哲學(xué)智慧的“必要條件”，而不是掌握哲學(xué)智慧的“充分條件”。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)

第二章單元測(cè)試

常識(shí)最本質(zhì)的特性是（）。

A:經(jīng)驗(yàn)性B:直觀性C:批判性D:超越性

答案:經(jīng)驗(yàn)性哲學(xué)對(duì)于常識(shí)的超越包括哪幾個(gè)方面（）。

A:常識(shí)的經(jīng)驗(yàn)性與哲學(xué)的超驗(yàn)性B:常識(shí)的非批判性與哲學(xué)的批判性C:常識(shí)的有限性與哲學(xué)的無(wú)限性D:常識(shí)的表象性與哲學(xué)的概念性

答案:常識(shí)的經(jīng)驗(yàn)性與哲學(xué)的超驗(yàn)性###常識(shí)的非批判性與哲學(xué)的批判性###常識(shí)的有限性與哲學(xué)的無(wú)限性###常識(shí)的表象性與哲學(xué)的概念性科學(xué)是經(jīng)驗(yàn)科學(xué)，但和形而上學(xué)一樣，也包括猜測(cè)、想象以及對(duì)不可見(jiàn)事物的說(shuō)明。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)相較于科學(xué)，哲學(xué)是整體地去理解自己、社會(huì)和世界。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)哲學(xué)、常識(shí)和科學(xué)具有不同的（）

A:世界圖景B:概念框架C:價(jià)值規(guī)范D:行為習(xí)慣

答案:世界圖景###概念框架###價(jià)值規(guī)范###行為習(xí)慣

第三章單元測(cè)試

下述命題錯(cuò)誤的是（）。

A:辯證法試圖把握事物的自我否定趨勢(shì)B:辯證法注重把握事物中的否定與矛盾C:辯證法對(duì)事物的好的方面或壞的方面的指認(rèn)是任意的D:辯證法的否定指的是事物的規(guī)定對(duì)自身的限制

答案:辯證法對(duì)事物的好的方面或壞的方面的指認(rèn)是任意的下列哪個(gè)命題不支持哲學(xué)的科學(xué)化？（）。

A:科學(xué)能夠定義人的心靈B:科學(xué)無(wú)法把握世界的整體C:科學(xué)能夠定義人的自由D:科學(xué)能夠把握世界的整體

答案:科學(xué)無(wú)法把握世界的整體馬克思說(shuō)：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀，但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。”這里的物質(zhì)是指（）。

A:行動(dòng)目標(biāo)B:理論動(dòng)員C:槍支彈藥D:人員組織

答案:行動(dòng)目標(biāo)###理論動(dòng)員###槍支彈藥###人員組織持有意識(shí)第一性觀點(diǎn)的哲學(xué)家是從概念順序、邏輯順序或生活意義的角度考慮問(wèn)題的。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)人的自我否定與自我反思意味著人的自由。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)

第四章單元測(cè)試

弱意義的批判性思維指（）。

A:運(yùn)用批判思維的原則去討論問(wèn)題B:敢于就公共問(wèn)題發(fā)表看法C:敢于與他人就某些問(wèn)題展開(kāi)討論D:利用批判思維來(lái)捍衛(wèi)當(dāng)前的信念

答案:利用批判思維來(lái)捍衛(wèi)當(dāng)前的信念批判性思維的理念是（）

A:我思故我在B:我思考，也讓你思考C:人是一根能思考的葦草D:要有勇氣去使用你的理性

答案:要有勇氣去使用你的理性《理想國(guó)》的作者是誰(shuí)（）

A:亞里士多德B:蘇格拉底C:柏拉圖D:皮浪

答案:柏拉圖哪位哲學(xué)家曾說(shuō)：“一部西方哲學(xué)史不過(guò)是柏拉圖哲學(xué)的注腳。”（）

A:叔本華B:羅素C:懷特海D:亞里士多德

答案:懷特海蘇格拉底指出，思想實(shí)驗(yàn)就是現(xiàn)實(shí)。思想實(shí)驗(yàn)不過(guò)以另一種方式揭示人性，揭示人性的邊界。這就是思想實(shí)驗(yàn)的魅力，它高于經(jīng)驗(yàn)，卻又指涉經(jīng)驗(yàn)。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)

第五章單元測(cè)試

馬克思提出“人的思維是否具有客觀的真理性,這并不是一個(gè)理論的問(wèn)題,而是一個(gè)實(shí)踐的問(wèn)題。人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，亦即自己思維的此岸性”，這是來(lái)自于文本（）

A:《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》B:《德意志意識(shí)形態(tài)》C:《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》D:《共產(chǎn)黨宣言》

答案:《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》實(shí)用主義真理觀的代表是（）。

A:波普爾B:孔德C:黑格爾D:詹姆斯

答案:詹姆斯下列屬于唯物主義真理觀的是（）。

A:符合論B:馬克思主義真理觀C:實(shí)用主義D:融貫論

答案:馬克思主義真理觀符合論的真理觀強(qiáng)調(diào)的是命題與事實(shí)之間的符合關(guān)系。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)真理的融貫論同樣容易陷入唯心主義的泥淖。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)

第六章單元測(cè)試

目前流行的關(guān)于ontology的翻譯版本中不包括（）

A:實(shí)在論B:存在論C:本體論D:是論

答案:實(shí)在論本體論所主張的實(shí)在是（）

A:經(jīng)驗(yàn)的實(shí)在B:先驗(yàn)的實(shí)在C:現(xiàn)象的實(shí)在D:感覺(jué)的實(shí)在

答案:先驗(yàn)的實(shí)在亞里士多德主張哲學(xué)應(yīng)該研究（）

A:四因B:實(shí)體C:“存在者之為存在者”D:倫理

答案:“存在者之為存在者”海德格爾對(duì)本體論的態(tài)度是（）

A:反對(duì)B:無(wú)視C:支持D:修正

答案:反對(duì)在古希臘人的日常語(yǔ)言中，“存在”與“生成”的關(guān)系是（）

A:排斥B:包含C:缺乏D:同一

答案:包含

第七章單元測(cè)試

以下哪項(xiàng)不屬于道德作為一種實(shí)踐精神可以發(fā)揮的動(dòng)力：（）

A:發(fā)展個(gè)人品質(zhì)B:提高精神境界C:提升政府公信力D:調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系

答案:提升政府公信力以下哪類道德不屬于統(tǒng)一的社會(huì)道德：（）

A:原始社會(huì)道德B:資產(chǎn)階級(jí)道德C:社會(huì)主義道德D:共產(chǎn)主義道德

答案:資產(chǎn)階級(jí)道德以下哪項(xiàng)不屬于道德的調(diào)節(jié)功能（）

A:人與自然的關(guān)系B:人與自身的關(guān)系C:人與神的關(guān)系D:人與人的關(guān)系

答案:人與神的關(guān)系以下哪項(xiàng)不屬于道德范疇：（）

A:榮辱B:善惡C:義務(wù)D:美丑

答案:美丑道德的階級(jí)性表現(xiàn)在：（）

A:一切階級(jí)都是從自己的階級(jí)地位和利益出發(fā)來(lái)進(jìn)行道德評(píng)價(jià)。B:道德體現(xiàn)著不同階級(jí)的要求和意志。C:階級(jí)社會(huì)里占統(tǒng)治地位的階級(jí)，其道德往往也在該社會(huì)占主導(dǎo)地位。D:不同階級(jí)的道德是可以相互轉(zhuǎn)化的

答案:一切階級(jí)都是從自己的階級(jí)地位和利益出發(fā)來(lái)進(jìn)行道德評(píng)價(jià)。###道德體現(xiàn)著不同階級(jí)的要求和意志。###階級(jí)社會(huì)里占統(tǒng)治地位的階級(jí)，其道德往往也在該社會(huì)占主導(dǎo)地位。有關(guān)道德的本質(zhì)的問(wèn)題是倫理學(xué)基礎(chǔ)理論的根本問(wèn)題。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)

第八章單元測(cè)試

被稱作“美學(xué)之父”的是（）

A:萊布尼茨B:鮑姆嘉通C:康德D:沃爾夫

答案:鮑姆嘉通1883年，下列哪位學(xué)者開(kāi)始使用“美學(xué)”來(lái)翻譯Aesthetica？（）

A:王國(guó)維B:梁?jiǎn)⒊珻:中江兆民D:西周

答案:中江兆民在中國(guó)現(xiàn)行的十四個(gè)大學(xué)學(xué)科門類中，美學(xué)是隸屬于（）的二級(jí)學(xué)科。（）

A:藝術(shù)學(xué)B:教育學(xué)C:文學(xué)D:哲學(xué)

答案:哲學(xué)1923年底，（）的《美學(xué)概論》正式出版，這被許多人視作中國(guó)最早的美學(xué)原理專著。（）

A:呂澂B:范壽康C:陳望道D:蔡元培

答案:呂澂（）是朱光潛在20世紀(jì)三零年代初留學(xué)歐洲時(shí)寫給國(guó)內(nèi)青年的“第十三封信”?（）

A:《詩(shī)論》B:《文藝心理學(xué)》C:《談美書(shū)簡(jiǎn)》D:《談美》

答案:《談美》朱光潛在“我們對(duì)于一棵古松的三種態(tài)度”中指出，“這課古松對(duì)于我們的畫畫的朋友是美的，因?yàn)樗タ此鼤r(shí)就抱了（）的態(tài)度？（）

A:實(shí)用B:藝術(shù)C:美感D:科學(xué)

答案:美感

第九章單元測(cè)試

下列從社會(huì)性的角度來(lái)理解自我的哲學(xué)家有（）。

A:孔子B:馬克思C:亞里士多德D:莊子

答案:馬克思認(rèn)為“存在先于本質(zhì)”的哲學(xué)家是（）

A:薩特B:加繆C:黑格爾D:叔本華

答案:薩特“我是什么？一個(gè)思想的東西。什么是一個(gè)思想的東西？它是一個(gè)能夠懷疑、理解、肯定、否定、意愿、拒絕，同時(shí)還能想象、感覺(jué)的東西。”持這一觀點(diǎn)的是（）。

A:笛卡爾B:霍布斯C:洛克D:馬克思

答案:笛卡爾馬克思的異化理論，包括以下幾個(gè)方面的內(nèi)容（）

A:勞動(dòng)活動(dòng)的異化B:人與人的異化C:類本質(zhì)的異化D:勞動(dòng)產(chǎn)品的異化

答案:勞動(dòng)活動(dòng)的異化###人與人的異化###類本質(zhì)的異化###勞動(dòng)產(chǎn)品的異化馬克思異化理論的思想來(lái)源是（）的理論。

A:亞里士多德B:費(fèi)爾巴哈C:伊比鳩魯D:黑格爾

答案:伊比鳩魯###黑格爾

第十章單元測(cè)試

有些技術(shù)奇點(diǎn)論的支持者認(rèn)為，一個(gè)事物只要足夠強(qiáng)大，它就必然會(huì)產(chǎn)生威脅周邊事物生存的意圖和動(dòng)機(jī)。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)女性人數(shù)增多更能提高女性在科學(xué)界的自信度，完全消除科學(xué)領(lǐng)域的性別鴻溝。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)下列選項(xiàng)中，不屬于我們反對(duì)人類增強(qiáng)的理由的是（）。

A:可能使那些已經(jīng)占優(yōu)勢(shì)的群體或族群進(jìn)一步擴(kuò)大優(yōu)勢(shì)，加劇不平等B:揭示人性是丑陋的C:有損人類的尊嚴(yán)D:有可能主要服務(wù)于精