專題07 論述類文本閱讀-（解析版）

更多更新資料詳情加微：xiaojuzi9598或zhixing16881專題07論述類文本閱讀（解析版）【1-2024年福建省中考語文真題】閱讀下面的文字，完成下面小題。五月，為勞動者喝彩侯為標①高爾基說：勞動是一切歡樂和美好的源泉。世界上最美好的東西，都是由勞動、由人的聰明的雙手創(chuàng)造出來的。每天我們都會看到很多忙碌的身影，他們用勤勞的雙手、辛勤的勞動為社會提供良好的環(huán)境和服務，日復一日，年復一年。每一份平凡的工作背后，都是一種責任與堅守，每一個汗水中的微笑，都令人心生敬意。②人類通過勞動征服自然、改造世界，歷史上流傳著很多關于勞動的傳說與美麗的贊歌。遠古“愚公移山”的故事，生動詮釋了勞動能夠創(chuàng)造奇跡，告訴后人只要有堅定的信念和鍥而不舍的精神，就沒有什么不能實現。在社會生活中勞動與文學也密不可分，誕生了很多以勞動為主題的杰出作品，如唐詩《憫農》：“鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”以沉浸式寫法，把勞動者的形象、勞作的場景、勞動的艱苦濃縮在詩歌中，告誡人們一粥一飯來之不易，要愛惜糧食、珍惜勞動成果。③勞動是獲取幸福的唯一密碼。所有美好的夢想，只有通過艱辛的勞動才能實現。三代塞罕壩人在1500米的高原上，歷經55年的艱苦勞動，讓“一棵松”成長為112萬畝的世界上最大的人工林，靠勤勞的雙手改變了自然生態(tài)，創(chuàng)造了“沙漠變綠洲，荒原變林?！钡娜碎g奇跡?？茖W家通過辛勤的勞動刻苦鉆研，不斷攀登科技高峰。中國空間站“太空之家”遨游蒼穹，探索浩瀚的宇宙，寄托了中國人對遼闊太空的無限遐想。這些舉世矚目的成就，都是勞動智慧的結晶，是一代代勞動者胼手胝足、晨炊星飯的結果，凸顯著開拓進取的奮斗精神。通過勞動不斷追趕超越，如涓涓細流匯成奔涌大河，展現出一個充滿活力的現代中國，鋪展出偉大時代的精彩畫卷。④勞動改變著人類社會，創(chuàng)造著人類文明。對勞動的肯定和贊美是中華優(yōu)秀傳統文化一以貫之的倡導和傳承。如今，隨著時代的變遷，數智時代的高速發(fā)展，新的勞動形態(tài)不斷出現，勞動內容、勞動環(huán)境也發(fā)生了很大變化。但無論是體力勞動還是腦力勞動，無論是有形勞動還是無形勞動，都為社會創(chuàng)造著巨大的物質財富和精神財富。天道酬勤，美好的生活皆靠勞動創(chuàng)造。⑤五月，春光明媚，百花盛開，正是耕耘的大好時節(jié)。歲月因勞動而意義不凡，勞動因歲月而果實累累。勞動者的每一滴汗水都折射著太陽的光芒，每一份付出都擦亮著夢想的天空。當黃昏來臨，喧鬧的一天即將落下帷幕，讓我們放慢匆忙的腳步，向那些平凡的勞動者回眸致意，為每一位用雙手創(chuàng)造生活、締造美好明天的勞動者送上深深的祝福。（有刪改）14.下列對文章的理解和分析，不正確的一項是（）A.勞動創(chuàng)造美，需要聰明智慧，更需要堅定的信念和鍥而不舍的精神。B.勞動形態(tài)、勞動內容、勞動環(huán)境的發(fā)展變化，加速數智時代早日來臨。C.篇末“致意”和“祝福”呼應標題中的“喝彩”，文章中心更加明確。D.文章運用舉例論證、道理論證等方法，增強說服力，增加表達的豐富性。15.下面的材料是否可以支撐文章第二段中的觀點“勞動與文學密不可分”？為什么？請簡要說明理由。材料：勞者歌其事。（《春秋公羊解詁》）16.班級舉辦“勞動的價值”主題班會，課前要準備發(fā)言稿。請你結合本文內容，寫好發(fā)言稿的開頭。（要求：提出有意義的問題，引發(fā)積極的思考。）【答案】B15.第一問：可以支撐。第二問：材料中的“事”是勞動者的經歷與經驗，也是歌唱的內容，這句話明確指出勞動者是文學的創(chuàng)作者，勞動是文學作品的重要內容。16.同學們，AI時代已經到來，智能裝卸、機器人掃地等紛紛涌現，人類的部分勞動逐漸被取代。今天，傳統的勞動還有價值嗎？【解析】【14題詳解】本題考查內容理解。B.理解和分析不正確。根據④段“如今，隨著時代的變遷，數智時代的高速發(fā)展，新的勞動形態(tài)不斷出現，勞動內容、勞動環(huán)境也發(fā)生了很大變化”可知，因為數智時代的高速發(fā)展，從而導致新的勞動形態(tài)不斷出現，勞動內容、勞動環(huán)境也發(fā)生了很大變化，而非“勞動形態(tài)、勞動內容、勞動環(huán)境的發(fā)展變化，加速數智時代早日來臨”，選項顛倒了因果關系。故選B?！?5題詳解】本題考查論據補充。材料“勞者歌其事”意思是：勞力的人干著重活歌唱。說明了詩歌是人們在生活和勞動中感情的流露，詩歌起源于勞動?；蛘f明了勞動者是文學的創(chuàng)作者，勞動是文學作品的重要內容。結合②段分論點“人類通過勞動征服自然、改造世界，歷史上流傳著很多關于勞動的傳說與美麗的贊歌”可知，能夠證明這一觀點?！?6題詳解】本題考查擬寫發(fā)言稿開頭（或語言表達）。圍繞“勞動的價值”，用提出有意義的問題的方式來寫，能引發(fā)積極的思考即可。示例：同學們，時代在發(fā)展，科技在進步，人工智能時代已經來臨，人的體力得到了解放。新的時代如何彰顯勞動的價值呢？【2-2023年福建省中考語文真題】閱讀下面的材料，完成下面小題。材料一：①在中華民族5000多年文明史中，“勤儉節(jié)約＂有著極其重要的地位。無數歷史經驗教訓啟迪我們，勤儉節(jié)約是海晏河清之基，奢靡享樂是災禍危亡之根。勤儉節(jié)約精神與個人修養(yǎng)、家庭和睦、社稷興衰緊密相連。②勤儉節(jié)約精神是修身之基。古人云：“儉，德之共也；侈，惡之大也?！鼻趦€節(jié)約倡導的是一種適度、合理、節(jié)用的生活理念，蘊含的是以節(jié)儉惜物為榮、以奢靡浪費為恥的道德品質，于個體而言，既體現著一種“待物之德”，也內蘊著一種“修養(yǎng)之道”。奢靡浪費，糟蹋的不僅是物質財富，更會侵蝕人的意志品質。以儉養(yǎng)身，方能永葆本色。如果一個人從小就養(yǎng)成了勤儉節(jié)約的生活習慣，形塑了敬畏感恩的價值理念，就能在成長歷程中不斷完善自己，培育不怕困難、勇于吃苦、抵御誘惑的堅強意志。③勤儉節(jié)約精神是齊家之要。在中國人心中，“家事”與“國事”“天下事”密不可分，優(yōu)良家風與良好社會風尚總是緊密相關。中華民族自古以來就高度重視家風建設，將勤儉節(jié)約擺在家風建設的突出位置。從《誡子書》的“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德”，到《顏氏家訓》的“儉者，省約為禮之謂也”，再到《朱子家訓》中的“一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱”……勤儉節(jié)約的良好家風始終為中國人所推崇。④勤儉節(jié)約精神是治國之道。惟儉者興，惟勤者強?！皻v覽前賢國與家，成由勤儉破由奢?！碧拼娙死钌屉[的這一感嘆，道出了勤儉節(jié)約的重要地位。“人無儉不立，家無儉不旺，國無儉必亡。”勤儉節(jié)約看似是不起眼的小事，反映出的是人格修養(yǎng)，但折射出的是人心向背，從根本上說是事關國家前途命運的大事。歷史反復證明，一個國家要長足發(fā)展，任何時候都要牢記“奢靡之始，危亡之漸”的警示，繃緊勤儉節(jié)約這根弦，讓戒奢尚儉、艱苦奮斗在全社會蔚然成風。（摘編自謝衛(wèi)平《大力弘揚勤儉節(jié)約精神》）材料二：15.下列對材料的理解和分析，正確的一項是（）A.材料一采用遞進式結構，先提出問題，再逐層分析問題，最后解決問題。B.材料一第二段從反面論證從小養(yǎng)成勤儉節(jié)約生活習慣的重要性。C.材料一綜合運用事實材料、道理材料、數據材料，增強文章的說服力。D.材料二可以看作是材料一提及的“適度”“節(jié)用”生活理念的生動注釋。16.下列兩則事例，哪一則適合作為論據來支撐材料一第三段的觀點？為什么？請簡要說明理由。事例一：某酒店推行“N-1”點餐方式，要求服務員根據比就餐人數少一人的飯菜量引導消費者下單，“按需點菜”。事例二：司馬光注重家庭教育，曾作《訓儉示康》告誡其子要以節(jié)儉為美德，不可追求奢靡生活。17.結合材料一、材料二內容，簡要點評下面兩位同學的行為表現，表明你的態(tài)度，說明你的理由。同學甲洗手后沒有關緊水龍頭就離開了，同學乙看到后馬上上前擰緊了?！敬鸢浮緿第一問：事例二適合。第二問：因為第三段觀點是“勤儉節(jié)約精神是齊家之要”，司馬光寫作《訓儉示康》是家風建設行為，能支撐觀點。17.示例：培養(yǎng)勤儉節(jié)約的意識和行為習慣，要重視細節(jié)，為同學乙點贊。只有每個人從我做起，從小處做起，做好每個細節(jié)，才能在學校、社會、國家各個層面上保證勤儉節(jié)約落到實處?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查理解分析材料內容。A．“材料一采用遞進式結構”理解分析不正確。材料一采用總分式結構，先提出問題，再逐層分析問題，最后解決問題；B．“從反面論證”理解分析不正確。材料一第二段是從正面論證從小養(yǎng)成勤儉節(jié)約生活習慣的重要性；C．“數據材料”理解分析不正確。材料一綜合運用事實材料、道理材料，增強文章的說服力，無“數據材料”；故選D?！?6題詳解】本題考查論據補充。結合材料一第③段“勤儉節(jié)約精神是齊家之要”可知，本段的觀點是勤儉節(jié)約精神是齊家之要；結合“事例一：某酒店推行‘N-1’點餐方式，要求服務員根據比就餐人數少一人的飯菜量引導消費者下單，‘按需點菜’”可知，這里列舉的是酒店提倡勤儉節(jié)約，與家風建設無關，故事例一不適合作為論據來支撐材料一第三段的觀點；結合“事例二：司馬光注重家庭教育，曾作《訓儉示康》告誡其子要以節(jié)儉為美德，不可追求奢靡生活”可知，這里列舉的事例是司馬光注重家庭教育，告誡子女要勤儉節(jié)約，與家風建設有關，故事例二適合作為論據來支撐材料一第三段的觀點?！?7題詳解】本題考查理解運用材料內容。結合材料一內容可知，我們應大力弘揚勤儉節(jié)約精神；結合材料二內容可知，我們要厲行節(jié)約杜絕浪費；結合“同學甲洗手后沒有關緊水龍頭就離開了，同學乙看到后馬上上前擰緊了”可知，同學甲沒有關注生活中的細節(jié)，沒有節(jié)約用水，沒有做到勤儉節(jié)約；同學乙留意了生活細節(jié)，馬上擰緊水龍頭，做到了節(jié)約用水，身體力行勤儉節(jié)約；據此可知，對于同學甲的行為持不贊同的態(tài)度，對于同學乙的行為持表揚、贊同的態(tài)度?！?-2022年福建省中考語文真題】閱讀下面的文字，完成下面小題。①民間美術體現了廣大百姓最為樸素的精神訴求與審美表達，在與自然長期打交道的過程中，勤勞而智慧的勞動人民就地取材，創(chuàng)造出多樣的民間藝術表現形式和內容。（中國美術館珍藏）②中國民間藝術深深地根植于具有幾千年農耕文明的土壤之上，它帶有泥土的芬芳和百姓最為質樸的情感。早在三千多年前，先民就注重通過收集民間的詩歌而了解民風，《詩經》中的“國風”匯集了周初至春秋間各諸侯國的民間詩歌，其內容表達了勞動人民最真實的生活以及他們對美好生活向往的愿景。在民間的藝術形式中，不僅有詩歌，還有如山花爛漫般的各種民間美術形式，它們是有形之國風。這些多樣的民間藝術形式，形成了中華民族本原文化的基本內容，成為我們民族共同的精神記憶。③在民俗生活中，動物形象成為民間美術中最為常見的表現內容，尤其是以“虎”為主題的民間藝術形式品類多樣、琳瑯滿目?！盎ⅰ弊鳛榘佾F之王，在與中國老百姓長期共存中，形成了特有的中華虎文化，它既是避邪鎮(zhèn)宅的神獸，成為民間生活中保護平安的瑞獸形象，也象征著生命之中不斷升騰的虎虎生氣。各種民間美術形式中的虎形象，不僅構成“百虎鬧春”的熱鬧景象，還向我們展示了民俗生活中老百姓趨吉避兇的文化心理。④“一年之計在于春”，對于“春”的期盼與生活的幸福祈愿體現在豐富多彩的民俗生活中，同樣也以造型的方式體現在精彩紛呈的民間美術之中。人們以年畫的方式迎接春節(jié)的到來，以剪紙的形式烘托節(jié)日的喜慶，以彩塑的手法再造愉悅的世相，以風箏的放飛感受春風浩蕩，在皮影中品讀人生的春秋，在玩具中體驗未泯的童心。無論何地的民間美術，也無論何種形式的審美存在，它們在呈現勞動人民心靈手巧的手藝之外，其核心內容無不表現為勞動人民對于自然世界的敬畏，對于美好生活的祈愿，對于內心精神世界的抒發(fā)。⑤當工業(yè)文明逐步代替農耕文明的時候，豐富多樣的民間藝術形式成為非物質文化遺產的重要內容。在非遺時代，民間美術的傳承、發(fā)展、保護與研究成為新的時代課題。然而，無論時代如何巨變，民間美術中所呈現的形式與內涵永遠是中華民族最為深層和本源的精神記憶，這種記憶是中華民族的文化根脈，是我們每一個人揮之不去的鄉(xiāng)愁，更是我們今天尋找文化自信最為重要的文脈源泉。（摘編自吳為山《國風有形：去民間美術中感受春意》）15.下列對文章的理解和分析，不正確的一項是（）A.綿延幾千年之久的華夏農耕文明，孕育并滋養(yǎng)了中國民間藝術。B.民間美術表達百姓的質樸情感，形式具體可感，是“有形之國風”。C.虎這一瑞獸形象常見于民間美術，年畫《山林猛虎》是其中精品。D.文章針對民間美術立論，支撐材料主要有《詩經》、彩塑、皮影等。16.請簡要分析文章第④段的論述思路。17.為傳承弘揚民間美術，學校開展“探究民間美術文化價值”的主題活動。請你根據文章內容擬寫兩條宣傳語?！敬鸢浮緿先指出與“春”有關的民間美術的精神寄寓，再舉年畫、剪紙等多種形式的民間美術予以佐證，接著歸結所有民間美術的寓意。17.示例：①守護民間美術，存續(xù)民族共同的精神記憶；②傳承民間美術，增強文化自信?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查文章的理解和分析。D.文章針對民間美術立論，支撐材料主要有《詩經》（第②段中）、民間美術中的動物形象（第③段）、民間美術中的選型（第④段）?！安仕?、皮影”是民間造型美術中的兩種具體例子。因此本項說法錯誤；故選D?！?6題詳解】本題考查論證思路分析。第④段，開頭“‘一年之計在于春’，對于‘春’的期盼與生活的幸福祈愿體現在豐富多彩的民俗生活中，同樣也以造型的方式體現在精彩紛呈的民間美術之中”總括全段，提出觀點；“人們以年畫的方式迎接春節(jié)的到來，以剪紙的形式烘托節(jié)日的喜慶，以彩塑的手法再造愉悅的世相，以風箏的放飛感受春風浩蕩，在皮影中品讀人生的春秋，在玩具中體驗未泯的童心”，舉出各種例子進行事實論證；“無論何地的民間美術，也無論何種形式的審美存在，它們在呈現勞動人民心靈手巧的手藝之外，其核心內容無不表現為勞動人民對于自然世界的敬畏，對于美好生活的祈愿，對于內心精神世界的抒發(fā)”，最后總結民間美術的寓意。根據以上分析，簡要概括原文三句話的內容進行作答即可。【17題詳解】本題考查文章的閱讀拓展運用。要求以“弘揚民間美術”“探究民間美術文化價值”為主題，擬寫兩則宣傳語。宣傳語要簡潔，最好運用對偶、比喻等修辭手法，可結合文章中的句子進行改寫。如：傳承中華民間藝術，維護民族精神記憶。弘揚中國民間傳統藝術，增強中華民族文化自信?！?-2021年福建省中考語文真題】閱讀下面的文字，完成下面小題。對中華優(yōu)秀傳統文化的創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，是中國體育設計的亮點所在。一些體育設計，以“立象取意”的方式，從中華優(yōu)秀傳統文化中擇取適合的文化意象，突出賽事特色，展現國家形象及城市性格。北京2022年冬奧會申辦標識與會徽的設計靈感都源于“冬”字。申辦時，更加強調實力、文化和承諾；舉辦時，更側重“以運動冬奧會申辦標識員為中心”的理念，表達對冬奧會以及每一位運動員的重視。因此，申辦標識更寫實，而會徽則更抽象、更有運動感和力度。由此可見，具有中國特色的體育設計，并不是一味拷貝、堆積傳統文化意象，而是對傳統文化合情合理的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展。伴隨時代發(fā)展，人們觀看事物的方式不斷改變，設計也必須隨之而變?！懊嫦蛭磥怼睉蔀榇笮腕w育賽事形象景觀設計的重要理念。設計不僅要融入新技術、瞄準新空間，也要面向新受眾。北京2022年冬奧會和冬殘奧會吉祥物的主要受眾群，是“00后”甚至“10后”，他們成長于互聯網時代，對吉祥物的創(chuàng)新思維和表達有著更高要求。因此，在設計吉祥物“冰墩墩”時，設計團隊以熊貓為原型，用流動的明亮色彩線條象征冰雪運動的賽道和5G高科技，賦予整體形象以“創(chuàng)造非凡、探索未來”的寓意，展現出濃濃的科技感。北京冬奧組委還聯合專業(yè)設計團隊，推出吉祥物微信表情包，讓吉祥物“動”起來，走進大眾生活在設計體育圖標時，考慮到移動終端傳播效果與年輕人的閱讀習慣，團隊同樣選擇將源于篆刻、古文字的二維圖形轉化為三維動畫，既展示出現代冰雪運動的蓬勃生命力，也讓更多年輕人對傳統文化有了全新認識。未來，促生基于中華優(yōu)秀傳統文化和體育精神的新創(chuàng)造，將不斷為世界體育運動貢獻獨特的中國文化符號，進一步向世界展示中國開放自信、熱情友善的良好形象。（摘編自林存真《中華美學賦彩體育名片——談大型體育賽事形象景觀設計》）16．下列對文章的理解和分析，不正確的一項是（）A．北京冬奧會申辦標識與與會徽的設計靈感來源相同，而寓意不盡相同。B．末段在前文正反對比論證基礎上，得出體育運動有文化價值的結論。C．文章圖文并茂，三幅圖片與相關論述相輔相成，增強論證的說服力。D．文章從中華優(yōu)秀傳統文化的角度論述中國體育設計，視角獨特新穎。17．文章第3段論證大型體育賽事形象景觀設計要“面向新受眾”，使用了哪些事實材料？請簡要列舉。18．文章主要表達作者什么觀點？文中又是從哪兩方面進行闡釋和論證的？請簡要分析?！敬鸢浮?6．B17．①北京冬奧會設計團隊設計出有科技感的吉祥物“冰墩墩”。②北京冬奧組委聯合專業(yè)設計團隊推出吉祥物微信表情包。③北京冬奧會設計團隊將體育圖標由二維圖形轉化為三維動畫。18．第一問：中國體育設計要對中華優(yōu)秀傳統文化進行創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展。第二問：從體育活動特點、設計追求與時代特點、受眾需求兩方面進行闡釋和論證。【解析】16．B.前文沒有正反對比論證，都屬于正面論證；結合“促生基于中華優(yōu)秀傳統文化和體育精神的新創(chuàng)造”可知，得出的是中國體育設計有文化價值的結論。故選B。17．本題考查理解材料內容。結合“在設計吉祥物‘冰墩墩’時，設計團隊以熊貓為原型，用流動的明亮色彩線條象征冰雪運動的賽道和5G高科技，賦予整體形象以‘創(chuàng)造非凡、探索未來’的寓意，展現出濃濃的科技感”可得：北京冬奧會設計團隊設計出有科技感的吉祥物“冰墩墩”。結合“北京冬奧組委還聯合專業(yè)設計團隊，推出吉祥物微信表情包，讓吉祥物‘動’起來”可得：北京冬奧組委聯合專業(yè)設計團隊推出吉祥物微信表情包。結合“走進大眾生活在設計體育圖標時，考慮到移動終端傳播效果與年輕人的閱讀習慣，團隊同樣選擇將源于篆刻、古文字的二維圖形轉化為三維動畫，既展示出現代冰雪運動的蓬勃生命力，也讓更多年輕人對傳統文化有了全新認識”可得：北京冬奧會設計團隊將體育圖標由二維圖形轉化為三維動畫。18．第一問考查提煉中心論點。中心論點往往出現在文章的開頭，“對中華優(yōu)秀傳統文化的創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，是中國體育設計的亮點所在”即點明了中心論點：中國體育設計要對中華優(yōu)秀傳統文化進行創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展?？偨Y性語句“由此可見，具有中國特色的體育設計，并不是一味拷貝、堆積傳統文化意象，而是對傳統文化合情合理的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展”也印證了這一點。第二問考查論據。結合“一些體育設計，以‘立象取意’的方式，從中華優(yōu)秀傳統文化中擇取適合的文化意象，突出賽事特色，展現國家形象及城市性格”可得：從體育活動特點、設計追求這方面進行闡釋；結合“伴隨時代發(fā)展，人們觀看事物的方式不斷改變，設計也必須隨之而變?！O計不僅要融入新技術、瞄準新空間，也要面向新受眾”可得：從時代特點、受眾需求這方面進行闡釋?！?-2020年福建省中考語文真題】閱讀下面的文字，完成下面小題。網絡文學作為當前大眾文學的主要形態(tài)，它不只供娛樂和消遣，還會對讀者產生潛移默化的精神影響。特別是在讀者和作者都呈現年輕化的趨勢下，必須更加重視網絡文學影響人、塑造人的文化功能。因此，網絡文學弘揚優(yōu)秀傳統文化是社會的需求，是推動網絡文學健康發(fā)展的核心舉措。網絡作家必須有文化，懂文化，擁有文化傳承與創(chuàng)新意識，網絡創(chuàng)作才能思接千載，視通萬里，獲得馭文謀篇之大端。網絡文學作家唐家三少說：“網絡文學是一個性價比最高的精神文明載體，它的素材基本源自我國五千年傳統文化?！笔Y勝男在創(chuàng)作《羋月傳》時，特意引用了一些教科書中的內容，比如完璧歸趙、趙武靈王的胡服騎射、商鞅變法等。同時，弘揚優(yōu)秀傳統文化還需要網絡作家擁有較強的文化辨識能力。傳統文化既是一個豐厚的思想庫，深邃厚重，又是巨大的素材庫，內容駁雜，良莠并存，其中包含了豐富的哲學思想、價值觀念和科學智慧等，也潛沉了一些落后殘余；既有自強不息、扶正揚善、孝老愛親等傳統美德，也有男尊女卑、因循守舊等思想糟粕因此，網絡文學弘揚傳統文化，需用正確的價值觀和審美觀對其進行分辨、過濾，然后吸納精粹，融入文學觀念，成為創(chuàng)作素材。近年網絡文學中那些備受好評之作，在很大程度上都是源自作者對中華傳統文化的科學理解。弘揚傳統文化不是為了復古，而是要貼近時代實現文學創(chuàng)新，使中華民族文化基因與當代文化、與現代社會相適應，與網絡文學使命擔當相一致。網絡作家應該把繼承優(yōu)秀傳統文化與弘揚時代精神結合起來，實現優(yōu)秀傳統文化在網絡文學中的創(chuàng)新性發(fā)展。阿耐的網絡小說《大江東去》描寫主人公的艱苦創(chuàng)業(yè)和自強不息，人與人之間的真誠善良、互助友愛，作者將這些傳統的文化品格放到改革開放的時代大潮中，展現出歷史轉型期平凡人物的不同命運，讓我們感受到歷史文明進步的足音。（摘編自歐陽友權《傳統是網絡文學的“精神血脈”》）19．下列對文章的理解和分析，不正確的一項是（）A．網絡文學作為大眾文學的主要形態(tài)，最主要的功能在于影響人、塑造人。B．第二段先引用唐家三少的話，再以蔣勝男的《羋月傳》為例來證明觀點。C．網絡小說《大江東去》受到好評，論證了網絡文學可以實現創(chuàng)新性發(fā)展D．本文先提出問題，再分析問題，圍繞網絡文學發(fā)展的社會需求展開論證20．文章第三段闡述了中華傳統文化哪兩個方面的內容？請簡要分析。21．網絡文學要健康發(fā)展，對網絡作家提出哪三個要求？請簡要概括?！敬鸢浮?9．A20．①闡述了中華傳統文化的精華和糟粕兩方面內容。②精華主要指傳統文化中蘊含豐富的哲學。思想、價值觀念、科學智慧和傳統美德等；糟粕主要指傳統文化中男尊女卑、因循守舊等落后殘余的思想。21．①必須有文化，懂文化，擁有文化傳承與創(chuàng)新意識；②需要擁有較強的文化辨識能力；③要貼近時代實現文學創(chuàng)新。【解析】19．A.錯誤，與原文“網絡文學作為當前大眾文學的主要形態(tài)，它不只供娛樂和消遣，還會對讀者產生潛移默化的精神影響。特別是在讀者和作者都呈現年輕化的趨勢下，必須更加重視網絡文學影響人、塑造人的文化功能”不符。故選A。20．考查對文段內容的分析概括。解答此題，要抓住第三段的關鍵句子“傳統文化既是一個豐厚的思想庫，深邃厚重，又是巨大的素材庫，內容駁雜，良莠并存”是說傳統文化中既有精華部分又有糟粕部分；“其中包含了豐富的哲學思想、價值觀念和科學智慧等，也潛沉了一些落后殘余；既有自強不息、扶正揚善、孝老愛親等傳統美德，也有男尊女卑、因循守舊等思想糟粕?！本唧w解釋了“精華”是指豐富的哲學思想、價值觀念和科學智慧等；“糟粕”是指男尊女卑、因循守舊等思想。21．這是一道理解文章內容和信息篩選題。解題的關鍵是要通觀全局，注意提示性語言、把握中心語句，解題時要認真審清題干，確定信息篩選的標準，按照規(guī)定的范圍、角度、逐句逐段，找準相關的信息部位，確定具體語句，準確表達。根據第二段“網絡作家必須有文化，懂文化，擁有文化傳承與創(chuàng)新意識”；第三段“同時，弘揚優(yōu)秀傳統文化還需要網絡作家擁有較強的文化辨識能力”；第四段“弘揚傳統文化不是為了復古，而是要貼近時代實現文學創(chuàng)新”，提煉語句作答即可。1．（2024?福州三模）閱讀下面的材料，完成下面小題。①聯合國郵政管理局于2024年1月19日在紐約發(fā)行中國農歷甲辰年特別版郵票版張——龍票版張，慶祝中國農歷新年的到來。②自2010年開始，聯合國郵政管理局就開始發(fā)行以“中國農歷新年”為主題的生肖郵票。令人欣喜的是，2023年12月22日，第78屆聯合國大會協商一致通過決議，將春節(jié)（農歷新年）確定為聯合國假日。這兩項舉措一方面體現了聯合國對多元、包容的文化價值理念的踐行，對中華優(yōu)秀傳統文化充滿敬意；另一方面詮釋了文明交流互鑒之美，給增強中華文明的影響力帶來啟示。③一歲一瑞獸。十二生肖不僅以人類品性一一映射動物性格，而且將中華民族的人生觀、世界觀、宇宙觀、時間觀蘊含其中，成為中華傳統文化中獨特的風景。從傳播效果上講，生肖文化符合人類喜愛動物、樂于融入自然的普遍心理，易被全球各國民眾接受、認同。憑借親切的形象和豐富的意涵，生肖備受全世界人民青睞，成為推動文明交流互鑒的典范。④農歷新年雖是中國的傳統佳節(jié)，但歡慶活動遍及全球，儼然成為全球性文化盛事。據不完全統計，春節(jié)民俗活動已在全球近200個國家和地區(qū)遍地開花。究其原因，一方面，春節(jié)作為文化符號，具有豐富的意涵和鮮明的特色。對于非儒家文化圈的人來說，無論是窗花、對聯、紅燈籠、年夜飯、壓歲錢等象征著春節(jié)的吉祥事物；還是逛廟會、聽戲曲、看表演、守歲拜年、祭祖供神等春節(jié)期間的特色民俗，都充滿異域風情，能夠讓文化他者因新奇而產生好奇，因好奇而產生興趣，從而被春節(jié)文化、中華文化吸引。⑤另一方面，春節(jié)背后蘊含著全人類共有的情感、期待與價值。中國人在春節(jié)情結驅動下，即便身處天涯海角，也要跋山涉水回家過年。春節(jié)作為一種文化現象，寄托著人們回歸故里、闔家團圓、辭舊迎新的共同渴盼，表達著對親朋好友等珍重之人的牽掛惦念，承載著祈福所有人平安快樂的美好祝愿，還傳承著家庭和睦、鄰里和諧、國家和平的共同追求。這些美好的情感，都讓文化他者因認同而共鳴，因共鳴而參與，讓春節(jié)的全球影響力日益擴大。⑥歸根結底，各種獨具特色的事物、習俗、活動是春節(jié)的“外表”，全人類共通的情感、期待與價值，是春節(jié)的“靈魂”。不僅對春節(jié)的“外表”產生好奇，還對其“靈魂”產生共鳴，兩者相輔相成，方能成就“春節(jié)時光，全球歡度”的蔚為大觀，彰顯著我國在增強中華文明傳播力方面取得顯著效果。（刊載于2024.1.25，有刪改）（1）下列對文章的理解和分析，不正確的一項是A．文章采用遞進式結構，先指出現象，再逐層分析原因，最后進行總結。B．開頭寫聯合國發(fā)行生肖郵票，意在突出生肖和春節(jié)文化在全球的影響力。C．第④段運用了舉例論證，列舉春節(jié)活動來論證春節(jié)風靡全球的原因。D．春節(jié)中的各種事物、習俗以及活動，常常使文化他者產生共鳴。（2）下列兩則事例，哪一則適合作為論據支撐文章第③段的觀點？為什么？請說明理由。事例一：今年春節(jié)，各式各樣的“龍元素”產品在消費市場熱銷。呆萌可愛的奶龍玩偶、招財納福的龍年對聯、精致獨特的龍年紅包等，龍元素成為商家必爭之地，喜慶、熱鬧的同時紅火了2024新春消費市場。事例二：“舞龍燈”是中國春節(jié)期間的一項傳統習俗。龍是吉祥、力量的象征，舞龍燈最初是一種祭祀和祈雨的儀式，后來演變?yōu)橐环N娛樂活動。如今，舞龍燈已經成為中華文化的標志，遍及華人聚居地。（3）請結合文章內容，談談生肖和春節(jié)文化的全球化為促進文明交流互鑒帶來哪些啟示?！敬鸢浮浚?）D（2）示例一：事例一合適。文章第③段的觀點是“憑借親切的形象和豐富的意涵，生肖備受全世界人民青睞”，事例一“呆萌可愛的奶龍玩偶、招財納福的龍年對聯……”體現了生肖形象親切、意蘊豐富的特點，因此適合作為論據支撐第③段的觀點。示例二：事例二適合。文章第③段的觀點是“憑借親切的形象和豐富的意涵，生肖備受全世界人民青睞”，事例二“龍是吉祥、力量的象征，舞龍燈最初是一種祭祀和祈雨儀式，后來演變?yōu)橐环N娛樂活動”，體現了生肖形象親切、意涵豐富的特點，因此適合作為論據支撐第③段的觀點。（3）①深挖中華優(yōu)秀傳統文化，豐富文化資源，向世界展現真實、立體、全面的中國。②借特色鮮明、意蘊豐富的具象化文化符號吸引文化他者。③挖掘中華優(yōu)秀傳統文化中與各民族間共通的情感、期待、價值，使文化他者產生共鳴、認可，并參與其中?！窘馕觥课恼轮饕懻摿寺摵蠂鴮χ袊r歷新年的重視，以及春節(jié)作為中華傳統文化的重要組成部分在全球范圍內的傳播和影響力。聯合國通過發(fā)行生肖郵票和將春節(jié)定為聯合國假日的方式，體現了對中華文化的尊重和推崇。文章還強調了生肖文化作為中華傳統文化中獨特的風景，其豐富的意涵和易于接受的特點使其成為推動文明交流互鑒的典范。春節(jié)作為中國傳統佳節(jié)，其歡慶活動已遍及全球，成為全球性文化盛事。這主要得益于春節(jié)文化的豐富意涵和鮮明特色，以及春節(jié)背后蘊含的全人類共有的情感、期待與價值。這些元素共同構成了春節(jié)的“外表”和“靈魂”，使春節(jié)成為全球范圍內備受歡迎的節(jié)日，并顯著增強了中華文明在全球的傳播力。（1）本題考查論證思路和方法。ABC.正確。D.有誤，結合第⑤段“春節(jié)作為一種文化現象，寄托著人們回歸故里、闔家團圓、辭舊迎新的共同渴盼，表達著對親朋好友等珍重之人的牽掛惦念，承載著祈福所有人平安快樂的美好祝愿，還傳承著家庭和睦、鄰里和諧、國家和平的共同追求。這些美好的情感，都讓文化他者因認同而共鳴”可知是人們的情感常常使文化他者產生共鳴，并非春節(jié)中的各種事物、習俗以及活動；故選：D。（2）本題考查論據補充。結合第③段“十二生肖不僅以人類品性一一映射動物性格，而且將中華民族的人生觀、世界觀、宇宙觀、時間觀蘊含其中，成為中華傳統文化中獨特的風景”和“生肖文化符合人類喜愛動物、樂于融入自然的普遍心理，易被全球各國民眾接受、認同”可知，生肖的動物形象親切生動且內涵豐富，因此“憑借親切的形象和豐富的意涵，生肖備受全世界人民青睞，成為推動文明交流互鑒的典范”為本段的觀點。結合事例一“呆萌可愛的奶龍玩偶、招財納福的龍年對聯、精致獨特的龍年紅包等，龍元素成為商家必爭之地，喜慶、熱鬧的同時紅火了2024新春消費市場”中“呆萌可愛”和“招財納?！笨芍?，突出了生肖形象親切和意蘊豐富兩個方面的特點，“紅火了2024新春消費市場”可知“龍元素”備受喜愛，可以證明“憑借親切的形象和豐富的意涵，生肖備受全世界人民青睞，成為推動文明交流互鑒的典范?！边@一觀點，因此事例一是可以作為論據的；結合事例二“龍是吉祥、力量的象征，舞龍燈最初是一種祭祀和祈雨的儀式，后來演變?yōu)橐环N娛樂活動。如今，舞龍燈已經成為中華文化的標志，遍及華人聚居地”中“吉祥、力量的象征”和“龍燈”可知，突出了生肖形象親切和意蘊豐富兩個方面的特點，“遍及華人聚居地”可知“龍元素”備受喜愛，能夠證明“憑借親切的形象和豐富的意涵，生肖備受全世界人民青睞，成為推動文明交流互鑒的典范?！边@一觀點，因此事例二是可以作為論據的；（3）本題考查閱讀啟示。結合第④段“春節(jié)作為文化符號，具有豐富的意涵和鮮明的特色……無論是窗花、對聯、紅燈籠、年夜飯、壓歲錢等象征著春節(jié)的吉祥事物；還是逛廟會、聽戲曲、看表演、守歲拜年、祭祖供神等春節(jié)期間的特色民俗，都充滿異域風情，能夠讓文化他者因新奇而產生好奇，因好奇而產生興趣，從而被春節(jié)文化、中華文化吸引”可啟發(fā)我們可以借特色鮮明、意蘊豐富的具象化文化符號吸引文化他者；結合第⑤段“春節(jié)背后蘊含著全人類共有的情感、期待與價值……春節(jié)作為一種文化現象，寄托著人們回歸故里、闔家團圓、辭舊迎新的共同渴盼，表達著對親朋好友等珍重之人的牽掛惦念，承載著祈福所有人平安快樂的美好祝愿，還傳承著家庭和睦、鄰里和諧、國家和平的共同追求。這些美好的情感，都讓文化他者因認同而共鳴，因共鳴而參與，讓春節(jié)的全球影響力日益擴大”可知應當從挖掘中華優(yōu)秀傳統文化中與各民族間共通的情感、期待、價值的角度，使文化他者產生共鳴、認可，并參與其中；結合第③段“一歲一瑞獸。十二生肖不僅以人類品性一一映射動物性格，而且將中華民族的人生觀、世界觀、宇宙觀、時間觀蘊含其中，成為中華傳統文化中獨特的風景”可知，中華文化博大精深，應當充分挖掘傳統文化中優(yōu)秀的方面，從而豐富文化資源，向世界展現真實、立體、全面的中國。2．（2024?同安區(qū)三模）思辨性文本閱讀，完成問題。“數字親人”，點起何處漣漪？①“數字親人”，已悄然而至。去年，一位視覺設計師用AI技術“復活”已故的奶奶，進行視頻通話；上海一家公司推出“數字陪伴”業(yè)務，用AI緩解人們對親人離世的傷痛；剛面世的文生視頻大模型Sora，在演示片里“復活”了史前巨獸猛犸象，這項技術也能用于生成“數字親人”。電影《流浪地球》里描繪的“數字生命”，似乎不再遙遠，數字人與人類情感的互動，正一步步走進現實。②是時候聊一聊，“數字親人”與真實情感之間的關系了。③法國思想家居伊?德波在《景觀社會》一書中提出：“只有當人們被分離時，技術制造的景觀幻象才被用來將人們重新聯結”。在他所生活的上個世紀，即便去世親人留下的影像明顯不夠清晰，大多數人仍然會在面對褪色的相片、模糊的熒屏時熱淚盈眶。如今，技術手段更加逼真，我們甚至能和“AI奶奶”聊會兒天，這樣的情感聯結更讓人難以抗拒。用前沿科技手段為悼念親人的人提供景觀幻像，不僅是可以理解的情感選擇，更是以另外一種方式表現對生命的珍視，而且?guī)缀跏潜厝坏膽眠x項。④我們都知道，“數字親人”不是真人，數字生命不是復活更不是永生，我們今生永遠見不到離世的至親了。但即便如此，我們仍然愿意對著“數字親人”傻樂，對著“AI奶奶”淚目，愿意和父親留下的賽車記錄再跑一圈競速。這份心情，正像電影《尋夢環(huán)游記》里說的那樣，“只要沒被遺忘，就不算離開”；這份心情，轉換成語言就是，“我知道這是騙人的幻象，是生命的漣漪，但我想說，我很想你；這份心情，不會因為“數字親人”是“偽物”而褪色，只會在時間的陪伴中閃爍著真實的光芒。光芒源自柔軟的心靈，也激發(fā)與生俱來的善良。若是數字技術為人帶來暖意，給予人溫柔對待世界、對待他人的力量，我們就決不能說這樣的技術“越界”“超綱”?！皵底钟H人”真不真不重要，為現實世界帶來“真善美”更重要。⑤都說技術是中立的，數字技術也不例外。虛擬和現實的舊邊界正逐漸消解，確保技術造福于人是我們需面對的時代考題。數字技術既可以帶來感動，也可能帶來孤單。前段時間，有一位老父親在家族群里分享消息，因無人回應，憤而退群?！拔野滞巳骸鄙蠠崴眩莱隽藬底旨夹g對人類情感的割裂。當聯系可以不分時空，人們的情感密度能否跟上技術的進步？當技術能夠以假亂真，人們的情感轉移會不會導致現實中的情感匱乏？若是數字技術成為“子欲養(yǎng)而親不待”的安慰劑，或是消解現實生活不如意的情感代餐，如此“數字共情”，恐怕“點歪了科技樹”，帶來了新問題。⑥業(yè)界有觀點認為，AI技術奇點將至，我們正處于重大技術革新的前夜。若是還不夠真實的“數字親人”都能為人們的情感世界點起輕漣，那么著眼未來，讓我們的情緒“進化”跟上技術進步的腳步，就顯得很有必要。無論你認不認同“數字親人”，出于何種目的接觸“數字親人”，都不妨用心感受技術變革帶來的情感挑戰(zhàn)，在技術依賴和反哺現實中找到平衡。從虛擬中感悟真實的力量，獲得向善的支撐，在技術的輔助下，我們有理由對人的理性充滿信心。（選自《新華日報》2024年3月1日）（1）下列對文章的理解和分析，不正確的一項是A.本文擬題頗具巧思，以問句作為標題，在設置懸念的同時，吸引閱讀者的興趣。B.第⑤段闡明數字技術可以帶來感動，但也存在一些新問題，需引起我們的思考。C.本文綜合運用舉例論證、道理論證、比喻論證等論證方法，增強文章的說服力。D.本篇文章采用總分式結構，論證嚴密，敘述簡潔，語言準確生動，富有感染力。（2）近來，“數字親人”火出圈，但是小語同學對此不太了解。請你結合文章①—③段，簡要介紹什么是“數字親人”技術。（3）語文課上，班級以“數字親人技術是否造福人類？”為辯題組織了一場辯論賽。作為正方辯手，請你陳述觀點并結合全文簡要說明理由。正確觀點：數字親人技術是否造福人類？??反方觀點：我方認為數字親人技術無法造福人類。首先，數字親人技術能夠以假亂真，人們的情感轉移會導致現實中的情感匱乏。其次，如果濫用數字技術，使之成為消解現實生活不如意的情感代餐，會“點歪了科技樹”。綜上所述，我方認為數字技術無法造福人類，還會帶來新問題。【答案】（1）C（2）“數字親人”技術是指運用AI技術，通過虛擬現實等方式創(chuàng)造出的親人形象。例如，設計師利用AI技術“復活”已故的奶奶，進行視頻通話；公司推出“數字陪伴”業(yè)務，用AI緩解人們對親人離世的傷痛；還有軟件可以生成史前巨獸猛犸象等形象。這些技術可以用于創(chuàng)造“數字親人”，讓人們在與虛擬親人的互動中得到情感慰藉。（3）作為正方辯手，我認為數字親人技術造福人類。首先，數字親人技術能夠幫助人們以另外一種方式表現對生命的珍視，例如通過AI技術“復活”已故親人，讓人們能夠與虛擬親人進行交流，表達對親人的思念之情。其次，數字親人技術可以用來緩解人們對親人離世的傷痛，例如公司推出的“數字陪伴”業(yè)務，通過AI技術為人們提供情感支持。此外，數字親人技術還可以用于教育、娛樂等領域，為人們帶來新的體驗和樂趣。雖然數字親人技術可能帶來一些新問題，但只要我們正確使用和引導，其造福人類的可能性是巨大的。【解析】文章主要探討了“數字親人”技術對人類情感的影響和其帶來的挑戰(zhàn)，也指出了數字親人技術可能帶來的新問題，如數字技術對人類情感的割裂和可能導致現實中的情感匱乏。因此，文章呼吁人們要用心感受技術變革帶來的情感挑戰(zhàn)，在技術依賴和反哺現實中找到平衡，并從虛擬中感悟真實的力量，獲得向善的支撐。（1）本題考查文章的理解和分析。ABD.正確。C.有誤，“本文綜合運用舉例論證、道理論證、比喻論證等論證方法，增強文章的說服力”錯誤，文章沒有運用比喻論證。文章第③段運用了道理論證，如“法國思想家居伊?德波在《景觀社會》一書中提出：‘只有當人們被分離時，技術制造的景觀幻象才被用來將人們重新聯結’”，通過引用權威觀點證明“數字親人”技術對人類情感的影響；第④段運用了舉例論證，如“這份心情，正像電影《尋夢環(huán)游記》里說的那樣，‘只要沒被遺忘，就不算離開’”，通過列舉電影中的例子來證明“數字親人”技術對人們情感的慰藉作用；第⑤段運用了對比論證，如“當聯系可以不分時空，人們的情感密度能否跟上技術的進步？當技術能夠以假亂真，人們的情感轉移會不會導致現實中的情感匱乏？若是數字技術成為‘子欲養(yǎng)而親不待’的安慰劑，或是消解現實生活不如意的情感代餐，如此‘數字共情’，恐怕‘點歪了科技樹’，帶來了新問題”，通過正反兩方面的對比，論述數字技術對人類情感的影響。故選：C。（2）本題考查概念的分析。“數字親人”技術是指利用AI技術，通過虛擬現實等方式創(chuàng)造出的親人形象。文章中提到了幾個例子來說明這種技術：一位視覺設計師用AI技術“復活”已故的奶奶，進行視頻通話；上海一家公司推出“數字陪伴”業(yè)務，用AI緩解人們對親人離世的傷痛；剛面世的文生視頻大模型Sora，在演示片里“復活”了史前巨獸猛犸象，這項技術也能用于生成“數字親人”。這些例子表明，“數字親人”技術可以創(chuàng)造出虛擬的親人形象，讓人們能夠在一定程度上與之作交流和互動。這種技術的發(fā)展正在逐步走進現實，為人們提供了一種新的方式來懷念和紀念逝去的親人。（3）本題考查辯論。正方觀點：我方認為數字親人技術造福人類。理由一：數字親人技術可以幫助人們以另外一種方式表現對生命的珍視。例如，設計師利用AI技術“復活”已故的奶奶，進行視頻通話；上海一家公司推出“數字陪伴”業(yè)務，用AI緩解人們對親人離世的傷痛。這些技術可以用于創(chuàng)造“數字親人”，讓人們在與虛擬親人的互動中得到情感慰藉。理由二：數字親人技術為人們提供了景觀幻像，這是一種可以理解的情感選擇，也是以另外一種方式表現對生命的珍視。這種情感聯結更讓人難以抗拒，不僅是對親人的思念之情，也是對生命的尊重和珍視。理由三：數字親人技術不會因為其是“偽物”而褪色，反而會在時間的陪伴中閃爍著真實的光芒。這份光芒源自柔軟的心靈，也激發(fā)與生俱來的善良。數字技術為人帶來暖意，給予人溫柔對待世界、對待他人的力量，從而造福人類。綜上所述，數字親人技術在多個方面造福人類，無論是在情感慰藉、生命珍視方面，還是在激發(fā)善良、提供暖意方面，都有著積極的作用。因此，我方認為數字親人技術造福人類。3．（2024?思明區(qū)校級二模）閱讀下面的文字，完成問題。細節(jié)從哪里來劉慶邦①所謂細節(jié)，就是事物的細微組成部分。我們看世界其實是看細節(jié)，如果我們看不到細節(jié)，就等于什么都沒有看到。這個世界在很大程度上是以細節(jié)形式存在的，如果抹去了細節(jié)，這個世界是空洞無物的。那么細節(jié)從哪里來呢？②第一，細節(jié)是從記憶中來的。因為我自己認為寫小說是一種回憶的狀態(tài)，要調動我們的記憶。我們有了一定的經歷，一定的閱歷，有了很多的記憶，然后我們才會有可回憶的。應該說，記憶力對一個作家來說非常非常重要，我們作家很大的責任，就是通過作品為我們的民族保留記憶。③我調動我的記憶，寫了一個長篇———《平原上的歌謠》，如果我們不寫這個小說，很多記憶也許都埋葬了，所以我主張作家要多走多看，豐富自己的經歷和閱歷，這樣我們的記憶力才能有庫存，才有可挖掘的東西。你沒有可回憶的東西，寫作至少是不豐富的、不厚重的。④第二，細節(jié)是從觀察中來的。其實我們以前的觀察，好多是無意識的觀察，或者說是不自覺的觀察，一旦我們想寫作就變成了有意識的觀察，自覺的觀察。觀察要求我們始終要保持好奇心，或者說要保持童心。你對什么事情都要有興趣，別人不感興趣的，你要感興趣，別人不愿意看的，你要把你的好奇心、童心調動起來看一看。我有好多的素材、好多的故事都是看來的。有的時候并不用問，不用采訪，是用心來觀察。我常說我們看東西不是用眼睛來看，是用心來看，要有心目，要有內視的能力，不但看自己，還要用心目來看世界，來看周圍的東西。⑤第三，我認為細節(jié)是聽來的。有時候你偶爾聽一耳朵，聽到一個細節(jié)，這個細節(jié)激發(fā)了你，就可以變成一個小說。這個聽要求你首先要是一個有心的人，你的心是有準備的心，你的耳朵是有準備的耳朵。這樣，你聽了以后，腦袋才會記住，才會把它變成小說。⑥我想舉一個例子，有一次去內蒙，在車上我睡得迷迷糊糊，有一個工會的副主席，他說：“前一段礦上死了一個人，我去處理的時候，在他的工作服里翻出一個離婚申請書來?！蔽乙宦?，這肯定是小說的材料??！就這么一耳朵，就這么一個細節(jié)，然后我展開我的想象，調動我的記憶，把它寫成了一萬多字的短篇，這個短篇的名字就叫《離婚申請》。⑦第四，我認為細節(jié)是從想象中來的。我說想象力是一個作家的基本能力，想象力是小說創(chuàng)作的生產力。從我國的四大名著來看，每一部都離不開想象，都有想象在起作用。但是它們的想象又各有不同，我認為《紅樓夢》是個人的經歷加想象?！度龂萘x》是歷史資料加想象?！端疂G傳》是民間傳說加想象?！段饔斡洝返南胂蟾S富，我認為它是幻想加自己的想象。⑧怎么樣才能把細節(jié)寫細呢？重要的一點就是把細節(jié)心靈化，賦予細節(jié)心靈化的過程。在心靈化的過程當中找到我們自己的內心，找到我們自己的真心。⑨細節(jié)除了心靈化，還要有現場感。我們在寫小說的時候，不僅是腦子在起作用，其實是我們所有的感官全部參與創(chuàng)作，包括視覺、味覺、觸覺。比如我們寫到下雨的時候，會聞到濕潤的氣氛，耳邊像聽到雨沙沙的聲音，皮膚會感到一種涼意，全部的感官調動起來，才能寫細，才能把你的感覺傳達給讀者，才能感染讀者。⑩還有一點就是把細節(jié)詩意化。這一點跟儀式感是一個意思。我們中國是一個詩的國度，我們寫小說最高的境界是達到一種詩意的境界，詩意的境界我認為是最美的境界。把小說詩意化了，我覺得非常非常好。（節(jié)選自《延河》2019年第3期，有刪改，原標題為《小說的細節(jié)之美》）（1）下列表述與上述材料不相符的一項是A.細節(jié)就是事物的細微組成部分，是世界存在的重要形式，對于小說創(chuàng)作的重要性也不言而喻。B.“細節(jié)從觀察中來”既指要有意識、自覺地觀察，也要求用心來觀察，即要有心目和內視的能力。C.四大名著每一部都離不開想象，都有想象在起作用，但想象的方式是不同的，各有特點。D.本文圍繞“細節(jié)從哪里來”“如何把細節(jié)寫細”等展開論述，主要使用了舉例論證、道理論證等論證方法。（2）請分別談談小說細節(jié)的四種來源對于寫好小說的重要性。（3）請結合魯迅小說《社戲》選段，談談你對小說細節(jié)現場感的理解。兩岸的豆麥和河底的水草所發(fā)散出來的清香，夾雜在水氣中撲面的吹來；月色便朦朧在這水氣里。淡黑的起伏的連山，仿佛是踴躍的鐵的獸脊似的，都遠遠地向船尾跑去了，但我卻還以為船慢。他們換了四回手，漸望見依稀的趙莊，而且似乎聽到歌吹了，還有幾點火，料想便是戲臺，但或者也許是漁火。那聲音大概是橫笛，宛轉，悠揚，使我的心也沉靜，然而又自失起來，覺得要和他彌散在含著豆麥蘊藻之香的夜氣里?！敬鸢浮浚?）A（1）①記憶方面，有值得回憶的東西，寫作有庫存，才有可挖掘的東西；②觀察方面，可以調動你的好奇心、童心，用心目和內視來觀察，從而積累寫作素材；③耳聽方面，用心聆聽，激發(fā)想象，寫出佳作；④想象方面，想象力是小說創(chuàng)作的生產力，好的小說離不開想象。（2）示例：鏈接材料中“兩岸的豆麥和河底的水草所發(fā)散出來的清香”從嗅覺的角度來描寫，“夾雜在水氣中撲面的吹來”從觸覺的角度來寫，“似乎聽到歌吹了，還有幾點火”，從聽覺、視覺的角度來寫，表現了我得以去看戲的輕松愉悅的心情，給人身臨其境之感；結合文章第⑨段小說細節(jié)的現場感指我們在寫小說的時候，不僅是腦子在起作用，其實是我們所有的感官全部參與創(chuàng)作，包括視覺、味覺、觸覺等?！窘馕觥课恼轮饕接懥诵≌f細節(jié)的來源和如何把細節(jié)寫細。作者劉慶邦提出了四個觀點：細節(jié)從記憶中來，從觀察中來，從聽覺中來，從想象中來。他強調了記憶、觀察、聽覺和想象力在寫作中的重要性，并指出作家應該多走多看，豐富自己的經歷和閱歷，保持好奇心和童心，用心來觀察和傾聽，展開想象，以創(chuàng)作出豐富、厚重的作品。此外，作者還強調了細節(jié)的心靈化、現場感和詩意化，認為這是寫好小說的關鍵。（1）本題考查內容的理解。A.有誤，原文是“這個世界在很大程度上是以細節(jié)形式存在的，如果抹去了細節(jié)，這個世界是空洞無物的”，而不是“是世界存在的重要形式”。BCD.正確。故選：A。（2）本題考查內容的理解。①細節(jié)從記憶中來，記憶力對一個作家來說非常非常重要，我們作家很大的責任，就是通過作品為我們的民族保留記憶。②細節(jié)從觀察中來，觀察要求我們始終要保持好奇心，或者說要保持童心。你對什么事情都要有興趣，別人不感興趣的，你要感興趣，別人不愿意看的，你要把你的好奇心、童心調動起來看一看。我有好多的素材、好多的故事都是看來的。有的時候并不用問，不用采訪，是用心來觀察。我常說我們看東西不是用眼睛來看，是用心來看，要有心目，要有內視的能力，不但看自己，還要用心目來看世界，來看周圍的東西。③細節(jié)是從聽來的，這個聽要求你首先要是一個有心的人，你的心是有準備的心，你的耳朵是有準備的耳朵。這樣，你聽了以后，腦袋才會記住，才會把它變成小說。④細節(jié)從想象中來，想象力是小說創(chuàng)作的生產力。從我國的四大名著來看，每一部都離不開想象，都有想象在起作用。（3）本題考查內容的理解?，F場感是指作者通過對人物、場景的詳細描繪，使讀者仿佛身臨其境，增強文章的感染力?！渡鐟颉分校ㄟ^嗅覺寫出豆麥和河底的水草所發(fā)散出來的清香，通過觸覺寫出月色便朦朧在這水氣里，通過視覺寫出淡黑的起伏的連山仿佛是踴躍的鐵的獸脊似的都遠遠地向船尾跑去了，這些細致的描繪，使讀者如臨其境，感受到了作者筆下的美好景色，體現了現場感的重要性。4．（2024?思明區(qū)二模）閱讀下面的文字，完成問題。弘揚漢字文化，規(guī)范與創(chuàng)新并重①中華民族用漢字創(chuàng)造了優(yōu)美的詩詞歌賦、獨特的書法篆刻，書寫了浩若煙海的典籍。也形成了源遠流長、博大精深的漢字文化。在今天信息化的時代，弘揚漢字文化，讓古老的漢字文化不斷煥發(fā)生機與活力，需要規(guī)范與創(chuàng)新并重。②首先，規(guī)范使用漢字亟待加強。不少城市的標語牌、宣傳欄，博物館的講解詞，景區(qū)的簡介等，錯別字、聚休字、異體字等時有存在。與此同時，網絡語言的濫用以及諧音梗的流行需要引起重視，不良網絡語言會污染語言使用環(huán)境，導致社會文化生態(tài)的粗鄙化。諧音現象正在從早期的諧音成語、諧音廣告等拓展到日常用語，正在從線上拓展到線下，出現在正式出版物和學生作文中，諧音梗的流行正沖擊著漢字漢語的規(guī)范使用。③其次，創(chuàng)新使用漢字亟待加強。隨著互聯網的普及，人們對于字體和字庫的需求迅速增加，但我國原創(chuàng)字體字庫總量和種類都不足，能適應豐富多樣的場景、具備漢字書法藝術之美的原創(chuàng)字體還不夠豐富。一些地方在規(guī)范商業(yè)招牌時，不注重審美與創(chuàng)新，強行統一，導致千篇一律、生硬死板，削弱了漢字的美感。④對文化而言，規(guī)范與創(chuàng)新是永恒的主題。沒有規(guī)范，文化就會失去基礎而趨于混亂；沒有創(chuàng)新，文化就會失去生命而趨于僵化。在規(guī)范的基礎上創(chuàng)新，在創(chuàng)新中確立新的規(guī)范，才能使文化生生不息。蓬勃發(fā)展。⑤規(guī)范使用漢字是弘揚漢字文化的前提和基礎。對中國這樣一個民族眾多、方言豐富的大國而富，規(guī)范使用漢字是鑄牢中華民族共同休息識，堅定文化自信。增強民族凝聚力的重要途徑。[甲]⑥創(chuàng)新是弘揚漢字文化的內在要求。文字是有生命的，只有適應時代需求不斷創(chuàng)新，才能為漢字文化注入持續(xù)發(fā)展的動力。2022年，北京冬奧會、冬殘奧會在奧運會歷史上首次設計并采用專用字體。該字體吸收傳統書法藝術精髓，同時結合多種字體元素，瀟灑流利、充滿力量。一凝、撇一捺之間，盡顯中華文化風采。⑦漢字是中國的。也是世界的。印度前總理尼赫魯在鼓勵女兒學習漢語時曾說，“世界上有一個偉大的國家，她的每一個字都是一首優(yōu)美的詩，一幅美麗的畫。這個國家就是中國?！盵乙]⑧作為漢字的使用者、傳承者，我們更有理由懷著自豪的心態(tài)珍視漢字，弘揚漢字文化。在規(guī)范的基礎上不斷創(chuàng)新，就一定能使古老的漢字和漢字文化煥發(fā)出更加旺盛的生命力，更加自信地走向世界。（選自《人民日報》，有刪改）（1）下列選項中，最符合本文結構層次的一項是（2）下面這則材料，適合放在[甲]處還是[乙]處？為什么？2024年4月19日，中國迎來農歷二十四節(jié)氣的“谷雨”，這一天也是第十五個聯合國中文日。相關慶?；顒右殉蔀槭澜绺鲊癖妼W習中文、了解中國的重要窗口。（3）結合本文及鏈接材料，談一談你對以下網絡現象的看法?！炬溄硬牧稀俊吧ぜ坠俏摹北砬榘簧暇€就火了！一躍成為微信中的“斗圖”法寶。設計者陳楠說：“我們希望找到一種既傳播漢字文化，也更年輕活潑的表達方式?！敬鸢浮浚?）C（2）[乙]處。因為[乙]處所在段落的觀點是“漢字是中國的。也是世界的”，而這則材料正是舉例說明中文和漢字文化在世界范圍內的影響和認可，體現了漢字文化的國際性和世界性。（3）積極方面：這種表情包的設計巧妙地將甲骨文與現代生活相結合，既傳播了漢字文化，又采用了年輕人活潑的表達方式，使得傳統文化更加貼近現代生活，增加了人們對漢字文化的興趣和認同感。消極方面：雖然這種創(chuàng)新表達方式在一定程度上傳播了漢字文化，但也可能帶來一些問題，比如對甲骨文等古文字的誤解或誤用，以及可能對漢字的傳統書寫規(guī)范造成沖擊等?！窘馕觥课恼聫娬{在當代信息化的時代背景下，弘揚漢字文化需要同時注重規(guī)范與創(chuàng)新。文章首先肯定了漢字在中華民族文化中的重要地位和深遠影響，然后指出了當前漢字使用中存在的問題，如規(guī)范使用漢字的必要性以及網絡語言和諧音梗的濫用對漢字文化的沖擊。接著，文章闡述了規(guī)范與創(chuàng)新對于文化發(fā)展的重要性，強調在保持規(guī)范的基礎上進行創(chuàng)新，在創(chuàng)新中確立新的規(guī)范。文章還通過舉例說明了創(chuàng)新使用漢字的緊迫性和可能性，并強調了漢字不僅是中國的，也是世界的。最后，文章號召作為漢字的使用者和傳承者，應該懷著自豪的心態(tài)珍視漢字，弘揚漢字文化，并在規(guī)范的基礎上不斷創(chuàng)新，以使?jié)h字文化煥發(fā)出更加旺盛的生命力。（1）本題考查結構層次的分析。本文的結構層次可以分為三個部分：引言、主體和結論。引言部分①提出了弘揚漢字文化的重要性和必要性；主體部分②至⑦分別從規(guī)范使用漢字和創(chuàng)新使用漢字兩個方面展開論述，指出存在的問題和改進的方向；結論部分⑧總結了全文的觀點，強調了在規(guī)范的基礎上創(chuàng)新的重要性。因此，最符合本文結構層次的選項是C。（2）本題考查論據的分析。這則材料適合放在[乙]處。因為[乙]處所在段落的觀點是“漢字是中國的。也是世界的”，而這則材料正是舉例說明中文和漢字文化在世界范圍內的影響和認可，體現了漢字文化的國際性和世界性。印度前總理尼赫魯的話強調了漢字的藝術價值和中國的文化魅力，這與[乙]處的觀點相呼應，進一步支持了文章的結論部分，即漢字文化不僅在中華民族中具有重要意義，而且對于全世界來說也是寶貴的文化遺產。通過這則材料，文章強調了漢字文化的廣泛影響和全球認可，以及作為漢字使用者和傳承者的自豪感和責任感。（3）本題考查內容的理解。本文及鏈接材料中提到了“生肖甲骨文”表情包這一網絡現象。這一現象是漢字文化創(chuàng)新傳播的一個生動例子。從文章中我們可以看出，規(guī)范使用漢字是弘揚漢字文化的基礎，而創(chuàng)新則是讓漢字文化保持生命力和吸引力的關鍵。“生肖甲骨文”表情包通過將古老的甲骨文與現代的社交媒體交流方式相結合，既傳播了漢字文化，又找到了一種適應年輕人交流習慣的活潑表達方式。這種創(chuàng)新傳播方式有助于吸引更多的年輕人了解和喜愛漢字文化，增強他們對中華文化的認同感和自豪感。文章也強調了在規(guī)范的基礎上進行創(chuàng)新的重要性。“生肖甲骨文”表情包的設計者在保持字體規(guī)范的基礎上，吸收了傳統書法藝術的精髓，并結合了現代元素，使得字體既傳統又現代，這正是規(guī)范與創(chuàng)新并重的體現。因此，對于“生肖甲骨文”表情包這一網絡現象，我們可以看作是弘揚漢字文化，規(guī)范與創(chuàng)新并重的成功案例。它不僅豐富了漢字文化的表達形式，也為傳統文化的傳承和發(fā)展找到了新的途徑。5．（2024?永春縣模擬）閱讀下面的文字，完成問題。讓服章之美綻新彩①挑條馬面裙，配上素色襯衣，做個發(fā)簪盤發(fā)，在古風景點打卡，同爛漫山花合影……這個春天，中式穿搭受到青睞，成為游園踏春的一道風景。②提起中式服裝，人們可能會想到立領、對襟、盤扣等設計，棉麻、真絲、夏布等面料，提花、扎染、刺繡等工藝……這些經典元素，共同成就其典雅端莊。如今受歡迎的中式服裝，多保留了傳統服飾的大體形制和諸多元素，但卻并非簡單復制，而是結合當代審美和著裝習慣進行了改良。比如，有的設計師對旗袍的腰線和下擺做寬松處理，方便人們日常穿著；有的廠商對馬面裙面料組織和壓褶工藝進行調整，使其便于機洗。在傳承基礎上融入現代風格和技術工藝，既不失復古優(yōu)雅的質感，更添時尚活力、好看又好穿，賦予了中式服裝新的生命力。③“新中式”走紅，為文旅融合打開了新思路。以漢服為例，除了漢服生產銷售，漢服租賃、寫真拍攝等周邊產業(yè)也蓬勃發(fā)展，還與劇本殺、演繹劇目等有機融合，給消費者帶來新體驗。比如，在陜西西安大唐不夜城周邊，漢服館如雨后春筍般出現，為消費者提供化妝造型、跟拍攝像等全套服務；在河南洛陽，應天門遺址博物館打造演藝劇目《唐宮樂宴》，游客不僅可以換上漢服體驗詩、樂、茶、禮等傳統文化，還能搖身一變成為劇中人。這說明，在產品創(chuàng)新、業(yè)態(tài)創(chuàng)新、場景創(chuàng)新上下功夫，因地制宜推動文旅融合，既能讓傳統文化“活”起來，也有利于挖掘消費潛力、拓展市場空間。④“新中式”受追捧，離不開新興消費群體的壯大。從表面上看，年輕人往往對潮流文化和時尚元素比較敏感，也樂意為商品的美學體驗、文化價值買單。由更深層次去觀察，作為平視世界的一代，他們的文化自信與民族認同感與生俱來、與日俱增。植根于中華優(yōu)秀傳統文化又彰顯個性品位的“新中式”，自然能贏得他們的喜愛。不只是年輕消費群體，著眼未來，隨著熱度的走高和供給的不斷豐富，“新中式”將收獲越來越多年齡段消費者的關注。⑤服飾是文化禮儀的載體，“國潮”服飾彰顯傳統與現代的結合。越來越多的“國潮”服飾現身大街小巷、融入百姓生活，無形中加深著人們對中式美學的理解，提升著中華優(yōu)秀傳統文化的吸引力。如今，在國際T臺秀場上，帶有中國元素的服裝設計頻頻亮相，映照著中華文化走向更廣闊舞臺。讀懂“新中式”熱度背后的審美價值和文化意義，在傳承創(chuàng)新中賡續(xù)中華文脈，我們一定能讓服章之美綻放新光彩，向世界講好中國故事。（選自《人民日報》，有刪改）（1）下列對文章的理解和分析，不恰當的一項是A.開頭運用記敘和描寫的表達方式，自然地引出下文“中式服裝”的話題。B.改良后的中式服裝既不失復古優(yōu)雅的質感，更添時尚活力、好看又好穿。C.植根于中華優(yōu)秀傳統文化又彰顯個性品位的“新中式”，只吸引年輕人。D.文章的論述層層深入，思路清晰嚴密，結尾發(fā)出號召，提出本文的觀點。（2）簡要分析文章第③段的論述思路。（3）如何讓服章之美綻放新光彩？結合文章內容簡要概括?！敬鸢浮浚?）C（2）首先舉例說明“新中式”在文旅融合方面的新思路；然后分析“新中式”走紅的緣由；得出結論，即創(chuàng)新能夠讓傳統文化“活”起來，挖掘消費潛力、拓展市場空間。（3）①在傳承基礎上融入現代風格和技術工藝；②在產品創(chuàng)新、業(yè)態(tài)創(chuàng)新、場景創(chuàng)新上下功夫，因地制宜推動文旅融合；③植根于中華優(yōu)秀傳統文化又彰顯個性品位的“新中式”，滿足不同年齡段消費者的需求。【解析】文中首先舉例說明“新中式”在文旅融合方面的新思路；然后分析“新中式”走紅的緣由；得出結論，即創(chuàng)新能夠讓傳統文化“活”起來，挖掘消費潛力、拓展市場空間。（1）本題考查內容的理解。ABD.正確。C.有誤，表述絕對。原文說“不只是年輕消費群體，著眼未來，隨著熱度的走高和供給的不斷豐富，‘新中式’將收獲越來越多年齡段消費者的關注”，可見“新中式”不只是吸引年輕人。故選：C。（2）本題考查論述思路的分析。首先，第③段提出觀點：“新中式”走紅，為文旅融合打開了新思路；然后，以漢服為例具體分析“新中式”如何在漢服生產銷售、漢服租賃、演繹劇目等方面打開新思路；最后，總結指出在產品創(chuàng)新、業(yè)態(tài)創(chuàng)新、場景創(chuàng)新上下功夫，因地制宜推動文旅融合，能讓傳統文化“活”起來，也有利于挖掘消費潛力、拓展市場空間。（3）本題考查內容的理解。保留傳統服飾的大體形制和經典元素，如立領、對襟、盤扣等設計，以及棉麻、真絲、夏布等面料，提花、扎染、刺繡等工藝。在傳承基礎上融入現代風格和技術工藝，例如對旗袍的腰線和下擺進行寬松處理，方便日常穿著；對馬面裙面料組織和壓褶工藝進行調整，使其便于機洗。在產品創(chuàng)新、業(yè)態(tài)創(chuàng)新、場景創(chuàng)新上下功夫，推動文旅融合，如漢服生產銷售、漢服租賃、寫真拍攝等周邊產業(yè)的發(fā)展，以及與劇本殺、演繹劇目等的有機融合。關注新興消費群體的需求，植根于中華優(yōu)秀傳統文化，彰顯個性品位，滿足不同年齡段消費者的需求。加深人們對中式美學的理解和中華優(yōu)秀傳統文化的吸引力，如“國潮”服飾在大街小巷的出現，以及國際T臺秀場上帶有中國元素的服裝設計。在傳承創(chuàng)新中賡續(xù)中華文脈，向世界講好中國故事。通過上述措施，可以使服章之美在新的時代背景下綻放出新的光彩。6．（2024?福建模擬）閱讀下面的文字，完成問題。①亞里士多德說過這樣一句話：哲學和科學的產生需要同時具備三個條件：閑暇、自由、好奇心。學校和家庭在實施教育時，不妨從這三者出發(fā)，放手讓孩子去搏擊長空，茁壯成長。②一個人的興趣愛好，大多是在閑暇時間發(fā)展起來的。閑暇時間，對孩子的成長有著重要的價值和意義。有了閑暇的時間，孩子可以做自己能把控的事情，而不用被動地聽他人的安排。這樣不僅有助于自身興趣的激發(fā)，還能拓展視野，增強自己和現實生活、科學技術最新前沿等的聯系。在張弛有度的生活中，孩子將學會自我管理，知道何時該嚴肅緊張，何時該輕松活潑，體驗那種在休閑狀態(tài)下獲得頓悟的喜悅，提升面對學習和生活的自信心。神經科學家認為，人在做感興趣的事情時，往往能給自己充分的心理空間，并傾聽自己內心的聲音，這有利于調動大腦不同區(qū)域存儲的相關信息，激發(fā)自身的創(chuàng)造力。③一些教育者以為，自由和紀律是一對矛盾，要讓孩子養(yǎng)成良好的習慣，就必須要強調紀律；如果給孩子太多的自由，他們就會無法無天。然而，靠限制行動、靠宣傳和說教、靠指責錯誤，其實培養(yǎng)不出守紀律的人。給孩子思想和行動上的自由，他就會想著去做一些自己感興趣的事情。在做這些事情的過程中，他可能會走很多彎路，而家長和老師的適時引導會讓他認識到做事有條理可以讓事情更有秩序的道理，慢慢地孩子就從中學到規(guī)則，明白規(guī)則在做事情過程中的價值。有了這樣的體驗，他就會更專注于自己的興趣，從中感知到事物的規(guī)律并順應規(guī)律做更多有益的探索。這種自由的狀態(tài)，更能激發(fā)他們對自己行為的反思和理解，讓他們知道該如何控制自己，如何做才能將事情做成。④好奇心是一個人對未知事物主動探索的天然沖動，是與生俱來的，這種本能就像餓了想吃飯，渴了想喝水一樣。孩子之所以有好奇，從宏觀的角度看，是因為他們期待與世界開展聯結與互動，在這個過程中了解自然是如何運作的，從中找到自己在世界中的位置。從微觀的角度看，是為了促進大腦神經回路各種連接的生成，從而建構其關于世界的認知和觀念。正是因為有這樣的內在需求，驅動著孩子去探索身邊的一切，發(fā)現事物的各種奧秘。好奇心雖然始于未知，但它需要已有的知識儲備為基礎，在此基礎上進行深入的探索和實踐。孩子與生活世界的聯系越是密切，積累的知識就會越多，建立起來的結構化、相互關聯的知識體系就會更豐富，越能夠發(fā)現新的問題，越容易激發(fā)好奇心和探究欲。這正是教育可以發(fā)揮作用的地方。（摘編自常生龍《好的教育就是讓孩子踏入生活之河而毫無懼色》）（1）下列對文章的理解和分析，不正確的一項是A.開頭提出希望家庭和學校從三個方面實施教育，接著再依次展開闡述。B.第②段轉述神經科學家的觀點，指出做感興趣的事可激發(fā)自身創(chuàng)造力。C.第④段從宏觀和微觀兩個角度解釋孩子具有好奇心的心理和生理原因。D.本文充分運用舉例論證、道理論證和比喻論證等論述觀點，內容充實。（2）請簡要分析文章第③段的論述思路。（3）家長應該對子女實施怎樣的教育？請結合文章內容提出三條建議并簡述理由?！敬鸢浮浚?）D（2）首先提出有些教育者關于自由與紀律關系的看法。接著提出自己的看法：太多的限制培養(yǎng)不出守紀律的人。最后指出給孩子自由可以產生一系列積極影響。（3）①給孩子閑暇時間，讓他們可以做自己能把控的事情，全面提升自我。②給孩子適當的自由并適時引導他們能學會規(guī)則和做事的方法。③讓孩子與生活世界密切聯系，促使他們建立更豐富的知識體系，激發(fā)好奇心和探究欲?！窘馕觥勘疚拈_頭提出希望家庭和學校從三個方面實施教育，接著再依次展開闡述。第②段轉述神經科學家的觀點，指出做感興趣的事可激發(fā)自身創(chuàng)造力。第④段從宏觀和微觀兩個角度解釋孩子具有好奇心的心理和生理原因。（1）本題考查對文章內容的理解。ABC.正確；D.有誤，沒有運用比喻論證。故選：D。（2）本題考查論證思路。閱讀第③段可知，首先作者提出了有關教育者的觀點“一些教育者以為，自由和紀律是一對矛盾”，然后提出自己的觀點：“靠限制行動、靠宣傳和說教、靠指責錯誤，其實培養(yǎng)不出守紀律的人”；最后指出“給孩子思想和行動上的自由，他就會想著去做一些自己感興趣的事情”。（3）本題考查對文章內容的理解與概括。結合文中第②段“一個人的興趣愛好，大多是在閑暇時間發(fā)展起來的”可以看出應該給給孩子閑暇時間，讓他們可以做自己能把控的事情；結合文章第③段“給孩子思想和行動上的自由，他就會想著去做一些自己感興趣的事情”“而家長和老師的適時引導會讓他認識到做事有條理可以讓事情更有秩序的道理，慢慢地孩子就從中學到規(guī)則，明白規(guī)則在做事情過程中的價值”可得：給孩子適當的自由并適時引導他們能學會規(guī)則和做事的方法。結合文中第④段“好奇心是一個人對未知事物主動探索的天然沖動，是與生俱來的，這種本能就像餓了想吃飯，渴了想喝水一樣。孩子之所以有好奇，從宏觀的角度看，是因為他們期待與世界開展聯結與互動，在這個過程中了解自然是如何運作的，從中找到自己在世界中的位置。從微觀的角度看，是為了促進大腦神經回路各種連接的生成，從而建構其關于世界的認知和觀念”可得：讓孩子與生活世界密切聯系，促使他們建立更豐富的知識體系，激發(fā)好奇心和探究欲?！军c評】“規(guī)范作答”不能忘記的三個原則：（1）答案在文中（直接來源于文中或從文中提煉）；（2）選擇并重組文中關鍵詞句（注意原文表述角度與設問角度是否一致）；（3）分點分條作答。7．（2024?福建模擬）閱讀下面的文字，完成問題。志氣骨氣底氣曲建武朱廣生①習近平總書記在考察清華大學時曾對廣大青年指出，要不斷增強做中國人的志氣、骨氣、底氣，意義重大，影響深遠。②志氣，就是立志為中華民族偉大復興而奮斗。志氣，是一個人一生的奮斗之基和力量之源。一個有志氣的人，才是真正一往無前的人。周恩來少年時就有“為中華之崛起而讀書”的遠大志向，從而一生力行為中華崛起而奮斗；毛澤東年輕時就有“問蒼茫大地，誰主沉浮”的鴻鵠之志，從而投身革命推翻壓迫中國人民的三座大山。老一輩無產階級革命家以共產主義的崇高信仰和革命理想高于天的理想信念，為了實現中華民族偉大復興，不怕犧牲、矢志不移，前赴后繼、頑強奮斗，把貧窮落后的舊中國變成了日益繁榮富強的新中國。黨的二十大描繪了“實現中華民族偉大復興”奮斗目標的宏偉藍圖，做出了新時代中國特色社會主義發(fā)展的戰(zhàn)略安排，新時代的中國青年接過實現中華民族偉大復興的接力棒，義不容辭，責無旁貸。立復興之志，聚復興之氣，筑復興之力，一棒接著一棒跑，一茬接著一茬干，中華民族偉大復興的中國夢終將在一代代青年的接力奮斗中變?yōu)楝F實。③骨氣，就是牢固堅守中國立場，弘揚中國精神?！叭瞬豢捎邪翚?，但不能沒有傲骨?！惫菤?，是做人立場、良心和價值的體現。一個有骨氣的人，才是真正頂天立地的人。吉鴻昌將軍在外國考察時受到外國人的刁難和歧視，當別人勸說他說自己是日本人就可受到禮遇時，他怒斥道：“你覺得當中國人丟臉嗎？可我覺得當中國人光榮！”他找來一塊木牌寫上“我是中國人！”掛在胸前，以此顯示自己中國人的身份，維護民族尊嚴。鄧小平說：“我是中國人民的兒子，我深情地愛著我的祖國和人民。”新時代的中國青年增強做中國人的骨氣，就要弘揚中國精神。中國精神的實質，是愛國主義精神，就是要做中國精神的傳人。④底氣，就是自覺堅定文化自信，練就過硬本領。心里有底，眼中有光，腳下有力。底氣