2025屆甘肅省高三下學(xué)期4月月考語文試題 2025屆甘肅省高三下學(xué)期4月月考語文試題

年甘肅省高三月考試卷（4月）語文本試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)框涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)框?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、閱讀（70分）（一）閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：中國音樂文化源遠(yuǎn)流長，成就斐然。中國音樂的高度發(fā)達(dá)可以從樂器上得到證明。中華民族的祖先早在遠(yuǎn)古時(shí)期就踏上了尋覓音樂藝術(shù)之路?？脊虐l(fā)掘證明，早在夏、商、周三

代以前的新石器時(shí)代，原始先民就已有了諸如骨笛、骨哨、陶塤、石磬等樂器，相應(yīng)地發(fā)展

了器樂?！皳羰允佾F幸舞”（《尚書·舜典》）的文句可以令人想象出原始先民的歌舞盛景。1986年到1987年，河南舞陽縣出土了賈湖骨笛。這些骨笛誕生于9000多年前的原始社會(huì)，是中國目前出土的最古老的樂器，也是世界上最早的可吹奏樂器，遠(yuǎn)早于在美索不達(dá)米亞的烏爾古墓出土的笛子，也比古埃及出現(xiàn)的笛子早2000多年，被譽(yù)為世界笛子的鼻

祖。尤其令人自豪的是，這些賈湖骨笛為七孔笛，已經(jīng)可以發(fā)出跟今天相似的七聲音階。長

期以來，人們認(rèn)為中國傳統(tǒng)音樂是五聲音階，而七聲音階是西方的；可七孔賈湖骨笛證明了

中國原始七聲音階系統(tǒng)的確立遠(yuǎn)早于西方。同樣的例子還有曾侯乙墓編鐘，它的出土同樣引

起轟動(dòng)，中國先秦樂鐘的“一鐘雙音”終于被舉世公認(rèn)。古老的鐘磬樂器詳細(xì)地記載著先秦時(shí)期的樂律學(xué)知識(shí)，至今“未老”，它能夠演奏出完備的當(dāng)代旋律。1997年香港回歸時(shí)刻，

大型交響曲《一九九七：天·地·人》就是通過曾侯乙編鐘的演奏傳遍全球；2008年北京

奧運(yùn)會(huì)的頒獎(jiǎng)禮樂里，有曾侯乙編鐘的原聲和玉磬的聲音。作為文字佐證，《詩經(jīng)》再現(xiàn)了中國傳統(tǒng)器樂的發(fā)達(dá)。它所反映的器樂應(yīng)用，主要分為兩類：用于禮儀，用于娛樂及巫術(shù)。審視《詩經(jīng)》諸詩，明言器樂應(yīng)用的總計(jì)23首：言

及用于娛樂者4首，用為巫師之表演者1首；其余均為用于禮儀。周代禮僅繁縟復(fù)雜，《禮

記·禮器》曰：“經(jīng)禮三百，曲禮三千?！边@些禮儀，按東漢鄭眾的說法，大致可以歸總為“吉、兇、賓、軍、嘉”之“五禮”。五禮之中，兇禮為禁樂之禮，而吉、嘉、賓、軍四禮，除嘉禮中婚禮、士冠禮不用樂外，皆有樂。《詩經(jīng)》記載了中國傳統(tǒng)器樂的發(fā)達(dá)盛況。然而，隨著社會(huì)的變遷與發(fā)展，中國種奧繁多的古代樂器日益減少，很多樂器今天已經(jīng)難覓蹤跡，璀璨的中國音樂文化也在傳播技術(shù)日益高三月考語文試卷·第1頁（共8頁）（摘編自王建成、徐寧《《詩經(jīng)》器樂：一種富有意境的表達(dá)》）（摘編自薛夢飛《多元文化背景下中西音樂的比較與融合》）（摘編自封鵬《當(dāng)代民族器樂的傳承與發(fā)展》）3282．下列選項(xiàng)不符合材料一中《詩經(jīng)》反映的器樂應(yīng)用“用于禮儀”的一項(xiàng)是（3分）A.樹之榛栗，椅桐梓漆，爰伐琴瑟。（《詩經(jīng)·定之方中》）B.我有嘉賓，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和樂且湛。（《詩經(jīng)·鹿鳴》）C.琴瑟擊鼓，以御田祖，以祈甘雨，以介我稷黍，以穀我士女。（《詩經(jīng)·甫田》）3．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.由曾侯乙編鐘奏響于香港回歸時(shí)刻和北京奧運(yùn)會(huì)頒獎(jiǎng)禮樂，可知先秦古老鐘磬樂器可以演奏完備的當(dāng)代旋律。B.西方交響樂隊(duì)常見的器樂組合形式，包括弦樂、木管、銅管、打擊樂等，這反映出西方音樂更注重用調(diào)性表達(dá)情感。C.相比于注重創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)的西方音樂，中國音樂中古老曲目和傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)占重要地位的現(xiàn)狀，可能會(huì)影響中國音樂的發(fā)展變革。D.高校通過增設(shè)相關(guān)樂器選修課提高學(xué)生綜合能力的做法，有助于解決當(dāng)代中國民族器樂傳承出現(xiàn)的斷層問題。4．班級(jí)閱讀小組對(duì)材料一的論述進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，甲組點(diǎn)評(píng)“論證有說服力”，乙組點(diǎn)評(píng)“語言有感染力”。請(qǐng)你任選一組加入，并對(duì)本組點(diǎn)評(píng)進(jìn)行簡要分析。（4分）5．“近代以來，在西方音樂文化和現(xiàn)代音樂的沖擊下，中國傳統(tǒng)音樂的發(fā)展面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)”，對(duì)此我們?cè)撛鯓討?yīng)對(duì)？請(qǐng)結(jié)合材料簡要分析。（6分）（二）閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。行行重行行湯成難這年初夏，父親突然毫無征兆地出了遠(yuǎn)門。那時(shí)農(nóng)忙剛剛結(jié)束，最后一粒麥谷歸倉，最后一株稻秧也插進(jìn)地里。出發(fā)前一天晚上，父親將門前的路又修整一番。沒有一條通往外面的路，怎么行呢？父親對(duì)我們說。他扛著鐵鍬走了。我們也不知道父親要去哪里，母親說父親去外地找活兒干了，因?yàn)橐獟赍X供我和哥哥繼續(xù)讀書。哥哥覺得父親是偷偷學(xué)手藝去了，只有我堅(jiān)定地認(rèn)為父親是去為我尋找治療結(jié)巴的秘方。我得老實(shí)交代，那時(shí)候我還是個(gè)貨真價(jià)實(shí)的結(jié)巴，舌頭無法吐出清晰的字音，所有的字詞在我嘴里冰凍著，纏繞著，粘連著，卻不肯離開口腔。有時(shí)，我需要嚼碎一個(gè)個(gè)冰塊，才能將那些字詞釋放出來，①可它們經(jīng)過我的舌頭時(shí)，又變得面目全非。于是我干脆不說話了，緊咬著牙齒，囚禁住舌頭，將嘴唇拉成一道直線。父親雖然不結(jié)巴，但有一張被生活洗去所有表情的臉。他也總是這樣抿著嘴唇、嘴唇緊抿而形成的扁長直線很少變化，似乎沒有什么情緒能使其彎曲。在我和哥哥都以為父親幾年之后或這年年底才會(huì)回來時(shí)，父親卻在快秋收的時(shí)候扛著鐵鍬出現(xiàn)了，好像他并沒有遠(yuǎn)行，只是去了一趟地里而已。父親帶回了樣?xùn)|西-一支毛筆。哥哥看到毛筆時(shí)，泄氣地走開了。我是開心的，小心地拿起毛筆，忍不住撫摸毛筆的毛，它飽滿、柔軟，使我的心怦怦直跳，口腔里有無數(shù)的詞語在跌撞、翻滾。我用舌頭舔了舔，舌頭觸碰它的瞬間，渾身一激靈，感受到一種靈活的力量。高三月考語文試卷·第3頁（共8頁）48今天畫了什么景子？父親總是這樣問我。我饒有興趣地回答他、山峰、溪水、松林、云霧、山路······這時(shí)，父親便打斷我：“山路？真的有一條路嗎？”他小聲地說?！笆堑?，是有一條路的?！蔽艺f，每幅山水畫里隱隱約約都有一條路的。父親點(diǎn)點(diǎn)頭，半晌才回復(fù)一句：“真好?！蔽乙膊恢雷约菏裁磿r(shí)候變得愛說話了，曾經(jīng)那些被封閉在嘴里的字詞正加倍繁衍，它們簇?fù)碇?，爭先恐后。父親是個(gè)合格的傾聽者，時(shí)常提出問題讓我回答。有一次我和他講起表現(xiàn)山石峰巒的畫法披麻皺，他問我披麻被是什么樣的，我不得不停下來找一截樹枝在地上畫給他看。父親歪著腦袋，看得極其認(rèn)真，好像這些線條十分吸引他。天色越來越暗，但我的談興正濃，父親似乎也有無盡的問題，他問我最喜歡的是哪個(gè)皺法？我不假思索地說是斧劈效，③斧劈皺頓挫曲折，有如刀砍斧臂，能夠表現(xiàn)出水墨蒼勁的風(fēng)格。為了讓父親知道斧劈做長什么樣，我突然拉過他的手，在黑暗中用食指在他的掌心畫了起來。父親笑了，是那種發(fā)出聲音的笑，不知道是被我弄得癢癢了，還是別的什么，④總之他的笑聲像豆子在豆莢里悄悄炸裂，克制地、歡快地彈跳著。多年后，我如父親所愿，成了一個(gè)拿毛筆的人。父親當(dāng)年送我的毛筆我一直保留著，盡管毛早已用禿，我依然記得第一次撫摸毛筆的時(shí)候，記得那種舒暢和激越之感。有媒體評(píng)論我的山水畫里充滿故事，的確，毛筆就是我的舌頭，我用它講述故事。（有刪改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（3分）A.“父親突然毫無征兆地出了遠(yuǎn)門”，從母親、哥哥和“我”對(duì)父親的不同猜測來看，父親平日沒有和任何人提及自己出遠(yuǎn)門的原因。B.“我”因?yàn)榻Y(jié)巴怕說話被別人嘲笑所以“干脆不說話了”，這讓父親非常焦慮，以致也總是像“我”一樣地抿著嘴唇，不和別人說話。C.父親從不坐下看“我”寫字，并且“將身子支在鍬柄上，和桌子保持一定的距離”，反映出父親怕打擾“我”寫字而產(chǎn)生的卑怯之情。D.父親聽到“我”說山水畫中“隱隱約約都有一條路”時(shí)，“半晌才回復(fù)一句：“真好?！薄笨梢姼赣H內(nèi)心也希望有一條通往遠(yuǎn)方的路。7．對(duì)文中畫橫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.句子①中的“面目全非”，是指字詞被“我”說出來后完全不是原來的樣子了，強(qiáng)調(diào)了“我”結(jié)巴的嚴(yán)重程度。B.句子②單獨(dú)成段，既與上段“感受到一種靈活的力量”相呼應(yīng)，又為后文“我”以筆為舌講述故事作鋪墊。C.句子③中的“蒼勁”，是父親的一種生命狀態(tài)，也是“我”的一種生命狀態(tài)，因生活的艱難而感到的滄桑。D.句子④中“像豆子在豆莢里悄悄炸裂”，寫出了父親笑聲的克制和歡快，暗含著父親對(duì)“我”的賞識(shí)。8．為什么“我”寫字時(shí)，感覺到是“另外一股神奇力量操縱著這支毛筆”？請(qǐng)簡要分析。（4分）9．毛筆與“我”的成長之路有什么內(nèi)在聯(lián)系？請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫狻＃?分）高三月考語文試卷·第5頁（共8頁）（三）閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：孟子見梁惠王。王曰：“叟，不遠(yuǎn)千里而來，亦將有以利吾國乎？”孟子對(duì)曰：“王何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰：“何以利吾國？”大夫曰：“何以利吾家？”士庶人曰：“何以利吾身？”上下交征利，而國危矣！萬乘之國，獄其君者，必千架之家；千乘之國，就其君者，必百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為后義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？”（節(jié)選自《孟子·梁惠王上》）材料二：后孟嘗君出記，問門下諸客：“誰習(xí)計(jì)會(huì)，能為文收責(zé)于薛者乎？”馮諼署曰：“能。”孟嘗君怪之，曰：“此誰也？”左右曰：“乃歌夫”長鐵歸來＇者也。”孟嘗君笑曰：“客果有能也！吾負(fù)之。未嘗見也。”請(qǐng)而見之，謝曰：“文倦于事，憤于憂，而性懦愚，沉于國家之事，開罪于先生。先生不差，乃有意欲為收責(zé)于薛乎？”馮諼曰：“愿之?！庇谑羌s車治裝，載券契而行。辭曰：“責(zé)畢收，以何市而反？”孟嘗君曰：“視吾家所寡有者?！彬?qū)而之薛，使吏召諸民當(dāng)償者，悉來合券。券偏合，起，矯命以責(zé)賜諸民，因燒其券，民稱萬歲。長驅(qū)到齊，晨而求見。孟嘗君怪其疾也。衣冠而見之，曰：“貴畢收乎？來何疾也？”曰：“收畢矣?！薄耙院问卸?？”馮諼曰：“君云”視吾家所寡有者”，臣竊計(jì)君宮中積珍寶狗馬尖外廄美人元下陳君家所寡有者以義耳。竊以為君市義?！泵蠂L君曰：“市義奈何？”曰：“今君有區(qū)區(qū)之薛，不袝愛子其民，因而賈利之。臣竊矯君命，以貴賜諸民，因燒其券，民稱萬歲，乃臣所以為君市義也?！保ü?jié)選自《戰(zhàn)國策·齊策》）材料三：夫利有二：有貨財(cái)之利，有安吉之利?；萃踉唬骸昂我岳釃?？”何以知不欲安吉之利，而孟于徑難以貨財(cái)之利也？《易》曰：“利見大人”“利涉大川”“乾，元亨利貞”?！渡袝吩唬骸袄杳褚嗌杏欣麘?zhàn)？”皆安吉之利也。行仁義得安吉之利。孟子不且語問惠王：“何謂“利吾國”？”惠王言貨財(cái)之利，乃可答若設(shè)。令惠王之問未知何趣，孟子徑答以貨財(cái)之利。如惠王實(shí)問貨財(cái)。孟子無以驗(yàn)效也；如問安吉之利，而孟子答以貨財(cái)之利，失對(duì)上之指，違道理之實(shí)也。（節(jié)選自王充《論衡·刺孟篇》）10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）ABCDEGH11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.“不遠(yuǎn)千里而來”與《項(xiàng)脊軒志》中“某所，而母立于茲”的“而”用法不同。B.謝，認(rèn)錯(cuò)、道歉，今天使用的成語“敬謝不敏”，其中的“謝”字意思與此相同。C.券契，竹制一分為二的契據(jù)，借貸雙方各持一份，便于合齒驗(yàn)證，所以下文說“合券”。D.區(qū)區(qū)，形容地方很小，與《陳情表》中“是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)”的“區(qū)區(qū)”意思不同。高三月考語文試卷·第6頁（共8頁）12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.孟子以萬乘之國，千乘之國這些不同實(shí)力國家的國君因利失義、為人所殺的現(xiàn)象告誡梁惠王，為政應(yīng)先考慮施行“仁義”，要“義”與“利”并重。B.孟嘗君之前并未見過馮諼，在馮諼主動(dòng)請(qǐng)纓后召見了他。孟嘗君為人恭敬有禮，見而后先謙遜誠懇地解釋自己怠慢馮諼的原因，懇請(qǐng)馮諼不要怪罪。C.馮諼馬不停蹄地從薛回到齊國，一大早就求見孟嘗君。孟嘗君沒有想到他竟然這么快回來，感到很奇怪，穿戴整齊接見了馮諼，并詢問此行的情況。D.材料三中王充質(zhì)疑孟子的言論，認(rèn)為孟子在回答梁惠王的問題時(shí)過于主觀，有失偏頗，并引用《周易》《尚書》等典籍中的語句證明自己的觀點(diǎn)。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。（2）辭曰：“責(zé)畢收，以何市而反？”孟嘗君曰：“視吾家所寡有者?！?（四）閱讀IV（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成15～16題。登岳陽樓陳與義①天入平湖晴不風(fēng)，夕帆和雁正浮空。樓頭客子杪秋后，日落君山元?dú)庵?，北望可堪回白首，南游聊得看丹楓。翰林物色分留少④，詩到巴陵還未工。［注］①陳與義：南北宋之交詩人。靖康之變后，詩人南下流亡至岳陽樓時(shí)作此詩。②杪秋：晚秋。③白首：白發(fā)，這里指枯而未凋的白草。④翰林：指李白，曾為

翰林待詔，有題岳麓之詩?！拔锷至羯佟被枚鸥υ娭小拔锷至襞c老夫”一

句，是說李翰林留給自己的巴險(xiǎn)的物色太少。15．下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.詩人登樓望遠(yuǎn)，見洞庭湖一平如鏡，天空倒映在湖水之中，水天相接，意境宏闊遼遠(yuǎn)。

B.“正浮空”寫夕陽下湖上的風(fēng)帆和空中的歸雁似乎都浮在空中的景象，突出湖的澄澈。

C.“客子”點(diǎn)明了詩人困頓的處境，而“日落君山元?dú)庵小眲t是詩人處境的真實(shí)寫照。D.尾聯(lián)化用典故，寫詩人流亡已到巴陵，但詩作仍未見精工，含蓄表達(dá)詩人的復(fù)雜情緒。16．如何理解本詩頸聯(lián)所暗含的今昔對(duì)比之感。請(qǐng)結(jié)合詩歌內(nèi)容簡要分析。（6分）（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）參觀完科技館，強(qiáng)華認(rèn)識(shí)到借助外物、利用數(shù)字技術(shù)助力個(gè)人發(fā)展的重要性，便在留言簿上寫下《荀子·勸學(xué)》中“”兩句話。

（2）旅游歸來，小林引用柳永《望海潮》中的“”兩句，告訴

朋友所游之地因桂子、荷花聞名。（3）“鬢”指兩頰旁靠近耳朵的頭發(fā)，鬢發(fā)的細(xì)微變化常常觸動(dòng)人敏感的情思，這樣的情感抒寫在古詩詞中比比皆是，如“二、語言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成18～22題。簡贖是中國古代寫有文字的竹簡和木片的統(tǒng)稱。在紙張發(fā)明、普及前，簡牘是（甲）。

20世紀(jì)80年代，簡牘研究成為國際顯學(xué)，甘肅簡牘在這門顯學(xué)中占有A的地位。

截至2020年年底，甘肅共有8萬多枚簡旗出土，其中（乙），總量有7萬多枚，占全國出

土漢簡總數(shù)的高三月考語文試卷·第7頁（共8頁）80％以上。甘肅之所以會(huì)出土數(shù)量如此巨大的漢箭，與當(dāng)?shù)貧v史和自然條件有關(guān)。一方面，西北地區(qū)是展現(xiàn)秦皇漢式B的地方，又是絲綢之路和中西交通的重要通道；另一方面，這里處于戈壁地帶，干燥的環(huán)境有利于漢簡的保存，而歷史上此地人煙稀少也使這些珍寶免遭破壞。甘肅簡牘忠實(shí)地反映了古絲綱之路上中亞、西亞等地區(qū)古老的歷史文化，在歷史研究領(lǐng)城中具有重要的補(bǔ)史、證史作用。如，①1973年出土于甘肅金塔境內(nèi)漢代肩水金關(guān)遺址的《勞邊使者過界中費(fèi)冊(cè)》，②為漢人的飲食構(gòu)成、接待規(guī)格、勞邊制度。③以及冊(cè)書編聯(lián)形式提供了實(shí)證；④在第38屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上，⑤敦煌懸泉置遺址出土的《里程簡》表明了漢代從長安到天山廊道路網(wǎng)的存在，⑥為“絲綢之路：長安一天山廊道的路網(wǎng)”申遺成功提供了重要的歷史根據(jù)。如今，電子通信已經(jīng)逐漸取代了車馬郵件，信息的交流反饋不必再經(jīng)歷漫長的等待；然而在“【丁】”的年代，書信是無數(shù)戍邊將士的情感寄托。河西走廊地區(qū)曾是古絲綢之路的重要通道，也是“春風(fēng)不度玉門關(guān)”的邊防要塞。（丙）達(dá)數(shù)萬枚，其中很大一部分是私人書信，反映了漢代河西屯戍吏卒的生活狀況和情感世界?！暗苡兹醪粍伲h(yuǎn)