2025年黑龍江省肇東市西南片十校聯(lián)考中考一模語文試題（原卷版+解析版）

初四語文模擬試卷一、基礎(chǔ)·積累強(qiáng)化（5小題，共10分）【聆聽歷史回音】為探究陜西的歷史，同學(xué)們搜集到下面的材料，請解決其中的文字問題。八百里秦川是中國歷史上的重要文化區(qū)域之一，有著深厚的歷史文化底yùn，其歷史沿革可以追溯到殷商時(shí)期。戰(zhàn)國時(shí)期秦始皇統(tǒng)一六國后，滅掉了六國文化，將八百里秦川作為都城，將其作為中央官員的聚集地，并且在此留下了大量的歷史遺跡。八百里秦川，這一稱謂源于其遼闊的土地和豐富的自然資源，指的是秦嶺北lù的渭河沖積平原，八百里秦川還曾經(jīng)是絲綢之路的重要通道之一，是漢朝和西域之間經(jīng)濟(jì)、文化交流的重要樞紐。1.根據(jù)語境，給加點(diǎn)的漢字注上拼音。（1）追溯（）（2）樞紐（）2.根據(jù)拼音，寫出相應(yīng)的漢字。（1）底yùn_______（2）北lù_______3.依次填入下面一段文字方框內(nèi)的標(biāo)點(diǎn)符號，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）天津人是什么性格□“天津是碼頭，是中西碰撞的地方，”作家馮驥才說□“天津人雜爽、義氣、調(diào)侃、幽默、斗氣，但是斗氣不較真□在《俗世奇人全本》中，馮驥才寫的人物追求一個(gè)共同點(diǎn)□天津人的性格。A.，：?！保?B.？：”。，C.，，”。—— D.？，。”——4.下面一段話有語病一句是（）①綠色是生命的象征、大自然的底色，更代表了美好生活的希望、人民群眾的期盼。②作為事關(guān)我國發(fā)展全局的五大發(fā)展理念之一，綠色發(fā)展理念體現(xiàn)了我們黨對經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識的深化。③堅(jiān)持綠色低碳、建設(shè)一個(gè)清潔美麗的世界，是能否構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的一個(gè)重要方面。④在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的過程中，中國為世界各國貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案。A.第①句 B.第②句 C.第③句 D.第④句5.下列各項(xiàng)中分析正確一項(xiàng)是（）①在藝術(shù)的廣闊天地里，總有那些才華橫溢的藝術(shù)家，他們?nèi)缤`動(dòng)音符，在生活的樂譜上跳躍出動(dòng)人的旋律。②然而，同樣令人欽佩的是那些勤勉刻苦、精益求精的工匠大師。③他們或許在日復(fù)一日的勞作中積累經(jīng)驗(yàn)，歷經(jīng)時(shí)光的雕琢與洗禮，最終如同傳世瑰寶，不僅展現(xiàn)出無與倫比的精湛技藝，而且用他們的執(zhí)著和匠心，雕刻著不朽的藝術(shù)傳奇，從而證明了偉大從不以出身或背景為唯一標(biāo)準(zhǔn)。④因此，無論是天賦異稟還是勤勉刻苦，每一種藝術(shù)追求都有其獨(dú)特的魅力和價(jià)值。A.“才華橫溢”“廣闊天地”“積累經(jīng)驗(yàn)”三個(gè)短語的結(jié)構(gòu)類型各不相同。B.句①中“在藝術(shù)的廣闊天地里”作整個(gè)句子的定語。C.句③中的前后兩個(gè)分句用“不僅”“而且”連接，表示二者之間是轉(zhuǎn)折關(guān)系。D.句④是病句，修改方法是將句子中的“無論是”和“還是”后面的內(nèi)容互換。6.選擇詞語填入下列文段橫線處，順序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）我們一直在選擇，謹(jǐn)慎地選擇，選擇拼搏，___________；選擇回憶，_____________；選擇誠信，_______________；選擇堅(jiān)強(qiáng)，_____________；選擇關(guān)愛，我們因幾顆心同時(shí)跳動(dòng)而愉悅不已。①我們體會(huì)別樣的人生②我們感受苦盡甘來的喜悅③我們度量往事的厚重④我們暢享生命的真誠A.②①③④ B.①③④② C.②③①④ D.③①②④二、古詩·默寫賞析（2小題，共14分）7.在古代文人筆下，動(dòng)物常常成為詩歌的意象，常常被賦予各種寓意，以下是本冊書中出現(xiàn)的動(dòng)物形象，請你完成古詩文任務(wù)單。動(dòng)物詩句出處子規(guī)①____________，聞道龍標(biāo)過五溪。李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》烏鴉②___________，小橋流水人家。馬致遠(yuǎn)《天凈沙?秋思》雁③鄉(xiāng)書何處達(dá)，__________。王灣《次北固山下》鶴④____________，便引詩情到碧霄。劉禹錫《秋詞（其一）》馬⑤夜闌臥聽風(fēng)雨，____________。陸游《十一月四日風(fēng)雨大作（其二）》⑥終古高云簇城，____________。譚嗣同《潼關(guān)》狼⑦狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變詐幾何哉？____________。蒲松齡《狼》探究⑧“子規(guī)”常鳴“不如歸去”，從《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》中，我們可以推測，子規(guī)在古詩中的意象是：_______________⑨從蒲松齡的《狼》一文，你能發(fā)現(xiàn)“狼”在中國傳統(tǒng)文化中的形象是怎樣的嗎。____________。8.閱讀下面兩首詩，完成題目?！炯住看伪惫躺较峦鯙晨吐非嗌酵猓兄劬G水前。潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。海日生殘夜，江春入舊年。鄉(xiāng)書何處達(dá)?歸雁洛陽邊?！疽摇壳镆孤劦阉_都剌①何人吹笛秋風(fēng)外，北固山前月色寒。亦有江南未歸客，徘徊終夜倚闌干?！咀⑨尅竣偎_都刺：元代著名詩人，其故鄉(xiāng)為雁門關(guān)下的荒漠地區(qū)。賞析上面兩首詩，完成對話。小語：【甲】【乙】都是和北固山有關(guān)的詩篇。通過對詩歌的閱讀，我們可以知道，王灣是在冬末春初到的北固山，而薩都刺是在____________（季節(jié)）到的。小言：【甲】詩中“_______，_______”兩句點(diǎn)題，寓漂泊羈旅之情于字里行間。小語：【乙】詩中飄渺的笛聲，幽靜的遠(yuǎn)山，清冷的月色，都容易惹人懷想，詩人借這些意象表達(dá)了自己的_____________________（情感）。小言：同樣的情感表達(dá)，在【甲】詩中，作者是借“_________”的意象來傳達(dá)的。三、綜合·牛刀小試（1小題，共7分）9.班級開展主題為“有朋自遠(yuǎn)方來”的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，請你完成以下任務(wù)。（1）【巧連線，辨友情】請你根據(jù)不同的朋友關(guān)系，把以下解釋和相應(yīng)的稱謂連線。①布衣之交A.建立在道義基礎(chǔ)上的，不謀名利、不尚虛華的友誼。②忘年之交B.平民之間的交往，或顯貴者與地位低的人的交往。③君子之交C.不計(jì)年歲長幼、以才能德行為主的交往。（2）【擬名稱，知友情】同學(xué)們在策劃墻報(bào)，請你根據(jù)對應(yīng)的內(nèi)容分別設(shè)計(jì)欄目名稱。欄目內(nèi)容欄目名稱君子之交淡如水，小人之交甘如醴。（《莊子?山木》）海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。（王勃）獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞。（《禮記?學(xué)記》）交友名言①_________我們在交友的時(shí)候，要尊重彼此的個(gè)性和差異，以理解和包容的態(tài)度對待朋友；要誠實(shí)守信，承諾的事情一定要盡力做到；要忠誠坦率，遇到問題及時(shí)溝通，共同解決。只有這樣，才能建立起真正的友誼，讓彼此在人生的道路上相互支持、共同前行。②_________（3）【敞心懷，抒友情】仿照劃波浪線的句子，續(xù)寫一個(gè)句子，與劃線句構(gòu)成語義連貫的排比句。在你的心中，什么是友情呢？友情是一片綠蔭，遮擋頭頂?shù)牧胰?；友情是一場春雨，滋潤我們的心田；友情是_________，____________。愿這美好的友情，陪你走過漫漫人生路。四、名著·傳承經(jīng)典（共1小題，6分）小文同學(xué)正在參加“與書交友，其樂無窮”之《西游記》整本書閱讀展示活動(dòng)，你也積極參與，請完成以下任務(wù)。10.【任務(wù)一】小文在整理《西游記》的讀書卡時(shí)遺忘了以下空格的內(nèi)容，請你幫他填寫完整。內(nèi)容篇《西游記》是中國古典文學(xué)中一部極富想象力的作品，作者是______。書中主要寫唐僧師徒取經(jīng)路上戰(zhàn)勝無數(shù)妖怪，歷經(jīng)九九八十一難，終于到達(dá)西天，取回真經(jīng)的故事。人物篇在護(hù)送唐僧西天取經(jīng)途中，憨厚純樸、知錯(cuò)就改的是______忠誠老實(shí)、勤勤懇懇的是_____。情節(jié)篇《西游記》借唐僧師徒西天取經(jīng)途中斬妖除魔故事，表現(xiàn)了懲惡揚(yáng)善的主題。書中描寫的三打白骨精、______等故事都是人們耳熟能詳?shù)摹?1.【任務(wù)二】小文在讀完《西游記》后，為這部書提煉了幾個(gè)關(guān)鍵詞，分別是“磨難”“執(zhí)著”“勇敢”，請你從這幾個(gè)關(guān)鍵詞中選擇一個(gè)最合適的，并結(jié)合具體內(nèi)容闡述你的理由。五、閱讀·滋潤心靈（4個(gè)小題，共33分）12.閱讀下面文字，回答問題?！静牧弦弧竣僦袊卮笪锊鞯氐牡乩?、氣候、物產(chǎn)、風(fēng)俗習(xí)慣都各具特色，飲食也呈現(xiàn)獨(dú)特的風(fēng)格，如魯菜的香醇、川菜的麻辣、粵菜的鮮美等。②中國飲食尤其講究“食以材為先”，注重食材的天然味道和營養(yǎng)價(jià)值。烹飪過程注重食材的合理搭配。與西方人烹飪方法單一相比，中國飲食能夠利用多種烹飪方法，如炒、煮、蒸、炸等，以達(dá)到色、香、味、形、營養(yǎng)俱佳的效果。這既增強(qiáng)了口感，又最大限度地保留了食材的營養(yǎng)成分。這就使中國飲食具有注重食材和烹飪方法多樣的特色。③中國飲食還具有按季節(jié)變化來調(diào)味、配菜的特色。冬天追求味道醇厚，多煲燉燜煨；夏天講究清淡爽口，多涼拌冷拼。④中國飲食更具有講究禮儀的特色。飲食不僅僅是一種生活需求，也是一種社交活動(dòng)。在宴請賓客、慶賀喜事等場合，人們通過餐桌上的禮儀來表達(dá)友誼、團(tuán)結(jié)、禮貌和尊重。⑤中國飲食文化凝聚著中華民族的勤勞和智慧，也反映出人們生活方式的變化和中國社會(huì)的變遷，千百年來，食材、烹飪技藝等多種元素相互融合，不斷豐富著中國飲食文化。（摘編自《中國飲食文化》）【材料二】①不同的食物在與口腔的碰撞之中，會(huì)產(chǎn)生不一樣的味道刺激與感受，這種感受便被稱為“_____”。從某種程度來說，中國人對飲食的追求本質(zhì)上是對“味”的追求。從酸甜、咸香到麻辣、香辣，即便是同一種食材在中國廚師的手中也能千變?nèi)f化出多種味道，紅燒、醋溜、清蒸……這種在“味”上的追求與獨(dú)到成就，正是中國飲食文化的突出特點(diǎn)之一。②在中國飲食文化中，“味”是食物的靈魂。如果說，茹毛飲血只是人類之初為滿足生存需求而產(chǎn)生的最原始的飲食行為，那么當(dāng)調(diào)味品進(jìn)入生活時(shí)，人類才逐漸享受到食物帶來的真正愉悅。眾多調(diào)料的創(chuàng)制與配合，讓中國味道在苦、甘、辛、咸之上推陳出新。酸甜酥嫩的“糖醋鯉魚”、麻辣鮮香的“水煮肉片”，都充分吸收了多種調(diào)料的味道，層次分明又渾然一體。（摘編自《我國飲食的調(diào)味藝術(shù)》）【材料三】張騫通西域，將西域與中原聯(lián)系了起來，此舉被太史公司馬遷稱為“鑿空”。而張騫“鑿空”西域的同時(shí)，也帶來了一種“融會(huì)貫通”的效果。伴隨著軍政、經(jīng)貿(mào)的往來與文化傳播，物產(chǎn)在漢唐絲綢之路的輝煌進(jìn)程中得到交流。中原本土的梨、桃等得到西傳，現(xiàn)在被譽(yù)為“果中王子”的庫爾勒香梨，據(jù)考證，就是張騫通西域時(shí)帶到新疆種植并不斷改良而成的。葡萄、石榴、胡瓜、胡蘿卜等得到東進(jìn)，孜然、茴香、胡椒等香辛料也一舉改變了古代中國菜的味道記憶，對中國菜的發(fā)展產(chǎn)生了影響。（摘編自《張騫通西域的歷史饋贈(zèng)》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.凝聚中國人民勤勞和智慧飲食文化，反映出人們生活方式的變化和中國社會(huì)的變遷。B.同一種食材在中國廚師手中變化出多種味道，體現(xiàn)了中國人在飲食上對“味”的追求。C.調(diào)味品的出現(xiàn)，讓人類從最原始的為生存而飲食，直接進(jìn)入享受食物的階段。D.孜然等香辛料傳入后，改變了古代中國菜的味道記憶，對中國菜的發(fā)展產(chǎn)生了影響。（2）根據(jù)材料一，概括中國飲食的特點(diǎn)，完成如圖所示。（3）材料二中的橫線上應(yīng)填________，這一句運(yùn)用的說明方法是________。（4）材料三提到了“鑿空”的效果。請結(jié)合三則材料，簡述“鑿空”在中國飲食文化中的表現(xiàn)。（答出兩點(diǎn)即可）13.閱讀下面的選文，回答各題。祖父的老物件①我的祖父是個(gè)木匠，但他又是生產(chǎn)隊(duì)里的一個(gè)使牛好手，農(nóng)忙的時(shí)候，他就停了木工活，回家趕農(nóng)事。②在我很小的時(shí)候，每到春耕，時(shí)?？吹竭@樣的情景：一張犁杖放在院子一角，犁杖上坐著一位老人，在咕嚕咕嚕地吸水煙，離他不遠(yuǎn)，站著一頭牛，那便是我的祖父跟他寶貝黃牛，這是他們的“戰(zhàn)前”畫面。我家的黃牛體格不大，但身上的毛發(fā)油亮，顯得結(jié)實(shí)有力，黃牛正把頭伸進(jìn)飼料桶里，發(fā)出呼哧呼哧的滿足的咀嚼聲。待黃牛吃完料抬起頭來，祖父便牽上它，扛著木犁朝地里走去。③下到地里，祖父駕上牛，便跟在犁杖后面，嘴里不停地吆喝著：“駕駕”，祖父的吆喝立即融入田野上耕田人的吆喝聲里。大田里。一張張木犁深深插進(jìn)泥土，犁出一壟又一壟黑乎乎的新泥，陽光下的新土變成一條條波浪，空氣里充斥著泥土的味道。④耕田是很辛苦的農(nóng)事，牛要使勁扛軛拉犁，人要扶犁杖掌握犁地的深淺、方向、拐彎等等，人和牛要用他們的腳一步一步地將土地“丈量”完。整個(gè)春耕，耕牛和人一耕就是十幾二十天，量完一塊地，又量完一塊地。這時(shí)候的祖父身體還很好，一天能耕2畝多，腳下還不覺沉重，而且，祖父舍得下力氣，他耕的地吃土深，地面平，一眼望去，讓人心里特別舒坦。⑤有月亮的晚上，祖父還要加一會(huì)兒班，月色下的田野朦朦朧朧的，如水的月光灑在人和牛的身上，人與牛一前一后緩緩地行進(jìn)著，構(gòu)成一幅獨(dú)特的水墨春耕圖。祖父牽?；丶业臅r(shí)候，村子里已經(jīng)亮起一片燈光。祖父將犁杖輕輕放到屋子的墻角里，然后坐下來吸水煙。我有些不以為然，有一次跟祖父說：“就一張犁，隨便放在外面就行了，何必要放到屋子里來，又是泥又是水的?！弊娓笓u了搖頭說：“不行。耕犁放在外面，夜里會(huì)被露水打濕，沾了露水犁頭會(huì)生銹，生了銹不僅犁地費(fèi)力，還容易損壞?！弊娓笇r(nóng)具太過珍惜。⑥一場耕種結(jié)束，祖父會(huì)及時(shí)將犁頭從犁杖上卸下來，清洗干凈后放在通風(fēng)干燥的墻頭，留待下一季使用。⑦祖父將犁頭簡直當(dāng)成了寶貝。⑧晚年的祖父，使不動(dòng)犁杖了，他讓父親將犁杖接下來。父親正擔(dān)任生產(chǎn)隊(duì)干部，他很不情愿地扛起了祖父的犁杖。父親還是在以前祖父耕過的那片土地上耕作。他將祖父翻過來的土地又一遍遍地翻過去。父親使用著祖父曾經(jīng)使用過的犁杖和犁頭，他在地上留下的犁痕，也許還是祖父當(dāng)年犁出的溝壑，仿佛讀書人在翻書，后人翻閱前人讀過的書，父親翻的書頁，祖父曾經(jīng)翻過。原來，耕田和讀書是一樣的，_______。⑨祖父當(dāng)年的那塊犁頭犁過多少地，我不知道；祖父和父親在土地上留下了多少腳印，也沒有誰做過記錄。⑩祖父還像以前他自己耕作一樣，耕田一結(jié)束，就將犁頭卸下來，清洗干凈，妥善存放在通風(fēng)的墻頭上。犁杖在父親的手上沒有用上幾年，便在一陣陣機(jī)器的轟鳴聲中隱退了。犁杖謝幕之后，就不再有人想起犁頭來，直到今天我想起它來，居然又在墻頭上找到了它，盡管已經(jīng)銹蝕，不少地方已經(jīng)脫落，但形狀沒有多少變化?；蛟S是白天看過舊犁頭，夜里竟然就做了一個(gè)犁頭的夢，我夢到一張木犁在地里行進(jìn)，木犁就像一條在水里游動(dòng)的魚，它游得那樣地輕松自如，游得是那樣地?zé)o畏自信，犁頭過處，我仿佛聽到土地里有種子發(fā)芽的聲音。（1）第⑤段中寫：“祖父對于農(nóng)具太過珍惜”，請結(jié)合全文概括作者是從哪幾個(gè)方面體現(xiàn)“祖父”對農(nóng)具的珍惜。（找出兩方面即可）（2）第⑦自然段單句成段，請分析這樣寫的好處。（3）請聯(lián)系上下文，在第⑧段的橫線處補(bǔ)寫一句合適的話。（4）有人認(rèn)為這篇文章寫的是“物”，有人認(rèn)為寫的是“人”，你是如何認(rèn)為的？談?wù)勀愕目捶?。閱讀下面選文，完成下面小題。從“哪吒登頂”看文化自信崔妍①近日，《哪吒之魔童鬧?！返琼斎蛴笆穯我皇袌銎狈堪瘢⒉粩噙~上新臺(tái)階。同時(shí)，哪吒的形象還出海，閃耀紐約時(shí)代廣場大屏，吸引世人目光。從“三歲小兒”到“百億影帝”，這部演繹神話也創(chuàng)造神話的中國動(dòng)漫電影，它成功將中國傳統(tǒng)文化推向世界舞臺(tái)。由此可見，《哪吒之魔童鬧?！返某晒κ侵袊幕孕诺纳鷦?dòng)體現(xiàn)，展現(xiàn)了中華文化在傳承與創(chuàng)新、科技賦能、經(jīng)濟(jì)融合等方面的強(qiáng)大生命力，為中國電影產(chǎn)業(yè)和文化傳播開辟了新的發(fā)展空間，也為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展注入了新動(dòng)能。②《哪吒之魔童鬧?！返某晒Γ紫仍谟谄鋵鹘y(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新。電影通過三維動(dòng)畫技術(shù)復(fù)現(xiàn)“山河社稷圖”，將《周易》中的八卦陣哲學(xué)可視化，同時(shí)融入青銅饕餮紋、漢代漆器等傳統(tǒng)元素，讓觀眾在光影流動(dòng)中感受到中華文化的深厚底蘊(yùn)。然而，傳承并非守舊。電影大膽創(chuàng)新，塑造了“一頭六臂”的哪吒新形象，既保留了傳統(tǒng)神話的精髓，又賦予了角色新的生命力。這種守正創(chuàng)新的實(shí)踐，正是文化自信的體現(xiàn)，只有在對傳統(tǒng)文化深刻理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，才能讓文化煥發(fā)新的生機(jī)。③文化自信不僅源于對傳統(tǒng)的堅(jiān)守，更源于對科技創(chuàng)新的不懈追求。《哪吒之魔童鬧?！吠ㄟ^3D建模、粒子特效、動(dòng)態(tài)捕捉等技術(shù)，實(shí)現(xiàn)了震撼的視覺效果。例如，電影中妖獸身后的萬條鎖鏈通過物理引擎獨(dú)立運(yùn)算，展現(xiàn)了“動(dòng)態(tài)美感”算法的創(chuàng)新應(yīng)用。這些技術(shù)突破不僅打破了長期以來好萊塢對全球票房的壟斷，更展現(xiàn)了中國電影工業(yè)的崛起。文化筑基、創(chuàng)新賦能、科技領(lǐng)跑，三者相輔相成，為中國電影產(chǎn)業(yè)拓寬了發(fā)展空間。④《哪吒之魔童鬧?！返某晒Σ粌H體現(xiàn)在票房上，還體現(xiàn)在其對經(jīng)濟(jì)的拉動(dòng)作用。電影IP通過聯(lián)名汽車、周邊產(chǎn)品等形式，催生了新的消費(fèi)模式和經(jīng)濟(jì)業(yè)態(tài)；相關(guān)景點(diǎn)成為旅游熱點(diǎn)，帶動(dòng)了影視股的回暖。文化與經(jīng)濟(jì)的深度融合，不僅創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)效益，還提升了文化的影響力。例如，電影的成功吸引了大量外國游客來華體驗(yàn)中國文化，春節(jié)期間境外來華人員支付交易筆數(shù)和金額大幅增長，充分展現(xiàn)了“世界的中國”的強(qiáng)大引力。文化自信不僅是精神層面的追求，更是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的重要力量。⑤《哪吒之魔童鬧?！返某晒Γ俏幕孕诺纳鷦?dòng)寫照。未來，我們應(yīng)繼續(xù)乘勢而上，精耕細(xì)作，讓更多“魔童”現(xiàn)世，推動(dòng)中國文化走向世界，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入新動(dòng)能。文化自信，不僅是我們立足當(dāng)下的底氣，更是我們走向未來的力量源泉。（選自《人民日報(bào)》20252.17，有改動(dòng)）14.選文的中心論點(diǎn)是什么？15.選文第①段有什么作用？16.選文第③段畫線句運(yùn)用了哪種論證方法？有什么作用？17.《哪吒之魔童鬧?！分校倪副凰茉斐伞耙活^六臂”的新形象，有人認(rèn)為A：這是對傳統(tǒng)神話的顛覆，破壞了哪吒的經(jīng)典形象；也有人認(rèn)為B：這種創(chuàng)新賦予了角色新的生命力，更符合現(xiàn)代觀眾的審美。你同意哪種看法？是A還是B？簡要說明理由。18.閱讀下面文言文，回答問題班級開展“感古人風(fēng)范”文言文探究活動(dòng)。請閱讀下面的選文并完成下列各題。【甲】十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)，曹劌請見。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。”乃入見……既克，公問其故。對曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國，難測也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之?！保ü?jié)選自《曹劌論戰(zhàn)》）【乙】于是入朝見威王，曰：“臣誠知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣?！蓖踉唬骸吧?。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。”（節(jié)選自《鄒忌諷齊王納諫》）（1）請解釋下面句中加點(diǎn)字的意思。①望其旗靡靡：______②臣之妻私臣私：______（2）請用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。①忠之屬也。可以一戰(zhàn)。____________________②能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。翻譯：____________________，傳到我耳朵里的，受下等獎(jiǎng)賞。（3）卓越之人，多有共性。請找出曹劌和鄒忌的一個(gè)相同品質(zhì)，結(jié)合選文分析作答。臣聞求木之長者、必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而①______，根不固而②______，德不厚而思國之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎？節(jié)選自魏征《諫太宗十思疏》》請根據(jù)文意，把下面語句填入選文相應(yīng)的空缺處。（只填序號）。A望流之遠(yuǎn)B.求木之長（4）請結(jié)合自己在學(xué)習(xí)生活中的體驗(yàn)，談?wù)剬ξ闹挟嫴ɡ司€句子的理解。六、作文·揮毫潑墨（50分）19.閱讀下面的文字，按要求作文?？粗r(shí)候的照片，我發(fā)現(xiàn)自己和從前不一樣了；父親回來了，家里的“團(tuán)圓飯”不一樣了：就將離開熟悉的校園，去往新的學(xué)校，那里的風(fēng)景也定然不一樣。其實(shí)每個(gè)人都會(huì)遇到不一樣的人，不一樣的事，不一樣的情。在不一樣的體驗(yàn)中，我們一天天成長……請你以“不一樣的_____”為題，把題目補(bǔ)充完整，寫一篇文章。要求：①不少于600字；②書寫工整，卷而整潔；③文體不限（詩歌、戲劇除外）；④文中不得出現(xiàn)真實(shí)姓名、班級、學(xué)校。20.閱讀下面文字，按要求作文。父親丟了塊表，他埋怨著翻騰著，心急火燎的四處尋找，可半天也找不到。父親離開后，兒子進(jìn)屋，不一會(huì)就找到了表。父親問：怎么找到的？兒子說：我就安靜地坐著，一會(huì)兒，聽到了滴答滴答的聲音，表就找到了。上述文字引發(fā)了你怎樣的體驗(yàn)、感悟和思考？請根據(jù)材料，自擬題目，寫一篇文章。要求：（1）可以寫自己的經(jīng)歷、感受，可以講述身邊的故事，也可以發(fā)表議論；（2）除詩歌外，文體不限，不少于600字；（3）文中不得出現(xiàn)真實(shí)的人名、地名、校名。卷面書寫根據(jù)相關(guān)內(nèi)容的書寫評定，要求書寫規(guī)范、工整、卷面整潔。

初四語文模擬試卷一、基礎(chǔ)·積累強(qiáng)化（5小題，共10分）【聆聽歷史回音】為探究陜西的歷史，同學(xué)們搜集到下面的材料，請解決其中的文字問題。八百里秦川是中國歷史上的重要文化區(qū)域之一，有著深厚的歷史文化底yùn，其歷史沿革可以追溯到殷商時(shí)期。戰(zhàn)國時(shí)期秦始皇統(tǒng)一六國后，滅掉了六國文化，將八百里秦川作為都城，將其作為中央官員的聚集地，并且在此留下了大量的歷史遺跡。八百里秦川，這一稱謂源于其遼闊的土地和豐富的自然資源，指的是秦嶺北lù的渭河沖積平原，八百里秦川還曾經(jīng)是絲綢之路的重要通道之一，是漢朝和西域之間經(jīng)濟(jì)、文化交流的重要樞紐。1.根據(jù)語境，給加點(diǎn)的漢字注上拼音。（1）追溯（）（2）樞紐（）2.根據(jù)拼音，寫出相應(yīng)的漢字。（1）底yùn_______（2）北lù_______【答案】1.①.sù②.shū2.①.蘊(yùn)②.麓【解析】【1題詳解】本題考查字音。（1）追溯：zhuīsù，本義為逆水而行，后引申為追求根源，探索緣由。（2）樞紐：shūniǔ，事物的關(guān)鍵；事物相互聯(lián)系的中心環(huán)節(jié)?！?題詳解】本題考查字形。（1）底蘊(yùn)：dǐyùn，意思是內(nèi)心蘊(yùn)藏；底細(xì)；事情的內(nèi)涵；文化的涵養(yǎng)。（2）北麓：běilù，山北面的山腳。3.依次填入下面一段文字方框內(nèi)的標(biāo)點(diǎn)符號，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）天津人是什么性格□“天津是碼頭，是中西碰撞的地方，”作家馮驥才說□“天津人雜爽、義氣、調(diào)侃、幽默、斗氣，但是斗氣不較真□在《俗世奇人全本》中，馮驥才寫的人物追求一個(gè)共同點(diǎn)□天津人的性格。A.，：。”， B.？：”。，C.，，”。—— D.？，?！薄敬鸢浮緿【解析】【詳解】本題考查標(biāo)點(diǎn)符號的正確使用。第一空：“天津人是什么性格□”為疑問句，需用問號（？）；第二空：“作家馮驥才說□‘天津人雜爽……’”中，“說”插入在前后引語之間，需用逗號（，）；第三空：“但是斗氣不較真□”為完整引語句，句號應(yīng)置于引號內(nèi)（?！保?；第四空：“共同點(diǎn)□天津人的性格”中，“天津人的性格”是對“共同點(diǎn)”的解釋說明，使用破折號（——）；故選D。4.下面一段話有語病的一句是（）①綠色是生命的象征、大自然的底色，更代表了美好生活的希望、人民群眾的期盼。②作為事關(guān)我國發(fā)展全局的五大發(fā)展理念之一，綠色發(fā)展理念體現(xiàn)了我們黨對經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識的深化。③堅(jiān)持綠色低碳、建設(shè)一個(gè)清潔美麗的世界，是能否構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的一個(gè)重要方面。④在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的過程中，中國為世界各國貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案。A.第①句 B.第②句 C.第③句 D.第④句【答案】C【解析】【詳解】③句一面與兩面不能搭配，去掉句中的“能否”。故選C。5.下列各項(xiàng)中分析正確的一項(xiàng)是（）①在藝術(shù)的廣闊天地里，總有那些才華橫溢的藝術(shù)家，他們?nèi)缤`動(dòng)音符，在生活的樂譜上跳躍出動(dòng)人的旋律。②然而，同樣令人欽佩的是那些勤勉刻苦、精益求精的工匠大師。③他們或許在日復(fù)一日的勞作中積累經(jīng)驗(yàn)，歷經(jīng)時(shí)光的雕琢與洗禮，最終如同傳世瑰寶，不僅展現(xiàn)出無與倫比的精湛技藝，而且用他們的執(zhí)著和匠心，雕刻著不朽的藝術(shù)傳奇，從而證明了偉大從不以出身或背景為唯一標(biāo)準(zhǔn)。④因此，無論是天賦異稟還是勤勉刻苦，每一種藝術(shù)追求都有其獨(dú)特的魅力和價(jià)值。A.“才華橫溢”“廣闊天地”“積累經(jīng)驗(yàn)”三個(gè)短語的結(jié)構(gòu)類型各不相同。B.句①中“在藝術(shù)的廣闊天地里”作整個(gè)句子的定語。C.句③中的前后兩個(gè)分句用“不僅”“而且”連接，表示二者之間是轉(zhuǎn)折關(guān)系。D.句④是病句，修改方法是將句子中的“無論是”和“還是”后面的內(nèi)容互換?！敬鸢浮緼【解析】【詳解】本題考查基礎(chǔ)知識。B.有誤，“在藝術(shù)的廣闊天地里”表示地點(diǎn)，作整個(gè)句子的狀語，不是定語；C.有誤，“不僅……而且……”表示遞進(jìn)關(guān)系，不是轉(zhuǎn)折關(guān)系；D.有誤，句④沒有語病，無需修改；故選A。6.選擇詞語填入下列文段橫線處，順序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）我們一直在選擇，謹(jǐn)慎地選擇，選擇拼搏，___________；選擇回憶，_____________；選擇誠信，_______________；選擇堅(jiān)強(qiáng)，_____________；選擇關(guān)愛，我們因幾顆心同時(shí)跳動(dòng)而愉悅不已。①我們體會(huì)別樣的人生②我們感受苦盡甘來的喜悅③我們度量往事的厚重④我們暢享生命的真誠A.②①③④ B.①③④② C.②③①④ D.③①②④【答案】B【解析】【詳解】考查排序。因?yàn)榕ζ床?，所以我們就?huì)擁有別樣的，精彩的人生。故第一空填①?！盎貞洝迸c③句中的“往事”對應(yīng)。故第二空填③?！罢\信”與④句中的“真誠”對應(yīng)。故第三空填④。“堅(jiān)強(qiáng)”與②句中的“苦盡甘來”對應(yīng)。故第四空填②。故選B。二、古詩·默寫賞析（2小題，共14分）7.在古代文人筆下，動(dòng)物常常成為詩歌的意象，常常被賦予各種寓意，以下是本冊書中出現(xiàn)的動(dòng)物形象，請你完成古詩文任務(wù)單。動(dòng)物詩句出處子規(guī)①____________，聞道龍標(biāo)過五溪。李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》烏鴉②___________，小橋流水人家。馬致遠(yuǎn)《天凈沙?秋思》雁③鄉(xiāng)書何處達(dá)，__________。王灣《次北固山下》鶴④____________，便引詩情到碧霄。劉禹錫《秋詞（其一）》馬⑤夜闌臥聽風(fēng)雨，____________。陸游《十一月四日風(fēng)雨大作（其二）》⑥終古高云簇城，____________。譚嗣同《潼關(guān)》狼⑦狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變詐幾何哉？____________。蒲松齡《狼》探究⑧“子規(guī)”常鳴“不如歸去”，從《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》中，我們可以推測，子規(guī)在古詩中的意象是：_______________⑨從蒲松齡的《狼》一文，你能發(fā)現(xiàn)“狼”在中國傳統(tǒng)文化中的形象是怎樣的嗎。____________?！敬鸢浮竣?楊花落盡子規(guī)啼②.枯藤老樹昏鴉③.歸雁洛陽邊④.晴空一鶴排云上⑤.鐵馬冰河入夢來⑥.秋風(fēng)吹散馬蹄聲⑦.止增笑耳⑧.離愁別緒、思鄉(xiāng)懷人等⑨.陰險(xiǎn)、狡詐、貪婪【解析】【詳解】本題考查名句默寫。默寫題作答時(shí)，一是要透徹理解詩文的內(nèi)容；二是要認(rèn)真審題，找出符合題意的詩文句子；三是答題內(nèi)容要準(zhǔn)確，做到不添字、不漏字、不寫錯(cuò)字。本題中的“藤、雁、鶴、蹄、止”等字詞容易寫錯(cuò)。⑧《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》中“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪”，意思是在楊花紛紛飄落、子規(guī)聲聲啼叫的時(shí)節(jié)，我聽說你被貶到龍標(biāo)去了，一路上要經(jīng)過五溪。子規(guī)在古詩中的意象是凄涼、哀傷、離別與思念。詩中，楊花飄落，子規(guī)啼叫，詩人通過這兩種景象，營造出一種凄清哀傷的氛圍。子規(guī)的啼叫仿佛在訴說著離別的哀愁，也寄托了詩人對友人王昌齡被貶的同情、擔(dān)憂與思念之情。子規(guī)常鳴“不如歸去”，更增添了這種哀傷的情緒，暗示著友人此行的艱難與孤寂，以及詩人對友人的不舍。故填寫：離愁別緒、思鄉(xiāng)懷人等。⑨在蒲松齡的《狼》一文中，根據(jù)“一狼徑去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚”可知，一只狼假裝睡覺，迷惑屠戶，讓屠戶放松警惕，這體現(xiàn)了狼的狡猾。根據(jù)“屠懼，投以骨。一狼得骨止，一狼仍從。復(fù)投之，后狼止而前狼又至。骨已盡矣，而兩狼之并驅(qū)如故”可知，狼得到骨頭后仍不滿足，繼續(xù)追趕屠戶，表現(xiàn)出其貪婪的本性。根據(jù)“狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變詐幾何哉？止增笑耳”可知，作者直接點(diǎn)明狼的狡猾，雖然它們用盡手段想要吃掉屠戶，但最終還是被屠戶殺死，也說明了狼的兇狠，企圖傷害人類。所以在中國傳統(tǒng)文化中，狼通常被視為負(fù)面形象，代表著邪惡、狡詐和貪婪。故填寫：狡猾、貪婪、兇狠。8.閱讀下面兩首詩，完成題目?！炯住看伪惫躺较峦鯙晨吐非嗌酵猓兄劬G水前。潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。海日生殘夜，江春入舊年。鄉(xiāng)書何處達(dá)?歸雁洛陽邊。【乙】秋夜聞笛薩都剌①何人吹笛秋風(fēng)外，北固山前月色寒。亦有江南未歸客，徘徊終夜倚闌干?！咀⑨尅竣偎_都刺：元代著名詩人，其故鄉(xiāng)為雁門關(guān)下的荒漠地區(qū)。賞析上面兩首詩，完成對話。小語：【甲】【乙】都是和北固山有關(guān)的詩篇。通過對詩歌的閱讀，我們可以知道，王灣是在冬末春初到的北固山，而薩都刺是在____________（季節(jié)）到的。小言：【甲】詩中“_______，_______”兩句點(diǎn)題，寓漂泊羈旅之情于字里行間。小語：【乙】詩中飄渺的笛聲，幽靜的遠(yuǎn)山，清冷的月色，都容易惹人懷想，詩人借這些意象表達(dá)了自己的_____________________（情感）。小言：同樣的情感表達(dá)，在【甲】詩中，作者是借“_________”的意象來傳達(dá)的?！敬鸢浮竣?秋天②.客路青山外③.行舟綠水前④.思鄉(xiāng)之情⑤.歸雁【解析】【詳解】本題考查詩歌鑒賞。（1）本題考查對詩歌內(nèi)容的理解?！肚镆孤劦选肥窃娙怂_都剌的作品，根據(jù)“何人吹笛秋風(fēng)外”，可知，詩句點(diǎn)明了季節(jié)是在秋，所以薩都剌是在秋季到北固山的。（2）（3）本題考查理解句子的情感。《次北固山下》中，首聯(lián)以對偶發(fā)端，“客路青山外，行舟綠水前”。詩人乘船沿著碧綠的江水駛向青山外的遠(yuǎn)方。“客路”“行舟”已明白交代自己是位游子，這兩句中寄寓詩人的漂泊羈旅之情。（4）本題考查理解句子的情感。詩的前兩句中，“秋風(fēng)”點(diǎn)出題目中的季節(jié)，“吹笛”對應(yīng)題目中的“聞笛”?？梢援a(chǎn)生寒冷感覺的既是秋風(fēng)，也是笛聲和月色。飄渺的笛聲，幽靜的遠(yuǎn)山，清冷的月色，都容易惹人懷想。秋風(fēng)吹過，笛子奏的就算不是離別的曲調(diào)，也總會(huì)勾起傷感。后兩句中，“江南未歸客”說明詩人現(xiàn)在江南，聯(lián)系注釋“薩都刺，其故鄉(xiāng)為雁門關(guān)下的荒漠地區(qū)”可知，秋月當(dāng)空，清輝泠泠，詩人孤獨(dú)地倚著闌干，聽到撥動(dòng)心弦的笛聲，一腔思鄉(xiāng)之情難以平靜下來。(5)本題考查詩歌的意象?！炯住吭姟班l(xiāng)書何處達(dá)？歸雁洛陽邊”,詩人想要借大雁來給他傳遞家書，表達(dá)思鄉(xiāng)之情，使全詩籠罩著一層淡淡的鄉(xiāng)思愁緒。所以，作者借歸雁這一意象，抒發(fā)思鄉(xiāng)之情。三、綜合·牛刀小試（1小題，共7分）9.班級開展主題為“有朋自遠(yuǎn)方來”的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，請你完成以下任務(wù)。（1）【巧連線，辨友情】請你根據(jù)不同的朋友關(guān)系，把以下解釋和相應(yīng)的稱謂連線。①布衣之交A.建立在道義基礎(chǔ)上的，不謀名利、不尚虛華的友誼。②忘年之交B.平民之間的交往，或顯貴者與地位低的人的交往。③君子之交C.不計(jì)年歲長幼、以才能德行為主交往。（2）【擬名稱，知友情】同學(xué)們在策劃墻報(bào)，請你根據(jù)對應(yīng)的內(nèi)容分別設(shè)計(jì)欄目名稱。欄目內(nèi)容欄目名稱君子之交淡如水，小人之交甘如醴。（《莊子?山木》）海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。（王勃）獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞。（《禮記?學(xué)記》）交友名言①_________我們在交友的時(shí)候，要尊重彼此的個(gè)性和差異，以理解和包容的態(tài)度對待朋友；要誠實(shí)守信，承諾的事情一定要盡力做到；要忠誠坦率，遇到問題及時(shí)溝通，共同解決。只有這樣，才能建立起真正的友誼，讓彼此在人生的道路上相互支持、共同前行。②_________（3）【敞心懷，抒友情】仿照劃波浪線的句子，續(xù)寫一個(gè)句子，與劃線句構(gòu)成語義連貫的排比句。在你的心中，什么是友情呢？友情是一片綠蔭，遮擋頭頂?shù)牧胰眨挥亚槭且粓龃河?，滋潤我們的心田；友情是_________，____________。愿這美好的友情，陪你走過漫漫人生路。【答案】（1）①和B；②和C；③和A；（2）①.①交友古訓(xùn)②.②交友之道（3）①.友情是一盞明燈②.照亮前行的道路?！窘馕觥俊拘?詳解】本題考查文化常識。布衣之交：“布衣”在古代指平民百姓，因?yàn)樗麄円话愦┎黄鸾z綢等昂貴的衣物，只能穿粗布衣服，所以“布衣之交”就是指平民之間的交往。同時(shí)，也可以指顯貴者與地位低的人之間的交往，這種交往不看重身份地位的差異，更注重彼此的情誼。所以①布衣之交應(yīng)與B相連。忘年之交：“忘年”即忘記年齡的差距，這種朋友關(guān)系不在乎雙方年齡的長幼，而是以才能和德行為主要交往基礎(chǔ)。雙方可能在年齡上有較大差距，但因?yàn)楸舜诵蕾p對方的才華、品德等，而建立起深厚的友誼。所以②忘年之交應(yīng)與C相連。君子之交：“君子”在古代是指有道德、有修養(yǎng)的人?！熬又弧睆?qiáng)調(diào)的是建立在道義基礎(chǔ)上的友誼，這種友誼不追求名利，不崇尚虛華，注重精神上的交流和相互的尊重、理解。所以③君子之交應(yīng)與A相連?！拘?詳解】本題考查活動(dòng)設(shè)計(jì)本題是在“有朋自遠(yuǎn)方來”綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)中，針對墻報(bào)內(nèi)容設(shè)計(jì)欄目名稱。需要根據(jù)所給的不同類型的內(nèi)容，提煉出合適、簡潔且能準(zhǔn)確反映內(nèi)容主旨的名稱。第一部分：給出了“君子之交淡如水，小人之交甘如醴。（《莊子?山木》）”“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。（王勃）”“獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞。（《禮記?學(xué)記》）”這些名人關(guān)于交友的言論，已給定欄目名稱“交友名言”。第二部分：呈現(xiàn)了“伯牙絕弦”“割席斷交”“管鮑之交”三幅體現(xiàn)不同交友故事的圖片。需圍繞交友故事來擬定欄目名，突出故事性這一特點(diǎn)。示例：交友典故第三部分：闡述了“在交友的時(shí)候，要尊重彼此的個(gè)性和差異……共同前行”關(guān)于交友時(shí)應(yīng)秉持的態(tài)度和原則等內(nèi)容。要依據(jù)交友態(tài)度和原則等內(nèi)容，提煉出能體現(xiàn)交友方法策略之類的欄目名。示例：交友指南【小問3詳解】本題考查仿寫。本題要求仿照給定的波浪線句子，續(xù)寫一個(gè)句子，使其與原句構(gòu)成語義連貫的排比句。核心在于把握原句的句式結(jié)構(gòu)、修辭手法以及語義邏輯，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新續(xù)寫。句式結(jié)構(gòu)：“友情是+數(shù)量詞+名詞，動(dòng)詞+偏正結(jié)構(gòu)短語”。運(yùn)用了比喻的修辭手法，將友情比作綠蔭、春雨等具體事物，形象地闡述友情的作用。通過比喻體現(xiàn)友情對人的積極作用，如綠蔭遮擋烈日、春雨滋潤心田。示例1：友情是一片綠蔭，遮擋頭頂?shù)牧胰账摹⒚鞒薪?jīng)典（共1小題，6分）小文同學(xué)正在參加“與書交友，其樂無窮”之《西游記》整本書閱讀展示活動(dòng)，你也積極參與，請完成以下任務(wù)。10.【任務(wù)一】小文在整理《西游記》的讀書卡時(shí)遺忘了以下空格的內(nèi)容，請你幫他填寫完整。內(nèi)容篇《西游記》是中國古典文學(xué)中一部極富想象力的作品，作者是______。書中主要寫唐僧師徒取經(jīng)路上戰(zhàn)勝無數(shù)妖怪，歷經(jīng)九九八十一難，終于到達(dá)西天，取回真經(jīng)的故事。人物篇在護(hù)送唐僧西天取經(jīng)途中，憨厚純樸、知錯(cuò)就改是______忠誠老實(shí)、勤勤懇懇的是_____。情節(jié)篇《西游記》借唐僧師徒西天取經(jīng)途中斬妖除魔的故事，表現(xiàn)了懲惡揚(yáng)善的主題。書中描寫的三打白骨精、______等故事都是人們耳熟能詳?shù)摹?1.【任務(wù)二】小文在讀完《西游記》后，為這部書提煉了幾個(gè)關(guān)鍵詞，分別是“磨難”“執(zhí)著”“勇敢”，請你從這幾個(gè)關(guān)鍵詞中選擇一個(gè)最合適的，并結(jié)合具體內(nèi)容闡述你的理由。【答案】10.①.吳承恩②.豬八戒③.沙僧④.示例：大鬧天宮、大戰(zhàn)紅孩兒、車遲國斗法、女兒國遇難、真假美猴王、三調(diào)芭蕉扇等11.示例一：我覺得關(guān)鍵詞“磨難”最適合?！段饔斡洝分校粕畮熗皆谌〗?jīng)途中歷經(jīng)磨難，如遭遇白骨精、紅孩兒和黃袍怪等妖怪的阻撓。這些磨難不僅考驗(yàn)了他們的意志，還促進(jìn)了師徒間的團(tuán)結(jié)與堅(jiān)定（理由2分）。示例二：我覺得關(guān)鍵詞“執(zhí)著”最適合。唐僧對取經(jīng)的執(zhí)著是故事核心，無論遭遇多少困難，都未放棄使命，孫悟空執(zhí)著于保護(hù)師父，豬八戒執(zhí)著于食物和安逸，沙僧執(zhí)著于完成任務(wù)。這種執(zhí)著推動(dòng)他們一路向前，最終完成了取經(jīng)任務(wù)?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查《西游記》這部名著中的常識內(nèi)容。①《西游記》是中國古代第一部浪漫主義章回體長篇神魔小說。作者是明代吳承恩。全書主要描寫了孫悟空出世及大鬧天宮后，遇見了唐僧、豬八戒、沙僧和白龍馬，西行取經(jīng)，一路上歷經(jīng)艱險(xiǎn)、妖怪魔法高強(qiáng)，經(jīng)歷了九九八十一難，終于到達(dá)西天見到如來佛祖，最終五圣成真的故事。②憨厚純樸、知錯(cuò)就改的是豬八戒，如在流沙河一段中，?唐僧師徒受阻，?豬八戒幾次潛入水中勇斗妖怪，?保護(hù)師傅，?展現(xiàn)了他的勇敢和忠誠。?此外，?在平頂山的故事中，?豬八戒以巡山為借口想乘機(jī)睡覺，?不料被孫悟空識破，?但當(dāng)他被揭穿后，?趕緊認(rèn)錯(cuò)，迅速求饒，?展現(xiàn)了他的憨厚和知錯(cuò)就改。③忠誠老實(shí)、勤勤懇懇的是沙和尚，如他不像孫悟空那樣急躁冒失，?也不像豬八戒那樣好吃懶做。?他總是踏踏實(shí)實(shí)，?勤勤懇懇，?無論遇到什么困難和危險(xiǎn)，?都能保持冷靜和沉著。?在取經(jīng)路上，?他不僅要保護(hù)唐僧，?還要挑擔(dān)牽馬，?承擔(dān)起許多瑣碎的工作。?即使在遇到妖魔鬼怪時(shí)，?他也能保持鎮(zhèn)定，?盡力保護(hù)師父和師兄弟。④其中耳熟能詳?shù)墓适掠性S多，如大鬧天宮、五莊觀偷吃人參果、烏雞國真假國王、收服紅孩兒、真假美猴王等，列舉其一即可?！?1題詳解】本題考查內(nèi)容理解和主旨概括?！澳ルy”指《西游記》中師徒四人取經(jīng)途中遭遇的各種艱難困苦；“執(zhí)著”體現(xiàn)為面對重重困難，始終堅(jiān)定取經(jīng)的目標(biāo)，不輕易放棄；“勇敢”表現(xiàn)為師徒四人面對妖魔鬼怪時(shí)毫不畏懼，敢于斗爭。從《西游記》眾多故事里挑選能突出所選關(guān)鍵詞的情節(jié)。比如三打白骨精、火焰山借扇、通天河遇險(xiǎn)等經(jīng)典情節(jié)，都蘊(yùn)含豐富，能很好地體現(xiàn)關(guān)鍵詞。把所選情節(jié)與關(guān)鍵詞緊密相連，分析情節(jié)如何具體體現(xiàn)該關(guān)鍵詞，讓理由充分、合理、有說服力即可。示例：選擇“磨難”。在《西游記》中，唐僧師徒四人從長安出發(fā)踏上西天取經(jīng)之路，一路上歷經(jīng)了九九八十一難。例如，在“三借芭蕉扇”的情節(jié)里，為了通過火焰山，孫悟空第一次去借扇，被鐵扇公主用芭蕉扇扇到五萬四千里外；第二次變作小蟲進(jìn)入鐵扇公主腹中折騰，卻只得到一把假扇，反而使火焰山的火勢更大；第三次他與牛魔王斗智斗勇，在眾神的幫助下才成功借到芭蕉扇。這一過程困難重重，他們不僅要面對強(qiáng)大的對手，還要應(yīng)對各種意外狀況。此外，還有“通天河遇黿濕經(jīng)書”，師徒四人好不容易取得真經(jīng)，在歸途中，老黿因?yàn)樘粕泦柗鹱孀约旱膲勖慌聦⑺麄兿迫胨?，真?jīng)也被打濕。這些磨難只是他們?nèi)〗?jīng)途中的一部分，然而師徒四人始終沒有放棄，在磨難中不斷成長，最終成功到達(dá)西天取得真經(jīng)，所以“磨難”是《西游記》中十分關(guān)鍵的元素。我選擇“勇敢”。在《西游記》中，孫悟空堪稱勇敢的典范，諸多情節(jié)都淋漓盡致地展現(xiàn)出他的勇敢無畏。如“大鬧天宮”中，孫悟空不滿天庭對他的種種不公與束縛，毅然決然地向天庭權(quán)威發(fā)起挑戰(zhàn)。他獨(dú)自面對天兵天將的重重包圍，毫無懼色。無論是托塔李天王率領(lǐng)的天兵，還是二郎神楊戩的追捕，他都從容應(yīng)對，揮舞金箍棒，打得天翻地覆。在與天兵天將的激戰(zhàn)中，他左沖右突，憑借高強(qiáng)的本領(lǐng)和過人的膽識，讓天庭眾神頭疼不已。面對強(qiáng)大的天庭勢力，他沒有絲毫退縮，這種敢于挑戰(zhàn)權(quán)威的精神，正是勇敢的絕佳體現(xiàn)。再看“勇闖獅駝嶺”，獅駝嶺三妖實(shí)力強(qiáng)大，手段殘忍，周圍百姓談之色變。孫悟空明知山有虎，偏向虎山行，獨(dú)自深入妖洞打探消息。在與青獅精、白象精和大鵬金翅雕的交鋒中，他多次陷入險(xiǎn)境，但始終沒有放棄。即使被大鵬金翅雕裝入陰陽二氣瓶，面臨被化為膿血的危險(xiǎn)，他也憑借聰明才智和勇敢的心，利用觀音菩薩所贈(zèng)的三根救命毫毛，成功逃出，繼續(xù)與妖怪戰(zhàn)斗，保護(hù)唐僧西行。五、閱讀·滋潤心靈（4個(gè)小題，共33分）12.閱讀下面文字，回答問題?！静牧弦弧竣僦袊卮笪锊鞯氐牡乩?、氣候、物產(chǎn)、風(fēng)俗習(xí)慣都各具特色，飲食也呈現(xiàn)獨(dú)特的風(fēng)格，如魯菜的香醇、川菜的麻辣、粵菜的鮮美等。②中國飲食尤其講究“食以材為先”，注重食材的天然味道和營養(yǎng)價(jià)值。烹飪過程注重食材的合理搭配。與西方人烹飪方法單一相比，中國飲食能夠利用多種烹飪方法，如炒、煮、蒸、炸等，以達(dá)到色、香、味、形、營養(yǎng)俱佳的效果。這既增強(qiáng)了口感，又最大限度地保留了食材的營養(yǎng)成分。這就使中國飲食具有注重食材和烹飪方法多樣的特色。③中國飲食還具有按季節(jié)變化來調(diào)味、配菜的特色。冬天追求味道醇厚，多煲燉燜煨；夏天講究清淡爽口，多涼拌冷拼。④中國飲食更具有講究禮儀的特色。飲食不僅僅是一種生活需求，也是一種社交活動(dòng)。在宴請賓客、慶賀喜事等場合，人們通過餐桌上的禮儀來表達(dá)友誼、團(tuán)結(jié)、禮貌和尊重。⑤中國飲食文化凝聚著中華民族的勤勞和智慧，也反映出人們生活方式的變化和中國社會(huì)的變遷，千百年來，食材、烹飪技藝等多種元素相互融合，不斷豐富著中國飲食文化。（摘編自《中國飲食文化》）【材料二】①不同的食物在與口腔的碰撞之中，會(huì)產(chǎn)生不一樣的味道刺激與感受，這種感受便被稱為“_____”。從某種程度來說，中國人對飲食的追求本質(zhì)上是對“味”的追求。從酸甜、咸香到麻辣、香辣，即便是同一種食材在中國廚師的手中也能千變?nèi)f化出多種味道，紅燒、醋溜、清蒸……這種在“味”上的追求與獨(dú)到成就，正是中國飲食文化的突出特點(diǎn)之一。②在中國飲食文化中，“味”是食物的靈魂。如果說，茹毛飲血只是人類之初為滿足生存需求而產(chǎn)生的最原始的飲食行為，那么當(dāng)調(diào)味品進(jìn)入生活時(shí)，人類才逐漸享受到食物帶來的真正愉悅。眾多調(diào)料的創(chuàng)制與配合，讓中國味道在苦、甘、辛、咸之上推陳出新。酸甜酥嫩的“糖醋鯉魚”、麻辣鮮香的“水煮肉片”，都充分吸收了多種調(diào)料的味道，層次分明又渾然一體。（摘編自《我國飲食的調(diào)味藝術(shù)》）【材料三】張騫通西域，將西域與中原聯(lián)系了起來，此舉被太史公司馬遷稱為“鑿空”。而張騫“鑿空”西域的同時(shí)，也帶來了一種“融會(huì)貫通”的效果。伴隨著軍政、經(jīng)貿(mào)的往來與文化傳播，物產(chǎn)在漢唐絲綢之路的輝煌進(jìn)程中得到交流。中原本土的梨、桃等得到西傳，現(xiàn)在被譽(yù)為“果中王子”的庫爾勒香梨，據(jù)考證，就是張騫通西域時(shí)帶到新疆種植并不斷改良而成的。葡萄、石榴、胡瓜、胡蘿卜等得到東進(jìn)，孜然、茴香、胡椒等香辛料也一舉改變了古代中國菜的味道記憶，對中國菜的發(fā)展產(chǎn)生了影響。（摘編自《張騫通西域的歷史饋贈(zèng)》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.凝聚中國人民勤勞和智慧的飲食文化，反映出人們生活方式的變化和中國社會(huì)的變遷。B.同一種食材在中國廚師手中變化出多種味道，體現(xiàn)了中國人在飲食上對“味”的追求。C.調(diào)味品的出現(xiàn)，讓人類從最原始的為生存而飲食，直接進(jìn)入享受食物的階段。D.孜然等香辛料傳入后，改變了古代中國菜的味道記憶，對中國菜的發(fā)展產(chǎn)生了影響。（2）根據(jù)材料一，概括中國飲食的特點(diǎn)，完成如圖所示。（3）材料二中的橫線上應(yīng)填________，這一句運(yùn)用的說明方法是________。（4）材料三提到了“鑿空”的效果。請結(jié)合三則材料，簡述“鑿空”在中國飲食文化中的表現(xiàn)。（答出兩點(diǎn)即可）【答案】（1）C（2）①飲食呈現(xiàn)獨(dú)特的風(fēng)格；②中國飲食具有按季節(jié)變化來調(diào)味、配菜的特色。（3）①.味（或味道）②.下定義（4）“鑿空”在中國飲食文化中的表現(xiàn)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是新食材的引入，如葡萄、石榴、胡蘿卜等通過絲綢之路傳入中國，豐富了中國飲食的多樣性；二是新烹飪技藝和味道的傳播，如孜然、茴香、胡椒等香辛料的傳入改變了古代中國菜的味道記憶；三是文化交流與融合，中國飲食文化在與其他文化的交流中不斷吸收優(yōu)點(diǎn)、傳播特色，形成了更加豐富多彩、獨(dú)具特色的飲食文化?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇閱讀文章通過三則材料，全面展現(xiàn)了中國飲食文化的豐富內(nèi)涵和獨(dú)特魅力。材料一從地理、氣候、物產(chǎn)、風(fēng)俗等方面，闡述了中國飲食的多樣性和注重食材、烹飪方法的特點(diǎn)，同時(shí)強(qiáng)調(diào)了飲食與禮儀、季節(jié)變化的緊密聯(lián)系。材料二則聚焦于“味”的追求，揭示了中國飲食文化中對味道的極致探索和調(diào)味藝術(shù)的重要性。材料三通過張騫通西域的歷史事件，展示了中外飲食文化的交流與融合，進(jìn)一步豐富了中國飲食文化的內(nèi)涵。整體上，文章結(jié)構(gòu)清晰，內(nèi)容詳實(shí)，既展現(xiàn)了中國飲食文化的深厚底蘊(yùn)，也體現(xiàn)了其與時(shí)俱進(jìn)的開放性。【小問1詳解】本題考查內(nèi)容理解。C.根據(jù)材料二第②段中“如果說，茹毛飲血只是人類之初為滿足生存需求而產(chǎn)生的最原始的飲食行為，那么當(dāng)調(diào)味品進(jìn)入生活時(shí)，人類才逐漸享受到食物帶來的真正愉悅”可知，是“逐漸享受”而非“直接進(jìn)入”；故選C?！拘?詳解】本題考查內(nèi)容理解。第一空：根據(jù)材料一第①段“中國地大物博，各地的地理、氣候、物產(chǎn)、風(fēng)俗習(xí)慣都各具特色，飲食也呈現(xiàn)獨(dú)特的風(fēng)格，如魯菜的香醇、川菜的麻辣、粵菜的鮮美等”可知，通過列舉魯菜、川菜、粵菜等不同菜系的獨(dú)特風(fēng)味，表明中國飲食因地域差異呈現(xiàn)出獨(dú)特風(fēng)格，故填寫：飲食呈現(xiàn)獨(dú)特的風(fēng)格。第二空：根據(jù)材料一第③段“中國飲食還具有按季節(jié)變化來調(diào)味、配菜的特色。冬天追求味道醇厚，多煲燉燜煨；夏天講究清淡爽口，多涼拌冷拼”可知，此段明確指出中國飲食在調(diào)味和配菜方面會(huì)依據(jù)季節(jié)變化而調(diào)整，這是中國飲食的一個(gè)特色，故填寫：中國飲食具有按季節(jié)變化來調(diào)味、配菜的特色。【小問3詳解】本題考查說明方法。結(jié)合材料二第①段“不同的食物在與口腔的碰撞之中，會(huì)產(chǎn)生不一樣的味道刺激與感受，這種感受便被稱為‘_____’。從某種程度來說，中國人對飲食的追求本質(zhì)上是對‘味’的追求”可知，這里先對“味”進(jìn)行描述性的界定，即“不同的食物在與口腔的碰撞之中，會(huì)產(chǎn)生不一樣的味道刺激與感受”，然后明確指出這種感受就是“味”，符合下定義這種說明方法的特征，下定義是用簡潔明確的語言對事物的本質(zhì)特征作概括說明?！拘?詳解】本題考查內(nèi)容理解。根據(jù)材料三“伴隨著軍政、經(jīng)貿(mào)的往來與文化傳播，物產(chǎn)在漢唐絲綢之路的輝煌進(jìn)程中得到交流。葡萄、石榴、胡瓜、胡蘿卜等得到東進(jìn)”可知，張騫“鑿空”西域后，促進(jìn)了物產(chǎn)交流，葡萄、石榴等原本西域的食材傳入中國，豐富了中國飲食可選用的食材種類，使得中國飲食的多樣性得到提升。根據(jù)材料三“孜然、茴香、胡椒等香辛料也一舉改變了古代中國菜的味道記憶，對中國菜的發(fā)展產(chǎn)生了影響”可知，這些香辛料隨著交流傳入中國，為中國菜帶來了新的味道元素，改變了以往中國菜的味道構(gòu)成，也可能在一定程度上影響了烹飪技藝，比如在調(diào)味方式等方面。從三則材料綜合看，材料一展現(xiàn)中國飲食本身的地域特色、食材搭配、烹飪方法多樣等特點(diǎn)，材料二強(qiáng)調(diào)對“味”的追求?！拌徔铡睅淼慕涣鳎环矫嬷袊胀鈦硎巢?、香料等優(yōu)點(diǎn)，如利用新食材開發(fā)新菜品，借鑒新香料創(chuàng)造新口味；另一方面，中國也向外傳播本土飲食文化，像材料三提到“中原本土的梨、桃等得到西傳”。在這種雙向交流中，中國飲食文化不斷融合創(chuàng)新，變得更加豐富多彩、獨(dú)具特色。13.閱讀下面的選文，回答各題。祖父的老物件①我的祖父是個(gè)木匠，但他又是生產(chǎn)隊(duì)里的一個(gè)使牛好手，農(nóng)忙的時(shí)候，他就停了木工活，回家趕農(nóng)事。②在我很小的時(shí)候，每到春耕，時(shí)常看到這樣的情景：一張犁杖放在院子一角，犁杖上坐著一位老人，在咕嚕咕嚕地吸水煙，離他不遠(yuǎn)，站著一頭牛，那便是我的祖父跟他寶貝黃牛，這是他們的“戰(zhàn)前”畫面。我家的黃牛體格不大，但身上的毛發(fā)油亮，顯得結(jié)實(shí)有力，黃牛正把頭伸進(jìn)飼料桶里，發(fā)出呼哧呼哧的滿足的咀嚼聲。待黃牛吃完料抬起頭來，祖父便牽上它，扛著木犁朝地里走去。③下到地里，祖父駕上牛，便跟在犁杖后面，嘴里不停地吆喝著：“駕駕”，祖父的吆喝立即融入田野上耕田人的吆喝聲里。大田里。一張張木犁深深插進(jìn)泥土，犁出一壟又一壟黑乎乎的新泥，陽光下的新土變成一條條波浪，空氣里充斥著泥土的味道。④耕田是很辛苦的農(nóng)事，牛要使勁扛軛拉犁，人要扶犁杖掌握犁地的深淺、方向、拐彎等等，人和牛要用他們的腳一步一步地將土地“丈量”完。整個(gè)春耕，耕牛和人一耕就是十幾二十天，量完一塊地，又量完一塊地。這時(shí)候的祖父身體還很好，一天能耕2畝多，腳下還不覺沉重，而且，祖父舍得下力氣，他耕的地吃土深，地面平，一眼望去，讓人心里特別舒坦。⑤有月亮的晚上，祖父還要加一會(huì)兒班，月色下的田野朦朦朧朧的，如水的月光灑在人和牛的身上，人與牛一前一后緩緩地行進(jìn)著，構(gòu)成一幅獨(dú)特的水墨春耕圖。祖父牽牛回家的時(shí)候，村子里已經(jīng)亮起一片燈光。祖父將犁杖輕輕放到屋子的墻角里，然后坐下來吸水煙。我有些不以為然，有一次跟祖父說：“就一張犁，隨便放在外面就行了，何必要放到屋子里來，又是泥又是水的。”祖父搖了搖頭說：“不行。耕犁放在外面，夜里會(huì)被露水打濕，沾了露水犁頭會(huì)生銹，生了銹不僅犁地費(fèi)力，還容易損壞?！弊娓笇r(nóng)具太過珍惜。⑥一場耕種結(jié)束，祖父會(huì)及時(shí)將犁頭從犁杖上卸下來，清洗干凈后放在通風(fēng)干燥的墻頭，留待下一季使用。⑦祖父將犁頭簡直當(dāng)成了寶貝。⑧晚年的祖父，使不動(dòng)犁杖了，他讓父親將犁杖接下來。父親正擔(dān)任生產(chǎn)隊(duì)干部，他很不情愿地扛起了祖父的犁杖。父親還是在以前祖父耕過的那片土地上耕作。他將祖父翻過來的土地又一遍遍地翻過去。父親使用著祖父曾經(jīng)使用過的犁杖和犁頭，他在地上留下的犁痕，也許還是祖父當(dāng)年犁出的溝壑，仿佛讀書人在翻書，后人翻閱前人讀過的書，父親翻的書頁，祖父曾經(jīng)翻過。原來，耕田和讀書是一樣的，_______。⑨祖父當(dāng)年的那塊犁頭犁過多少地，我不知道；祖父和父親在土地上留下了多少腳印，也沒有誰做過記錄。⑩祖父還像以前他自己耕作一樣，耕田一結(jié)束，就將犁頭卸下來，清洗干凈，妥善存放在通風(fēng)的墻頭上。犁杖在父親的手上沒有用上幾年，便在一陣陣機(jī)器的轟鳴聲中隱退了。犁杖謝幕之后，就不再有人想起犁頭來，直到今天我想起它來，居然又在墻頭上找到了它，盡管已經(jīng)銹蝕，不少地方已經(jīng)脫落，但形狀沒有多少變化。或許是白天看過舊犁頭，夜里竟然就做了一個(gè)犁頭的夢，我夢到一張木犁在地里行進(jìn)，木犁就像一條在水里游動(dòng)的魚，它游得那樣地輕松自如，游得是那樣地?zé)o畏自信，犁頭過處，我仿佛聽到土地里有種子發(fā)芽的聲音。（1）第⑤段中寫：“祖父對于農(nóng)具太過珍惜”，請結(jié)合全文概括作者是從哪幾個(gè)方面體現(xiàn)“祖父”對農(nóng)具的珍惜。（找出兩方面即可）（2）第⑦自然段單句成段，請分析這樣寫的好處。（3）請聯(lián)系上下文，在第⑧段的橫線處補(bǔ)寫一句合適的話。（4）有人認(rèn)為這篇文章寫的是“物”，有人認(rèn)為寫的是“人”，你是如何認(rèn)為的？談?wù)勀愕目捶?。【答案】?）不讓犁杖被露水打濕，將犁杖放在屋子里；及時(shí)將犁頭從犁杖上卸下來，清洗干凈后放在通風(fēng)干燥的墻頭；祖父晚年讓父親接過犁杖繼續(xù)使用；父親不再使用犁杖后，祖父依然將犁頭清洗干凈妥善存放。（2）強(qiáng)調(diào)祖父對犁頭的珍視程度；突出犁頭在祖父心中的重要地位；起到承上啟下的過渡作用，承接上文祖父對犁頭的珍惜，引出下文犁頭在家庭中的傳承。（3）前人讀過的書后人再讀會(huì)有新的感悟，前人耕過的地后人再耕也會(huì)有新的收獲。（4）示例：我認(rèn)為寫的是“人”。文章雖然圍繞犁杖展開，但通過犁杖的使用和傳承，重點(diǎn)刻畫了祖父這個(gè)人物形象。祖父對犁杖的珍惜體現(xiàn)了他對農(nóng)耕生活的熱愛，他對土地的丈量、對農(nóng)具的態(tài)度等都展現(xiàn)了他勤勞、質(zhì)樸、細(xì)心的品質(zhì)，父親使用犁杖的情節(jié)也從側(cè)面烘托出祖父對家庭的影響，所以文章主要寫的是“人”。【解析】【導(dǎo)語】這篇散文以“祖父的老物件”為線索，通過細(xì)膩的筆觸勾勒出一幅農(nóng)耕文明的溫情畫卷。作者以犁杖為敘事載體，巧妙串聯(lián)起三代人的生命軌跡：祖父對農(nóng)具的珍視體現(xiàn)老一代農(nóng)民的職業(yè)操守，父親不情愿的繼承暗示時(shí)代變遷，而“我”的夢境則賦予傳統(tǒng)農(nóng)具詩意想象。文本在物與人的交融中，既完成了對傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的深情回望，又通過犁頭銹蝕的細(xì)節(jié)，暗喻機(jī)械化時(shí)代下農(nóng)耕文明的式微。全文以質(zhì)樸語言構(gòu)建起厚重的生命質(zhì)感，在具象描寫與抽象思考間達(dá)到平衡?！拘?詳解】本題考查內(nèi)容理解。根據(jù)第⑤段中“我有些不以為然，有一次跟祖父說：‘就一張犁，隨便放在外面就行了，何必要放到屋子里來，又是泥又是水的?！娓笓u了搖頭說：‘不行。耕犁放在外面，夜里會(huì)被露水打濕，沾了露水犁頭會(huì)生銹，生了銹不僅犁地費(fèi)力，還容易損壞?！娓笇r(nóng)具太過珍惜”可知，通過“我”與祖父的對話，直接體現(xiàn)出祖父擔(dān)心犁杖被露水打濕導(dǎo)致犁頭生銹影響使用，所以要把犁杖放在屋子里，表現(xiàn)出對農(nóng)具的珍惜。據(jù)此可概括為：不讓犁杖被露水打濕，將犁杖放在屋子里。根據(jù)第⑥段“一場耕種結(jié)束，祖父會(huì)及時(shí)將犁頭從犁杖上卸下來，清洗干凈后放在通風(fēng)干燥的墻頭，留待下一季使用”可知，這里明確指出祖父在耕種結(jié)束后，會(huì)及時(shí)對犁頭進(jìn)行清理和妥善安置，讓犁頭能在良好的環(huán)境下保存，以便下季使用，充分體現(xiàn)了對農(nóng)具的珍惜。據(jù)此可概括為：及時(shí)將犁頭從犁杖上卸下來，清洗干凈后放在通風(fēng)干燥的墻頭。根據(jù)第⑧段“晚年的祖父，使不動(dòng)犁杖了，他讓父親將犁杖接下來。父親正擔(dān)任生產(chǎn)隊(duì)干部，他很不情愿地扛起了祖父的犁杖。父親還是在以前祖父耕過的那片土地上耕作”可知，祖父即使自己使不動(dòng)犁杖了，也希望犁杖能被繼續(xù)使用，讓父親接過犁杖，這背后是對犁杖等農(nóng)具的珍視，不想讓它們閑置浪費(fèi)。據(jù)此可概括為：祖父晚年讓父親接過犁杖繼續(xù)使用。根據(jù)第⑩段中“犁杖在父親的手上沒有用上幾年，便在一陣陣機(jī)器的轟鳴聲中隱退了。犁杖謝幕之后，就不再有人想起犁頭來，直到今天我想起它來，居然又在墻頭上找到了它，盡管已經(jīng)銹蝕，不少地方已經(jīng)脫落，但形狀沒有多少變化。祖父還像以前他自己耕作一樣，耕田一結(jié)束，就將犁頭卸下來，清洗干凈，妥善存放在通風(fēng)的墻頭上”可知，在犁杖不再使用的情況下，祖父依舊保持著對犁頭的清理和妥善存放習(xí)慣，可見祖父對農(nóng)具始終如一的珍惜。據(jù)此可概括為：父親不再使用犁杖后，祖父依然將犁頭清洗干凈妥善存放?！拘?詳解】本題考查句段作用。前文第⑤段中“祖父搖了搖頭說：‘不行。耕犁放在外面，夜里會(huì)被露水打濕，沾了露水犁頭會(huì)生銹，生了銹不僅犁地費(fèi)力，還容易損壞?！娓笇r(nóng)具太過珍惜’”可知，祖父不讓犁杖被露水打濕，要放在屋里。根據(jù)第⑥段中“一場耕種結(jié)束，祖父會(huì)及時(shí)將犁頭從犁杖上卸下來，清洗干凈后放在通風(fēng)干燥的墻頭，留待下一季使用”可知，寫祖父耕種結(jié)束會(huì)及時(shí)將犁頭卸下、清洗并妥善存放。第⑦段“祖父將犁頭簡直當(dāng)成了寶貝”單句成段，把祖父對犁頭的態(tài)度單獨(dú)強(qiáng)調(diào)出來，沒有其他內(nèi)容干擾，讓讀者更能直觀、深刻地感受到祖父對犁頭非同一般的珍視。單獨(dú)成段，使這句話更加醒目。在文中，祖父對犁頭的一系列愛護(hù)行為，都通過這一句集中體現(xiàn)，它凸顯了犁頭對于祖父而言，不是普通的農(nóng)具，而是有著特殊意義、極其重要的東西，強(qiáng)化了犁頭在祖父心中的重要地位。起到承上啟下的過渡作用從結(jié)構(gòu)上看，此句承接上文第⑤⑥段中祖父對犁頭從使用到存放的種種珍惜行為，將上文祖父對犁頭的珍視進(jìn)行總結(jié)強(qiáng)調(diào)；同時(shí)引出下文第⑧段中祖父晚年讓父親接過犁杖，以及后續(xù)犁頭在家庭中的傳承情況等內(nèi)容，使文章上下文過渡自然、銜接緊密。【小問3詳解】本題考查內(nèi)容理解。本題要求在第⑧段的橫線處補(bǔ)寫合適的話，需要緊密聯(lián)系上下文，使補(bǔ)寫內(nèi)容既能承接上文關(guān)于祖父、父親使用犁杖耕田以及將其類比讀書的內(nèi)容，又能合理總結(jié)或升華這種類比關(guān)系，保持文意的連貫性與邏輯性。根據(jù)第⑧段中“晚年的祖父，使不動(dòng)犁杖了，他讓父親將犁杖接下來”可知，表明了犁杖在祖父和父親之間的傳承。根據(jù)“父親還是在以前祖父耕過的那片土地上耕作。他將祖父翻過來的土地又一遍遍地翻過去。父親使用著祖父曾經(jīng)使用過的犁杖和犁頭，他在地上留下的犁痕，也許還是祖父當(dāng)年犁出的溝壑，仿佛讀書人在翻書，后人翻閱前人讀過的書”可知，此部分將耕田與讀書進(jìn)行類比，強(qiáng)調(diào)了后人在前人基礎(chǔ)上繼續(xù)的行為。根據(jù)第⑨段“祖父當(dāng)年的那塊犁頭犁過多少地，我不知道；祖父和父親在土地上留下了多少腳印，也沒有誰做過記錄”可知，繼續(xù)圍繞祖父和父親使用犁頭耕田的經(jīng)歷展開，與前文緊密相連。理解前文將耕田與讀書類比的邏輯，從傳承、延續(xù)以及不同行為背后蘊(yùn)含的相似精神等角度思考補(bǔ)寫內(nèi)容。所補(bǔ)寫的句子要與上下文自然銜接，語言風(fēng)格保持一致，且能夠?qū)η拔牡念惐冗M(jìn)行合理的總結(jié)或拓展。示例：前人在書頁間留下思想的印記，后人沿著犁痕在土地上續(xù)寫生活的篇章?！拘?詳解】本題考查內(nèi)容理解。本題是一道觀點(diǎn)探討題，旨在分析文章核心描寫對象是“物”還是“人”。需要從文章整體出發(fā)，梳理與“物”和“人”相關(guān)的內(nèi)容，分析作者的寫作意圖和情感傾向，從而得出自己的看法，并通過具體的文本依據(jù)來支撐觀點(diǎn)。寫的是“人”：文章圍繞犁杖展開敘述，根據(jù)第②段中“一張犁杖放在院子一角，犁杖上坐著一位老人，在咕嚕咕嚕地吸水煙，離他不遠(yuǎn)，站著一頭牛，那便是我祖父跟他寶貝黃牛，這是他們的‘戰(zhàn)前’畫面”可知，這一畫面以犁杖為背景，生動(dòng)地勾勒出祖父準(zhǔn)備勞作的形象。根據(jù)第⑤段，當(dāng)“我”提出犁杖可放外面時(shí)，祖父回應(yīng)“耕犁放在外面，夜里會(huì)被露水打濕，沾了露水犁頭會(huì)生銹，生了銹不僅犁地費(fèi)力，還容易損壞”可知，祖父對犁杖如此細(xì)致的考量，不讓其遭受絲毫損害，從對犁杖的珍惜中，體現(xiàn)出祖父對農(nóng)耕生活的熱愛，因?yàn)槔缯仁撬r(nóng)耕的重要伙伴，側(cè)面反映出他勤勞、質(zhì)樸的品質(zhì)，是對祖父形象的有力刻畫。根據(jù)第④段中“祖父身體還很好，一天能耕2畝多，腳下還不覺沉重，而且，祖父舍得下力氣，他耕的地吃土深，地面平，一眼望去，讓人心里特別舒坦”可知，這里描寫祖父耕地的狀態(tài)，而犁杖是他耕地的工具，從他對犁杖的使用，展現(xiàn)出祖父勤勞、認(rèn)真對待農(nóng)耕的態(tài)度。很具第⑥段中“一場耕種結(jié)束，祖父會(huì)及時(shí)將犁頭從犁杖上卸下來，清洗干凈后放在通風(fēng)干燥的墻頭，留待下一季使用”可知，祖父對犁杖使用后的妥善處理，凸顯他的細(xì)心。這些圍繞犁杖展開的描述，將祖父的品質(zhì)充分展現(xiàn)。根據(jù)第⑧段中“晚年的祖父，使不動(dòng)犁杖了，他讓父親將犁杖接下來。父親正擔(dān)任生產(chǎn)隊(duì)干部，他很不情愿地扛起了祖父的犁杖。父親還是在以前祖父耕過的那片土地上耕作”可知，父親接過祖父的犁杖繼續(xù)在同一片土地上勞作，盡管父親一開始不情愿，但還是延續(xù)了祖父的農(nóng)耕行為，這一情節(jié)從側(cè)面烘托出祖父對家庭的影響。祖父對農(nóng)耕、對犁杖的態(tài)度，潛移默化地影響著父親，讓家庭的農(nóng)耕傳統(tǒng)得以延續(xù)，進(jìn)一步突出祖父這一人物形象在家庭中的重要地位和深遠(yuǎn)影響。文章雖然以犁杖為線索貫穿始終，但所有關(guān)于犁杖的描寫都是為了刻畫祖父這一人物形象，展現(xiàn)他的品質(zhì)以及對家庭的影響，所以文章主要寫的是“人”。據(jù)此回答即可。閱讀下面選文，完成下面小題。從“哪吒登頂”看文化自信崔妍①近日，《哪吒之魔童鬧?！返琼斎蛴笆穯我皇袌銎狈堪瘢⒉粩噙~上新臺(tái)階。同時(shí)，哪吒的形象還出海，閃耀紐約時(shí)代廣場大屏，吸引世人目光。從“三歲小兒”到“百億影帝”，這部演繹神話也創(chuàng)造神話的中國動(dòng)漫電影，它成功將中國傳統(tǒng)文化推向世界舞臺(tái)。由此可見，《哪吒之魔童鬧?！返某晒κ侵袊幕孕诺纳鷦?dòng)體現(xiàn)，展現(xiàn)了中華文化在傳承與創(chuàng)新、科技賦能、經(jīng)濟(jì)融合等方面的強(qiáng)大生命力，為中國電影產(chǎn)業(yè)和文化傳播開辟了新的發(fā)展空間，也為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展注入了新動(dòng)能。②《哪吒之魔童鬧海》的成功，首先在于其對傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新。電影通過三維動(dòng)畫技術(shù)復(fù)現(xiàn)“山河社稷圖”，將《周易》中的八卦陣哲學(xué)可視化，同時(shí)融入青銅饕餮紋、漢代漆器等傳統(tǒng)元素，讓觀眾在光影流動(dòng)中感受到中華文化的深厚底蘊(yùn)。然而，傳承并非守舊。電影大膽創(chuàng)新，塑造了“一頭六臂”的哪吒新形象，既保留了傳統(tǒng)神話的精髓，又賦予了角色新的生命力。這種守正創(chuàng)新的實(shí)踐，正是文化自信的體現(xiàn)，只有在對傳統(tǒng)文化深刻理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，才能讓文化煥發(fā)新的生機(jī)。③文化自信不僅源于對傳統(tǒng)的堅(jiān)守，更源于對科技創(chuàng)新的不懈追求。《哪吒之魔童鬧?！吠ㄟ^3D建模、粒子特效、動(dòng)態(tài)捕捉等技術(shù)，實(shí)現(xiàn)了震撼的視覺效果。例如，電影中妖獸身后的萬條鎖鏈通過物理引擎獨(dú)立運(yùn)算，展現(xiàn)了“動(dòng)態(tài)美感”算法的創(chuàng)新應(yīng)用。這些技術(shù)突破不僅打破了長期以來好萊塢對全球票房的壟斷，更展現(xiàn)了中國電影工業(yè)的崛起。文化筑基、創(chuàng)新賦能、科技領(lǐng)跑，三者相輔相成，為中國電影產(chǎn)業(yè)拓寬了發(fā)展空間。④《哪吒之魔童鬧?！返某晒Σ粌H體現(xiàn)在票房上，還體現(xiàn)在其對經(jīng)濟(jì)的拉動(dòng)作用。電影IP通過聯(lián)名汽車、周邊產(chǎn)品等形式，催生了新的消費(fèi)模式和經(jīng)濟(jì)業(yè)態(tài)；相關(guān)景點(diǎn)成為旅游熱點(diǎn)，帶動(dòng)了影視股的回暖。文化與經(jīng)濟(jì)的深度融合，不僅創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)效益，還提升了文化的影響力。例如，電影的成功吸引了大量外國游客來華體驗(yàn)中國文化，春節(jié)期間境外來華人員支付交易筆數(shù)和金額大幅增長，充分展現(xiàn)了“世界的中國”的強(qiáng)大引力。文化自信不僅是精神層面的追求，更是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的重要力量。⑤《哪吒之魔童鬧?！返某晒Γ俏幕孕诺纳鷦?dòng)寫照。未來，我們應(yīng)繼續(xù)乘勢而上，精耕細(xì)作，讓更多“魔童”現(xiàn)世，推動(dòng)中國文化走向世界，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入新動(dòng)能。文化自信，不僅是我們立足當(dāng)下的底氣，更是我們走向未來的力量源泉。（選自《人民日報(bào)》2025.2.17，有改動(dòng)）14.選文的中心論點(diǎn)是什么？15.選文第①段有什么作用？16.選文第③段畫線句運(yùn)用了哪種論證方法？有什么作用？17.《哪吒之魔童鬧?！分校倪副凰茉斐伞耙活^六臂”的新形象，有人認(rèn)為A：這是對傳統(tǒng)神話的顛覆，破壞了哪吒的經(jīng)典形象；也有人認(rèn)為B：這種創(chuàng)新賦予了角色新的生命力，更符合現(xiàn)代觀眾的審美。你同意哪種看法？是A還是B？簡要說明理由。【答案】14.《哪吒之魔童鬧?！返某晒κ侵袊幕孕诺纳鷦?dòng)體現(xiàn)，展現(xiàn)了中華文化在傳承與創(chuàng)新、科技賦能、經(jīng)濟(jì)融合等方面的強(qiáng)大生命力，為中國電影產(chǎn)業(yè)和文化傳播開辟了新的發(fā)展空間，也為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展注入了新動(dòng)能。15.通過介紹《哪吒之魔童鬧?！返琼斎蛴笆穯我皇袌銎狈堪窈湍倪感蜗笤诩~約時(shí)代廣場展示的事例，引出中心論點(diǎn)：《哪吒之魔童鬧?！返某晒κ侵袊幕孕诺纳鷦?dòng)體現(xiàn)，展現(xiàn)了中華文化在傳承與創(chuàng)新、科技賦能、經(jīng)濟(jì)融合等方面的強(qiáng)大生命力，為中國電影產(chǎn)業(yè)和文化傳播開辟了新的發(fā)展空間，也為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展注入了新動(dòng)能，激發(fā)讀者的閱讀興趣，作為事實(shí)論據(jù)證明中心論點(diǎn)，引出下文的具體論述。16.舉例論證，通過列舉電影中妖獸身后的萬條鎖鏈的事例，具體有力地論證了文化自信不僅源于對傳統(tǒng)的堅(jiān)守，更源于對科技創(chuàng)新的不懈追求的觀點(diǎn)（或：科技創(chuàng)新在文化自信中的重要作用），從而有力地證明了本文的中心論點(diǎn)。17.我同意B，理由如下：①創(chuàng)新與傳承相結(jié)合：電影在保留傳統(tǒng)神話精髓的基礎(chǔ)上，通過“一頭六臂”的形象創(chuàng)新，賦予了哪吒新的生命力。這種創(chuàng)新不僅沒有破壞經(jīng)典形象，反而通過現(xiàn)代技術(shù)和審美重新詮釋了角色，使其更具時(shí)代感。②符合現(xiàn)代觀眾需求：現(xiàn)代觀眾對電影角色的期待不僅僅是傳統(tǒng)的復(fù)刻，更希望看到具有新意和深度的形象。③文化自信的體現(xiàn)：這種創(chuàng)新正是文化自信的表現(xiàn)，表明我們不僅能夠堅(jiān)守傳統(tǒng)，還能在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，推動(dòng)中國文化走向世界。我同意A，理由如下：①經(jīng)典形象的獨(dú)特性：哪吒的傳統(tǒng)形象深入人心，尤其是“三頭六臂”作為其標(biāo)志性特征，承載了深厚的文化內(nèi)涵和情感記憶。將其改為“一頭六臂”削弱了經(jīng)典形象的獨(dú)特性和辨識度，容易讓觀眾感到陌生和不適。②文化傳承的完整性：哪吒作為中國傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典角色，其形象應(yīng)當(dāng)盡量保持原汁原味，以尊重歷史和文化的原貌。③觀眾的情感認(rèn)同：許多觀眾對哪吒的傳統(tǒng)形象有著深厚的情感認(rèn)同，改動(dòng)可能會(huì)引發(fā)觀眾的不滿，這種情感上的抵觸可能會(huì)影響電影的文化傳播效果。【解析】【導(dǎo)語】這篇選文以《哪吒之魔童鬧?！返某晒榍腥朦c(diǎn)，探討了文化自信的多重內(nèi)涵。文章從傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新、科技賦能、經(jīng)濟(jì)融合等角度，深入分析了該電影如何通過守正創(chuàng)新、技術(shù)突破和商業(yè)運(yùn)作，推動(dòng)中國文化走向世界。全文邏輯清晰，論證有力，既展現(xiàn)了中華文化的深厚底蘊(yùn)，也強(qiáng)調(diào)了文化自信在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展中的重要作用。文章語言簡潔，觀點(diǎn)鮮明，具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義和啟發(fā)價(jià)值?！?4題詳解】本題考查論點(diǎn)提煉。結(jié)合第①段“近日，《哪吒之魔童鬧?！返琼斎蛴笆穯我皇袌銎狈堪瘢⒉粩噙~上新臺(tái)階。同時(shí)，哪吒的形象還出海，閃耀紐約時(shí)代廣場大屏，吸引世人目光。從‘三歲小兒’到‘百億影帝’，這部演繹神話也創(chuàng)造神話的中國動(dòng)漫電影，它成功將中國傳統(tǒng)文化推向世界舞臺(tái)。由此可見，《哪吒之魔童鬧?！返某晒κ侵袊幕孕诺纳鷦?dòng)體現(xiàn)，展現(xiàn)了中華文化在傳承與創(chuàng)新、科技賦能、經(jīng)濟(jì)融合等方面的強(qiáng)大生命力，為中國電影產(chǎn)業(yè)和文化傳播開辟了新的發(fā)展空間，也為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展注入了新動(dòng)能”可知，文章開篇先闡述了《哪吒之魔童鬧?！啡〉玫某晒?，如登頂票房榜、形象出海等，接著通過“由此可見”引出對其成功意義的總結(jié)。這里明確指出《哪吒之魔童鬧?！返某晒κ侵袊幕孕诺纳鷦?dòng)體現(xiàn)，并且具體說明了它在中華文化的傳承與創(chuàng)新、科技賦能、經(jīng)濟(jì)融合等方面所展現(xiàn)的強(qiáng)大生命力，以及對中國電影產(chǎn)業(yè)、文化傳播和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的積極作用。由此可知，文章首段就提出了中心論點(diǎn)，即《哪吒之魔童鬧海》的成功是中國文化自信的生動(dòng)體現(xiàn)，展現(xiàn)了中華文化在傳承與創(chuàng)新、科技賦能、經(jīng)濟(jì)融合等方面的強(qiáng)大生命力，為中國電影產(chǎn)業(yè)和文化傳播開辟了新的發(fā)展空間，也為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展注入了新動(dòng)能。后文的②③④段分別從傳承與創(chuàng)新、科技賦能、經(jīng)濟(jì)融合這三個(gè)方面對該論點(diǎn)進(jìn)行了具體的論證和闡述，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)和支撐了這一中心論點(diǎn)?！?5題詳解】本題考查句段作用。結(jié)合第①段“近日，《哪吒之魔童鬧?！返琼斎蛴笆穯我皇袌銎狈堪瘢⒉粩噙~上新臺(tái)階。同時(shí)，哪吒的形象還出海，閃耀紐約時(shí)代廣場大屏，吸引世人目光”可知，作者開篇拋出《哪吒之魔童鬧?！吩谄狈亢蛧H展示上取得的突出成就。這樣極具影響力的事例，瞬間抓住讀者眼球，激發(fā)讀者對電影成功背后原因的好奇，從而激發(fā)閱讀興趣。緊接著，文中提到“由此可見，《哪吒之魔童鬧海》的成功是中國文化自信的生動(dòng)體現(xiàn)……注入了新動(dòng)能”，以電影成功事例為基礎(chǔ)，順勢引出文章的中心論點(diǎn)，使論點(diǎn)有事實(shí)依據(jù)，得以立足。且這一論點(diǎn)涵蓋了文化傳承創(chuàng)新、科技賦能、經(jīng)濟(jì)融合等多方面，為后文從