河南省五市2025屆高三下學期第一次聯(lián)考（三模）語文試題及參考答案

河南省五市2025屆高三下學期第一次聯(lián)考（三模）語文試題及參考答案保存，而是根據(jù)當下的情境對“過去”進行選擇并重新建構(gòu)，可能會受到外界的環(huán)境影響和強力干預(yù)，會在與自然、現(xiàn)實、歷史的互動中，不斷生發(fā)變異和創(chuàng)新，甚至被選擇性地遺忘。但傳統(tǒng)文化具有自愈性，文化記憶也可以在新的社會背景中被不斷修復(fù)，合理地替換或重構(gòu)，從而賦予傳統(tǒng)以新的生命力。伴隨國家與社會對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大力傳承和發(fā)揚，民眾的文化自覺性也隨之增強，開始重新審視并傳承文化記憶。但其傳承并非傳統(tǒng)的完美復(fù)現(xiàn)，而是通過“復(fù)刻過去”來“建構(gòu)當下”。首先，可以借助數(shù)字媒介等手段延續(xù)和重構(gòu)節(jié)日記憶。媒介經(jīng)過對傳統(tǒng)節(jié)日文化要素的忽略、挑選和放大，甚至添加，賦予節(jié)日更多新的意涵，使之在新的儀式過程中得到展演、傳承與創(chuàng)新，于互動中讓傳統(tǒng)文化被更多的人認識和接受。其次，注重打造節(jié)日文化品牌，推動傳統(tǒng)節(jié)日的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。通過各種公共空間中的儀式化展演喚醒文化記憶，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與公共文化建設(shè)聯(lián)系起來，挖掘并光大符合當代人價值觀的文化元素，充分發(fā)掘文化潛能。最后，注重對傳統(tǒng)節(jié)日中的民族文化精髓的保存和對核心價值元素的提取。著力搭建傳統(tǒng)文化記憶與現(xiàn)代受眾的有機聯(lián)系，有效融合新技術(shù)、新媒介、青年文化、流行時尚等，最大限度實現(xiàn)“熱回憶”式的“古今對話”，淬煉其中更加貼合現(xiàn)代審美理念與社會價值取向的精神內(nèi)核，實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從內(nèi)容、形式到精神品格的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，潛移默化地增強現(xiàn)代人對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同感和歸屬感。（摘編自徐贛麗《重構(gòu)傳統(tǒng)節(jié)日的文化記憶》）材料二：2024年12月4日，中國春節(jié)申遺成功。春節(jié)，自古以來就是中國最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，是炎黃子孫心中無可替代的盛事。從臘月底的精心籌備，掃塵迎新春，到貼春聯(lián)窩吉祥，共享年夜飯；從守歲時對新歲的殷切期盼，到初一的拜年之禮，再到街頭巷尾的舞龍舞獅表演，均飽含著中國人對家庭、對親情、對故鄉(xiāng)深深的眷戀與熱愛，凝聚著中華民族數(shù)千年傳承不息的文化基因與情感密碼。此次中遺成功，無疑是對春節(jié)深厚文化底蘊與廣泛社會影響力的高度認可，同時也是對以這一傳統(tǒng)節(jié)日為代表的傳統(tǒng)文化全方位、立體式的價值彰顯，對于進一步弘揚中國博大精深的傳統(tǒng)文化，推動傳統(tǒng)文化的發(fā)展和展示意義重大。當然，傳統(tǒng)文化的發(fā)展既要保持歷史的厚重，也要活在當下，更要走向未來。這也意味著，傳統(tǒng)文化既需要代代傳、人人享，也需要常常斷。時代變遷，傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)涵與情感紐帶不能斷；與傳統(tǒng)文化相關(guān)的傳承與推廣，也一定要推陳出新，才能讓“古老”在當代生活中續(xù)寫。與觀賞傳統(tǒng)手工藝等非遺不同，公眾體驗春節(jié)文化，有更強的情感共鳴與群體參與性。每一聲的鞭炮炸響、紅包傳遞和新年祝福，都能直擊心靈深處，喚起中國人內(nèi)心最柔軟、熾熱的情感回應(yīng)。如今，通過重新注入時尚元素和互動體驗，如線上線下結(jié)合的“云拜年”創(chuàng)意互動等活動，滿足了消費者尤其是年輕人在傳統(tǒng)文化中的社交需求。近段時間，“國潮春節(jié)市集”成為文化消費界的“寵兒”，正契合了年輕人期望在傳統(tǒng)節(jié)日中感受新意與樂趣，在古老習俗中探尋時代精神的追求。事實表明，類似用潮流方式推廣傳統(tǒng)聚人心，有助于進一步釋放文化魅力，激發(fā)其在新時代的傳承活力，刷新中國傳統(tǒng)春節(jié)是“古老舊俗”的刻板印象，使之在年輕的群體中枝繁葉茂，成為一種融入血脈、深入靈魂的精神寄托與文化標識。但無論怎樣創(chuàng)新，中遺的核心目的是“守遺”，守護的最佳途徑則是融入人們的生活日常。當然，春節(jié)文化的傳承保護仍需相關(guān)部門努力推進，在深挖春節(jié)文化底蘊的基礎(chǔ)上，以創(chuàng)新發(fā)展、動態(tài)傳承、多元交融等方式，使其回歸本真與大眾，讓每一個中華兒女都能成為春節(jié)文化的傳承者與傳播者。同時助力中國春節(jié)文化在全球范圍的傳播，推動春節(jié)文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)“走出去”，讓這一古老的非遺在現(xiàn)代社會中跨越國界和文化差異，向世界展示中華民族獨特的文化魅力與精神風貌。（摘編自孔德淇《春節(jié)申遺成功，讓傳統(tǒng)文化在傳承創(chuàng)新中走向世界》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A.傳統(tǒng)節(jié)日是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要構(gòu)成部分，承載著中華民族精神，是民族的文化標志與共享記憶。B.傳統(tǒng)節(jié)日能促進族群成員交流，增強文化認同，例如春節(jié)就成為聯(lián)結(jié)海內(nèi)外華人共同體最重要的媒介。C.春節(jié)申遺成功，讓這一承載中華民族集體記憶的節(jié)日在世界舞臺上樹立了重要里程碑，彰顯其多元價值。D.春節(jié)有深厚的文化底蘊，用潮流的方式對其進行傳承與推廣，有助于刷新春節(jié)是“古老舊俗”的刻板印象。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（3分）A.傳統(tǒng)節(jié)日在反復(fù)實踐中加深人們對傳統(tǒng)文化的記憶，基于此我們應(yīng)盡可能多地創(chuàng)設(shè)新的節(jié)日。B.春節(jié)申遺成功，標志著其文化核心內(nèi)涵與情感紐帶不會斷，傳承與推廣也更應(yīng)做到推陳出新。C.傳統(tǒng)節(jié)日中的儀式慶典、聚會交流、休閑娛樂等活動，將物質(zhì)消費、知識實踐、倫理關(guān)系等融為一體。D.春節(jié)申遺能夠順利通過評審，源于公眾對春節(jié)文化的體驗有很強的情感共鳴與群體參與性。3.下列對兩則材料論述的分析，不正確的一項是（3分）A.材料一從宏觀角度闡述了傳統(tǒng)節(jié)日與文化記憶的關(guān)系，指出文化記憶會因為受到外界影響而變化，也可以被修復(fù)、替換或重構(gòu)。B.材料二以春節(jié)申遺成功為切入點，具體論述了春節(jié)申遺成功的意義及春節(jié)文化創(chuàng)新傳承的必要性和方式。C.兩則材料均強調(diào)了節(jié)日文化需要傳承，但是材料一側(cè)重節(jié)日文化記憶的理論論述，材料二側(cè)重以春節(jié)為代表的案例分析。D.材料二運用對比論證，將春節(jié)文化與觀賞傳統(tǒng)手工藝等非遺進行對比，意在突出春節(jié)文化的歷史厚重感。4.針對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展，兩則文本的觀點有何異同？請簡要分析。（4分）5.請結(jié)合兩則文本，談一談春節(jié)申遺成功的意義。（6分）（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。_________________________陳衡哲女子進學校，在三十年前是一個破天荒。①我是我家中第一個進學校的人，故所需要的努力更是特別的大。雖然后來在上海所進的學校絕對不曾于我有什么益處，但飲水思源，我能免于成為一個官場里的候補少奶奶，而獲得出洋讀書的機會，卻不能不說是靠了這進學校的一點努力。而使我懷此進學校的愿望者，卻是我的舅父莊思緘先生。那時他做官的地方，已經(jīng)由廣西改到廣東。他常常把他看見的西洋醫(yī)院、學校和各種近代文化的生活情形，說給我聽。最后的一句話，總是：“你是一個有志氣的女孩子，你應(yīng)該努力的去學做一名獨立女子?！蔽沂且粋€最容易受感動的孩子，聽到舅舅的最后一句話，常常是心跑到嘴里，熱淚跑到眼里。我問他：“我怎樣方能獨立呢？”舅舅總是說：“進學校呀！在廣東省城里有一個女醫(yī)學校，你應(yīng)該去學醫(yī)，你愿意跟我去學醫(yī)么？”有時舅舅給我所講的，是怎樣地球是圓的，怎樣美國是在我們的腳底下，怎樣從我們的眼睛看下去，他們都是腳上頭下倒走著的！又怎樣在我們站的地方挖一個洞，挖著挖著，就可以跑到美國去了。有時他講的，是中國以外的世界，世界上有什么國什么國。我常常是睜大了眼睛，張開了嘴聽他講話，又驚奇，又佩服。有時我又問他，“舅舅怎能知道這么多？”他便說：“你以為我知道的事情多嗎？我和有學問的人比起來，恐怕還差得遠呢?！彼謱ξ艺f，他希望我將來能得到他沒有機會得到的學問———對于現(xiàn)代世界的了解，對于科學救人的知識，對于婦女新使命的認識等等。“勝過舅舅嗎？”天下哪有此事？我就在夢中也不敢作此妄想呵！但舅舅卻說：“勝過我們算什么？一個人必須能勝過他的父母尊長，方是有出息。沒有出息的人，才要跟著他父母尊長的腳步走?！边@類的話，在當時真可以說是思想革命，它在我心靈上產(chǎn)生的影響該是怎樣的深刻！經(jīng)過這樣一年的教誨，我便不知不覺的，由一個孩子的小世界中，走到成人世界的邊際了。我的知識已較前一年更豐富，自信力也比較堅固，而對于整個世界的情形，也有從井底下爬上井口的感覺。雖然一切是這樣的順適與安樂，但他們?nèi)圆荒苁刮胰∠M學校的這個念頭。②后來舅舅被我糾纏不過，知道對于這一只羽毛未豐而又躍躍欲飛的鳥兒，是沒有法子去阻止她的冒險了。就在那年的冬天，乘舅母回籍省親之便，舅舅便讓她把我?guī)У缴虾Ｈ?。臨走之時，舅舅又教訓了我許多話，特別的指出我的兩個大毛病———愛哭和不能忍耐——叫我改過。他說：“我不愿在下次見你的時候，一動又是哭呀哭的，和一個平凡的女孩子一樣。我是常常到上海去的，一定常去學?？茨悖以赶麓卧僖娔愕臅r候，你已經(jīng)是一個有堅忍力，能自制的大人了。別的我倒用不著操心，你是一個能‘造命’的女孩子?！焙髞?，我在上?？贾辛饲迦A的留美學額，便寫信去報告那時住在北京的舅舅。③可是，他早已在報上看見我的名字了。他立刻寫信給我，說：“……清華招女生，吾知甥必去應(yīng)考；既考，吾又知甥必取……吾甥積年求學之愿，于今得償，舅氏之喜慰可知矣……”我自幼受了舅舅的啟發(fā)，一心要進學校。從十三歲起，便一個人南北奔走，瞎碰莽撞，結(jié)果是一業(yè)未成。直到此次獲得清華的官費后，方在美國讀了六年書，這是我求學努力的唯一正面結(jié)果。但是，從反面看來，在我努力過程中所得到的經(jīng)驗，以及失敗所給予我的教訓，恐怕對于我人格的影響，比正面所得的知識教育，還要重大而深刻。而督促我向上，拯救我于屢次灰心失望的深海之中，使我能重新鼓起那水濕了的稚弱翅膀，再向那生命的渺茫大洋前進者，舅舅實是這樣愛護我的兩三位尊長中的一位。他常常對我說，世上的人對于命運有三種態(tài)度，其一是安命，其二是怨命，其三是造命。他希望我造命，他也相信我能造命，他也相信我能與惡劣的命運奮斗。不但如此，舅舅對于我求學的動機，也是有深刻的認識的。在他給我的信中，曾有過這樣的幾句：“吾甥當初求學之動機，吾知其最為純潔，最為專一。有欲效甥者，當勸其效甥之動機也?！雹苡袔讉€人是能這樣的估計我，相信我，期望我的？畢業(yè)后，我回國到北大當教授，舅舅那時也在北平。我常常去請安，請教，很快樂的和他在同域住了一年，后來我就到南方去了。待我再到北京時，他又因時局不靖，而且身體漸見衰弱；不久便回到原籍去終養(yǎng)天年。隔了兩三年，我曾在一個嚴寒的冬夜，到常州去看了他一次。卻想不到那一次的拜訪，即成為我們的永訣，因為不久舅舅真就棄世了，年紀還不到七十！我向來不會做對聯(lián)，但得到舅舅死耗之后，那心中鉛樣的悲哀，竟逼我寫了這么一副挽聯(lián)來哭他：知我，愛我，教我，誨我，如海深恩未得報；病離，亂離，生離，死離，可憐一訣競無緣。這挽聯(lián)做得雖不好，但它的每一個字卻都是從我心頭的悲哀深處流出來的，我希望它能表達出我對于這位舅父的敬愛與感銘于萬一。一九三七年八月（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）A.我沒有成為一個官場里的候補少奶奶，能夠出洋留學，得益于舅舅對我的引導，和有機會進入上海的學校，雖然這一經(jīng)歷于我并無助益。B.舅舅認為一個人要勝過父母長輩才叫有出息，這樣的見識對生活在那個時代的我來說是思想的革命，對我的成長起到了決定性作用。C.舅舅不愿看到我哭，認為那是一個平凡的女孩子才有的軟弱，說明舅舅從來就把我當作是一個不平凡的女子，也說明舅舅的宿命論觀點。D.舅舅在對我的引導中，尤其注重志向、使命的教育，這體現(xiàn)出他對我的信任和期盼，相信我一定能通過自己的努力成為獨立之女子。7.對畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（3分）A.句子①指出，我是家中第一個進入學校的女孩子，做出了比其他人更多的努力，意在強調(diào)自己的自豪感和滿足感。B.句子②使用比喻的修辭，既說明了那時的我仍然是個稍顯稚嫩的孩子，也表達了我對到學校上學的熱切期望，形象生動。C.句子③中“早已”，說明舅舅無時無刻不在關(guān)心著我學習、生活的情況，字里行間讓讀者感受到了舅舅對我的愛。D.句子④中“估計我”“相信我”“期望我”，層層深入，不僅寫出了舅舅對我的關(guān)注與信任，也寫出了舅舅對我的殷切期望。8.作者的哪些經(jīng)歷使其成長為“獨立女子”？請結(jié)合文本簡要概括。（4分）9.橫線處文章的題目可以是《紀念我的舅父莊思緘先生》，也可以是《我幼時求學的經(jīng)過》，你認為哪個恰當？請簡要說明。（6分）（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：古者庖犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，視烏獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物；于是始作易八卦，以垂憲象。倉頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文。其后形聲相益，即謂之字。文者，物象之本；字者，言孽乳而沒多也。著于竹帛謂之書。書者，如也。以迄五帝三王之世，改易殊體，封于泰山者七十有二代，靡有同焉?！吨芏Y》：八歲入小學，保氏①教國子，先以六書。一曰指事，指事者，視而可識，察而見意，“上、下”是也。二曰象形，象形者，畫成其物，隨體詰詘，“日、月”是也。三曰形聲，形聲者，以事為名，取譬相成，“江、河”是也。四曰會意，會意者，比類合誼，以見指搗，“武、信”是也。五曰轉(zhuǎn)注，轉(zhuǎn)注者，建類一首，同意相受，“考、老”是也。六曰假借，假借者，本無其事，依聲托事，“令、長”是也。及宣王太史籀，著大篆十五篇，與古文或異。至孔子書六經(jīng)，左丘明述春秋傳，皆以古文，厥意可得而說。其后諸侯力政，不統(tǒng)于王。惡禮樂之害己，而皆去其典籍。分為七國，田疇異畝，車涂異軌、律令異法，衣冠異制，言語異聲，文字異形。秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罷其不與秦文合者。（節(jié)選自許慎《說文解字序》）材料二：于許氏之說正義借義知其典要觀其會通。而引經(jīng)與今本異者，不以本字廢偕字，不以借字易本字，揆諸經(jīng)義，例以本書②，若合符節(jié)。而訓詁之道大明。訓詁聲音明而小學明。小學明而經(jīng)學明。蓋千七百年來無此作矣。若夫辨點畫之正俗，查篆隸之繁省，沾沾自謂得之。而于轉(zhuǎn)注假借之通例，茫乎未之有聞，是知有文字而不知有聲音訓詁也。（節(jié)選自王念孫《<說文解字注>序》）注釋：①官職名，學官。②本書指《說文解字》。10.材料二畫波浪線部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑，每涂對一處給一分，涂黑超過三處不給分。（3分）于許氏A之說B正義C借義D知其E典要F觀G其會H通。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A.益，補充，與《論語》中“友直，友諒，友多聞，益矣”的“益”意義不同。B.“先以六書”與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中“毋吾以也”的“以“用法不同。C.假，借助，與《勸學》中“假舟楫者，非能水也”中的“假”意義相同。D.經(jīng)，是指對儒家經(jīng)典作品的注解，與傳不同，后世常把“經(jīng)傳”并稱。12.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A.五帝三王的時代，文字逐漸改變成不同形體，在泰山封禪祭天的七十二代君主留下的石刻，字體各不相同。B.會意是幾種造字法之一，指的是連綴、排比同類事物，歸納、綜合其義，“武、信”二字就是這樣的字。C.諸侯都拋棄經(jīng)書典籍，因而不服從周王統(tǒng)治，導致田疇、車涂、律令、衣冠、言語、文字等的諸多不同。D.有些人只注重辨別字形正俗、考察篆書隸書的繁簡，就沾沾自喜，卻對轉(zhuǎn)注和假借的通例一無所知。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）(1)倉頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文。(2)秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罷其不與秦文合者。14.結(jié)合材料二談?wù)勍跄顚O為什么稱《說文解字注》“蓋千七百年來無此作矣”。（3分）（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成15~16題。送蔣潁叔赴熙州范祖禹詩書謀帥得豪英，去擁洮河十萬兵。舒卷風云為號令，笑談樽俎是功名。胡塵不近彈箏峽，漢月長懸細柳營。莫謂安邊無上策，農(nóng)桑千里見升平。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A.首聯(lián)先聲奪人，盛贊蔣潁叔兼?zhèn)湮捻w武略，點明其憑借才學而被委以戍邊重任。B.頸聯(lián)借“漢月長懸”營造寧靜的氛圍，描繪邊疆肅穆之景，來頌揚蔣潁叔治軍有方。C.尾聯(lián)體現(xiàn)了詩人對安邊策略的思考，只有邊境安定才可以農(nóng)桑千里、歌舞升平。D.全詩情感豐富，運用對仗、用典等手法，于贊美友人之中寄寓了對和平的向往。16.同是一樽酒，“笑談樽俎是功名”與蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中“人生如夢，一尊還酹江月”，表達的感情有何不同？請簡要分析。（6分）（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。(1)做任何事情，開始時積極努力的人不在少數(shù)，但真正能將這份熱情和堅持貫穿始終，直至成功的人卻不多，這恰如魏征在《諫太宗十思疏》中所感慨的“__，__”。(2)《赤壁賦》中，蘇軾發(fā)出的“__，__”的慨嘆，讓我們聯(lián)想到人在宇宙中的微不足道。(3)在中國傳統(tǒng)文化中，“鹿”這一意象承載諸多情感與志趣，古代文人常常引“鹿”人詩文，如”__，__”。二、語言文字運用（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成18~22題。在人工智能篷勃發(fā)展的浪潮中，DeepSeek異軍突起，吸引了眾多觀注。DeepSeek，作為一家專注于人工智能技術(shù)研發(fā)的創(chuàng)新企業(yè)，憑借其在大語言模型等領(lǐng)域的深耕細作，取得了令人囑目的成績。外媒感慨，這是人工智能領(lǐng)域的“一場地震”。DeepSeek的大語言模型，甲。它能夠理解復(fù)雜的語義表達，對各種自然語言文本進行精準分析。無論是處理學術(shù)論文、新聞報道，還是文學作品，都能①。在生成內(nèi)容方面，它可以根據(jù)給定的主題和要求，迅速創(chuàng)作出邏輯連貫、內(nèi)容豐富的文章，從故事編寫到詩歌創(chuàng)作，表現(xiàn)得②。這一技術(shù)不僅在信息檢索、智能客服等領(lǐng)域發(fā)揮著重要作用，還為創(chuàng)作者提供了新的靈感源泉，開啟了人機協(xié)作創(chuàng)作的新篇章。然而，像任何新興技術(shù)一樣，DeepSeek的發(fā)展也面臨諸多挑戰(zhàn)。一方面，大語言模型的訓練需要海量的數(shù)據(jù)和強大的計算資源，這對企業(yè)的成本控制和技術(shù)優(yōu)化能力提出了很高要求。另一方面，隨著技術(shù)的廣泛應(yīng)用，乙。如何確保生成內(nèi)容的真實性和可靠性，達到避免虛假信息傳播；如何保障用戶數(shù)據(jù)的安全，防止隱私不再泄露……這些都是亟待解決的問題。盡管面臨挑戰(zhàn)，但DeepSeek的前景依然廣闊。未來，它有望在更多領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)突破，為人們的生活和工作帶來更多便利與創(chuàng)新。18.文中第一段有多處錯別字，請找出兩處并加以改正。（4分）19.請在文中①②兩處分別填入恰當?shù)某烧Z。（4分）20.文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。（4分）21.請在甲、乙兩處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。（4分）22.劃線處“一場地震”指什么？為什么加引號？（4分）三、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。本試卷閱讀Ⅱ的材料中說：“世上的人對于命運有三種態(tài)度，其一是安命，其二是怨命，其三是造命?！边@引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案一、閱讀（一）(19分)1.（3分）B2.（3分）C3.（3分）D4.（4分）①兩則材料均強調(diào)了創(chuàng)新不能脫離現(xiàn)實，必須結(jié)合時代發(fā)展和建設(shè)要求的觀點。②材料一側(cè)重文化記憶的重構(gòu)，即通過“復(fù)刻過去”來“建構(gòu)當下”。③材料二側(cè)重傳統(tǒng)文化要保持厚重，活在當下，走向未來。（第一點2分，第二點1分，第三點1分，意思答對即可。若有其他答案，只要言之成理，亦可酌情給分）補充細則：如學生從以下具體的角度回答相同點，也可酌情給分：①兩則材料均提出傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展要與時俱進，結(jié)合潮流的方式、數(shù)字化手段等。②兩則材料都認為創(chuàng)新發(fā)展過程中應(yīng)注重打造節(jié)日文化品牌。③兩則材料都認為要在保留核心內(nèi)涵的基礎(chǔ)上深挖傳統(tǒng)文化底蘊。④兩則材料都提到傳統(tǒng)文化傳承與推廣的推陳出新。如學生從以下角度回答不同點，亦可酌情給分：①材料一關(guān)注文化記憶本身，旨在通過重構(gòu)傳統(tǒng)節(jié)日的文化記憶來增強民眾的文化自覺性和認同感。②材料二進一步指出，還需要各個部門的協(xié)同推進，借助一切資源，跨越國界和文化差異，向世界展示。5.（6分）①能不斷加深人們對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的記憶，促使人們重新審視、傳承文化記憶，有利于“守遺”。②能增強現(xiàn)代人對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同感和歸屬感，讓傳統(tǒng)文化被更多的人所接受。③是對春節(jié)深厚文化底蘊與廣泛社會影響力的高度認可，進一步弘揚了中國博大精深的傳統(tǒng)文化。④是對以春節(jié)為代表的傳統(tǒng)文化全方位、立體式的價值彰顯，有利于非遺文化跨越國界和文化差異，向世界展示中華民族獨特的文化魅力。（每點2分，答出任意三點、意思答對即可。若有其他答案，只要言之成理，亦可酌情給分）（二）(16分)6.（3分）D7.（3分）A8.（4分）①我聽舅舅講解的近代生活情形以及獨立女子的事情，對其心生向往。②我在學習過程中得到的知識教育。③我在努力求學的過程中得到的經(jīng)驗以及失敗的教訓。（每點2分，答出任意兩點、意思答對即可。若有其他答案，只要言之成理，亦可酌情給分）9.（6分）示例一：《我幼時求學的經(jīng)過》恰當。①本文是以自己的求學經(jīng)歷為線索展開敘述的；②本文主要講述自己從一個舊時代女孩通過學校學習，一步步成為獨立女性的過程；③本文是成年后的“我”追憶幼年往事而寫成的。示例二：《紀念我的舅父莊思緘先生》恰當。①本文用較大篇幅回憶了舅舅對“我”的關(guān)愛、引領(lǐng)和照顧；②對舅舅的感激、思念之情貫穿全篇；③本文語言親切生動，感情真摯自然，更符合紀念性文章的特點。（每點2分，意思答對即可。若有其他答案，只要言之成理，亦可酌情給分）（三）(20分)10.（3分）BDF11.（3分）D12.（3分）C13.（8分）(1)（4分）倉頡初造文字，大抵是按照物類描摹形體，所以叫做“文”。（大意1分；“書”“象”“謂”三處關(guān)鍵詞，一處1分，若關(guān)鍵詞釋義的書寫有誤，不給分；關(guān)鍵詞和大意不重復(fù)扣分）(2)（4分）秦始皇剛剛兼并天下，丞相李斯就奏請使文字相同，廢除那些不與秦國文字相合的字。（大意1分；“兼”“同”“罷”三處關(guān)鍵詞，一處1分，若關(guān)鍵詞釋義的書寫有誤，不給分；關(guān)鍵詞和大意不重復(fù)扣分）14.（3分）①《說文解字注》不因本字而廢棄通假字，也不用通假字替換本字，在揣測經(jīng)書原意的基礎(chǔ)上，進一步完善了《說文解字》的內(nèi)容。②《說文解字注》能正確表達《說文解字》的核心要旨，并融會貫通，與《說文解字》內(nèi)容高度吻合。③《說文解字注》使訓詁學的學問得以徹底彰顯。④《說文解字注》有利于昌明經(jīng)學。（每點1分，答出任意三點、意思答對即可。若有其他答案，只要言之成理，亦可酌情給分。若照抄原文，用文言作答，不給分）（四）（9分）15.（3分）C16.（6分）①范詩表達了對友人從容指揮軍隊、輕松建立戰(zhàn)功的期待和贊美。②蘇詞表達詞人仕途坎坷、壯志難酬的悲嘆和憤慨，在貌似自慰自解的言辭之中激蕩著一腔追慕英雄、渴望建功立業(yè)的豪邁之情。（每點3分，意思答對即可。如有其他答案，只要言之成理，亦可酌情給分）（五）（6分）17.（6分）(1)有善始者實繁能克終者蓋寡(2)寄蜉蝣于天地渺滄海之一粟（每空1分。有錯字、別字、添字、漏字，均不給分）(3)示例一：呦呦鹿鳴食野之蘋示例二：況吾與子漁樵于江渚之上侶魚蝦而友麋鹿示例三：且放白鹿青崖間須行即騎訪名山（每空1分。如有其他答案，只要符合要求，亦可給分。有錯字、別字、添字、漏字，均不給分）二、語言文字運用18.（4分）①“篷”改為“蓬”；②“觀”改為“關(guān)”；③“囑”改為“矚”（每處2分，找出并改對任意兩處即可。找出一處并改對，給2分；找出一處未改對，給1分）19.（4分）示例：①游刃有余/得心應(yīng)手②可圈可點/出類拔萃（每處2分，有錯別字不給分。若有其他答案，只要符合語境，亦可酌情給分）20.（4分）如何確保生成內(nèi)容的真實性和可靠性，達到避免虛假信息傳播的目的；如何保障用戶數(shù)據(jù)的安全，防止隱私泄露……這些都是亟待解決的問題。（每處2分。找出一處并改對，給2分；找出一處未改對，給1分；不寫完整句子，只指出如何修改，正常評分）21.（4分）示例：①擁有強大的語言理解與生成能力②多種問題也逐漸凸顯（每寫出一處給2分，意思答對即可。字數(shù)不合要求，酌情給分。如有其他答案，只要言之成理，亦可酌情給分）22.（4分）第一問（2分）：“一場地震”指DeepSeek如同地震一樣引起行業(yè)的巨大震動和變革。（意思答對即可。如有其他答案，只要言之成理，亦可酌情給分）第二問（2分）：加引號是為了表明此處“一場地震”不同于地理學上的地震概念，不是通常所說的地殼振動這種自然現(xiàn)象。（意思答對即可。寫成“表特殊含義”，也可給2分。如有其他答案，只要言之成理，亦可酌情給分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。本試卷閱讀Ⅱ的材料中說：“世上的人對于命運有三種態(tài)度，其一是安命，其二是怨命，其三是造命。”這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。審題指導考生可在“安命”“怨命”“造命”三種態(tài)度中選取一種或多種進行闡釋。若選擇一種，應(yīng)體現(xiàn)考生對該種態(tài)度的深度思考。如選擇“安命”，應(yīng)貶斥“安于現(xiàn)狀不求進取”，可認同“樂天知命，隨緣自適”:如選擇“怨命”，應(yīng)認識到“對自己現(xiàn)狀不滿、埋怨”是人之常情，在某種程度上也促使人們積極改變現(xiàn)狀，但要貶斥“怨天尤人，推卸責任”的態(tài)度和行為;如選擇“造命”，可贊揚“積極進取，把握命運”的精神，但要明確“合理、合法、合情”是“造命”的底線，反對為達“造命”目的而不擇手段的做法。若選擇多種，應(yīng)體現(xiàn)考生的關(guān)聯(lián)意識。如選擇“安命”“造命”，可表明“人不能安于現(xiàn)狀、隨波逐流，要勇于改變自己