2024-2025學(xué)年高中語(yǔ)文單元雙基雙測(cè)AB卷專題04第二單元B卷含解析新人教版必修5

PAGEPAGE17專題04其次單元B卷說明：本試卷分第Ⅰ卷(閱讀題)和第Ⅱ卷(表達(dá)題)兩部分。共150分，考試時(shí)間150分鐘。第Ⅰ卷(閱讀題，共70分)一、現(xiàn)代文閱讀(36分)(一)論述類文本閱讀(本題共3小題，9分)閱讀下面的文字，完成1～3題。現(xiàn)代的思想家們常常說，語(yǔ)言文字構(gòu)建了人們意識(shí)中的世界，可以呈現(xiàn)一個(gè)民族深層的思維和意識(shí)結(jié)構(gòu)。那么從漢字中，我們能夠看到什么呢？漢字是現(xiàn)在世界上唯一還在運(yùn)用的、以象形為基礎(chǔ)的文字，是由圖畫抽象、規(guī)范、滋生而成的。古代的漢字表明，古人不習(xí)慣于抽象而習(xí)慣于具象，比如“?！保鞣N字形始終突出地顯現(xiàn)著牛正面的頭部和對(duì)稱的雙角，又如食物，有“米”“稻”“禾”“黍”等等，但并沒有一個(gè)總的類名，如莊稼、糧食之類。反過來看，漢字的這種象形性也對(duì)中國(guó)人的思想世界產(chǎn)生極大影響，使中國(guó)人的思想世界始終不曾與事實(shí)世界的具體形象分別，思維中的運(yùn)算、推理、推斷始終不是一套純粹而抽象的符號(hào)。漢字的衍生和分類也顯示了古代中國(guó)人關(guān)于世界的學(xué)問的感知方式。漢字的衍生是一個(gè)樹形滋生的過程，以造字時(shí)代獨(dú)立產(chǎn)生的象形“初文”（章太炎語(yǔ)）為根，通過會(huì)意、指事、形聲等幾種造字的方法，滋蘗出“字”。從每個(gè)“初文”中產(chǎn)生的與它意義相關(guān)的一批字，在后來被視為同屬于某一個(gè)“部首”，它們所表示的現(xiàn)象或事物，在古人看來就是現(xiàn)實(shí)世界的一個(gè)“類”。這種分類方式與近代西方有所不同，古代中國(guó)人特殊留意一個(gè)現(xiàn)象、一個(gè)事物可以感知的表象，以此作為分類的依據(jù)。因此那些以類相從的字，無論以什么“初文”為義符，“初文”的象征性總是使這個(gè)字與原初的形象有聯(lián)系，使人們一看就可以體會(huì)它的大體意思。這種歸類的思路，以事物可以感知的特征為依據(jù)，通過感覺與聯(lián)想，甚至隱喻的方式進(jìn)行系聯(lián)。例如“木”作為“初文”，是植物的抽象名稱，那么以“木”為義符的字應(yīng)當(dāng)都表示樹木，如梅、李、桃、桂等等，但事實(shí)上，“木”這一類名的范圍卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了樹木，它可以是樹木的一部分，如“本”“末”，可以是與樹木有關(guān)的某些性質(zhì)與特征，如“柔”“枯”，甚至還可以是與樹木并不干脆相關(guān)，卻可以從樹木引申的其他現(xiàn)象，如“杲”（日在木上，明也）、“杳”（日在木下，冥也）。再如“彳”字，原來是象形的通衢大道，殷商時(shí)代的卜辭中，不少字就與它有關(guān)，而“役”字，在甲骨文中本不從“彳”，但當(dāng)它在后世以“彳”為義符后，就使人覺得從役之人似乎真的總是在路上奔波。當(dāng)漢字作為一種不言而喻的思想運(yùn)算的符號(hào)被接受時(shí)，人自己創(chuàng)建的文字就反過來影響、制約和規(guī)范了人對(duì)世界的相識(shí)。漢字的象形性也影響了漢語(yǔ)的句式，獨(dú)立呈意性使?jié)h字在任何場(chǎng)合均無需嚴(yán)密的句法即可表現(xiàn)意義。這就使得古代中國(guó)人的思維世界似乎不那么留意邏輯、次序和規(guī)則，話語(yǔ)發(fā)出者和接受者靠著共同的文化習(xí)慣，就能夠表述和理解很困難的意義。我們除了能從漢字本身大體了解古人“怎么想”，還可以從中了解他們“想什么”，比如能從漢字的字形中探尋某種思想和制度的起源，從漢字的分類中理解古人生活的重心和愛好等等。因此，我們有必要把古老的漢字置于思想史的視野之中，考察其中的思想史意義。（摘編自葛兆光《作為思想史的漢字》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)A.語(yǔ)言文字建構(gòu)了人們意識(shí)中的世界，因此從漢字中，我們能讀出古代中國(guó)人深層思維和意識(shí)結(jié)構(gòu)中的一些東西。B.漢字以象形為基礎(chǔ)，由具體圖畫演化而成，它通過會(huì)意、指事、形聲等方式衍生滋蘗，構(gòu)成了一個(gè)獨(dú)特的符號(hào)體系。C.在古代漢字中，“?！钡母鞣N字形都突顯牛正面的頭部和對(duì)稱的雙角，這體現(xiàn)了古代中國(guó)人習(xí)慣于具象而不習(xí)慣于抽象的思維特征。D.古代中國(guó)人創(chuàng)建了很多表具體事物的文字，卻沒有表抽象意思的總的類名，如指食物時(shí)有“米”“黍”等字，卻無表“莊稼”“糧食”這類抽象意義的字?！敬鸢浮緿【解析】D項(xiàng)，“卻沒有表抽象意思的總的類名”錯(cuò)誤，選項(xiàng)表意肯定，依據(jù)第三段“例如，‘木’作為‘初文’，是植物的抽象名稱”“‘木’這一類名的范圍卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了樹木”兩處文句可知，“木”便是表抽象意思的總的類名。2.下列理解和分析，不符合原文意思一項(xiàng)是A.漢字的分類中包含著古代中國(guó)人關(guān)于世界的學(xué)問，分類的依據(jù)是現(xiàn)象與事物的表象，這種分類方式不同于近代西方的分類方式。B.象形的“初文”是漢字衍生的根基，作為義符，每個(gè)初文都能提示與它意義相關(guān)的一批漢字的大體意思，后來又被視為該類漢字的“部首”。C.由“木”引申出“梅”“李”，進(jìn)而引申出“本”“末”，再引申出“杲”“杳”，體現(xiàn)了漢字歸類通過感覺、聯(lián)想、隱喻等方式進(jìn)行系聯(lián)的特征。D.“役”字原不從“彳”，后來才以“彳”為義符，因?yàn)椤搬堋笔峭ㄡ榇蟮赖南笮?，所以人們看到“役”字就?huì)產(chǎn)生從役之人奔波于路的聯(lián)想。【答案】C【解析】C項(xiàng)，“進(jìn)而引申出……再引申出……”錯(cuò)誤，選項(xiàng)曲解原文，原文所說的幾種引申?duì)顩r彼此之間是并列關(guān)系，而非選項(xiàng)所說的一脈串連式的關(guān)系。3.依據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A.文字既留下了創(chuàng)建者思維方式的烙印，反過來又會(huì)影響運(yùn)用者的思維方式，古代中國(guó)人旳思維始終與具體形象相聯(lián)系，就與漢字的象形性大有關(guān)系。B.象形性使?jié)h字能獨(dú)立呈現(xiàn)意義，因而說話者在綴詞成句表達(dá)某個(gè)意思時(shí)，無需嚴(yán)密的句法，聽話者就能借助共同的文化習(xí)慣順暢理解話語(yǔ)的意思。C.古代中國(guó)人主要通過表象來感知世界，無需借助運(yùn)算、推理、推斷等思維活動(dòng)，這種感知世界的方式使?jié)h字具備了劇烈的象形性。D.古老的漢字能讓我們感知古人的思維務(wù)式初學(xué)問觀念，因此具有重要的思想史意義，應(yīng)當(dāng)被作為思想史的探討對(duì)象?！敬鸢浮緾【解析】C項(xiàng)，“無需借助運(yùn)算、推理、推斷等思維活動(dòng)”錯(cuò)誤，原文只是說中國(guó)人“思維中的運(yùn)算、推理、推斷始終不是一套純粹而抽象的符號(hào)”，并不表明不須要“借助運(yùn)算、推理、推斷等思維活動(dòng)”。(二)文學(xué)類文本閱讀(本題共3小題，15分)閱讀下面的文字，完成4～6題。堂

號(hào)袁炳發(fā)聽母親講，我們家從山東東平闖關(guān)東落戶黑龍江時(shí)，發(fā)生過一件事。當(dāng)時(shí)父輩兄弟三人投奔同鄉(xiāng)至黑龍江葦子溝，立足未穩(wěn)，即遭受水災(zāi)，全鎮(zhèn)子人陷入困頓，幾乎家家缺吃少穿。一天深夜，我家鄰居、造紙廠的會(huì)計(jì)張爺，突然被雞叫聲驚醒，以為黃鼠狼又來吃雞，便手拎棍棒沖出門。沖出門的張爺，月色之下定睛一看，哪是什么黃鼠狼，是一竊賊在雞窩行竊。此時(shí)竊賊也聽見門外的動(dòng)靜，慌亂中丟物而逃。張爺將其所遺之物拿進(jìn)屋中，亮燈一看，是個(gè)布袋子，里面裝著張爺家兩只蘆花母雞。張爺把母雞放出之后，湊近燈下看布袋子，發(fā)覺上面印著三個(gè)大字“敦本堂”。張爺想起，前些日子我大伯去他家借一斗玉米，用的正是這個(gè)袋子！當(dāng)時(shí)聽母親講這件事時(shí)，我還小，對(duì)“敦本堂”三個(gè)字不甚明白。上小學(xué)一年級(jí)后，父親告知我，“敦本堂”是我們這一支袁氏的堂號(hào)。那時(shí)候，家族堂號(hào)是一個(gè)標(biāo)識(shí)或者說符號(hào)，更是一個(gè)家族自我建設(shè)的動(dòng)力，也就是家風(fēng)和對(duì)外立身的信譽(yù)。翌日一早，張爺拿著空袋子來到我們家，也不說話，將空袋子擲于地上，瞥我大伯一眼，鼻子哼了一聲，扭頭走了。我大伯見狀，傻眼了，立刻讓我父親去看下自家的布袋子在不在。當(dāng)我父親告知大伯，我們家的布袋子的確不在了時(shí)，我大伯當(dāng)時(shí)就哭了，說：“這人丟不起呀！”我父親說：“丟什么人，又不是我們干的，袋子是讓人偷走了?！蔽掖蟛f：“誰知道是怎么回事呀？咱們百口難辯！”我大伯哭得很難過，感覺對(duì)不起老祖宗，沒有愛護(hù)好家族名聲。說著，就支配我父親和叔叔整理東西，回山東老家東平去，不在此處丟人現(xiàn)眼了。我父親急了：“我們是敦厚本分之家，不能就這么不明不白地受冤屈。”父親掉頭出去了。父親要把這件事調(diào)查明白！事務(wù)發(fā)生時(shí)，正是陰歷九月初，早晚有霜凍。夜間野獸出洞都會(huì)留下蹤跡，人畜假如晚間出來，踩出的痕跡也會(huì)像石膏一樣凝住。我父親在路上細(xì)致查看，循著一趟可疑的蹤跡追出鎮(zhèn)子，一追就是十幾里地，追到了另一個(gè)屯子。那天半夜時(shí)分，我父親帶著兩個(gè)人回來了，一個(gè)中年男人，一個(gè)十幾歲的半大小子。三人直奔張爺家。原來，偷雞的是那個(gè)十幾歲的半大小子，中年人是他的父親，一起過來賠罪來了。這件事的結(jié)果不說大家也能猜得出來，我們家和張爺家的嫌隙彌合了。這件事的發(fā)生，非但沒有給我們家族抹黑，反而贏得了很多好名聲，葦子溝的人一下子就接受了我們家。我們家以敦厚本分立家，贏得了遠(yuǎn)近鄰居的信任。這件事之后，張爺在造紙廠的廠長(zhǎng)面前，極力舉薦大伯哥仨到紙廠上班。哥仨到紙廠上班后，專選苦臟累給錢多的活干，兩三年間，就掙得一份不錯(cuò)的家業(yè)。而且，當(dāng)時(shí)從山東來時(shí)，只有大伯一人娶親，經(jīng)過幾年打拼，我父親和叔叔每人都娶了一位好姑娘。就這樣，我們家不僅沒有退回到老家山東，倒是深深扎根在黑龍江了。扎根之后，大伯在正堂的一張桌子上，把祖輩牌位供上，并把堂號(hào)“敦本堂”三個(gè)字的橫幅掛于牌位上方的墻上。幾年后，“文革”起先，“紅衛(wèi)兵”的“破四舊”將我家的牌位、堂號(hào)擲于火堆，焚燒一盡。當(dāng)時(shí)，大伯為了愛護(hù)堂號(hào)，和“紅衛(wèi)兵”們廝打起來。結(jié)果，大伯的一條腿被“紅衛(wèi)兵”們打傷致殘。從今，大伯每天都郁郁不樂。幾個(gè)月后，大伯去了趟縣城，家里人不知他去干什么，問他也不作答，只是從他舒坦的面容上，揣測(cè)他可能是到縣城做了一件大事。這個(gè)謎，直到大伯去世時(shí)才揭開。那天，病中的大伯奄奄一息，我大伯母給大伯換壽衣，當(dāng)大伯母除去大伯身上的舊衣時(shí)，我們?cè)霞易宓拇笕诵『ⅲ荚谖掖蟛那靶乜吹搅舜躺先サ娜齻€(gè)字——敦本堂。大伯母連忙問大伯：“那次你去縣城就是刺字去了嗎？”大伯吃力地點(diǎn)點(diǎn)頭之后，長(zhǎng)噓一口氣，就咽氣了?！瓡r(shí)隔多年，回想自己為官多年，竟一塵不染，這才猛然驚覺——其實(shí)，大伯前胸上的那三個(gè)字，早已扎在我心里的最深處了。（選自《安徽文學(xué)》2024年第6期）4.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.文章以第一人稱為敘述角度，既可呈現(xiàn)“我”的內(nèi)心世界，又使文章更具真實(shí)感。B.張爺愛憎分明：因誤會(huì)而對(duì)“我們家”悲觀，誤會(huì)消退后又極力幫助“我們家”。C.作者擅長(zhǎng)通過語(yǔ)言描寫、外貌描寫等手法來刻畫人物形象和推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展。D.“我們家”優(yōu)良家風(fēng)之所以能得以傳承，離不開父輩們對(duì)“堂號(hào)”的堅(jiān)守與愛護(hù)?！敬鸢窤【解析】A項(xiàng)，“文章以第一人稱為敘述角度”錯(cuò)誤，文章多用轉(zhuǎn)述句，例如文章中“當(dāng)我父親告知大伯，我們家的布袋子的確不在了時(shí)，我大伯當(dāng)時(shí)就哭了，說，這人丟不起呀！”“我父親說，丟什么人，又不是我們干的，袋子是讓人偷走了。”“我大伯說，誰知道是怎么回事呀？咱們百口難辯”。5.簡(jiǎn)要分析劃線段落在文中的作用。【答案】交待“偷雞事務(wù)”發(fā)生的社會(huì)背景：遭受水災(zāi)，全鎮(zhèn)困頓；推動(dòng)情節(jié)發(fā)展：正是由于幾乎家家缺吃少穿，才會(huì)發(fā)生“偷雞事務(wù)”；為張爺誤會(huì)“我們家”埋下伏筆：初來乍到的外來戶且生活艱辛；④從側(cè)面交待父親堅(jiān)持“自證清白”的緣由：投奔同鄉(xiāng)且立足未穩(wěn)；⑤用生存的艱難襯托出我們家對(duì)家風(fēng)的堅(jiān)持：再困難的生活，人也不會(huì)墮落?！窘馕觥渴紫群Y選相關(guān)細(xì)微環(huán)節(jié)，概括形成答案。由原文“哥仨到紙廠上班后，專選苦臟累給錢多的活干，兩三年間，就掙得一份不錯(cuò)的家業(yè)。而且，當(dāng)時(shí)從山東來時(shí)，只有大伯一人娶親，經(jīng)過幾年打拼，我父親和叔叔都娶到了一位好姑娘?！笨梢酝葡氤觥柏毨Ф嘘J勁，勤勞能干”；由原文“我大伯哭得很難過，感覺對(duì)不起老祖宗，沒有愛護(hù)好家族名聲。說著，就支配我父親和叔叔整理東西，回山東老家東平去，不在此處丟人現(xiàn)眼了。”“直到后來，我們家的牌位、堂號(hào)被一群人強(qiáng)行擲于火堆，焚燒一盡。為了愛護(hù)堂號(hào)，大伯的一條腿也被他們打傷致殘”可以推想出“敦厚本分”“疼惜家族聲譽(yù)”；由原文“在他的前胸看到了刺上去的三個(gè)字——敦本堂”可以推想出“執(zhí)著堅(jiān)守，知恥而勇”“是個(gè)闖關(guān)東的家族長(zhǎng)者”。6.“敦本堂”這個(gè)堂號(hào)對(duì)“我們家”產(chǎn)生了哪些影響？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括?！敬鸢浮繉?duì)家族整體層面的影響：“偷雞事務(wù)”中堅(jiān)持自證清白，贏得張爺及鄉(xiāng)鄰的信任，讓大伯三兄弟找到工作；大伯三兄弟在紙廠任勞任怨，在黑龍江扎下了根；對(duì)家族個(gè)體成員的影響：父親為了愛護(hù)家族名聲，堅(jiān)持自證清白；大伯極力愛護(hù)祖輩牌位與堂號(hào)，并將堂號(hào)刺在胸口；“敦本堂”早已在我心中生根，為官多年，一塵不染?！窘馕觥看痤}關(guān)鍵詞“‘敦本堂’這個(gè)堂號(hào)是怎樣一步步深化‘我們家’”。這是考查小說關(guān)鍵情節(jié)。篩選相關(guān)情節(jié)，概括形成答案。由語(yǔ)文中語(yǔ)句“湊近燈下細(xì)看布袋子，發(fā)覺上面印著三個(gè)大字‘敦本堂’”“扎根之后，大伯在正堂的一張桌子上，把祖輩牌位供上，并把堂號(hào)“敦本堂”三個(gè)字的橫幅掛于牌位上方的墻上”“直到后來，我們家的牌位、堂號(hào)被一群人強(qiáng)行擲于火堆，焚燒一盡。為了愛護(hù)堂號(hào)，大伯的一條腿也被他們打傷致殘”“我們?cè)霞易宓拇笕诵『?，都在他的前胸看到了刺上去的三個(gè)字——敦本堂”“大伯前胸上的那三個(gè)字，早已扎在我心里的最深處了”，概括形成答案。(三)好用類文本閱讀(本題共3小題，12分)閱讀下面的文字，完成7～9題。材料一：當(dāng)下，年輕人中流行起了“爽文化”。在生活和職場(chǎng)中感到壓抑、被欺壓時(shí)，與以往“退一步海闊天空”的觀念不同，一些年輕人更觀賞干脆“懟”回去的做法。有人認(rèn)為這是直爽的表現(xiàn)，也有人認(rèn)為這樣莽撞不禮貌。一項(xiàng)針對(duì)2008名受訪者進(jìn)行的調(diào)查顯示，47.0%的受訪者聽說并且了解“爽文化”。遇到不公允的事情，55.1%的受訪者會(huì)隱忍退讓，以和為貴，42.7%的受訪者選擇當(dāng)場(chǎng)“懟”回去。39.9%的受訪者會(huì)先按下不發(fā)，之后再找機(jī)會(huì)澄清，16.4%的受訪者找親朋好友訴說。（節(jié)選自《中國(guó)青年報(bào)》）材料二：這種遇事不忍的做法，的確令人很“爽”，也因此有著肯定的存在空間。不過，對(duì)于日漸流行起來的“爽文化”也應(yīng)當(dāng)引起留意。誠(chéng)如有的高校生直言：“爽文化”以短暫的發(fā)泄為主要特征，憑借影視劇、微博、摯友圈等媒體渠道即時(shí)發(fā)泄，但內(nèi)容的合理性和有效性有待考證。事實(shí)上，如若過多地沉溺于影視劇構(gòu)織的“爽文化”過程中，甚至在現(xiàn)實(shí)中癡迷不悟乃至躍躍欲試，終歸不利于自身為人處世。對(duì)于“爽文化”，筆者以為，個(gè)人當(dāng)有正確的認(rèn)知。一則，影視劇或小說中的快意恩仇之類的“爽”，終究是一種精神上的安慰，不行在現(xiàn)實(shí)中舍身實(shí)踐；二則，不能被“爽文化”左右，面對(duì)一些被人不理解乃至受委屈的狀況，當(dāng)理智為先，借助合法合規(guī)的渠道進(jìn)行紓解；三則，合理支配工作與作息，心情放開，就會(huì)發(fā)覺身邊本就沒有那么多“不爽”的事情。人與人和諧相處才是真正“爽”的基礎(chǔ)。倘如，遇到不順心就想方設(shè)法進(jìn)行“宮斗”，甚至一言不合就動(dòng)口、動(dòng)粗，看似能夠解一時(shí)之氣，但終歸會(huì)導(dǎo)致兩敗俱傷。其實(shí)，放平心態(tài)，只要踏踏實(shí)實(shí)做好自己，職場(chǎng)中就沒有那么多勾心斗角，與生疏人產(chǎn)生的沖突也就會(huì)“佛系處理”。人人做到此類，個(gè)人平安感與社會(huì)文明度就能大大提升。（節(jié)選自《四川文明網(wǎng)》）材料三：那么，“爽文化”為何受歡迎呢？很大緣由是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活中，缺乏正常的溝通渠道，導(dǎo)致人與人之間的隔膜；缺少很好的心情抒發(fā)載體，導(dǎo)致人們心情的急躁爆發(fā)。同時(shí)，生活的競(jìng)爭(zhēng)壓力不斷增加，生存空間的日益擁擠，等等，都導(dǎo)致了人們?cè)诟纱唷皯弧鄙先メ尫抛约?，放松自己，展示自己。?dāng)然，這是一種畸形路，因?yàn)檫@是一種自我放縱，自我放縱必定導(dǎo)致丑態(tài)百出，必定讓“爽文化”最終走向“丑文化”?！拔摹钡谋玖x是事物錯(cuò)綜所造成的紋理或形象；“文化”，就是用紋理和形象去化解，去疏通。這樣看來，文化本身就是一種藝術(shù)的抒發(fā)與溝通，而肯定不是赤裸裸的“懟”。這種“懟”，尤其是怒“懟”與文化是南轅北轍的。馬克思說，人是一切社會(huì)關(guān)系的總和。作為人，與動(dòng)物的根本區(qū)分就是人能夠用才智、用情感去處理問題，而不是簡(jiǎn)潔的“動(dòng)物本能”爆發(fā)?！八幕鼻∈恰皠?dòng)物本能”爆發(fā)的產(chǎn)物。其實(shí)，我們從“爽”這個(gè)字的字形就可以看出，是用四個(gè)“錯(cuò)”打造的。一味的追求“爽”只能“物極必反”，走向“不爽”。當(dāng)然，筆者反對(duì)“爽文化”，不是反對(duì)胸懷坦蕩，不是反對(duì)嫉惡如仇。筆者反對(duì)的“爽”是沒有理性，沒有人性，沒有文明性的“動(dòng)物口水戰(zhàn)”。俗話說，人逢喜事精神爽。我們更應(yīng)當(dāng)打造一種“喜文化”，這種“喜文化”就是能夠“一笑泯恩仇”，讓幽默，讓包涵，讓疏通成為我們的時(shí)代文化。其實(shí)，也只有在這樣的“喜文化”中，我們的思想才能開朗，心情才能陽(yáng)光，社會(huì)才能和諧，生活才能華蜜。“喜文化”能夠讓我們走向漂亮。俗話說，笑一笑，十年少。微笑是人生最漂亮的花朵，是人海最漂亮的浪花?！八幕币莱伞俺笪幕保覀兊臅r(shí)代須要“喜文化”。（節(jié)選自《河北新聞網(wǎng)》）7.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A.“爽文化”就是在生活和職場(chǎng)中感到壓抑、被欺壓時(shí)不忍，而干脆“懟”回去的做法。B.“爽文化”借影視劇、微博等媒體渠道即時(shí)發(fā)泄，但內(nèi)容的合理性和有效性有待考證。C.面對(duì)生活競(jìng)爭(zhēng)壓力不斷增加的現(xiàn)實(shí)，人們只能借助“爽文化”釋放自己，放松自己。D.“爽文化”是“動(dòng)物本能”爆發(fā)的產(chǎn)物，這是一種自我放縱，必定會(huì)導(dǎo)致丑態(tài)百出?！敬鸢浮緾【解析】C項(xiàng)，“面對(duì)生活的競(jìng)爭(zhēng)壓力不斷增加的現(xiàn)實(shí)，人們只能借助‘爽文化’釋放自己，放松自己”錯(cuò)誤，依據(jù)原文“生活的競(jìng)爭(zhēng)壓力不斷增加，生存空間的日益擁擠，等等，都導(dǎo)致了人們?cè)诟纱唷畱弧先メ尫抛约海潘勺约?，展示自己”可知，?jìng)爭(zhēng)壓力不斷增加，生活空間的日益擁擠，會(huì)導(dǎo)致人們干脆懟上去，但這不是唯一的方法。“只能”表述肯定化。8.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是A.人與人和諧相處才是真正“爽”的基礎(chǔ)，人人都放平心態(tài)，就肯定不會(huì)與他人產(chǎn)生沖突。B.遇事不忍的做法，的確令人很“爽”，如若過多沉溺其中，終歸不利于自身為人處世。C.文化是一種藝術(shù)的抒發(fā)與溝通，所以人與人和諧相處、理性溝通是“爽文化”的基礎(chǔ)。D.依據(jù)三則材料供應(yīng)的信息來看，“爽文化”雖受歡迎，但不行能成為社會(huì)流行文化?！敬鸢浮緽【解析】A項(xiàng)，“人人都放平心態(tài)，就肯定不會(huì)與他人產(chǎn)生沖突”錯(cuò)誤，表述過于肯定，原文是“人人做到此類，個(gè)人平安感與社會(huì)文明度就能大大提升”。C項(xiàng)，“文化是一種藝術(shù)的抒發(fā)與溝通，所以人與人和諧相處、理性溝通是‘爽文化’的基礎(chǔ)”上下句沒有因果關(guān)系，后一句偷換概念。原文是“人與人和諧相處才是真正‘爽’的基礎(chǔ)”，而不是‘爽文化’。D項(xiàng)，“但不行能成為社會(huì)流行文化”于文無據(jù)。9.以上三則材料中，各自論述側(cè)重點(diǎn)有什么不同？請(qǐng)結(jié)合材料概括說明?！敬鸢浮竣俨牧弦粋?cè)重以數(shù)據(jù)來說明人們對(duì)“爽文化”的認(rèn)可程度。②材料二側(cè)重論述過多沉溺“爽文化”不利于為人處世，并提出避開“不爽”的方法。③材料三側(cè)重論述要謹(jǐn)防“爽文化”成“丑文化”，并提倡“喜文化”?！窘馕觥坎牧弦?，側(cè)重點(diǎn)是一項(xiàng)針對(duì)2008名受訪者進(jìn)行的調(diào)查顯示，側(cè)重點(diǎn)是以數(shù)據(jù)來說明人們對(duì)“爽文化”的認(rèn)可程度。材料二，“不過，對(duì)于日漸流行起來的‘爽文化’也應(yīng)當(dāng)引起留意”“對(duì)于‘爽文化’，筆者以為，個(gè)人當(dāng)有正確的認(rèn)知“人與人和諧相處才是真正‘爽’的基礎(chǔ)”，側(cè)重點(diǎn)是先論述過多沉溺“爽文化”的不良影響，并提出避開“不爽”的方法。材料三，先從“爽文化”產(chǎn)生的緣由入手論證，并進(jìn)行概括評(píng)價(jià)，“這是一種畸形路，……必定讓‘爽文化’最終走向‘丑文化’”“‘爽文化’要謹(jǐn)防成‘丑文化’，我們的時(shí)代須要‘喜文化’”，側(cè)重點(diǎn)是論述要謹(jǐn)防“爽文化”成“丑文化”，并提倡“喜文化”。二、古代詩(shī)文閱讀(34分)(一)文言文閱讀(本題共4小題，19分)閱讀下面的文言文，完成10～13題。趙綽，河?xùn)|人也，性直剛毅。在周，初為天官府史，以恭謹(jǐn)恪勤，擢授夏官府下士。高祖受禪，授大理丞，處法平允，考績(jī)連最，轉(zhuǎn)大理正。尋遷尚書都官侍郎，未幾轉(zhuǎn)刑部侍郎。治梁士彥等獄，賜物三百段、奴婢十口、馬二十匹。每有奏讞，正色侃然，上嘉之，漸見親重。上以盜賊不禁，將重其法。綽進(jìn)諫曰：“陛下行堯、舜之道，多存寬宥。況律者天下之大信，其可失乎！”上忻然納之，因謂綽曰：“若更有聞見，宜數(shù)陳之也?！边w大理少卿。故陳將蕭摩訶，其子世略在江南作亂，摩訶當(dāng)從坐。上曰：“世略年未二十，亦何能為！以其名將之子，為人所逼耳?！币蛏饽υX。綽固諫不行上不能奪欲綽去而赦之固命綽退食綽曰臣奏獄未決不敢退朝上曰：“大理其為朕特赦摩訶也。”因命左右釋之。刑部侍郎辛亶，嘗衣緋褲，俗云利于官，上以為厭蠱，將斬之。綽曰：“據(jù)法不當(dāng)死，臣不敢奉詔?！鄙吓?，謂綽曰：“卿惜辛亶而不自惜也？”命左仆射高熲將綽斬之，綽曰：“陛下寧可殺臣，不得殺辛亶。”至朝堂，解衣當(dāng)斬，上使人謂綽曰：“竟何如？”對(duì)曰：“執(zhí)法一心，不敢惜死?！鄙戏饕露耄季媚酸屩?。明日，謝綽，勞勉之，賜物三百段。時(shí)上禁行惡錢，有二人在市，以惡錢易好者，武侯執(zhí)以聞，上令悉斬之。綽進(jìn)諫曰：“此人坐當(dāng)杖，殺之非法?！鄙显唬骸安魂P(guān)卿事。”綽曰：“陛下不以臣愚暗，置在法司，欲妄殺人，豈得不關(guān)臣事！”上曰：“撼大木不動(dòng)者，當(dāng)退?！睂?duì)曰：“臣望撼天心，何論動(dòng)木？”上復(fù)曰：“啜羹者，熱則置之。天子之威，欲相挫耶？”綽拜而益前，訶之不愿退，上遂入。治書侍御史柳彧復(fù)上奏切諫，上乃止。上以綽有誠(chéng)直之心，每引入閣中，或遇上與皇后同榻，即呼綽坐，評(píng)論得失。前后賞賜萬計(jì)。（節(jié)選自《隋書·列傳其次十七·趙綽傳》）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句正確的一項(xiàng)是A.綽固諫不行上/不能奪欲/綽去而赦之/固命綽退食/綽曰/臣奏獄未決/不敢退朝B.綽固諫不行/上不能奪/欲綽去而赦之/固命綽退食/綽曰/臣奏獄未決/不敢退朝C.綽固諫不行/上不能奪/欲綽去而/赦之固命綽退食/綽曰/臣奏獄未決/不敢退朝D.綽固諫不行上/不能奪欲/綽去而赦之/固命綽退食/綽曰/臣奏獄/未決不敢退朝【答案】B【解析】首先把句子代入原文，結(jié)合語(yǔ)境理解句子的或許意思，然后要留意一些常見的句尾、句首標(biāo)記性的詞語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語(yǔ)充當(dāng)?shù)某煞郑渥映煞值氖÷?，敘事?nèi)容的變更等。如本題中，“綽固諫不行/上不能奪/欲綽去而赦之/固命綽退食/綽曰/臣奏獄未決/不敢退朝”，這段話是說“趙綽堅(jiān)決勸諫不能赦免，皇上不能變更他的看法，想在趙綽走后赦免蕭摩訶，堅(jiān)持讓趙綽退下去吃飯。趙綽說：“臣上奏的安件未作決斷，不敢退朝”，圈出句子中的名詞和代詞，然后依據(jù)句意和語(yǔ)法關(guān)系進(jìn)行解除，“綽固諫不行”意思是“趙綽堅(jiān)決勸諫不能赦免”，“上不能奪”，意思是“皇上不能變更他的看法”，“上”與后文語(yǔ)意聯(lián)系緊密，而“綽固諫不行上”則說明不通，“不行”后應(yīng)斷開，解除AD兩項(xiàng)；再比較BC兩項(xiàng)，“欲綽去而赦之”意思是“想在趙綽走后赦免蕭摩訶”，“而”連詞，承接關(guān)系，“綽去而赦之”語(yǔ)意關(guān)系緊密，中間不能停頓，解除C項(xiàng)。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A.“受禪”舊帝主動(dòng)把帝位讓給新皇帝，此指北周靜帝宇文衍禪讓給隋朝文帝楊堅(jiān)。B.“大理正”原為廷尉正，北齊以大理寺為署名，廷尉正亦改稱大理正，管理天下刑獄。C.“厭蠱”厭勝和巫蠱的總稱。古人以言語(yǔ)詛咒或法術(shù)等方式使仇敵受到禍害的巫術(shù)。D.“惡錢”是對(duì)流通功能極差、鑄造工藝粗糙、質(zhì)量低劣、變輕變薄的錢幣的籠統(tǒng)稱呼?！敬鸢浮緼【解析】文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平常留意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要留意集合語(yǔ)境的含義作答。本題中，A項(xiàng)，“‘受禪’舊帝主動(dòng)把帝位讓給新皇帝”錯(cuò)誤，王朝更迭，新皇帝承受舊皇帝讓出的帝位。后來中國(guó)的王朝更替，也有以禪讓為名，行奪權(quán)之實(shí)的，禪讓不肯定都是舊帝主動(dòng)讓位。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.趙綽性格正直剛毅。在北周為官時(shí)趙綽就尊敬勤懇，做了隋朝的大理丞后，按法律辦事，公正適當(dāng)，考察成果接連排名第一，被提升為大理正。B.趙綽受帝器重賞識(shí)。趙綽給皇上送案件時(shí)，肅穆的看法和剛直的性格得到高祖的賞識(shí)，因而受到親近和器重，因此被提升為大理少卿。C.趙綽斷案執(zhí)法嚴(yán)明。隋文帝執(zhí)意要?dú)⑿羴崟r(shí)，趙綽認(rèn)為依據(jù)法律不應(yīng)當(dāng)判死刑，強(qiáng)行勸諫，幾招殺身之禍，仍堅(jiān)持己見，最終皇帝不得不退讓。D.趙綽對(duì)朝忠誠(chéng)正直。面對(duì)皇帝的責(zé)問，趙綽說“臣希望感動(dòng)天心，更不必說搖撼大樹了”，皇上因趙綽有忠誠(chéng)正直的胸懷，常常引入閣中?！敬鸢浮緽【解析】B項(xiàng)，“因此被提升為大理少卿”錯(cuò)誤，原文“上忻然納之，因謂綽曰：‘若更有聞見，宜數(shù)陳之也?！w大理少卿”，選項(xiàng)中提升為大理少卿，與上文沒有干脆因果關(guān)系。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）世略年未二十，亦何能為！以其名將之子，為人所逼耳。（2）陛下不以臣愚暗，置在法司，欲妄殺人，豈得不關(guān)臣事!【答案】（1）世略年齡不到二十歲，又能干什么事？因他是名將的兒子，被人所逼迫而已。（2）陛下不因臣愚昧無知，安置在司法刑獄官署，皇上要隨意殺人，怎能和臣無關(guān)！【解析】第（1）句中，“何能為”，賓語(yǔ)前置，能干什么事；“以”，因?yàn)?；“為……所”，被。第?）句中，“愚暗”，愚昧無知；“欲妄殺人”為省略句，補(bǔ)充主語(yǔ)“皇帝”；“豈得”，“怎能”。(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首詩(shī)，完成14～15題。晚秋登城北門①陸游幅巾藜杖北城頭,卷地西風(fēng)滿眼愁。一點(diǎn)烽傳散關(guān)信,兩行雁帶杜陵②秋。山河興廢供搔首,身世安危入倚樓。橫槊賦詩(shī)非復(fù)昔,夢(mèng)魂猶繞古梁州③。【注】①此詩(shī)寫于宋孝宗淳熙四年(1177)九月四川成都。②杜陵:本指長(zhǎng)安,此處借指汴京。③梁州:古梁州州治在漢中,南宋西北邊疆上的重要關(guān)塞南鄭、大散關(guān)皆在此地,詩(shī)人過去曾在這里駐守。14.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析,不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.詩(shī)的第一句描述了詩(shī)人的裝束和出游的地點(diǎn),反映了他當(dāng)時(shí)閑散的生活,自由自在和日漸衰頹的狀況。B.“兩行雁帶杜陵秋”,詩(shī)人希望鴻雁能將自己的思情帶回家鄉(xiāng),寄寓著詩(shī)人對(duì)關(guān)中、故都的懷戀之情。C.“橫槊賦詩(shī)非復(fù)昔”,“橫槊賦詩(shī)”指作者駐守邊地軍中吟詩(shī)之事,“非復(fù)昔”感慨良多,鐵馬往事仍縈懷。D.“夢(mèng)魂猶繞古梁州”,詩(shī)人常常懷念曾經(jīng)的戎馬生涯,“魂?duì)繅?mèng)縈”正是其收復(fù)失土、報(bào)國(guó)心志的抒發(fā)?！敬鸢浮緽【解析】B項(xiàng)，“詩(shī)人希望鴻雁能將自己的思情帶回家鄉(xiāng)”理解有誤。依據(jù)對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解，鴻雁將秋來的消息傳來，非將思情帶回家鄉(xiāng)。15.本詩(shī)以“愁”字為線索,貫穿全篇。請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。【答案】①首聯(lián)描述自身日漸衰頹,滿眼西風(fēng)凄涼之景,奠定全詩(shī)感情基調(diào):愁;②頷聯(lián)描述遠(yuǎn)望邊地烽火,仰觀失地飛鴻,愁;③頸聯(lián)感嘆故都淪陷、山河興廢(國(guó)家安危),前途未卜,愁;④尾聯(lián)追憶“橫槊賦詩(shī)",生壯志難酬之悲,收束全詩(shī),愁味悠長(zhǎng)?！窘馕觥渴紫纫让鞔_題干的要求，然后結(jié)合對(duì)詩(shī)句的理解，從詩(shī)歌內(nèi)容、情感線索、知人論世等角度把握詩(shī)歌的情感。本題題目是“本詩(shī)以‘愁’字為線索，貫穿全篇。請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析?！笔强疾閷W(xué)生鑒賞詩(shī)歌情感實(shí)力。本詩(shī)首聯(lián)寫詩(shī)人拄杖登上了城北門樓，遠(yuǎn)眺晚秋蕭條的景象，滿目肅殺之秋景激起了詩(shī)人“滿眼愁”，“滿眼愁”它既凝合著詩(shī)人當(dāng)時(shí)整個(gè)思想感情，全詩(shī)又從這里生發(fā)開來?！熬淼匚黠L(fēng)”點(diǎn)出了秋景肅殺之愁。頷聯(lián)“一點(diǎn)烽傳散關(guān)信，兩行雁帶杜陵秋”，寫對(duì)邊疆狀況的憂慮和對(duì)關(guān)中國(guó)土的懷念，遠(yuǎn)望烽火，仰視雁陣，想到歲月空逝，山河淪喪，興復(fù)無期，不覺愁緒萬千。本聯(lián)表達(dá)了詩(shī)人山河淪喪之愁。頸聯(lián)“山河興廢供搔首，身世安危入倚樓”抒發(fā)了詩(shī)人的憂國(guó)深情，“山河”在此代表國(guó)家，國(guó)家可興亦可廢，而誰是興國(guó)的英雄?“身世”指所處的時(shí)代。時(shí)代可安亦可危，誰又是轉(zhuǎn)危為安、扭轉(zhuǎn)乾坤的豪杰？山河興廢難料，身世安危未卜，瞻望自己的前途，身世安危未卜，真令人搔首擔(dān)心，愁腸百結(jié)；自己投閑置散，報(bào)國(guó)無門，只能倚樓而嘆了。本聯(lián)寫了詩(shī)人身世遭際之愁。尾聯(lián)“橫槊賦詩(shī)非復(fù)昔，夢(mèng)魂猶繞古梁州”既承前意，又總結(jié)全詩(shī)。“橫槊賦詩(shī)’意指行軍途中，在立刻橫戈吟詩(shī)，“橫槊賦詩(shī)”在這里借指乾道八年（1172）陸游于南鄭任四川宣撫使幕府職時(shí)在軍中作詩(shī)事，他常常懷念的，正是“鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)”的戎馬生涯，而現(xiàn)在這些已成往事?！皦?mèng)魂猶繞”寫詩(shī)人雖然離開南鄭已有五年之久，但“金戈鐵馬，魂繞古梁州”，正是報(bào)國(guó)心志的抒發(fā)?！胺菑?fù)昔”表達(dá)戎馬生涯的懷念與對(duì)這些已成往事的感慨。這一聯(lián)抒發(fā)了詩(shī)人報(bào)國(guó)無門之愁。(三)名篇名句默寫(本題共1小題，5分)16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(5分)（1）《陋室銘》中表現(xiàn)作者對(duì)自己擺脫了喧囂生活和繁雜公務(wù)的欣喜之情的語(yǔ)句是____________________，____________________。（2）《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中，與“但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林”有異曲同工之妙的句子是____________________，____________________。（3）古人宴飲常奏“絲竹”，而《白雪歌送武判官歸京》中____________________，____________________。兩句描寫的別宴情景則獨(dú)具異域風(fēng)情。【答案】（1）無絲竹之亂耳無案牘之勞形（2）何時(shí)眼前突兀見此屋吾廬獨(dú)破受凍死亦足（3）中軍置酒飲歸客胡琴琵琶與羌笛【解析】首先分析語(yǔ)境，然后再結(jié)合具體的語(yǔ)境回顧詩(shī)句，如“表現(xiàn)作者對(duì)自己擺脫了喧囂生活和繁雜公務(wù)的欣喜之情的語(yǔ)句”“與‘但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林’有異曲同工之妙的句子”“兩句描寫的別宴情景則獨(dú)具異域風(fēng)情”。默寫的時(shí)候要留意如下詞語(yǔ)：“絲竹”“案牘”“形”“突?！薄耙姟薄皬]”“琵琶”“羌笛”等。第Ⅱ卷(表達(dá)題，共80分)三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)閱讀下面的文字，完成17～19題?！皞鹘y(tǒng)是一條河流?！蔽覀兊奈幕阅軌?、從未斷流，就在于不同時(shí)代的人們不斷給予新的時(shí)代內(nèi)涵，始終保持著民族傳統(tǒng)文化本身所具有的張力。在中心電視臺(tái)播出的《國(guó)家寶藏》節(jié)目里，武漢音樂學(xué)院青年編鐘樂團(tuán)，用古老的曾侯乙編鐘和其它民族樂器共同演繹了《茉莉花》，氣概恢宏，悠揚(yáng)悅耳，令人。而央視另一檔節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》更是為經(jīng)典詩(shī)詞注入簇新的流行元素，從鳳凰傳奇演唱的李白的《將進(jìn)酒》、龔琳娜演唱的屈原的《離騷》、王力宏演唱的《三字經(jīng)》等作品中，我們可以看出中華傳統(tǒng)文化也能演繹出的“時(shí)代性”與“時(shí)尚性”。這些作品用流行的元素激活經(jīng)典、傳播經(jīng)典，讓樸實(shí)的詩(shī)詞有了新的面目，讓靜止的漢字幻化成音符在耳邊縈繞，帶給觀眾以全方位的聽覺享受。這樣的“喚醒”行為，自然好評(píng)如潮。在音樂中講好中國(guó)故事，推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)的傳播，每一位音樂創(chuàng)作者都。而只有更多的音樂創(chuàng)作者能夠能夠花更多的時(shí)間去探討民族文化傳統(tǒng)，對(duì)傳統(tǒng)音樂資源進(jìn)行不同視角、不同層次的重新編排和處理，才能讓音樂向民族傳統(tǒng)、向古代雅樂回來，（）。17.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.使更多富有中國(guó)氣派、民族特色的時(shí)代華章不斷涌現(xiàn)B.創(chuàng)作出更多富有中國(guó)氣派、民族特色的時(shí)代華章C.使更多富有民族特色、中國(guó)氣派的時(shí)代華章不斷涌現(xiàn)D.創(chuàng)作出更多富有民族特色、中國(guó)氣派的時(shí)代華章【答案】【解析】18.依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.生生不息面貌一新革故鼎新義不容辭B.生生不息耳目一新別具匠心責(zé)無旁貸C.源遠(yuǎn)流長(zhǎng)面貌一新別具匠心義不容辭D.源遠(yuǎn)流長(zhǎng)耳目一新革故鼎新責(zé)無旁貸【答案】【解析】19.文中畫橫線的部分有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.就在于不同時(shí)代的人們不斷給予它新的時(shí)代內(nèi)涵，始終保持著民族傳統(tǒng)文化本身所具有的張力。B.就在于不同時(shí)代的人們不斷給予新的時(shí)代內(nèi)涵，使它始終煥發(fā)著民族傳統(tǒng)文化本身所具有的張力。C.就在于不同時(shí)代的人們不斷給予它新的時(shí)代內(nèi)涵，使它始終保持著民族傳統(tǒng)文化本身所具有的張力。D.就在于不同時(shí)代的人們不斷給予它新的時(shí)代內(nèi)涵，使它始終煥發(fā)著民族傳統(tǒng)文化本身所具有的張力?！敬鸢浮?7.C18.B19.C【解析】【17題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)的連貫性。解答此類題目，首先要明確設(shè)題的形式，如本題是從文中抽出一句話讓考生進(jìn)行選擇，考生要把握前后的語(yǔ)境，明確主語(yǔ)的一樣性，明確句式的對(duì)稱性，明確前后內(nèi)容的照應(yīng)。本題中，依據(jù)括號(hào)前的“只有更多的音樂創(chuàng)作者……才能讓音樂”可知，括號(hào)處的句子應(yīng)當(dāng)填“使”字句，解除B、D項(xiàng)，梳理整個(gè)語(yǔ)段可以發(fā)覺，文段主要講的是使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有時(shí)代性，那么由此可判定“民族特色”和“中國(guó)氣派”的語(yǔ)序，應(yīng)是先“民族特色”后“中國(guó)氣派”，由此可解除A項(xiàng)。故選C?！?8題詳解】本題考查正確運(yùn)用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的實(shí)力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，然后把握成語(yǔ)的意思，再結(jié)合語(yǔ)境辨析正誤。生生不息：指群體變更或新生事物的發(fā)生沒有終止。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)：比方歷史悠久，根底深厚。句中說的是“我們的文化”從未斷流，應(yīng)選用“生生不息”。解除CD項(xiàng)。面貌一新：指變更陳舊的面貌，呈顯出嶄新的樣子。耳目一新：聽到的看到的都換了樣子，感到簇新。句中說的是武漢音樂學(xué)院青年編鐘樂團(tuán)表演的《茉莉花》讓人感到簇新，應(yīng)選用“耳目一新”。解除A項(xiàng)。革故鼎新：指去除舊的，建立新的。革除舊弊，創(chuàng)立新制。多指改朝換代或重大變革等。別具匠心：指在技巧和藝術(shù)方面具有別出心裁的奇妙構(gòu)思。語(yǔ)境中說的是用流行的元素激活經(jīng)典、傳播經(jīng)典“喚醒”行為，應(yīng)用“別具匠心”。義不容辭：道義上不允許推辭。指理應(yīng)接受。責(zé)無旁貸：自己的責(zé)任，不能推卸給別人。形容應(yīng)當(dāng)由自己盡責(zé)。語(yǔ)境是說推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)的傳播，每一位音樂創(chuàng)作者都有責(zé)任，用“責(zé)無旁貸”。故選B?！?9題詳解】本題考查辨析并修改病句的實(shí)力。解答此類題目，應(yīng)先閱讀劃線句，然后依據(jù)主謂賓的成分壓縮句子，先視察主干部分，是否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問題，再分析修飾成分。首先要分析畫線句子存在的語(yǔ)病。畫線句前說“我們的文化之所以……從未間斷”，畫線句說的就是緣由，應(yīng)當(dāng)是不同時(shí)代的人們不斷給予文化新的時(shí)代內(nèi)涵，畫線句“給予”后缺少對(duì)象；另外，“始終保持著……張力”的主語(yǔ)應(yīng)當(dāng)是“文化”，而此處主語(yǔ)是“不同時(shí)代的人們”，偷換了主語(yǔ)。再分析四個(gè)選項(xiàng)的修改：A項(xiàng)，只修改了前句；B項(xiàng)，只修改了后句，且“煥發(fā)”與“張力”搭配不當(dāng)。C項(xiàng)，前后句都得到了修改，且修改精確；D項(xiàng)，“煥發(fā)”與“張力”搭配不當(dāng)。故選C。20.下面是某校指責(zé)違紀(jì)同學(xué)的通報(bào)的一部分內(nèi)容，其中有五處在語(yǔ)體方面存在問題，請(qǐng)找出來并加以修改。張小明同學(xué)在自習(xí)課半中腰里說話、在走廊里遛彎兒，影響到了其他同學(xué)。像張小明這樣的學(xué)習(xí)看法明兒咋能擔(dān)負(fù)起建設(shè)祖國(guó)的重任？假如不能改正自己的錯(cuò)誤，那么即使有再遠(yuǎn)大的志向也是白搭功夫。【答案】①“半中腰”改為“中間”②“遛彎兒”改為“閑逛”③“明兒”改為“將來”④“咋”改為“怎么”⑤“白搭”改為“白費(fèi)”【解析】【詳解】本題考查語(yǔ)言是否得體的辨析；要留意謙敬、語(yǔ)體、感情色調(diào)是否恰當(dāng)。本題主要考查語(yǔ)體風(fēng)格，這是指責(zé)通告應(yīng)當(dāng)用書面語(yǔ)，顯得更莊重，不宜運(yùn)用口語(yǔ)。如原文中“半中腰”、“遛彎兒”、“明兒”、“咋”、“白搭”都是口語(yǔ)，所以將全部的口語(yǔ)改成書面語(yǔ)?！鞍胫醒备臑椤爸虚g”；“遛彎兒”改為“閑逛”；“明兒”改為“將來”；“咋”改為“怎么”；“白搭”改為“白費(fèi)”。21.仿照下面的示例，利用所給材料續(xù)寫三幅對(duì)聯(lián)，要求內(nèi)容貼切，符合四、四、七言的格式。示例：屈原：親不負(fù)楚，疏不負(fù)楚，愛國(guó)忠君真氣節(jié)；騷可為經(jīng)，策可為史，補(bǔ)天浴日大文章。材料：李白李清照魯迅詞苑千載詩(shī)中無敵眾浪齊奔痛憶舊雨殿上脫靴驚聞隕星江頭披錦先生作古大河百代群芳競(jìng)秀譯著未成酒里稱仙才氣公然籠一代中國(guó)何人領(lǐng)呼喊盛開一枝女兒花淘盡萬古英雄漢狂名直欲占千秋文壇從今感彷徨①____________________②_____________________③_____________________【答案】①李白：詩(shī)中無敵，酒里稱仙，才氣公然籠一代；殿上脫靴，江頭披錦，狂名直欲占千秋。②李清照：大河百代，眾浪齊奔，淘盡萬古英雄漢；詞苑千載，群芳競(jìng)秀，盛開一枝女兒花。③魯迅：譯著未成，驚聞隕星，中國(guó)何人領(lǐng)呼喊；先生作古，痛憶舊雨，文壇從今感彷徨?！窘馕觥勘绢}考查的是對(duì)聯(lián)的學(xué)問。對(duì)聯(lián)要求字?jǐn)?shù)相等、詞性相當(dāng)、結(jié)構(gòu)相同、平仄相合（仄起平收）、意境相諧。本題要求將對(duì)聯(lián)匹配，留意詞性，再結(jié)合平仄學(xué)問匹配。首先分組，李白組：詩(shī)中無敵、殿上脫靴、江頭披錦、酒里稱仙，才氣公然籠一代、狂名直欲占千秋。李清照組：詞苑千載、眾浪齊奔、大河百代、群芳競(jìng)秀、盛開一枝女兒花、淘盡萬古英雄漢。魯迅組：痛憶舊雨、驚聞隕星、先生作古、譯著未成、中國(guó)何人領(lǐng)呼喊、文壇從今感彷徨。例句的句式為四、四、七；并且句意相關(guān)，意境相諧，據(jù)此李白組中“詩(shī)中無敵、酒里稱仙”、“才氣公然籠一代”為一小組；“殿上脫靴，江頭披錦、狂名直欲占千秋”為一小組；又依據(jù)對(duì)聯(lián)仄起平收的學(xué)問確定上下聯(lián)，“代”為仄聲，所以作為上聯(lián)。故李白組的對(duì)聯(lián)是：詩(shī)中無敵，酒里稱仙，才氣公然籠一代；殿上脫靴，江頭披錦，狂名直欲占千秋。再看李清照組，同樣“大河百代、眾浪齊奔、淘盡萬古英雄漢”意境相諧、內(nèi)容相關(guān)，為一小組；同樣“詞苑千載、群芳競(jìng)秀、盛開一枝女兒花”為一小組。又“漢”是仄聲，所以這一組是上聯(lián)，故李清照組的對(duì)聯(lián)是：大河百代，眾浪齊奔，淘盡萬古英雄漢；詞苑千載，群芳競(jìng)秀，盛開一枝女兒花。最終看魯迅組，同樣依據(jù)意境相諧、內(nèi)容相關(guān)“譯著未成、驚聞隕星、中國(guó)何人領(lǐng)呼喊”為一小組；“先生作古，痛憶舊雨，文壇從今感彷徨”為一小組；故魯迅組的對(duì)聯(lián)是：譯著未成，驚聞隕星，中國(guó)何人領(lǐng)呼喊；先生作古，痛憶舊雨，文壇從今感彷徨。四、寫作（60分）22.閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫作。地鐵上，人不少，座位上坐著一位年輕媽媽，懷里抱著孩子，孩子睡著了。這位媽媽一只手護(hù)住孩子，一只手托著孩子的鞋底。這樣一來，孩子就不會(huì)踢到旁邊的人。這個(gè)動(dòng)作始終保持到他們下車。這一畫面?zhèn)魃暇W(wǎng)之后，網(wǎng)友紛紛點(diǎn)贊，都很認(rèn)可這個(gè)為他人著想的舉動(dòng)。有網(wǎng)友說，這種修養(yǎng)來自內(nèi)心的和善。而和善的內(nèi)涵之一就是能為他人著想。與之相對(duì)，某地一游泳館，一位媽媽把5歲的兒子帶進(jìn)了女性更衣室?；蛟S這位媽媽有難言之隱，但不行否認(rèn)的是，她沒有照看到別人的感受。在公共空間里，能否處理好自己和群體之間的界限和關(guān)系，越來越成為衡量一個(gè)人修養(yǎng)水平的尺子。怎么處理好？原則就是約束自己，善待他人。這個(gè)原則不是外在的規(guī)范，而是內(nèi)化于心的素養(yǎng)。要求：綜合材料內(nèi)容，自選角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字?！纠摹咳松氁獮樗酥氲罔F上，那位懷里抱著孩子的年輕媽媽，一只手護(hù)住孩子，一只手托著孩子的鞋底。這樣一來，孩子就不會(huì)踢到旁邊的人。網(wǎng)友紛紛點(diǎn)贊，都很認(rèn)可這個(gè)為他人著想的舉動(dòng)。因?yàn)槲覀冎?，和善的?nèi)涵之一就是能為他人著想。因此，人生須要為他人著想。游客打碎玻璃杯，之后卻將玻璃杯碎片與其他垃圾混放在一起。試想，如若老人不將玻璃碎片撿出，會(huì)不會(huì)因此而導(dǎo)致無辜之人受傷。為他人著想是與人交往的準(zhǔn)則，體現(xiàn)一個(gè)人的處世看法，亦是每一個(gè)有修養(yǎng)的人所應(yīng)具備的素養(yǎng)。生活中我們常常因?yàn)橐恍┬∈露嗷?zhēng)吵，劍拔弩張，可如若我們可以換一個(gè)角度思索問題，為他人著想，結(jié)果是不是會(huì)不同呢？喜愛徐志摩說過的一句話：青春是打開了就合不上的書，人生是踏上了就回不了頭的路，愛情是扔出了就收不回來的賭注。浮生如夢(mèng)，為歡幾何？珍惜你身邊的人，一輩子不長(zhǎng)，多為他人著想，和平相處，下輩子你們不肯定能夠遇見。為他人著想，筑一方心靈的屋檐，為他人，也為自己。在我國(guó)古代，一些富商大賈在建立房屋時(shí)往往將宅院的屋檐建的特殊大，屋檐下還有小屋子，這是供路過此地的流浪漢遮風(fēng)避雨，歇腳過夜的。這種從遠(yuǎn)古社會(huì)就流傳下來的暖和，這種為他人著想的愛心與熱心，你感覺到了嗎？筑一方心靈的屋檐，為了孤苦無依的人感到一絲生命的安慰，也讓自己收獲一種別樣的人生。為他人著想，為國(guó)者更須要為民著想，為百姓謀福。你，項(xiàng)羽，縱使你“力拔山兮