2024高考?xì)v史高分大二輪復(fù)習(xí)第1講中華文明的起源與發(fā)展-先秦秦漢精練含解析

PAGEPAGE1第1講中華文明的起源與發(fā)展——先秦、秦漢一、選擇題(本題共12小題，每小題4分，共48分)1．下表為不同文獻(xiàn)關(guān)于先秦政治的歷史論述。據(jù)此能夠被認(rèn)定的歷史事實是()言論出處天子經(jīng)略，諸侯正封，古之制也。封略之內(nèi)，何非君土？食土之毛，誰非君臣左丘明《左傳》溥天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣孔子整理《詩經(jīng)》三代以上，莫不分土而治也歐陽修《新五代史》A.夏商周處于分裂狀態(tài) B．古代文獻(xiàn)牢靠性不足C．西周時實行了分封制 D．中國建立了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)解析：夏商周三代都有統(tǒng)一的政權(quán)，不是處于分裂狀態(tài)，故A項錯誤；古代文獻(xiàn)是當(dāng)時人的文字記載，具有肯定的真實性，故B項錯誤；三則材料體現(xiàn)的都是西周天子實行分封制，將土地分封給諸侯，以拱衛(wèi)王室的制度，故C項正確；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是指在土地私有制下，以家庭為單位的自給自足、男耕女織的經(jīng)營形態(tài)，與材料中土地國有不符，故D項錯誤。答案：C2．(2024·黃岡四校聯(lián)考)據(jù)《左傳》載：“夫名以制義，義以出禮，禮以體政，政以正民?！Y之可以為國也久矣，與天地并。君令臣共，父慈子孝，兄愛弟敬，夫和妻柔，姑慈婦聽，禮也?！薄抖Y記》中說：“禮樂刑政，其極一也?！边@兩則材料反映了“禮”主要的社會功能是()A．端正民心的工具 B．凝合家族的手段C．維系等級的套路 D．齊家治國的方式解析：據(jù)材料中“父慈子孝，兄愛弟敬，夫和妻柔”可知是有利于“齊家”，材料中“禮之可以為國也久矣”可知是“治國”，故D項正確。答案：D3．(2024·湖北咸寧聯(lián)考)依據(jù)《周禮》記載，每年正月初一，朝廷的司徒官向鄉(xiāng)大夫講授法律，鄉(xiāng)大夫頒授給鄉(xiāng)吏，鄉(xiāng)吏馬上返回對鄉(xiāng)民進(jìn)行宣講，且往往和最隆重的祭祀活動同時進(jìn)行，全民都要有組織地參與。這表明()A．西周起先出現(xiàn)文化下移B．諸侯國爭霸割據(jù)的局面出現(xiàn)C．周王室干脆限制了地方D．分封制之中孕育著中心集權(quán)解析：文化下移是指下層民眾有受教化的權(quán)力，與材料中朝廷官員逐級向地方鄉(xiāng)民講授法律不符，故A項錯誤；材料反映的是朝廷官員向地方講授法律，與諸侯爭霸割據(jù)無關(guān)，故B項錯誤；西周實行分封制，地方有自治權(quán)，不受王室干脆限制，故C項錯誤；從材料中可知，朝廷的法律可以通過鄉(xiāng)大夫傳達(dá)給鄉(xiāng)民，可知是分封制之中孕育著中心集權(quán)，故D項正確。答案：D4．某學(xué)者提出，西周末期井田制已起先瓦解，當(dāng)時鐵農(nóng)具和牛耕還沒有出現(xiàn)；戰(zhàn)國中期，井田制的變革已經(jīng)完成，此后鐵農(nóng)具起先大量運(yùn)用，牛耕只在個別地方運(yùn)用。由此可知，該學(xué)者認(rèn)為()A．井田制的瓦解是鐵犁牛耕出現(xiàn)的前提條件B．鐵犁牛耕的運(yùn)用不是井田制瓦解的最初緣由C．土地私有制在西周末期已經(jīng)確立D．經(jīng)濟(jì)制度滯后于政治體制的變革解析：由材料“西周末期井田制已起先瓦解，當(dāng)時鐵農(nóng)具和牛耕還沒有出現(xiàn)；戰(zhàn)國中期，井田制的變革已經(jīng)完成，此后鐵農(nóng)具起先大量運(yùn)用，牛耕只在個別地方運(yùn)用”，可知學(xué)者認(rèn)為井田制瓦解時，鐵農(nóng)具和牛耕還沒有出現(xiàn)或沒有大量運(yùn)用，說明鐵犁牛耕的運(yùn)用不是井田制瓦解的最初緣由，故B項正確。答案：B5．管仲認(rèn)為：五谷食米，民之司命(確定民眾生死)也。黃金刀幣，民之通施(通貨)也。故善者執(zhí)(駕馭)其通施以御(限制)其司命，故民力可得而盡也。這體現(xiàn)了()A．重農(nóng)抑商的政策 B．國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的思想C．以農(nóng)促商的理念 D．“工商皆本”的主見解析：題目中體現(xiàn)的是在農(nóng)業(yè)與商業(yè)中，國家扮演的角色，依據(jù)“善者執(zhí)(駕馭)其通施以御(限制)其司命”主見國家駕馭通貨，故B項正確。答案：B6．《春秋》是魯國史官對時事流水賬似的記錄的總稱。從歷史的眼光看，是一部后人所謂的“斷爛朝報”，但經(jīng)孔子修訂整理后，成為儒家典籍，被后世統(tǒng)治者所推崇。緣由在于其()A．反映了新興地主階級的要求B．具有了倫理教化的功能C．起到了維護(hù)貴族社會的作用D．確立了紀(jì)傳體史學(xué)體裁解析：孔子在當(dāng)時代表的是沒落的奴隸主舊貴族的利益，不行能反映新興地主階級的要求，故A項錯誤；《春秋》經(jīng)孔子修訂整理后，成為儒家典籍，隨著儒學(xué)正統(tǒng)地位的確立，《春秋》的倫理教化的功能越來越明顯，故B項正確；《春秋》作為我國第一部編年體史書，其功能是保存史料而非維護(hù)貴族社會，故C、D兩項錯誤。答案：B7．《詩經(jīng)》《楚辭》既是中華文學(xué)寶庫的珍寶，也可以作為探討當(dāng)時社會經(jīng)濟(jì)的第一手材料?！对娊?jīng)》中出現(xiàn)了135種植物，《楚辭》中出現(xiàn)了100種植物。其中“稻”“黍”等作物兩者都有記錄。由此可以推論出()A．經(jīng)濟(jì)重心已移至長江流域B．“稻”“黍”等作物已經(jīng)廣泛種植C．外來高產(chǎn)農(nóng)作物大量引入D．《楚辭》成書時間略早于《詩經(jīng)》解析：南宋時我國經(jīng)濟(jì)重心完成南移，故A項錯誤；《詩經(jīng)》《楚辭》都提及“稻”“黍”，說明春秋戰(zhàn)國時期這兩種作物廣泛種植，故B項正確；材料未提及外來作物，故C項錯誤；《詩經(jīng)》成書于春秋，《楚辭》成書于戰(zhàn)國，故D項錯誤。答案：B8．(2024·石家莊質(zhì)檢)據(jù)《史記》記載，秦“立石刻，頌秦德，明得意”，稱頌秦始皇仁、義、圣、德，“端平法度，萬物之紀(jì)”“以明人事，合同父子”，使“尊卑貴賤，不逾次行”。這反映出秦朝()A．重視人倫秩序和社會教化B．注意維護(hù)官僚政治體制C．借法家思想建立君主專制D．以仁義道德來遏制人欲解析：材料中“以明人事，合同父子”“尊卑貴賤，不逾次行”，體現(xiàn)出秦朝借法家思想強(qiáng)化人倫秩序，達(dá)到社會教化的目的，故A項正確。答案：A9．春秋戰(zhàn)國時期的“士”，不僅有獨(dú)立的人格和思想，甚至有些時候可以與權(quán)力分庭抗禮；但是后來，獨(dú)立人格在士大夫身上極為匱乏，他們在思想上依傍古人、拘泥經(jīng)典，在政治上熱衷仕途、委身皇權(quán)。這種改變的主要緣由是 ()A．小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 B．宗法綱常的束縛C．專制制度的強(qiáng)化 D．科舉制度的僵化解析：封建社會君主專制制度日益強(qiáng)化，在思想上實行文化專制，故導(dǎo)致士大夫丟失了獨(dú)立人格，故C項正確。答案：C10．公元前114年，漢武帝下令實施“告緡”政策，激勵民眾告發(fā)不照實申報財產(chǎn)的商人，告發(fā)者可以得到?jīng)]收物品的一半作為嘉獎。結(jié)果，“商賈中家以上大率破產(chǎn)”。這反映出()A．漢代普遍實行嚴(yán)苛的重農(nóng)抑商政策B．商稅是政府財政收入的主要來源C．政府缺乏愛護(hù)個人私有財產(chǎn)的理念D．打擊偷稅漏稅是政府的主要職責(zé)解析：材料反映的是漢武帝時期的商業(yè)政策，不能說明漢代普遍實行嚴(yán)苛的重農(nóng)抑商政策，故A項錯誤；材料中沒有涉及商業(yè)稅的問題，故B項錯誤；據(jù)材料“公元前114年，漢武帝下令實施‘告緡’政策，激勵民眾告發(fā)不照實申報財產(chǎn)的商人，告發(fā)者可以得到?jīng)]收物品的一半作為嘉獎。結(jié)果，‘商賈中家以上大率破產(chǎn)’”可以得出政府缺乏愛護(hù)個人私有財產(chǎn)的理念，故C項正確；材料沒有涉及商人偷稅漏稅，故D項錯誤。答案：C11．西漢前、中期兩個判然對立的社會集團(tuán)——儒生和“文法吏”，在后期漸趨合流，形成了一個全新而有許久生命力的社會階層——士大夫。西漢后期“士大夫”形成的主要因素是()A．“統(tǒng)制經(jīng)濟(jì)”的實施 B．諸侯勢力的減弱C．“獨(dú)尊儒術(shù)”的提出 D．察舉制度的實行解析：“獨(dú)尊儒術(shù)”的提出，建立起以儒學(xué)為標(biāo)準(zhǔn)的選官制度，儒生政治地位上升，故C項正確。答案：C12．有學(xué)者認(rèn)為，從漢代起，先秦儒家高標(biāo)入世的姿態(tài)及對世界冷靜理性的思索始有缺失。這種缺失()A．導(dǎo)致儒家逐步脫離社會實際B．使儒學(xué)統(tǒng)治地位進(jìn)一步減弱C．與儒學(xué)政治地位的改變有關(guān)D．表明儒家亟須重建信仰理論解析：漢代儒家學(xué)說成為正統(tǒng)學(xué)說并干脆影響官員的選拔標(biāo)準(zhǔn)說明儒家思想未脫離實際，故A項錯誤；漢代始，儒家學(xué)說處于統(tǒng)治地位，體現(xiàn)了儒家政治地位的提高，故B項錯誤；由于漢代儒學(xué)為政治服務(wù)致使其對先秦儒學(xué)思想做出了相應(yīng)的調(diào)整，如提出“君權(quán)神授”“天人感應(yīng)”等思想實際就是對冷靜思索世界的某種背離，故C項正確；漢代儒學(xué)是在先秦儒家學(xué)說信仰的基礎(chǔ)上發(fā)展而來，故D項錯誤。答案：C二、非選擇題(第13題25分，第14題12分，共37分)13．(2024·湖北武漢模擬)自覺傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文明和主動汲取世界一切優(yōu)秀文明，是一個民族應(yīng)當(dāng)具備的博大胸懷。閱讀下列材料，回答相關(guān)問題。材料一一般通史的寫法偏重于政治史，但文明包括物質(zhì)文明、政治文明和精神文明?！驗槲拿魉ǖ姆秶軓V，文明的各種要素的發(fā)展不平衡，在綜合考察的同時還必需有重點，重點就是不同時期不同的標(biāo)記性文明成果?！婿戎骶帯吨腥A文明史》材料二秦漢士人面對政治權(quán)勢時，往往流露出程度不同的怯懦和奴性。這實在是政治大格局使然。即便如此，我們也沒有理由就此而貶低秦漢思想的境界與價值。思想家在時代所供應(yīng)的有限舞臺上，依舊演出了精彩紛呈的節(jié)目，體現(xiàn)了社會良知和時代精英的價值所在?！獙O家洲《中國古代思想史－秦漢卷》(1)春秋戰(zhàn)國時期是中華文明發(fā)展的一個高峰。依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，列舉該時期的標(biāo)記性文明成果。(9分)(2)概括材料二的主要觀點，并以董仲舒為例論證這一觀點的合理性。(16分)解析：(1)材料強(qiáng)調(diào)文明不僅包括政治文明，還包括物質(zhì)文明和精神文明，故列舉春秋戰(zhàn)國時期標(biāo)記性文明成果須從物質(zhì)、政治和精神文明三個角度作答。(2)第一小問觀點，據(jù)材料“秦漢士人面對政治權(quán)勢時，往往流露出程度不同的怯懦和奴性”可概括為：秦漢士人在面對政治權(quán)勢時，流露出肯定的怯懦和奴性；據(jù)材料“即便如此，我們也沒有理由就此而貶低秦漢思想的境界與價值……體現(xiàn)了社會良知和時代精英的價值所在”可概括為：但也不能貶低秦漢思想的境界與價值，因為該思想體現(xiàn)了社會良知和時代精英的價值。其次小問論證，此問應(yīng)當(dāng)結(jié)合上述觀點從兩方面論證，一方面用董仲舒相關(guān)史實論證“秦漢士人的怯懦和奴性”(如漢武帝文化大一統(tǒng)的須要，董仲舒便提出“君權(quán)神授”、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，并主見以文化的“一統(tǒng)”鞏固政治的“一統(tǒng)”)，另一方面用董仲舒的相關(guān)史實論證“秦漢思想體現(xiàn)社會良知和時代精英的價值”。答案：(1)物質(zhì)文明：鐵犁牛耕的出現(xiàn)，土地私有制的確立；政治文明：專制主義中心集權(quán)制度萌芽；精神文明：百家爭鳴，私學(xué)出現(xiàn)，《詩經(jīng)》、楚辭的出現(xiàn)及中國古代文學(xué)傳統(tǒng)的建立。(必需從物質(zhì)、政治和精神文明三個角度作答)(2)觀點：秦漢士人在面對政治權(quán)勢時，雖然流露出肯定的怯懦和奴性，但其思想依舊體現(xiàn)了社會良知和時代精英的價值。論證：漢武帝時期，高度集權(quán)的專制主義政體大體定型。董仲舒提出了君權(quán)神授、天人感應(yīng)等思想，并主見以文化的“一統(tǒng)”鞏固政治的“一統(tǒng)”。這些思想和主見，一方面有利于加強(qiáng)君主專制，另一方面又體現(xiàn)出其限制君權(quán)、維護(hù)國家統(tǒng)一和社會安定的主觀努力。14．閱讀材料，完成下列要求。材料嬴政建立統(tǒng)一國家后，把戰(zhàn)國時期逐步產(chǎn)生發(fā)展起來的中心集權(quán)制度系統(tǒng)化、完善化，并推行于全國。這一制度主要由三個環(huán)節(jié)構(gòu)成：一是建立國家元首制度，稱“皇帝”?；实蹞碛兄粮邿o上的權(quán)力，從中心到地方的主要官吏，都由皇帝干脆任免，都依據(jù)皇帝的律令和意志辦事。二是成立中心政府機(jī)構(gòu)，即三公九卿制，就是朝廷，以幫助皇帝領(lǐng)導(dǎo)全國軍、政事務(wù)。三公九卿制為官僚政治，職事人員各有職分、等級、俸祿，公私分明，政績有考課，講效率，有升遷，體制劃一，組織完善。三是建立地方行政制度，即郡縣兩級制度?？たh的主要官吏由皇帝任免升遷，地方官僚之間沒有戰(zhàn)亂、兼并之事。此制的實行開創(chuàng)了此后兩千年間歷代王朝統(tǒng)治的基本模式?！幾栽婿垈鳝t等《中華文明史》解讀材料，提煉出一個觀點，并結(jié)合中國古代史的相關(guān)學(xué)問，加以論述。(要求：寫出觀點，觀點合理明確，史論結(jié)合。)(12分)解析：材料核心強(qiáng)調(diào)秦朝創(chuàng)建的專制主義中心集權(quán)制度為后世所沿用，觀點提取可從制度產(chǎn)生的背景、制度的演化趨勢和制度的影響等角度概括。如專制主義中心集權(quán)制度的演化趨勢是皇權(quán)不斷加強(qiáng)和中心集權(quán)不斷加強(qiáng)，論述過程中分朝代按“史實＋結(jié)論”的方式進(jìn)行論述即可，最終總結(jié)。答案：示例一觀點：中心集權(quán)制度是歷史發(fā)展的產(chǎn)物。(或“中心集權(quán)制度是當(dāng)時社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物”。)論述：戰(zhàn)國時期封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、新興地主階級力氣的增長、局部統(tǒng)一的出現(xiàn)，為中心集權(quán)制度的形成創(chuàng)建了社會條件。為適應(yīng)新興地主加強(qiáng)專政和愛護(hù)封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展的須要，各諸侯國初步確立起君主集權(quán)的政治體制，為秦朝建立中心集權(quán)制度供應(yīng)了勝利的閱歷。韓非子提出了中心集權(quán)和“以法治國”的思想，形成了一套系統(tǒng)的中心集權(quán)理論。秦始皇繼承了商鞅變法的成果，實踐了韓非子的理論，中心集權(quán)制度是歷史發(fā)展的產(chǎn)物。綜上，中心集權(quán)制度的產(chǎn)生適應(yīng)了社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的須要，是歷史發(fā)展的產(chǎn)物。示例二觀點：中心集權(quán)制度發(fā)展的總體趨勢是皇權(quán)不斷加強(qiáng)和中心集權(quán)不斷加強(qiáng)。論述：漢武帝推行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，確立了中心集權(quán)制度的理論基礎(chǔ)。內(nèi)外朝制度的形成進(jìn)一步加強(qiáng)了皇權(quán)，刺史制度的實施則加強(qiáng)了朝廷對地方的限制。隋唐時期實行三省六部制，把丞相的權(quán)力一分為三，加強(qiáng)了皇權(quán)；三省六部形成完整嚴(yán)密的體系，提高了行政效率，加強(qiáng)了中心的統(tǒng)治力氣?？婆e制度則把選拔人才和任命官吏的權(quán)力從豪門士族手中集中到中心，大大加強(qiáng)了中心集權(quán)。宋代設(shè)參知政事、樞密使、三司使，進(jìn)一步分化相權(quán)，加強(qiáng)皇權(quán)；派文官擔(dān)當(dāng)?shù)胤阶罡唛L官，把地方行政、軍事、財政權(quán)力收歸中心，進(jìn)一步加強(qiáng)了中心集權(quán)。元朝在中心設(shè)中書省，地方實行行省制度；行省制度適應(yīng)了對寬闊疆域管轄的要求，有利于加強(qiáng)中心對地方的管理。明朝在中心廢丞相，權(quán)分六部且六部干脆對皇帝負(fù)責(zé)，進(jìn)一步加強(qiáng)了皇權(quán)；在地方廢行省，設(shè)三司，進(jìn)一步減弱地方勢力加強(qiáng)中心集權(quán)。明朝設(shè)廠衛(wèi)特務(wù)組織，實行八股取士。清朝增設(shè)軍機(jī)處，