2025版高三政治一輪復(fù)習(xí)每課一測(cè)三十六求索真理的歷程

PAGEPAGEPAGE6每課一測(cè)（三十六）求索真理的歷程一、選擇題1．(2024·石家莊聯(lián)考)2018年10月17日是第五個(gè)“國(guó)家扶貧日”。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“社會(huì)主義是干出來(lái)的。脫貧攻堅(jiān)是硬仗中的硬仗，必需付出百倍努力?！边@一論斷的哲學(xué)依據(jù)是()①科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用②實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性和能動(dòng)性③實(shí)踐是一種干脆現(xiàn)實(shí)性的活動(dòng)④人的能動(dòng)性是勝利實(shí)踐的前提A．①③ B．①④C．②③ D．②④解析：選C“社會(huì)主義是干出來(lái)的”強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性，②③正確；①與材料中心不符；敬重客觀規(guī)律是勝利實(shí)踐的前提，④錯(cuò)誤。2．(2024·榆林一模)海洋微塑料是指海洋環(huán)境中尺寸小于5毫米的塑料廢棄物。由于微塑料可吸附長(zhǎng)久性有機(jī)污染物和重金屬，且可被鳥類以及魚類、底棲動(dòng)物等海洋生物攝食，微塑料導(dǎo)致的海洋生態(tài)環(huán)境問題探討已成為國(guó)際海洋生態(tài)學(xué)與環(huán)境科學(xué)探討熱點(diǎn)?！把垺碧?hào)對(duì)這一問題綻開主動(dòng)探討。這說明()①人們對(duì)探討對(duì)象的選擇取決于人的愛好②人們對(duì)探討對(duì)象的選擇取決于人的實(shí)踐實(shí)力③實(shí)踐活動(dòng)具有社會(huì)歷史性特點(diǎn)④實(shí)踐本身為人們供應(yīng)探討課題和工具A．①② B．②④C．①③ D．③④解析：選D人們對(duì)探討對(duì)象的選擇取決于客觀實(shí)際狀況，并不取決于人的愛好和人的實(shí)踐實(shí)力，①②錯(cuò)誤；“微塑料導(dǎo)致的海洋生態(tài)環(huán)境問題探討已成為國(guó)際海洋生態(tài)學(xué)與環(huán)境科學(xué)探討熱點(diǎn)”，說明實(shí)踐活動(dòng)具有社會(huì)歷史性特點(diǎn)，③當(dāng)選；微塑料導(dǎo)致的海洋生態(tài)環(huán)境問題促使了“雪龍”號(hào)進(jìn)行主動(dòng)探討，這說明實(shí)踐本身為人們供應(yīng)探討課題和工具，④當(dāng)選。3．(2024·長(zhǎng)春聯(lián)考)我國(guó)科學(xué)家對(duì)取自多個(gè)肝癌患者的5000余個(gè)T細(xì)胞逐個(gè)進(jìn)行了基因測(cè)序，從而勾畫出每個(gè)細(xì)胞的基因表達(dá)圖譜。這是科學(xué)家首次詳盡揭示肝癌免疫圖譜，為將來(lái)發(fā)覺肝癌及其他癌癥的免疫療法奠定了基礎(chǔ)。材料體現(xiàn)的相識(shí)論道理是()①實(shí)踐是相識(shí)的來(lái)源和發(fā)展動(dòng)力②實(shí)踐是人有意識(shí)有目的的能動(dòng)性活動(dòng)③實(shí)踐是檢驗(yàn)相識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)④相識(shí)反作用于實(shí)踐，并促進(jìn)實(shí)踐活動(dòng)的開展A．①② B．③④C．①③ D．②④解析：選A我國(guó)科學(xué)家通過試驗(yàn)獲得了對(duì)肝癌患者T細(xì)胞的相識(shí)，①當(dāng)選；通過試驗(yàn)為將來(lái)發(fā)覺肝癌及其他癌癥的免疫療法奠定了基礎(chǔ)，體現(xiàn)了②；③不為材料所反映；只有正確的相識(shí)才能促進(jìn)實(shí)踐活動(dòng)的開展，④錯(cuò)誤。4．民諺有云：“二月二，龍?zhí)ь^，大倉(cāng)滿，小倉(cāng)流?！薄褒?zhí)ь^”又被稱為“春耕節(jié)”“農(nóng)事節(jié)”“春龍節(jié)”，表示春季來(lái)臨，萬(wàn)物復(fù)蘇，蟄龍起先活動(dòng)，預(yù)示一年的農(nóng)事活動(dòng)即將起先。對(duì)此，下列說法正確的是()①民諺是主觀的人為聯(lián)系②客觀規(guī)律支配農(nóng)事活動(dòng)③實(shí)踐是民諺的基礎(chǔ)和來(lái)源④聽從自然是農(nóng)業(yè)的必定選擇A．①④ B．①③C．②③ D．②④解析：選C①錯(cuò)誤，民諺中講解并描述的聯(lián)系不是主觀臆斷的聯(lián)系。④錯(cuò)誤，否認(rèn)了人的意識(shí)的能動(dòng)作用。人們依據(jù)天氣改變的實(shí)際狀況進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，表明白實(shí)踐是民諺的基礎(chǔ)和來(lái)源，農(nóng)業(yè)活動(dòng)受客觀規(guī)律的支配，②③入選。5．科學(xué)本身是探究未知，其本質(zhì)是揭示真理?？茖W(xué)的發(fā)展、創(chuàng)新本身之于人類社會(huì)發(fā)展的歷史中，表現(xiàn)出不斷地重復(fù)、延長(zhǎng)和深化，以一種螺旋形的交互式的多元化的發(fā)展形態(tài)和不斷持續(xù)與派生，不斷淘汰與新生的發(fā)展方式，被人們所感知和把握。對(duì)材料說明不合理的是()①受主客觀條件的限制，相識(shí)具有反復(fù)性②相識(shí)主體、相識(shí)客體和實(shí)踐的無(wú)限發(fā)展導(dǎo)致相識(shí)具有無(wú)限性③真理與謬誤的轉(zhuǎn)化使相識(shí)呈現(xiàn)為圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)④相識(shí)主體的能動(dòng)性意味著人類不斷淘汰和發(fā)展過去的真理A．①② B．①④C．②③ D．③④解析：選D本題屬于逆向選擇題，對(duì)材料說明合理的是①②，不當(dāng)選；真理不斷向前發(fā)展，是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程，不是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)，③錯(cuò)誤，當(dāng)選；④錯(cuò)在“淘汰”“過去的真理”，當(dāng)選。6．(2024·西安聯(lián)考)研學(xué)旅行是推動(dòng)素養(yǎng)教化的一項(xiàng)重要舉措，是課堂教學(xué)的延長(zhǎng)擴(kuò)展，又是社會(huì)實(shí)踐的嶄新要求?！白x萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”，研學(xué)旅行讓學(xué)生對(duì)學(xué)問的學(xué)習(xí)不再只停留在課本之上，更多的是來(lái)自于真正的實(shí)踐與體驗(yàn)。開展研學(xué)旅行的緣由在于()①實(shí)踐是獲得相識(shí)的唯一正確途徑②實(shí)踐是一種客觀見之于主觀的物質(zhì)活動(dòng)③學(xué)習(xí)學(xué)問的目的在于指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)④實(shí)踐是檢驗(yàn)學(xué)問正誤的唯一標(biāo)準(zhǔn)A．①② B．②③C．①④ D．③④解析：選D通過真正的實(shí)踐與體驗(yàn)，開展研學(xué)旅行，這強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性，答案為③④；相識(shí)的來(lái)源不等于途徑，間接閱歷和干脆閱歷都是獲得相識(shí)的途徑，①錯(cuò)誤；實(shí)踐是一種主觀見之于客觀的物質(zhì)活動(dòng)，②錯(cuò)誤。7．(2024·泉州質(zhì)檢)生物鐘影響人的工作和生活，但是人類對(duì)生物鐘的工作原理長(zhǎng)期不清晰，這始終是科學(xué)家探究的課題。三名美國(guó)科學(xué)家以果蠅為探討對(duì)象，揭示了細(xì)胞內(nèi)生物鐘的工作機(jī)制，說明白很多動(dòng)植物和人類是如何讓生物節(jié)律適應(yīng)晝夜變換的。這一探究過程表明()①科學(xué)探討課題產(chǎn)生于社會(huì)實(shí)踐的須要②對(duì)生物鐘工作原理已經(jīng)有了終極真理③發(fā)覺和發(fā)展真理是科學(xué)試驗(yàn)永恒的使命④科學(xué)探討的廣度與深度受客觀條件的制約A．①② B．①③C．②④ D．③④解析：選B“生物鐘影響人的工作和生活，但是人類對(duì)生物鐘的工作原理長(zhǎng)期不清晰”，表明科學(xué)探討課題產(chǎn)生于社會(huì)實(shí)踐的須要，①當(dāng)選；真理是詳細(xì)的有條件的，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過程，我們不行能追求終極真理，②錯(cuò)誤；“三名美國(guó)科學(xué)家以果蠅為探討對(duì)象，揭示了細(xì)胞內(nèi)生物鐘的工作機(jī)制，說明白很多動(dòng)植物和人類是如何讓生物節(jié)律適應(yīng)晝夜變換的”表明發(fā)覺和發(fā)展真理是科學(xué)試驗(yàn)永恒的使命，③當(dāng)選；材料未涉及科學(xué)探討與客觀條件的關(guān)系，④不符合題意。8．(2024·佛山二質(zhì))從哲學(xué)角度看，下列詩(shī)句與漫畫的寓意最為接近的是()A．恰似春風(fēng)相欺得，夜來(lái)吹折數(shù)枝花B．人面不知何處去，桃花照舊笑春風(fēng)C．暗潮已到無(wú)人會(huì)，只有篙師識(shí)水痕D．春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫解析：選C漫畫“花知道，風(fēng)來(lái)過”，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性，“暗潮已到無(wú)人會(huì)，只有篙師識(shí)水痕”所含哲理與其相同，C項(xiàng)符合題意；A項(xiàng)體現(xiàn)了意識(shí)的能動(dòng)性，與題意不符；B項(xiàng)體現(xiàn)了事物是運(yùn)動(dòng)改變發(fā)展的，與題意不符；D項(xiàng)體現(xiàn)了意識(shí)的能動(dòng)性，與題意不符。9．(2024·寧波聯(lián)考)我國(guó)風(fēng)云三號(hào)D星放射升空，其新增的遙感儀器可為氣象供應(yīng)更高的大氣探測(cè)精度，增加溫室氣體監(jiān)測(cè)實(shí)力和增加空間環(huán)境綜合探測(cè)實(shí)力，為全球碳循環(huán)探討供應(yīng)重要數(shù)據(jù)。這主要說明()①實(shí)踐中產(chǎn)生的新問題推動(dòng)人們進(jìn)行新的探究和探討②實(shí)踐的發(fā)展為人們供應(yīng)日益完備的相識(shí)工具③實(shí)踐熬煉和提高了人的相識(shí)實(shí)力④實(shí)踐是相識(shí)發(fā)展的唯一動(dòng)力A．①④ B．①②C．②③ D．③④解析：選C材料沒有體現(xiàn)實(shí)踐中產(chǎn)生的新問題推動(dòng)人們進(jìn)行新的探究和探討，①不當(dāng)選；“新增的遙感儀器可為氣象供應(yīng)更高的大氣探測(cè)精度”說明實(shí)踐的發(fā)展為人們供應(yīng)日益完備的相識(shí)工具，②當(dāng)選；風(fēng)云三號(hào)D星放射升空，可為全球碳循環(huán)探討供應(yīng)重要數(shù)據(jù)，這說明實(shí)踐熬煉和提高了人的相識(shí)實(shí)力，③當(dāng)選；實(shí)踐并非相識(shí)發(fā)展的唯一動(dòng)力，④錯(cuò)誤。10．(2024·南陽(yáng)模擬)“要清晰問題的實(shí)質(zhì)是改什么、不改什么，有些不能改的，再過多長(zhǎng)時(shí)間也是不改。不實(shí)行改革開放是死路一條，搞否定社會(huì)主義方向的‘改革開放’也是死路一條?！睂?duì)此，下列觀點(diǎn)正確的是()①真理具有多個(gè)，必需理清改與不改的內(nèi)容②真理與謬誤相伴而行，改與不改沒有明確的界限③真理是詳細(xì)的，改與不改的內(nèi)容會(huì)隨著社會(huì)發(fā)展而改變④真理具有客觀性，必需堅(jiān)持社會(huì)主義方向這一真理A．①② B．①③C．②④ D．③④解析：選D真理是標(biāo)記主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，人們對(duì)同一事物的相識(shí)有多個(gè)，但真理只有一個(gè)，①錯(cuò)誤；真理是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，謬誤則是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的歪曲或顛倒的反映，②錯(cuò)誤；答案為③④。11．(2024·武漢聯(lián)考)2017年10月16日，美中歐多國(guó)科學(xué)家宣布，通過全球約70個(gè)地面及空間望遠(yuǎn)鏡從紅外、X光、紫外和射電波等多個(gè)波段的觀測(cè)，人類第一次干脆探測(cè)到來(lái)自雙中子星合并的引力波，并同時(shí)“看到”由這一壯麗宇宙事務(wù)發(fā)出的電磁信號(hào)，但雙中子星合并之后會(huì)變成了什么，照舊沒有答案。這表明()①相識(shí)受到實(shí)踐水平的制約，實(shí)踐工具的革新會(huì)推動(dòng)相識(shí)的發(fā)展②對(duì)某一事物的真理性相識(shí)不會(huì)成為某代人的專利，它恒久會(huì)昂首向前③真理與謬誤相比較而存在，相斗爭(zhēng)而發(fā)展④實(shí)踐活動(dòng)具有社會(huì)歷史性，真理性相識(shí)必需在集體探究中才能發(fā)覺A．①③ B．①②C．②④ D．③④解析：選B“人類第一次干脆探測(cè)到來(lái)自雙中子星合并的引力波”表明白相識(shí)受到實(shí)踐水平的制約，實(shí)踐工具的革新會(huì)推動(dòng)相識(shí)的發(fā)展，①當(dāng)選；“同時(shí)‘看到’由這一壯麗宇宙事務(wù)發(fā)出的電磁信號(hào)，但雙中子星合并之后會(huì)變成了什么，照舊沒有答案”表明對(duì)某一事物的真理性相識(shí)不會(huì)成為某代人的專利，它恒久會(huì)昂首向前，②當(dāng)選；③不為材料所反映；④中“真理性相識(shí)必需在集體探究中才能發(fā)覺”說法錯(cuò)誤。12．習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“沒有全民健康，就沒有全面小康?！蔽覈?guó)已開啟全民大健康時(shí)代。隨著生活實(shí)踐的發(fā)展，民眾健康意識(shí)也在提高，越來(lái)越關(guān)注各類影響健康的危急因素和誤區(qū)的識(shí)別，強(qiáng)化自我健康管理意識(shí)的形成。材料體現(xiàn)的哲學(xué)道理有()①實(shí)踐是相識(shí)發(fā)展的動(dòng)力②實(shí)踐是適應(yīng)相識(shí)的須要而產(chǎn)生的③相識(shí)具有無(wú)限性和上升性④相識(shí)的發(fā)展是客觀符合主觀的過程A．①② B．①③C．②④ D．③④解析：選B材料體現(xiàn)了實(shí)踐是相識(shí)發(fā)展的動(dòng)力、相識(shí)具有無(wú)限性和上升性，①③正確。實(shí)踐是相識(shí)的來(lái)源，②錯(cuò)誤；相識(shí)的發(fā)展是主觀符合客觀的過程，④錯(cuò)誤。二、非選擇題13．(2024·邯鄲摸底)閱讀材料，完成下列要求。2017年7月17日，中心電視臺(tái)播出大型政論專題片《將改革進(jìn)行究竟》，首次對(duì)全面深化改革進(jìn)行權(quán)威、全景報(bào)道。黨的十八大以來(lái)，我國(guó)全面深化改革，不斷把改革向縱深推動(dòng)。中國(guó)的全面深化改革，注定是一場(chǎng)史無(wú)前例的宏大實(shí)踐和深刻變革。它透過一個(gè)個(gè)重大理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新和制度創(chuàng)新，回應(yīng)了全面深化改革“為什么改”“往哪兒改”“為誰(shuí)改”“怎么改”“如何改到位”等時(shí)代關(guān)切，也深刻作答著新的歷史時(shí)期如何走好中國(guó)道路，如何完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，如何推動(dòng)國(guó)家治理體系和治理實(shí)力現(xiàn)代化等一系列重大課題。結(jié)合材料，運(yùn)用真理的相關(guān)學(xué)問，說明我國(guó)全面深化改革是如何在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理的。解析：本題學(xué)問限定為真理的相關(guān)學(xué)問，依據(jù)材料中“它透過一個(gè)個(gè)重大理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新和制度創(chuàng)新”可知，真理有自己適用的條件和范圍，都是相對(duì)于特定的過程來(lái)說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的詳細(xì)的歷史的統(tǒng)一；全面深化改革回應(yīng)了改革“為什么改”“往哪兒改”等時(shí)代關(guān)切，也深刻作答著新的歷史時(shí)期如何走好中國(guó)道路等一系列重大課題，體現(xiàn)了在實(shí)踐中相識(shí)和發(fā)覺真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過程。答案：①真理有自己適用的條件和范圍，都是相對(duì)于特定的過程來(lái)說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的詳細(xì)的歷史的統(tǒng)一。黨依據(jù)實(shí)踐的發(fā)展，不斷深化理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新和制度創(chuàng)新，把改革向縱深推動(dòng)。②實(shí)踐發(fā)展永無(wú)止境，追求真理也是一個(gè)永無(wú)止境的過程。全面深化改革回應(yīng)了改革“為什么改”“往哪兒改”等時(shí)代關(guān)切，也深刻作答著新的歷史時(shí)期如何走好中國(guó)道路等一系列重大課題。14．(2024·濟(jì)南一模)過去五年來(lái)，習(xí)近平總書記系列重要講話和治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略，形成了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。材料一新時(shí)代呼喊新理論，新理論引領(lǐng)新實(shí)踐。作為馬克思主義中國(guó)化最新成果，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義基本原理同中國(guó)詳細(xì)實(shí)際相結(jié)合的又一次歷史性飛躍，是全黨全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族宏大復(fù)興而奮斗的領(lǐng)航燈塔。中國(guó)進(jìn)入新時(shí)代，我們推動(dòng)的宏大事業(yè)提出了一系列重大理論與實(shí)踐問題，這一科學(xué)理論，是黨和人民實(shí)踐閱歷和集體才智的結(jié)晶，有力引領(lǐng)了堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的宏大實(shí)踐，全面開啟了中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代。材料二文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，就要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化，堅(jiān)決文化自信。中國(guó)特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)建的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義宏大實(shí)踐。文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深厚、更長(zhǎng)久的力氣。沒有高度的文化自信，沒有文化的旺盛興盛，就沒有中華民族的宏大復(fù)興。(1)時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。請(qǐng)運(yùn)用實(shí)踐與相識(shí)的關(guān)系學(xué)問，闡述新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是實(shí)現(xiàn)中華民族宏大復(fù)興領(lǐng)航燈塔的道理。(2)請(qǐng)結(jié)合材料和運(yùn)用《文化生活》的學(xué)問，說明堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化、堅(jiān)決文化自信對(duì)于走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的意義。(3)滿意人民過上美妙生活的新期盼，必需供應(yīng)豐富的精神食糧，推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。請(qǐng)你就如何推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)發(fā)展提兩條可行性建議。解析：本題第(1)問要求運(yùn)用實(shí)踐與相識(shí)的關(guān)系學(xué)問，闡述新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是實(shí)現(xiàn)中華民族宏大復(fù)興領(lǐng)航燈塔的道理?？蓮膶?shí)踐是相識(shí)的基礎(chǔ)、實(shí)踐是相識(shí)的來(lái)源和動(dòng)力、相識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用的角度進(jìn)行分析說明即可。第(2)問要求結(jié)合材料和運(yùn)用《文化生活》的學(xué)問，說明堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化、堅(jiān)決文化自信對(duì)于走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的意義?？蓮脑黾用褡逭J(rèn)同感和歸屬感、推動(dòng)中華民族走向旺盛、強(qiáng)大的精神動(dòng)力，是中華民族之魂、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位，實(shí)現(xiàn)中華民族宏大復(fù)興等角度進(jìn)行分析即可。第(3)問要求就如何推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)發(fā)展提兩條可行性建議。可從深化文化體制改革、完善公共文化服務(wù)體系、加強(qiáng)文物愛護(hù)利用和文化遺產(chǎn)愛護(hù)傳承、健全現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系和市場(chǎng)體系等角度思索作答。答案：(1)①實(shí)踐是相識(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)踐是相識(shí)的來(lái)源和動(dòng)力。中國(guó)進(jìn)入新時(shí)代，我們推動(dòng)的宏大事業(yè)提出了一系列重大理論與實(shí)踐問題，這一科學(xué)理