河南省金科新未來2025屆高三4月一模考試歷史

絕密★啟用前2025年普通高等學(xué)校全國統(tǒng)一模擬招生考試4月聯(lián)考?xì)v史全卷滿分100分，考試時(shí)間75分鐘。注意事項(xiàng)：1.答題前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在試卷和答題卡上，并將條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2.請(qǐng)按題號(hào)順序在答題卡上各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。3.選擇題用2B鉛筆在答題卡上把所選答案的標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題用黑色簽字筆在答題卡上作答；字體工整，筆跡清楚。4.考試結(jié)束后，請(qǐng)將試卷和答題卡一并上交。一、選擇題：本大題共16小題，每小題3分，共48分。每小題只有一個(gè)選項(xiàng)是符合題目要求的。1.距今6000年的江蘇邳州大墩子遺址出土的鏤孔高柄杯與山東泰安大汶口器物高度相似；良渚文化早期玉琮上的獸面紋與大汶口文化獠牙神徽近似。這體現(xiàn)出A.夏文化已擴(kuò)張到了江浙地區(qū)B.南北方區(qū)域文明的同步發(fā)展C.中華文明具有較強(qiáng)的統(tǒng)一性D.草原與農(nóng)耕文明的技術(shù)共享2.下表是秦朝對(duì)嶺南的治理舉措。這主要表明秦朝地區(qū)舉措番禺設(shè)鹽官管理海鹽生產(chǎn)揭陽各地置驛丞負(fù)責(zé)公文傳遞桂林實(shí)行“編戶齊民”，越人首領(lǐng)被任命為里正，協(xié)助征收“越布”等特產(chǎn)象郡修筑“新道”連接村寨A.文書行政體制較為完備B.中央財(cái)政依賴于嶺南地區(qū)C.國家權(quán)力向邊地的滲透D.對(duì)嶺南地區(qū)實(shí)行分而治之3.有學(xué)者指出：“晉人向外發(fā)現(xiàn)了自然，向內(nèi)發(fā)現(xiàn)了自己的深情。”對(duì)外，魏晉士人以自然山水作為審美對(duì)象；對(duì)內(nèi)，魏晉士人則重視自身的情感體驗(yàn)，體現(xiàn)為個(gè)體性情的張揚(yáng)和人物品藻的興盛。這折射出魏晉時(shí)期A.儒學(xué)影響范圍縮小B.人文精神的活躍C.輿論環(huán)境較為寬松D.商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展4.兩稅法規(guī)定以貨幣計(jì)稅，但實(shí)際征收時(shí)要求折現(xiàn)為實(shí)物。德宗建中元年關(guān)中農(nóng)戶原需繳納3000文稅款，可是，到貞元三年，米價(jià)從建中元年每斗200文降至貞元三年50文。由此可推知，貞元三年兩稅法的實(shí)施A.加重了農(nóng)民的負(fù)擔(dān)B.加速了賦稅貨幣化進(jìn)程C.導(dǎo)致物價(jià)持續(xù)下跌D.造成社會(huì)經(jīng)濟(jì)恢復(fù)緩慢5.王禎《農(nóng)書》記載：“大糞力壯，南方治田之家，常于田頭置磚檻，窖熟而后用之，其田甚美。北方農(nóng)家，亦宜效此，利可十倍。”又曰：“或用小便，亦可澆灌，但生者立見損壞，不可不知?！边@可用于說明A.南北農(nóng)業(yè)技術(shù)體系合流B.民族交融推動(dòng)農(nóng)業(yè)技術(shù)更新C.南方經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)地位凸顯D.農(nóng)耕經(jīng)驗(yàn)在精耕細(xì)作中傳承6.1865年，在曾國藩的倡議下，江寧府(今南京)設(shè)立了“招墾局”，大量招民墾荒。墾荒所需耕牛、籽種，如貧民無力置辦，當(dāng)局籌集資金，向農(nóng)戶貸給耕牛、籽種，并免除利息。這一機(jī)構(gòu)設(shè)置的直接目的是A.發(fā)展農(nóng)村資本性借貸B.抵制自然經(jīng)濟(jì)瓦解的態(tài)勢(shì)C.為洋務(wù)企業(yè)積累資本D.整頓江南戰(zhàn)后的社會(huì)經(jīng)濟(jì)7.1914年，北洋政府頒布《植棉制糖牧羊獎(jiǎng)勵(lì)條例》，對(duì)種植經(jīng)濟(jì)作物者給予資金補(bǔ)貼，推廣美國棉花種植。至1918年，華北棉田面積擴(kuò)大30%，為紡織業(yè)提供穩(wěn)定原料。由此可知，北洋政府A.經(jīng)濟(jì)建設(shè)依賴于外國資本B.產(chǎn)業(yè)政策注重工農(nóng)聯(lián)動(dòng)C.以農(nóng)業(yè)為國家建設(shè)的重心D.大力發(fā)展官督商辦產(chǎn)業(yè)8.在遵義會(huì)議上，朱德、張聞天等領(lǐng)導(dǎo)人逐一發(fā)表意見，毛澤東以大量事實(shí)論證錯(cuò)誤軍事路線。會(huì)議經(jīng)過討論并最終表決通過《中央關(guān)于反對(duì)敵人五次“圍剿”的總結(jié)決議》。這表明遵義會(huì)議A.解決了黨的政治路線B.貫徹了民主集中制的原則C.鞏固了革命統(tǒng)一戰(zhàn)線D.確立了黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)9.下圖是1944年李少言創(chuàng)作的描寫陜甘寧邊區(qū)的版畫作品。該作品意在凸顯A.邊區(qū)政府工作重心的轉(zhuǎn)移B.新四軍成為一支耕戰(zhàn)結(jié)合的勁旅C.抗日軍民自力更生的精神D.大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)改善了邊區(qū)經(jīng)濟(jì)狀況10.1950年春，河南汝南縣老君廟村18戶農(nóng)民成立互助組。該組采用“換工互助”模式，農(nóng)忙時(shí)集中勞力搶種搶收，農(nóng)閑時(shí)合作興修水利，使水稻畝產(chǎn)從100公斤增至180公斤。至1953年，汝南互助組增至6697個(gè)。這A.是人民公社制度的嘗試B.為生產(chǎn)關(guān)系變革提供了借鑒C.加速了土地改革的進(jìn)程D.發(fā)揮了社會(huì)主義制度的優(yōu)勢(shì)11.12世紀(jì)初，英王亨利一世重用了一大批“新人”成為朝臣，亨利常常鼓勵(lì)他們與大貴族抗衡。這些所謂的“新人”大多出身“寒微”，主要由低等級(jí)的貴族男爵組成。這一做法A.推動(dòng)了內(nèi)閣制的形成B.加強(qiáng)了英國國王的權(quán)威C.完善了等級(jí)君主制度D.促進(jìn)了民族國家的形成12.1543年，維薩里通過秘密解剖人體，發(fā)表《人體的構(gòu)造》，糾正了古羅馬醫(yī)生蓋倫的200多處錯(cuò)誤。羅馬教廷指責(zé)其“挑戰(zhàn)神創(chuàng)完美性”，維薩里被迫停止研究。1553年，塞爾維特提出肺循環(huán)理論，因觸犯“血液靈魂論”被加爾文教派以異端罪名燒死。這充分說明A.新教倫理需要適時(shí)調(diào)整B.宗教改革阻礙了科學(xué)的發(fā)展C.近代科學(xué)革命陷入停滯D.科學(xué)研究有待突破神學(xué)束縛13.閱讀下表“18世紀(jì)以來非洲文化在美國的傳播”。該表信息可用于說明領(lǐng)域概況音樂黑人帶來了獨(dú)特的音樂形式，如鼓樂和靈歌、口頭敘事傳統(tǒng)和宗教儀式，這些逐漸演變?yōu)樗{(lán)調(diào)、爵士等美國本土音樂流派宗教路易斯安那州的伏都教融合了西非約魯巴信仰與天主教元素，成為當(dāng)?shù)鬲?dú)特的宗教文化飲食非洲飲食中的秋葵湯和炸雞等菜肴被納入美國南方飲食體系A(chǔ).移民社會(huì)存在文化認(rèn)同問題B.美洲印第安文化在交融中得到新生C.移民推動(dòng)文化的傳承與融合D.黑奴貿(mào)易推動(dòng)美國主流文化的轉(zhuǎn)換14.1848年，英國議會(huì)授權(quán)地方成立衛(wèi)生委員會(huì)，賦予其強(qiáng)制修建下水道、監(jiān)管住房衛(wèi)生、處理垃圾等權(quán)力，打破了地方自治團(tuán)體僅負(fù)責(zé)治安、道路維護(hù)的有限職能。這說明英國A.工業(yè)化推動(dòng)地方治理轉(zhuǎn)型B.公共衛(wèi)生體系建立C.議會(huì)成為國家權(quán)力的中心D.福利國家初步建成15.1930年代蘇聯(lián)通過“外賓商店”回收民間黃金，用1克黃金兌換1.2盧布，至1933年共收集100噸黃金。同時(shí)變賣埃爾米塔日博物館的48幅世界名畫。這些措施A.利于應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)大危機(jī)的沖擊B.體現(xiàn)了新經(jīng)濟(jì)政策的實(shí)施C.助力了社會(huì)主義工業(yè)化建設(shè)D.意在融入國際金本位制度16.2008年，跨國金融公司雷曼破產(chǎn)后，二十國集團(tuán)共同制定“有效處置機(jī)制”，要求全球系統(tǒng)重要性銀行建立跨境處置協(xié)調(diào)機(jī)制，以維護(hù)金融穩(wěn)定。中國等新興市場(chǎng)國家通過簽署國際金融衍生品協(xié)議參與其中。對(duì)此解讀正確的是A.南北國家具有共同利益B.國際金融新秩序已經(jīng)建立C.經(jīng)濟(jì)全球化需加速推進(jìn)D.區(qū)域集團(tuán)化趨勢(shì)不可阻擋二、非選擇題：本大題共4小題，共52分。17.閱讀材料，完成下列要求。(12分)材料一唐末、五代時(shí)期長期戰(zhàn)亂，一些信奉儒學(xué)理論的人選擇山林等幽靜之地，模仿佛教禪林講經(jīng)制度建立書院，靜修儒學(xué)。還開始在山中收徒教學(xué)，至此書院雛形已初顯現(xiàn)。1009年，宋真宗允許曲阜先圣廟立學(xué)，并賜額“應(yīng)天府書院”，成為州縣辦學(xué)之始。理學(xué)先驅(qū)者胡瑗主張“廣設(shè)庠序之教”，又與孫復(fù)等一批理學(xué)先驅(qū)者在隱山避世之處紛紛興建書院，北宋初書院一度達(dá)到140多所。1061年，周敦頤在廬江蓮花峰下創(chuàng)建“濂溪書院”開設(shè)講壇講學(xué)，并完成了理學(xué)經(jīng)典文獻(xiàn)巨著《太極圖說》和《通書》。南宋時(shí)期書院重視道德完善與人格教育，通過完善的書院學(xué)規(guī)，培養(yǎng)學(xué)習(xí)者道德品行和自學(xué)的能力，這正好與理學(xué)追求的以倫理為本體，講究心性理氣的內(nèi)圣之學(xué)的道德理想相吻合?！幾酝趸刍鄣取短轿鏊未韺W(xué)發(fā)展與書院的關(guān)系》材料二明代土司地區(qū)建立的官學(xué)、書院、社學(xué)總數(shù)超過369所，其中云南書院數(shù)量達(dá)70余所。書院被賦予“輔圣治”的政治使命。明廷允許土司子弟通過書院教育獲得仕進(jìn)機(jī)會(huì)。明代中后期官學(xué)體系逐漸空疏化，西南地區(qū)因地理位置偏遠(yuǎn)，官學(xué)資源更為匱乏，迫使地方官員轉(zhuǎn)向書院教育。他們將書院視為政績工程與學(xué)術(shù)傳承載體。士紳階層、商賈通過捐贈(zèng)學(xué)田、籌辦經(jīng)費(fèi)參與書院運(yùn)營。王陽明在貴州龍場(chǎng)悟道后，其學(xué)說通過文明書院、龍岡書院等迅速傳播，形成以陽明心學(xué)為核心的書院網(wǎng)絡(luò)。——據(jù)韓國書院學(xué)會(huì)《書院儒學(xué)傳播與明清西南地方認(rèn)同意識(shí)的興起》等整理(1)根據(jù)材料一，指出宋代理學(xué)發(fā)展與書院的關(guān)系。(6分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡析明代西南地區(qū)書院發(fā)展的原因。(6分)18.閱讀材料，完成下列要求。(14分)材料一咸豐三年(1853)九月，正在江北大營幫辦軍務(wù)的刑部侍郎雷以誠，勸諭周邊商戶捐資助餉。厘金創(chuàng)辦之初，主要分為“通過地厘金”與“銷售地厘金”，征收的對(duì)象分別是行商和坐商；征收的標(biāo)準(zhǔn)定為“值百抽一”，實(shí)行從價(jià)課征。但是，在實(shí)際操作中，大部分貨物往往實(shí)行從量課征。1858年《天津條約》簽訂之后，官方又增開“出產(chǎn)地厘金”。此外，厘金的課征方式也逐漸花樣百出，除了最初抽厘一次的做法，另有在起運(yùn)地和到達(dá)地各抽厘一次的“首尾征收制”，甚至還存在沿途多次抽厘的“起驗(yàn)制”和“多交征收制”等。截至1862年，厘金已經(jīng)在全國絕大多數(shù)省份落地生根?！幾詣⑽旱取督袊褰鹬贫妊葸M(jìn)研究》材料二晚清咸豐年間為籌措鎮(zhèn)壓太平天國的軍餉創(chuàng)設(shè)厘金稅，最初由地方督撫自行征收管理；同治中興時(shí)期，中央嘗試將部分厘金收入劃歸戶部調(diào)配；南京臨時(shí)政府成立后頒布《暫行海關(guān)稅則》明令廢除厘金，但因政局動(dòng)蕩未能實(shí)施；南京國民政府于1931年正式裁撤全國厘金，推行統(tǒng)稅制度，將主要稅收權(quán)收歸中央財(cái)政部統(tǒng)一管理。——摘編自王業(yè)鍵《中華帝國晚期的財(cái)政改革》(1)根據(jù)材料一，概括晚清厘金制度的特點(diǎn)。(6分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明南京國民政府時(shí)期裁撤厘金制度的歷史背景，并指出晚清至民國時(shí)期財(cái)政管理體制演變的總體趨勢(shì)。(8分)19.閱讀材料，完成下列要求。(14分)材料一19世紀(jì)中期至20世紀(jì)20年代，中國近代財(cái)產(chǎn)繼承制度在實(shí)踐中法定繼承占絕對(duì)主導(dǎo)，遺囑一般在戶絕或特殊情況下作為補(bǔ)充。財(cái)產(chǎn)分配多依賴家族協(xié)商，強(qiáng)調(diào)“家族和諧”“兄弟和睦”，父母與配偶、子女同為第一順位繼承人，法定繼承偏向兒子，女兒份額極少。同時(shí)“防兒媳防女婿”條款普遍存在。19世紀(jì)末以來，廣州、上海等地公證遺囑數(shù)量顯著增長?！幾孕ぽ怼敦?cái)產(chǎn)繼承制度在中國近代民法中的變遷》材料二19世紀(jì)20—30年代，英國礦工、客棧老板等普通職業(yè)者紛紛立遺囑。1837年的《遺囑法》明確了遺囑制定的形式要求，如書面簽署、見證人規(guī)則，允許個(gè)人自由處分財(cái)產(chǎn)，甚至可完全剝奪配偶或子女的繼承權(quán)。隨著財(cái)富積累推動(dòng)遺囑專業(yè)化，律師介入確保遺囑合法性。1870年《已婚婦女財(cái)產(chǎn)法》首次允許已婚女性保留個(gè)人收入、繼承的財(cái)產(chǎn)等。1925年《地產(chǎn)管理法》進(jìn)一步規(guī)范遺產(chǎn)管理，引入遺產(chǎn)稅制度。繼承順序上，配偶為第一順位繼承人，子女次之，父母僅在無配偶和子女時(shí)繼承?！幾詤且圾Q《英美物權(quán)法之大陸法解讀》(1)根據(jù)材料一、二，比較19世紀(jì)中期至20世紀(jì)20年代中國與英國遺囑繼承的差異。(8分)(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析19世紀(jì)中期至20世紀(jì)20年代中國與英國遺囑繼承制度差異性形成的原因。(6分)材料，完成下列要求。(12分)材料恩格斯指出，“排除民族壓迫是一切健康和自由的發(fā)展的基本條件”，因?yàn)橐粋€(gè)民族要想開展任何活動(dòng)包括斗爭，首先就需要具備“土壤、空氣、光線和場(chǎng)地”等最基本的物質(zhì)條件，而這些條件都只有在民族獨(dú)立的情況下才能具有，“否則，一切都是空話”。其次，民族獨(dú)立是民族實(shí)