山東高考語(yǔ)文試題（附答案）

...wd......wd......wd...絕密★啟用前2017年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試〔山東卷〕語(yǔ)文本試卷分第I卷和第II卷兩局部，共8頁(yè)?？偡种?50分?？荚囉脮r(shí)150分鐘?？荚囃戤吅?，將本試卷和答題卡一并交回。本卷須知：1．答卷前，考生務(wù)必用0.5毫米黑色簽字筆將自己的姓名、座號(hào)、考生號(hào)、縣區(qū)和科類填寫在答題卡和試卷規(guī)定的位置上。2．第一卷每題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。答案寫在試卷上無(wú)效。3．第二卷必須用0.5毫米黑色簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)的位置，不能寫在試卷上；如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的答案，然后再寫上新的答案；不能使用涂改液、膠帶紙、修正帶。不按以上要求作答的答案無(wú)效。第I卷〔共36分〕一、〔每題3分，共15分〕閱讀下面一段文字，完成1～3題。隆冬之際，西伯利亞的寒流〔籠罩/席卷〕歐亞大陸，狂風(fēng)肆虐，草木凋凌，而那些春天的元素——溫暖、雨水、綠葉、鮮花，都集結(jié)在位于熱帶的海南島。海南島就像是一艘花船，〔系/?！吃诶字莅雿u上，滿載寒冬大陸的夢(mèng)幻和想象。每年，從廣州向漠河，春天晝夜兼程，都要進(jìn)展一次生命幅員的〔擴(kuò)展/擴(kuò)大〕。他像赤足奔跑的孩子，一路上用稚嫩的聲音輕輕呼喚，于是萬(wàn)物蘇醒，盛裝應(yīng)和，可謂“東風(fēng)好作陽(yáng)和使，。〞迢迢旅途中，氣候的巨大差異，導(dǎo)致眾多物種中只能有限地參與這一盛會(huì)。木棉花花朵碩大，是南國(guó)花中豪杰，“一聲銅鼓催開(kāi)，千樹(shù)珊瑚齊列，〞但她終究無(wú)法走出嶺南。當(dāng)春天行經(jīng)長(zhǎng)江、黃河流域時(shí)，出場(chǎng)的是桃花、杏花等新主角，“桃花嫣然出籬笑，〞，然而她們卻無(wú)法追隨春天深入雪國(guó)，陸續(xù)抱憾退出，隨后登場(chǎng)的便是白楊、連翹等北國(guó)耐寒植物。1.文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)，有錯(cuò)別字的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A.肆虐凋凌B.集結(jié)晝夜兼程C.幅員稚嫩D.嫣然抱憾退出2.依次選用文中括號(hào)里的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)為哪一項(xiàng)A.席卷系擴(kuò)展B.籠罩停擴(kuò)展C.席卷停擴(kuò)大D.籠罩系擴(kuò)大3.在文中兩處橫線上依次填入詩(shī)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)為哪一項(xiàng)A.逢草逢花報(bào)發(fā)生只恨春歸我未歸B.萬(wàn)柄蓮香一枕山只恨春歸我未歸C.逢草逢花報(bào)發(fā)生似開(kāi)未開(kāi)最有情D.萬(wàn)柄蓮香一枕山似開(kāi)未開(kāi)最有情4.下面語(yǔ)段中畫線的成語(yǔ)，使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)為哪一項(xiàng)2013年，郎平就任中國(guó)女排主教練。他知人善任，派不同隊(duì)員參加不同比賽，充分發(fā)揮她們各自的優(yōu)勢(shì)。她眼光長(zhǎng)遠(yuǎn)，在培養(yǎng)年輕球員，尤其是天才型球員時(shí)，不揠苗助長(zhǎng)。賽場(chǎng)上，她運(yùn)籌帷幄，指揮假設(shè)定，帶著隊(duì)員們屢創(chuàng)佳績(jī)。2016年，中國(guó)女排勇奪里約奧運(yùn)會(huì)冠軍，不言而喻地證明了郎平執(zhí)教水平的高超。A.知人善任B.揠苗助長(zhǎng)C.運(yùn)籌帷幄D.不言而喻5.下面各句中，沒(méi)有語(yǔ)病，句意明確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A.依托海量的普查成果，我國(guó)建成了包括重要地理國(guó)情要素、遙感影像及其他相關(guān)內(nèi)容組成的地理國(guó)情數(shù)據(jù)庫(kù)。B.情景體驗(yàn)劇《又見(jiàn)敦煌》，昨天在新建的專屬劇場(chǎng)首演，該劇以全新的觀演模式帶著觀眾進(jìn)展了一次“古今穿越〞。C.這位前方記者采訪到的專家表示，C919的試飛成功，標(biāo)志著我國(guó)大型商用飛機(jī)的研制已到達(dá)國(guó)際先進(jìn)水平。D.騎自行車健身時(shí)，因?yàn)樵谥芷谛缘挠醒踹\(yùn)動(dòng)中使鍛煉者能夠消耗較多的熱量，所以減肥、塑身效果都比照明顯。二、〔每題3分，共9分〕閱讀下面的文字，完成6—8題。談審美移情所謂移情，通俗地說(shuō)，就是指人面對(duì)天地萬(wàn)物時(shí)，把自己的情感移置到外在的天地萬(wàn)物身上去，似乎覺(jué)得它們也有同樣的情感。當(dāng)自己心花怒放時(shí)，似乎天地萬(wàn)物都在歡笑；苦悶悲哀時(shí)，似乎春花秋月也在悲愁。當(dāng)然，天地萬(wàn)物不會(huì)歡笑，春花秋月也不會(huì)悲愁，是人把自己的悲歡移置到了它們身上。描繪此種移情現(xiàn)象的第一人是莊子。<莊子.秋水>篇中，莊子看見(jiàn)魚兒“出游沉著〞，于是把自己在出游中體驗(yàn)到的快樂(lè)之情移置到魚身上，覺(jué)得魚在出游時(shí)也是快樂(lè)的。莊子所述，是典型的審美移情現(xiàn)象。然而，對(duì)移情現(xiàn)象作出真正的理論概括是晚近的事。最早吧移情作為一種美學(xué)觀念提出來(lái)的是德國(guó)學(xué)者費(fèi)舍爾父子。他們認(rèn)為，我們對(duì)周圍世界的審美觀照，是情感的自發(fā)的外射作用。也就是說(shuō)，審美觀照不是主體面對(duì)客體時(shí)的感受活動(dòng)，而是外射活動(dòng)，即把自己的感情投射到我們的眼鏡所感知的人物和事物中去。在費(fèi)舍爾父子那里，移情觀念已大體上確定了，但通過(guò)形而上的論證把移情說(shuō)提高到科學(xué)形態(tài)的則是德國(guó)美學(xué)家立普斯。因?yàn)橐魄檎f(shuō)的影響巨大，以至于有人把立普斯譽(yù)為美學(xué)界的達(dá)爾文。審美移情作為一種審美體驗(yàn)，其本質(zhì)是一種對(duì)象化的自我享受。這就是說(shuō)，審美體驗(yàn)作為一種審美享受，所欣賞并為之感到愉快的不是客觀的對(duì)象，而是自我的情感。在審美享受的瞬間，是人把自我的情感移入到一個(gè)與自我不同的對(duì)象〔自然、社會(huì)、藝術(shù)中的事物〕中去，并且在對(duì)象中玩味自我本身。審美移情的根本特征是主客消融、物我兩忘、物我同一、物我互贈(zèng)。移情和感受不同。在感受活動(dòng)中，主體面對(duì)客體，主客體是別離的，界限是清楚的。但在移情活動(dòng)中，主體移入客體，客體也似乎移入主體，主客體融合為一，已不存在界限。對(duì)主體而言，他完全地漂浮到對(duì)象中去，在對(duì)象中流連忘返，進(jìn)入忘我境界；對(duì)客體而言，它與生命顫抖的主體融合為一，實(shí)現(xiàn)了無(wú)情事物的有情化，無(wú)生命事物的生命化。也就是說(shuō)，在移情之際，不但物我兩忘、物我同一，而且物我互贈(zèng)、物我回還。清代大畫家石濤在描述自己創(chuàng)作的心理狀態(tài)時(shí)所說(shuō)的“山川脫胎于予，予脫胎于山川〞“山川與予神遇而跡化〞，就是審美移情中的物我互贈(zèng)、物我回還的情境。審美移情發(fā)生的原因是同情感與類似聯(lián)想。谷魯斯等人認(rèn)為引起移情的原因是人的生理活動(dòng)，移情源自于人的“內(nèi)模仿〞。但立普斯的觀點(diǎn)更可信。他認(rèn)為，審美移情起源于人的類似聯(lián)想。人都有一種自然傾向或愿望，要把類似的東西放在同一個(gè)觀點(diǎn)下去理解，所以總是按照切身經(jīng)歷的類比，去對(duì)待身外發(fā)生的事件。這就是說(shuō)，審美的人都是有同情心，以自己體驗(yàn)到的某類情感，去類比、理解周圍看起來(lái)是同類的事物。這種同情，不但及于他人，也及于其他生物及無(wú)生物。審美移情的功能是人的情感的自由解放。盡管移情不一定伴隨美感，但美感則必定伴隨移情。因?yàn)閷徝酪魄槟芙o人以充分的自由。人的不自由常常來(lái)自人自身。自身是有限的，它是自由的牢籠?？墒窃趯徝酪魄榈乃查g，自身的牢籠被打破了，“自我〞可以與天地萬(wàn)物相往來(lái)，獲得了自由伸張的時(shí)機(jī)?！白晕舀暸c天地萬(wàn)物的界限消失了，人的情感也就從有限擴(kuò)大到了無(wú)限。〔節(jié)選自童慶炳《中國(guó)古代心理詩(shī)學(xué)與美學(xué)》，有刪改〕6.以下關(guān)于移情的表述，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A.《莊子·秋水》中，莊子把自己出游中體驗(yàn)到的快樂(lè)之情移置到魚身上，覺(jué)得魚在出游時(shí)也是快樂(lè)的。這實(shí)際上是莊子對(duì)自己感情的對(duì)象化享受。B.最早把移情作為一種美學(xué)觀念提出來(lái)的，是德國(guó)學(xué)者費(fèi)舍爾父子。但是，立普斯對(duì)移情的闡釋才使得移情說(shuō)具有了科學(xué)形態(tài)，他也因之深受贊譽(yù)。C.在審美移情說(shuō)看來(lái)，人的審美體驗(yàn)是主體在對(duì)客觀對(duì)象的欣賞中，觸生出千種情緒、萬(wàn)般感受，從而體驗(yàn)到審美對(duì)象所具有的獨(dú)特的審美價(jià)值。D.移情與感受不同。在感受活動(dòng)中，主客二分，主體在客體面前保持自我，物我兩立；而在移情時(shí)，主體與客體的界限被打破，主體客體相融合。7、以下理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A.雖然對(duì)移情現(xiàn)象作出理論概括的主要是西方的美學(xué)家，不過(guò)《莊子·秋水》中對(duì)“魚之樂(lè)〞的記載說(shuō)明我國(guó)的哲學(xué)家早已經(jīng)描繪了這種現(xiàn)象。B.關(guān)于審美移情的起因，曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)不同的觀點(diǎn)。谷魯斯等人認(rèn)為，引起移情的原因是人的生理活動(dòng)，移情源自于人的“內(nèi)模仿〞，這種觀點(diǎn)不可信。C.審美的人以自己體驗(yàn)到的某類情感，去類比、理解周圍看起來(lái)是同類的事物，這與人要把類似的東西放在同一個(gè)觀點(diǎn)下去理解的自然傾向是一致的。D.審美移情能讓人的情感自由解放。美感必定伴隨著移情，因?yàn)閷徝酪魄槟軒腿舜蚱谱陨淼挠邢扌?，讓自我的必靈豐富化，給人帶來(lái)充分的自由。8、根據(jù)原文內(nèi)容，以下理解和分析不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A.李白的“相看兩不厭，只有敬亭山〞、李商隱的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干〞等詩(shī)句，都表達(dá)了審美移情，是詩(shī)人把自己體驗(yàn)過(guò)的情感移置到景或物身上的結(jié)果。B.鄭板橋《竹石》詩(shī)：“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)〞從審美移情看，詩(shī)人審美欣賞的對(duì)象不是竹石，而是移入竹石形象中的自我情感。C.北宋畫家文與可畫竹時(shí)，“其身與竹化，無(wú)窮出清新〞?！吧砼c竹化〞所強(qiáng)調(diào)的是竹已化為畫家的精神，獲得了人的生命存在。這是移情中出現(xiàn)的物我兩忘、物我同一的境界。D.在“我見(jiàn)青山多嫵媚，料青山、見(jiàn)我應(yīng)如是〞中，南宋詞人辛棄疾以移情的方式把自己的深情移入青山，青山因此就嫵媚起來(lái)。此時(shí)主題的情感是移置在青山中，只屬于青山的。三、〔每題3分，共12分〕閱讀下面的文言文，完成9~12題。謝貞，字元正，陳郡陽(yáng)夏人，晉太傅安九世孫也。父藺，正員外郎，兼散騎常侍。貞幼聰敏，有至性。祖母阮氏先苦風(fēng)眩，每發(fā)便一二日不能飲食，貞時(shí)年七歲，祖母不食，貞亦不食，親族莫不奇之。母王氏，授貞《論語(yǔ)》《孝經(jīng)》，讀訖便誦。八歲，嘗為《春日閑居》五言詩(shī)，從舅尚書王筠奇其有佳致，謂所親曰：“此兒方可大成，至如‘風(fēng)定花猶落’，乃追步惠連矣。〞年十三，略通《五經(jīng)》大旨。尤善《左氏傳》，工草隸蟲篆。十四，丁父艱，號(hào)頓于地，絕而復(fù)蘇者數(shù)矣。父藺居母阮氏憂不食泣血而卒家人賓客懼貞復(fù)然從父洽族兄暠乃共往華嚴(yán)寺請(qǐng)長(zhǎng)爪禪師為貞說(shuō)法。仍謂貞曰：“孝子既無(wú)兄弟，極須自愛(ài)，假設(shè)憂消滅性，誰(shuí)養(yǎng)母邪〞自后少進(jìn)饘粥。太清之亂，親屬散亡，貞于江陵陷沒(méi)，暠逃難番禺，貞母出家于宣明寺。及高祖受禪，暠還鄉(xiāng)里，供養(yǎng)貞母，將二十年。太建五年，貞乃還朝。及始興王叔陵為揚(yáng)州刺史，引祠部侍郎阮卓為記室，辟貞為主簿。貞度叔陵將有異志，因與卓自疏于叔陵，每有宴游，輒辭以疾，未嘗參預(yù)，叔陵雅欽重之，弗之罪也。俄而高宗崩，叔陵肆逆，府僚多相連逮，唯貞與卓獨(dú)不坐。后主乃詔貞入掌中宮管記，遷南平王友。府長(zhǎng)史汝南周確新除都官尚書，請(qǐng)貞為讓表，后主覽而奇之。嘗因宴席問(wèn)確曰：“卿表自制邪〞確對(duì)曰：“臣表謝貞所作。〞后主因敕舍人施文慶曰：“謝貞在王處，未有祿秩，可賜米百石。〞至德三年，以母憂去職。頃之，敕起還府。貞累啟固辭，敕報(bào)曰：“雖知哀煢在疚，而官俟得才，可便力疾還府也。〞貞哀毀羸瘠，終不能之官舍。時(shí)尚書右丞徐祚、尚書左丞沈客卿俱來(lái)候貞，見(jiàn)其形體骨立，祚等愴然嘆息。吏部尚書姚察與貞友善，及貞病篤，察往省之，問(wèn)以后事。貞曰：“弱兒年甫六歲，情累所不能忘，敢以為托耳。〞是夜卒。后主問(wèn)察曰：“謝貞有何親屬〞察因啟曰：“貞有一子年六歲。〞即有敕長(zhǎng)給衣糧?！补?jié)選自《陳書·列傳第二十六》，有刪改〕【注】惠連：謝惠連，南朝宋文學(xué)家。9.對(duì)以下語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A.從舅尚書王筠奇其有佳致奇：稀奇B.工草隸蟲篆工：擅長(zhǎng)C.唯貞與卓獨(dú)不坐坐：受珠鏈而獲罪D.貞累啟固辭啟：稟告10.以下各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法一樣的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A.B.C.D.11.以下對(duì)穩(wěn)重畫波浪線局部的斷句，正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A.父藺居母阮氏憂/不食泣血而卒家人/賓客懼/貞復(fù)然/從父洽/族兄暠乃共往/華嚴(yán)寺請(qǐng)長(zhǎng)爪禪師為貞說(shuō)法B.父藺居母阮氏憂/不食泣血而卒/家人賓客懼貞復(fù)然/從父洽/族兄暠乃共往華嚴(yán)寺/請(qǐng)長(zhǎng)爪禪師為貞說(shuō)法C.父藺居母阮氏憂/不食泣血而卒家人/賓客懼/貞復(fù)然/從父洽/族兄暠乃共往華嚴(yán)寺/請(qǐng)長(zhǎng)爪禪師為貞說(shuō)法D.父藺居母阮氏憂/不食泣血而卒/家人賓客懼/貞復(fù)然/從父洽/族兄暠乃共往/華嚴(yán)寺請(qǐng)長(zhǎng)爪禪師為貞說(shuō)法12.以下對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，表述不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A.謝貞天性聰明，小時(shí)候讀過(guò)不少典籍，有的讀過(guò)就能背誦，有的粗通大意；他八歲時(shí)寫的詩(shī)就深得長(zhǎng)輩稱贊。B.謝貞受府長(zhǎng)史周確委托，為他撰寫辭讓都官尚書的表文。陳后主讀過(guò)之后，疑心該表文不是周確親筆所作。C.謝貞非常孝順，小時(shí)候祖母因病難以進(jìn)食，他便也不進(jìn)食；父親去世他悲哀欲絕，之后，奉養(yǎng)母親未曾連續(xù)。D.母親去世后，謝貞一心守喪，極度悲哀，骨瘦如柴，令人嘆息。他憂病而死后，后主下令長(zhǎng)期供他兒子吃穿。四、〔24分〕13.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)?！?0分〕〔1〕貞度叔陵將有異志，因與卓自疏于叔陵，每有宴游，轍辭以疾，未嘗參預(yù)。叔陵雅欽重之，弗之罪也?！?分〕〔2〕吏部尚書姚察與貞友善，及貞病篤，察往省之，問(wèn)以后事?！?分〕14.閱讀下面的唐詩(shī)，答復(fù)以下問(wèn)題?！?分〕早上五盤嶺①岑參平旦驅(qū)駟馬，曠然出五盤②。江回兩崖斗，日隱群峰攢。蒼翠煙景曙，森沉云樹(shù)寒。松疏露孤驛，花密藏回灘。棧道溪雨滑，畬田原草干。此行為知己，不覺(jué)蜀道難。蜀交界處峻嶺、其山道曲折盤旋，故名。②出五盤：攀越五盤山道登上山峰?！?〕“江回兩崖斗，日隱群峰攢〞中的“斗〞“攢〞兩字，生動(dòng)傳神，所寫景物特征鮮明，請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析?！?分〕〔2〕蜀道歷來(lái)以艱險(xiǎn)著稱，為什么詩(shī)人卻說(shuō)“不覺(jué)蜀道難〞請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)，談?wù)勀愕睦斫?〔4分〕15.補(bǔ)寫出以下句子中的空缺局部?！?分〕〔1〕《論語(yǔ)·述而》中將“君子〞與“小人〞的心態(tài)進(jìn)展比照的兩句是：“_____________,_____________〞〔2〕曹操《短歌行》中“_____________,_____________〞兩句，把賢才比作光照宇內(nèi)，可望而不可及的明月，表達(dá)了對(duì)賢才的渴望。〔3〕蘇軾《念奴嬌》〔大江東去〕中“_____________,_____________〞兩句，描寫了駭浪驚濤的壯麗風(fēng)光。五、〔12分〕16.在下面語(yǔ)段橫線處填上恰好的關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)，使整段文字語(yǔ)意連貫，符合邏輯。〔4分〕絡(luò)圍觀中貌似人人都有維護(hù)道德的責(zé)任感，1這種責(zé)任感大多只局限于對(duì)他人行為的評(píng)判，而缺乏對(duì)自身行為的省察；2，絡(luò)上有再多的道德理論，也往往難以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)行動(dòng)。有道德熱情的義憤填膺重要，但我們更應(yīng)該以夯實(shí)的責(zé)任意識(shí)為出發(fā)點(diǎn)，以敢于擔(dān)當(dāng)?shù)膶?shí)際行動(dòng)為落腳點(diǎn)，4，絡(luò)圍觀也只能是紙上談兵。17.閱讀下面的文字，逐段概括中國(guó)古代木構(gòu)房屋的特點(diǎn)。每個(gè)特點(diǎn)不超過(guò)10個(gè)字?！?分〕1中國(guó)古代木構(gòu)房屋需防潮防雨，故有高出地面的臺(tái)基和出檐較大的屋頂。2這種房屋內(nèi)部可以全部打通，也可按需要用木材進(jìn)展裝修分隔，分隔方式可實(shí)可虛，實(shí)的如屏門、板壁等，虛的如落地罩、太師壁等。3工匠們?cè)O(shè)計(jì)房屋的各種構(gòu)件〔如梁、柱〕時(shí)，在保有其功能的根基上，往往會(huì)對(duì)其形狀，位置進(jìn)展藝術(shù)加工，使之更漂亮、美觀，如把直梁加工成月梁，以給人參差不齊之感。4為防止木材腐爛，工匠們給木構(gòu)房屋涂上油漆，尤其在木材外表形成穩(wěn)固的保護(hù)層，能起到很好的防護(hù)作用。18.某校舉辦青少年心理安康講座，下面是主持人的一段開(kāi)場(chǎng)白。請(qǐng)?jiān)跈M線處填寫句子，使上下文語(yǔ)意連貫。要求使用比喻和排比的修辭手法，不超過(guò)60個(gè)字?！?分〕人生難免會(huì)有不如意，心理安康的青少年面對(duì)坎坷時(shí)，往往樂(lè)觀堅(jiān)強(qiáng)，積極向上。安康的心理對(duì)我們有重要的意義，，那么，假設(shè)何擁有安康的心理呢我們邀請(qǐng)了著名心理學(xué)家王教授給大家談?wù)勥@個(gè)問(wèn)題，請(qǐng)鼓掌歡迎。六、〔18分〕閱讀下面文字、完成19～22題。七岔犄角的公鹿〔鄂溫克族【注】〕烏熱爾圖1“你，你別打啦！〞我兩眼盯著他，一串淚珠滾出眼窩。2“喊啥，小崽子你像只貓，整天待在帳篷里，靠我養(yǎng)活！〞他吼著，舉起熊掌似的大手，又朝我打來(lái)。3“我去打獵，給我槍——我爸爸留給我的獵槍。〞4他愣了一下，那雙醉紅的眼睛像打量陌生人似的瞅著我。我不哭了，再也不想哭了，挺著胸脯站在他面前，我感到一下子長(zhǎng)大了。我爸爸早死了，媽媽為了過(guò)活跟了他，沒(méi)過(guò)幾年，媽媽也病死了，我就只好和他在一起熬日子。我從未叫過(guò)這位繼父一聲“爸爸〞，只在心里喊他的名字：特吉——部落里的人都這樣叫他。5“給，小崽子。明天，你上山，見(jiàn)啥打啥。你有這個(gè)膽子嗎〞6幾乎和我一般高的獵槍，差點(diǎn)把我撞個(gè)跟頭。我緊緊攥住槍筒，毫不示弱地說(shuō)：“我不怕，你能打，我也能打。〞7“先別吹。打獵可不像往嘴里灌酒那么容易。〞說(shuō)完，他又抓起酒瓶，咕嘟咕嘟地喝起來(lái)。8這天早晨，我起得比往常都早。我腳上穿的軟靴是媽媽留給我的，子彈袋和獵刀是爸爸用過(guò)的。我要靠這些，再加上我自己的勇敢，成為一個(gè)獵手，一個(gè)讓全部落人都服氣的獵手。⑨我慢慢地攀上山頂。這是一個(gè)漂亮的山峰，它的背上長(zhǎng)滿松樹(shù)和樺樹(shù)，前胸蓋著白雪，側(cè)面是片凹下去的向陽(yáng)坡。這里準(zhǔn)有野獸。等了大半天，果然沒(méi)叫我失望，樺樹(shù)林里有什么的影子在晃動(dòng)。我咬緊牙，瞄準(zhǔn)黑影，端平獵槍。槍響了，野獸晃了晃，踉蹌著奔出樹(shù)林。是一頭強(qiáng)健的公鹿，它頭上頂著光閃閃的犄角，犄角分成了七個(gè)支岔，很有氣勢(shì)。鹿一眼瞥見(jiàn)我，扭頭叫了一聲。頓時(shí)，又從樹(shù)林里跑出五只受驚的野鹿，有母鹿，有小鹿。公鹿一瘸一拐地跟在最后面，不時(shí)扭頭戒備而憎惡地瞅著我?？吹贸鰜?lái)，它在保衛(wèi)鹿群。轉(zhuǎn)眼間，他們爬過(guò)山崗，消失在密林里。這時(shí)，太陽(yáng)已經(jīng)溜到山尖，樹(shù)林變得黑森森的，我想今天是攆不上它了。⑩晚上，坐在火堆旁，我心里也有一個(gè)不安的火苗在上下亂躥?！敖裉欤掖蛄藗€(gè)鹿。是七岔犄角的公鹿，可大啦！它流的血真多，要不是天晚了，我真……〞我對(duì)特吉說(shuō)。他不喝酒的時(shí)候，臉上沒(méi)有兇相，但總是陰沉沉的。?“嘿，傻小子。流點(diǎn)血，這能算你打了鹿打鹿的人，剝了鹿皮，先把鹿腰子拿回來(lái)，讓大家嘗嘗……鹿可不像你，碰一下就哭。公鹿，那才是真正的男子漢，它就是死也不會(huì)屈服。懂嗎〞?我好似被灌了一脖子雪，心里又氣又惱：“明天，我會(huì)拿鹿腰子讓你嘗的。〞?第二天，天剛亮，我就趕到昨天打獵的山坡，沿著傷鹿留在雪地上的蹄印追著。不知什么時(shí)候，雪地上多了一行奇怪的蹄印。突然，從左側(cè)山腳的樺樹(shù)林里傳來(lái)咔嚓咔嚓的響聲，六只野鹿在那里驚慌奔逃。我認(rèn)出那頭被我打傷的公鹿，它瘸了一條腿，跑在鹿群后面。一只狼在后面拼命地追趕，并且越追越近。公鹿扭頭瞅瞅，撇開(kāi)鹿群，一瘸一拐地直奔山坡跑來(lái)，它跑上山頂，到石崖前放慢腳步，一步一步蹬著石崖?？雌饋?lái)它很費(fèi)力，忍著痛。?快點(diǎn)，狼追上來(lái)啦！我被這頭危難中的受傷的鹿吸引了，忘記了自己狩獵的使命。?猛沖過(guò)去的狼一口咬住鹿的后腿，幾乎就在同時(shí)，鹿猛地一蹬，狼怪叫一聲，滾了下來(lái)。我看見(jiàn)鹿的后腿連皮帶肉撕下一塊。啊，真有一手。為了弄死這家伙，甘心讓它咬去一塊肉?？上且惶銢](méi)踢在狼的腦殼上。?狼在地上打了個(gè)滾，弓著腰，咧著嘴，發(fā)瘋似的朝石崖沖去。鹿低下頭，把粗壯、尖利的犄角貼在腳下的石頭上，沉著地等待著。?啊，這只狼真壞。它借助跑的沖力騰空朝鹿撲去。我的心一下子揪緊了。?就在狼對(duì)準(zhǔn)鹿的脖子下口的一剎那，鹿猛地?fù)P起低垂的犄角，狼像被叉子叉中似的，從鹿的頭頂上像塊石頭被甩過(guò)石崖，跌進(jìn)山谷。?鹿勝利了。它驕傲地?fù)P起頭，把漂亮的犄角豎在空中。“呦-------〞七岔犄角的公鹿站在崖頂呼喚同伴，山谷里傳來(lái)鹿群的回音。?我躲在它的下風(fēng)，著迷地瞅著它。它那一岔一岔支立著的犄角，顯得那么剛硬；它那細(xì)長(zhǎng)的脖子挺立著，象征著不屈；四條直立的腿，似乎聚集了全身的力量。我想起特吉的話：“公鹿，那才是真正的男子漢，它就是死也不會(huì)屈服。〞公鹿疲倦地走過(guò)我的眼前，還是那么驕傲。我長(zhǎng)長(zhǎng)地出了一口氣，他似乎覺(jué)察出什么，停下步來(lái)。我覺(jué)得自己的心被撞擊了一下，我想起了自己。我不是看熱鬧的孩子，而是一個(gè)獵手。我的眼睛轉(zhuǎn)向鹿腿上的傷口：一處是我的獵槍打的，看來(lái)沒(méi)有傷到骨頭，但也穿了窟窿；另一處是狼咬的，血淋淋的。在這個(gè)時(shí)候想補(bǔ)它一槍真是太容易了，我下意識(shí)地摸了摸槍栓，看著它一瘸一拐的身影.......【注】鄂溫克族：我國(guó)少數(shù)民族之一，主要分布于內(nèi)蒙古呼倫貝爾和黑龍江訥河等地，傳統(tǒng)上多從事農(nóng)牧業(yè)和狩獵業(yè)。19.本文以“我〞與特吉的沖突開(kāi)篇，這樣寫有什么作用請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！?分〕20.本文第?~?段描寫公鹿與狼搏斗的過(guò)程，運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。〔4分〕21.請(qǐng)簡(jiǎn)要概況七岔犄角公鹿的形象特征?！?分〕22.本文結(jié)尾寫到“我〞下意識(shí)地去摸槍栓，那么“我〞會(huì)再向公鹿開(kāi)槍嗎請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶ā！?分〕七、〔60分〕23.閱讀下面的材料，根據(jù)自己的感悟和聯(lián)想，寫一篇不少于800字的文章。〔60分〕某書店開(kāi)啟24小時(shí)的經(jīng)營(yíng)模式。兩年來(lái)，每到深夜，當(dāng)大局部顧客離去，有一些人卻走進(jìn)書店。他們中有喜歡夜讀的市民，有自習(xí)的大學(xué)生，有外來(lái)務(wù)工人員，也有流浪者和拾荒者。書店從來(lái)不驅(qū)趕任何人，工作人員說(shuō)：“有些人經(jīng)?？粗粗退耍麄冎灰獊?lái)看書，哪怕只看一頁(yè)、只看一行，都是我們的讀者；甚至有的人只是進(jìn)來(lái)休息，我們也覺(jué)得自己的工作是有意義的。〞要求：①選準(zhǔn)角度，自定立意；②自擬題目；③除詩(shī)歌外，文體不限；④文體特征鮮明。2017年山東語(yǔ)文高考試題參考答案1．【答案】A【解析】試題分析：凋零【考點(diǎn)定位】識(shí)記并正確書寫現(xiàn)代常用標(biāo)準(zhǔn)漢字。能力層級(jí)為識(shí)記A。2．【答案】A【解析】試題分析：“寒流〞后應(yīng)用“席卷〞，“幅員〞與“擴(kuò)展〞搭配恰當(dāng)。【考點(diǎn)定位】正確使用詞語(yǔ)〔包括熟語(yǔ)〕。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E。3．5．【答案】B【解析】試題分析：A雜糅，C搭配不當(dāng)，D成份殘缺。【考點(diǎn)定位】辨析并修改病句。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E。6．【答案】C．【解析】試題分析：此題考察對(duì)文意的理解。c項(xiàng)“人的審美體驗(yàn)是主體對(duì)客觀對(duì)象的欣賞中……〞錯(cuò)。7．【答案】B．【解析】試題分析：此題考察文意概括。B項(xiàng)，“這種觀點(diǎn)不可信〞錯(cuò)。8．【答案】D【解析】試題分析：D．項(xiàng)，“只屬于青山的〞錯(cuò)9．【答案】A【解析】試題分析：奇：形容詞用作意動(dòng)用法，以……為奇，認(rèn)為……不一般。10．【答案】C【解析】試題分析：C項(xiàng)嗎“乃〞，都是副詞“于是〞A項(xiàng)，前一個(gè)表判斷，后一個(gè)是句末語(yǔ)氣詞；B項(xiàng)，前一個(gè)，人稱詞“你〞，后一個(gè)表假設(shè)“如果〞；D項(xiàng)，前一個(gè)：于是，后一個(gè)：憑借、依靠。11．【答案】B【解析】試題分析：給文言文斷句，先要通讀全文，了解句意，本句意思為：父親謝藺因母親阮氏去世，不吃飯哭泣到眼中出血而死。家人賓客害怕謝貞也會(huì)這樣，叔父前往華嚴(yán)寺，請(qǐng)禪師來(lái)為謝貞說(shuō)法。然后尋找句子一些特定的名詞、動(dòng)詞進(jìn)展推斷。12．【答案】C【解析】試題分析：C項(xiàng)“之后，奉養(yǎng)母親未曾連續(xù)〞不正確。13．【答案】〔1〕謝貞推測(cè)叔陵將會(huì)有叛離的心意，趁機(jī)與阮卓在叔陵處疏遠(yuǎn)自己，每次有宴會(huì)游樂(lè)，就以疾病托辭，不曾參與。學(xué)科叔陵非常恭謹(jǐn)敬重他〔謝貞〕，不怪罪他?！?〕禮部尚書姚察與謝貞友愛(ài)交好，等謝貞病情嚴(yán)重時(shí)，姚察前去看望他〔謝貞〕，問(wèn)他后事?！窘馕觥吭囶}分析：〔1〕關(guān)鍵詞：度、因、轍辭以疾〔定語(yǔ)后置句〕、雅；〔2〕關(guān)鍵詞：友善、篤、省、后事。14．【答案】〔1〕=1\*GB3①斗、攢兩字運(yùn)用了擬人的修辭手法。斗，意為爭(zhēng)斗對(duì)峙。江流回轉(zhuǎn)曲折，兩岸相互交織，山崖遙望對(duì)峙。斗字將山崖人格化，寫出了山崖高聳遙望對(duì)峙的特點(diǎn)。=2\*GB3②攢字意為聚集。太陽(yáng)未出時(shí)群峰聚集。攢將山峰人格化，寫出了群峰密集的特點(diǎn)?！?〕=1\*GB3①全詩(shī)中詩(shī)人筆下的五盤嶺，江流回轉(zhuǎn)，層巒疊翠松疏花密，風(fēng)光優(yōu)美。詩(shī)人沿途欣賞，心情舒暢，如此優(yōu)美的風(fēng)光給詩(shī)人以慰藉，所以不覺(jué)蜀道難。=2\*GB3②詩(shī)人訪友心切，思念知己，迫切地渴望與友人相見(jiàn)，所以也忘記蜀道困難?！窘馕觥俊?〕試題分析：此題考察學(xué)生煉字能力。題干是“‘江回兩崖斗，隱群峰攢’中的‘斗’‘?dāng)€’兩字，生動(dòng)傳神，所寫景物特征鮮明，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。〞答題時(shí)先解釋“斗〞“攢〞的意思，“斗〞“攢〞運(yùn)用擬人手法，將山崖山峰人格化。然后在闡釋該聯(lián)的意思，闡釋時(shí)注意突出“斗〞“攢〞這兩個(gè)詞的意思和修辭手法。最后指出本聯(lián)運(yùn)用這兩個(gè)詞有什么表達(dá)效果，或者表達(dá)了什么情感。〔2〕試題分析：此題題目是“蜀道歷來(lái)以艱險(xiǎn)著稱，為什么詩(shī)人卻說(shuō)“不覺(jué)蜀道難〞請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)，談?wù)勀愕睦斫猕?。是考察學(xué)生把握詩(shī)歌內(nèi)容主旨能力。本詩(shī)作于詩(shī)人入蜀途中。五盤嶺，又名七盤嶺，以道路曲折難登得名。詩(shī)中先寫初夏早晨五盤嶺的高山景物，沿途山高路險(xiǎn)，江流盤旋，山回路轉(zhuǎn)，旅程困難。但層巒疊翠松疏