2025屆高考作文備考之主題猜想：鄉(xiāng)愁和鄉(xiāng)土情結(jié)

鄉(xiāng)愁和鄉(xiāng)土情結(jié)的內(nèi)涵鄉(xiāng)愁的深層意義：連接心靈與故土的情感紐帶在全球化如潮水般涌來之際，世界愈發(fā)顯得緊密相連，人與人之間的交流頻繁而多彩。然而，在這看似趨同的表象之下，鄉(xiāng)愁卻以更加濃郁而復(fù)雜的姿態(tài)，深藏于人們的心靈深處。鄉(xiāng)愁，絕不僅僅是對故鄉(xiāng)那一方山水的眷戀，亦不是對兒時玩耍場地的單純懷念。它是一種多元而獨(dú)具特色的精神印記，融合了語言、膚色、習(xí)俗、文化及信仰，成為將我們彼此相連的情感紐帶，深深扎根于靈魂的土壤之中。首先，語言是鄉(xiāng)愁最直接的載體。當(dāng)我們聽到那熟悉而又親切的方言，心中往往會涌動起無法言喻的溫暖——這音調(diào)如同一首往事的旋律，觸動了記憶的弦。無論是母親在廚房喚我們吃飯的柔聲，還是鄰居間的微笑問候，這些聲音猶如故鄉(xiāng)的氣息，悄然穿透我們遠(yuǎn)離的時空。童年時代，村里的長輩們總喜歡用方言講述那些關(guān)于妖魔鬼怪的古老傳說，無不在記憶中鐫刻下我們的文化記號。而膚色則成為鄉(xiāng)愁的外在象征。在世界的不同角落，與自己膚色相同的陌生人，總能引發(fā)一股天然的親近感。這不僅是生理和文化的認(rèn)同，更是歷史血脈的共鳴。無論身處何地，那一抹熟悉的膚色，仿佛能夠喚起對故鄉(xiāng)的深情回憶。無論歲月如何變遷，膚色伴隨的鄉(xiāng)愁始終如此強(qiáng)烈。習(xí)俗則是鄉(xiāng)愁的生活畫面。每當(dāng)春節(jié)舞龍舞獅、端午賽龍舟、中秋賞月時，故鄉(xiāng)的風(fēng)俗總是像一幅幅生動的民俗畫，深深刻印在我們的心底。記得每逢佳節(jié)，全家團(tuán)聚包餃子的時光，孩童們在旁嬉笑，長輩們傳授過年的禁忌和規(guī)矩，這些現(xiàn)在看似瑣碎的習(xí)慣，卻成為我們與故鄉(xiāng)情感連接的重要部分。而文化作為鄉(xiāng)愁的精神內(nèi)核，承載著我們所有追求的根基。從古老的詩詞歌賦到現(xiàn)代的戲曲藝術(shù)，故鄉(xiāng)文化無處不在，塑造了我們的價值觀與人生方式。在全球化的潮流中，傳統(tǒng)文化與時代碰撞，我們對故鄉(xiāng)文化的鄉(xiāng)愁反而愈加深厚。最美的旋律和文字，激蕩起心底的懷念。信仰則是鄉(xiāng)愁心靈的寄托。就像黑暗中的燈塔，故鄉(xiāng)的信仰給了我們勇氣與指引。在異鄉(xiāng)遭遇挫折時，那裊裊的香火和虔誠的教徒總能在我們心中點(diǎn)燃一縷寧靜與安慰，讓我們在漂泊的日子里，更加清晰自己的方向和歸屬。鄉(xiāng)愁，這種根植于我們靈魂的情感，絕非落后的羈絆，而是我們在迅速變遷的時代中堅守自我、尋找根脈的力量。它讓我們在與世界擁抱的同時，不忘故里那每一寸土地和每一縷氣息。無論世界多廣，鄉(xiāng)愁的溫暖始終伴隨著我們，讓心靈得以安放。鄉(xiāng)土情結(jié)：中國人為何魂牽夢縈于故土舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)——千年月光流淌著同一份鄉(xiāng)愁。每個人心中都有一片魂牽夢縈的土地，是童年的回憶、家鄉(xiāng)的風(fēng)景，亦是酒闌燈灺后追尋的凈土。無論海天遼闊或風(fēng)塵仆碌，這份情結(jié)連接著城市與鄉(xiāng)村，在鄉(xiāng)村振興的召喚下，我們重尋那片青山綠水與裊裊炊煙。每個人心中都存在著一片令其深深眷戀的土地，那是他們情感的歸宿，即使身處異鄉(xiāng)，心也始終向往。就像飄落的秋葉，盡管隨風(fēng)而逝，但最終還是要?dú)w根于那片土地。這份鄉(xiāng)土情結(jié)，如同我們心底那細(xì)膩醇厚的永久性清流，無論歲月如何流轉(zhuǎn)，始終流淌不息。鄉(xiāng)土情結(jié)深深烙印在中國人的心靈深處，成為他們身上獨(dú)特的文化印記。這種情結(jié)的形成，與農(nóng)耕文明的歷史背景密不可分。在傳統(tǒng)的農(nóng)耕社會中，土地被視為生命的源泉和生活的依托，人們通過辛勤的開墾和簡單的生產(chǎn)方式，在這片熱土上安家落戶，繁衍生息。土地的厚重與人們的情感緊密相連，一旦離開，便意味著背離了故鄉(xiāng)與親人。千百年來，中國作為一個農(nóng)業(yè)大國，土地一直默默地滋養(yǎng)著世代中華兒女，這份深厚的情感和敬畏之情，也由此在人們心中生根發(fā)芽。其次，儒家思想對中國人的鄉(xiāng)土情結(jié)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在中國的封建社會中，儒家思想歷經(jīng)兩千多年的傳承與發(fā)展，不僅成為國家的統(tǒng)治文化，更深入每個人的人生哲學(xué)之中。其中，“父母在，不遠(yuǎn)游”這句古訓(xùn)，不僅體現(xiàn)了對父母的孝道，更表達(dá)了人們對故土的深厚情感。而“修身、齊家、治國、平天下”的人生理想，同樣以鄉(xiāng)土為基石。儒家文化的禮、義、孝、賢等核心價值觀，都帶有鮮明的地域性、民俗性和鄉(xiāng)土性，從而形成了“入鄉(xiāng)隨俗”的地域一體文化。因此，儒家的禮俗文化成為鄉(xiāng)土情結(jié)不可或缺的重要象征。在成長的道路上，我們不可避免地接觸到眾多蘊(yùn)含深厚鄉(xiāng)土情感的文學(xué)作品。這些作品如同無聲的滋養(yǎng)，在我們尚未察覺之際，已將鄉(xiāng)土意識深深根植于我們的心靈深處。古人常將深情寄托于詩詞之中，無論是借景生情，還是直抒胸臆，亦或是托物言志?！芭e頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！边@樣的詩句，通過千年的月光，傳遞著深厚的鄉(xiāng)情。“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”更是道出了游子對故鄉(xiāng)的深深眷戀。而中國人的鄉(xiāng)土情結(jié)，不僅體現(xiàn)在對家鄉(xiāng)的思念，更彰顯在衣錦還鄉(xiāng)的榮耀之上。劉邦的“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方！”以及項羽的“無顏見江東父老”，都深刻反映了這種超越個人家庭，關(guān)乎家園與國家的復(fù)雜情結(jié)?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中，鄉(xiāng)土情結(jié)依然濃墨重彩。盡管時代在變遷，文學(xué)創(chuàng)作的方式也日新月異，但那份根植于中國人心中的鄉(xiāng)土情感卻歷久彌新。無數(shù)獨(dú)具特色的作品，都在圍繞著一個共同的核心理念展開——那便是故鄉(xiāng)。我們每個人都是從鄉(xiāng)土出發(fā)，卻又都深懷著鄉(xiāng)土情結(jié)。即便沈從文等作家筆下的城市與鄉(xiāng)村對立，也并非僅限于那些離開鄉(xiāng)土的人。事實上，沈從文對鄉(xiāng)土的頌歌，更像是在呼喚人們保留那份純真的情結(jié)。他的聲音，或許正是對現(xiàn)代都市生活的憂慮，以及對現(xiàn)代人情結(jié)的深刻反思。在新時代的背景下，鄉(xiāng)土情結(jié)被賦予了更加深邃的內(nèi)涵。它不僅承載著人們對家鄉(xiāng)故土的深厚情感，更反映了都市人在城市危機(jī)中渴望回歸自然的內(nèi)心向往。人們期望將城市打造成為和諧、樸實且充滿人文氣息的宜居之地，同時，也寄予了希望家鄉(xiāng)更加美麗富強(qiáng)，自己能為家鄉(xiāng)建設(shè)貢獻(xiàn)力量的美好愿望。因此，當(dāng)代中國的鄉(xiāng)土情結(jié)已經(jīng)超越了傳統(tǒng)“榮歸故里”的簡單期待，它成為了連接“城市”與“鄉(xiāng)村”的精神橋梁，更是推動鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和鄉(xiāng)村現(xiàn)代化建設(shè)的重要動力。在鄉(xiāng)土情結(jié)的強(qiáng)烈感召與國家政策的積極引導(dǎo)下，眾多離開鄉(xiāng)村的人們紛紛選擇回歸故土，為家鄉(xiāng)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。這些返鄉(xiāng)者成為了鄉(xiāng)村建設(shè)的重要支柱，許多產(chǎn)業(yè)項目都由他們發(fā)起并主導(dǎo)。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和鄉(xiāng)村現(xiàn)代化建設(shè)的推進(jìn)，離不開各類高層次、多樣化人才的參與，而鄉(xiāng)土情結(jié)正是將這些人才緊密團(tuán)結(jié)在一起的紐帶，共同助力美麗家園的建設(shè)。在鄉(xiāng)村現(xiàn)代化建設(shè)的道路上，鄉(xiāng)土情結(jié)發(fā)揮著重要的引導(dǎo)作用，推動著人們振興家鄉(xiāng)、打造美麗鄉(xiāng)村的決心。盡管現(xiàn)代生活方式對鄉(xiāng)村社會產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，但在人們的心中，對傳統(tǒng)鄉(xiāng)村之美的記憶卻愈發(fā)清晰——那是一片片青山綠水、一條條田間小路、一縷縷裊裊炊煙、一份份濃濃鄉(xiāng)情。這些珍貴的記憶不僅成為了鄉(xiāng)村寶貴的資源，更賦予了鄉(xiāng)村獨(dú)特且不可替代的價值。這也正是李子柒、張同學(xué)的視頻能夠走紅的原因所在。正如柯靈老師所描繪的，每個人的內(nèi)心深處，都存在著那一方令人魂牽夢縈的土地。在人生的得意時刻，我們會想起它；在失意的困境中，我們也會懷念它。每逢佳節(jié)，或是觸景生情之際，它總會悄無聲息地浮現(xiàn)在我們的腦海中。盡管海天遼闊，風(fēng)塵仆仆，但當(dāng)酒闌燈缺、人散后，那份對良辰美景的眷戀與懷念，總會讓我們情不自禁地追尋它。無論是遼闊的空間，還是悠遠(yuǎn)的時間，都無法抹去這種深深的鄉(xiāng)土情結(jié)。重尋鄉(xiāng)愁在這片廣袤的土地上，我們每個人的心中都珍藏著一片獨(dú)特的鄉(xiāng)土。它或許是我們童年的回憶，或許是家鄉(xiāng)的風(fēng)景，又或是那份深厚的親情。隨著時間的流逝，我們或許會遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，但那份對鄉(xiāng)土的眷戀與懷念卻始終如一。在這個繁忙的時代，我們渴望找到一片凈土，重尋那份久違的鄉(xiāng)愁。為此，我們策劃了這次活動，希望通過它，讓更多的人能夠回歸自然，感受那份來自心底的鄉(xiāng)土情懷。素材集錦名言金句居常土思兮心內(nèi)傷，愿為黃鵠兮返故鄉(xiāng)。——(中國)漢·細(xì)君公主《悲愁歌》我欲渡河河無梁，愿作黃鵠還故鄉(xiāng)?！?中國)漢樂府《淮南王》翩翩飛蓬征，愴愴游子懷?！?中國)漢樂府《古八變歌》草蟲鳴何悲，孤雁獨(dú)南翔。郁郁多悲思，綿綿思故鄉(xiāng)。愿飛安得翼，欲濟(jì)河無梁。向風(fēng)長嘆息，斷絕我中腸?！?中國)三國魏·曹丕《雜詩二首》家在夢中何日到，春來江上幾人還。——(中國)唐·盧綸《長安春望》年年春日異鄉(xiāng)悲，杜曲黃鶯可得知。更被夕陽江岸上，斷腸煙柳一絲絲?！?中國)唐·韋莊《江外思鄉(xiāng)》注：“杜曲”，杜鵑，亦叫子規(guī)鳥，發(fā)出的哀鳴?！氨弧?，通披。殘星幾點(diǎn)雁橫塞，長笛一聲人倚樓?！?中國)唐·趙嘏《長安秋望》曉發(fā)梳臨水，寒塘坐見秋。鄉(xiāng)心正無限，一雁度南樓?！?中國)唐·趙嘏《寒塘》他鄉(xiāng)生白發(fā)，舊國有青山?！?中國)唐·李子卿《賦平后送人北歸》鄉(xiāng)思旋生芳草見，客愁何限夕陽知?！?中國)唐·吳融《赴職酬過便橋書懷》風(fēng)緊日凄凄，鄉(xiāng)心向此迷?！?中國)唐·崔涂《申州道中》塞花飄客淚，邊柳掛鄉(xiāng)愁。——(中國)唐·岑參《武威春暮聞宇文判官西使還已到晉昌》外地見花終寂寞，異鄉(xiāng)聞樂更凄涼?！?中國)唐·韋莊《思?xì)w》客行愁落日，鄉(xiāng)思重相催。況在他山外，天寒夕鳥來?！?中國)唐·孟浩然《途次望鄉(xiāng)》日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁。——(中國)唐·崔顥《黃鶴樓》叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心?！?中國)唐·杜甫《秋興八首》冰雪消殘臘，煙波寫故鄉(xiāng)?！?中國)宋·蘇軾《次韻蔣穎叔二首凝祥池》無端一夜空階雨，滴破思鄉(xiāng)萬里心。——(中國)宋·張詠《雨夜》無奈歸心，暗隨流水到天涯?！?中國)宋·秦觀《望海潮·梅英疏淡》山重水遠(yuǎn)，云閑天淡，游子斷腸中?！?中國)宋·張先《少年游·紅葉黃花秋又老》亂愁迷遠(yuǎn)覽，苦語縈懷抱。漫回頭，更堪歸路杳?！?中國)宋·周邦彥《早梅芳·花竹深房櫳好》去意徊徨，別語愁難聽?！?中國)宋·周邦彥《蝶戀花·早行》鳥近黃昏皆繞樹，人當(dāng)歲暮定思鄉(xiāng)?！?中國)清·崔岱齊《歲暮送戴衣聞還苕溪》但過黃河風(fēng)色冷，更無春酒似江南。——(中國)清·費(fèi)明璜《吳姬勸酒》上不見只鳥兒/下不見個影兒/只剩飄飄的清風(fēng)/只剩悠悠的遠(yuǎn)鐘——(中國)朱自清《獨(dú)自》窗外是異國/多想跨出去，一步即成鄉(xiāng)愁/那美麗的鄉(xiāng)愁，伸手可觸及?！?中國)鄭愁予《小小的島》太陽啊，火一樣燒著的太陽!/烘干了小草尖頭的露水，/可烘得干游子的冷眼盈眶？——(中國)聞一多《太陽吟》我們負(fù)荷著，廟堂上/祖先們的血淚，和期語/我們盛著載著/這追懷無路/沒有風(fēng)景和主角的/思鄉(xiāng)癥——(中國·臺灣)白靈《西望》睫間朦朧，拂不去蒙蒙的山，港和桅影/和虛無/一片無言的虛無——(中國·臺灣)白浪萍《晨徑上》夏日就燃起一片鄉(xiāng)愁/覆蓋我，如在埋藏一些灰燼/一些夭亡的枯葉——(中國·臺灣)白浪萍《晨徑上》迷途是一樁美麗的惆悵/一朵走失的云/棲于野渡的舟子上——(中國·臺灣)葉翠萍《山水畫》牽也牽不住的小雨絲絲哪/總在我心深處/挑著，刺繡著/纏綿的鄉(xiāng)愁——(中國·臺灣)亞微《故鄉(xiāng)的雨》有一種聲音/氣短的英雄/未歸的浪人/耳朵銳敏的血性漢子/只要聽到/莫不愴然復(fù)凄惻。那聲音/從極遠(yuǎn)極微處/化作鄉(xiāng)愁/深入你的心事/隨時困住你/癱瘓你——(中國·臺灣)莫渝《鄉(xiāng)愁的聲音》離別后/鄉(xiāng)愁是一棵沒有年輪的樹/永不老去——(中國·臺灣)席慕蓉《鄉(xiāng)愁》給我一瓢長江水啊長江水/酒一樣的長江水/醉酒的滋味/是鄉(xiāng)愁的滋味——(中國·臺灣)余光中《鄉(xiāng)愁四韻》西望遙天無盡處，莫教云樹隔鄉(xiāng)關(guān)。——(中國·臺灣)丁滌凡《春游有感》年輕的心呵/經(jīng)得住幾許/流浪的凄愴、孤寂的啃蝕/在蒼茫的日暮里/鄉(xiāng)愁如霧的，輕輕/染上心頭。那是/一記永遠(yuǎn)無法愈合的創(chuàng)傷——(泰國)柳青青《遠(yuǎn)方有多遠(yuǎn)》燕子的陰影收割到它的懷鄉(xiāng)病的閃忽：正午?！?希臘)埃利蒂斯《風(fēng)景的起源或仁慈的結(jié)束》腳下良田千萬畝，只愛家鄉(xiāng)一寸土。寧要家鄉(xiāng)一培土，莫戀他鄉(xiāng)萬兩金。團(tuán)結(jié)就是力量?！袊胖V語以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國為國，以天下為天下?！豆茏印つ撩瘛坟毟F時不忘家鄉(xiāng)，富有時故土難舍。腳下良田千萬畝，只愛家鄉(xiāng)一寸土。我死以后，把我的骨灰送到家鄉(xiāng)……把它埋了，上頭種一棵蘋果，讓我最后報答家鄉(xiāng)的土地，報答父老鄉(xiāng)親?！淼聭芽v使世界給我珍寶和榮譽(yù)，我也不愿離開我的祖國，因為縱使我的祖國在恥辱之中，我還是喜歡熱愛祝福我的祖國!——《我是匈牙利人》要永遠(yuǎn)覺得祖國的土地是穩(wěn)固地在你的腳下，要與集體一起生活，要記住，是集體教育了你。哪一天你若和集體脫離，那便是末路的開始。——《奧斯特洛夫斯基兩卷集》人歸落雁后，思發(fā)在花前——隋。薛道衡《人日思?xì)w》筋骨句段1、“迷人的粉墻黛瓦、小橋流水”這便是對故鄉(xiāng)晚春最恰當(dāng)形容。故鄉(xiāng)的晚春，最迷人的不再只是花。展望蒼穹那無盡的寬廣，湛藍(lán)的色澤，白皙的光亮，看那調(diào)皮的燕子，輕盈地掠過平靜的湖面，引起層層漣漪。樹上的嫩葉，宛然一個個忍俊不禁的笑臉。在金色的琴弦下，演奏著她們的生日宴會。一座古韻依舊的老城翼然眼簾，拾級而上，青山綠水，故鄉(xiāng)之景，美不勝收。2、從小生活在鄉(xiāng)村的我，對鄉(xiāng)間有一種揮之不去的深刻記憶，這種記憶不會隨著時間的流轉(zhuǎn)而消失反而會越來越濃，越來越清晰，越來越深情。彎彎的小河、靜靜的村莊、浩瀚的藍(lán)天、悠悠的白云、潺潺的小溪、窄窄的小橋構(gòu)成了故鄉(xiāng)詩意的輪廓。3、璀璨的萬家燈火，映照著天邊的星光，如霜般的月色。構(gòu)成了一幅世間難以媲美的光的美景。公園里偶爾傳出一聲聲的鳥兒嬉戲打鬧的歡笑聲，但是他們就像獨(dú)行的游俠，害羞的姑娘，以至于我總是無緣見到他們。公路兩旁散發(fā)出來的鮮花綠草的芳香，在夜晚的柔風(fēng)里，倍使人心曠神怡。古人常說，“芳草萋萋侵故道”是一種美；那么，故鄉(xiāng)的“綠樹成蔭繞新徑”有難道不是一種美嗎？七彩的霓虹燈，把一排排的綠樹，裝點(diǎn)成一片色彩的海洋！燈光，星光，月光；鮮花，芳草，綠樹……這經(jīng)人工的雕琢的自然之物，相映成趣，相得益彰，把故鄉(xiāng)的夜晚裝扮得更加美麗，更加漂亮！4、淡藍(lán)色的裊裊炊煙飄蕩在蜀西黃昏的村莊，小屋里一定有美味的鄉(xiāng)間菜肴。這藍(lán)悠悠的炊煙從屋梢緩緩升起是催促在田地里勞作的人們回家的詩意符號。5、故鄉(xiāng)的晨曦躲在一片遠(yuǎn)山中，從密密的山路一直飄到了沉睡的荒地上。它喚起了石橋上的塵埃，它驅(qū)散了一夜的靜謐，它的云霧彌漫在隱約的紗衣下，綻放出了羞澀的微笑。在這片微笑下，我看不到閃爍的霓虹燈，聽不到車水馬龍的喧嘩。這里是那么清寧、清靜與恬靜。井臺咯吱咯吱地呻吟，牛羊脖子上的鈴鐺叮當(dāng)作響，田野溝壑梯梯坎坎縱橫交錯，如家鄉(xiāng)老人飽經(jīng)風(fēng)霜的臉。6、故鄉(xiāng)的秋雨像姑娘手中的繡花線，上上下下不得空閑的翻飛。一會兒繡出了柿子樹上的紅燈籠，一會兒繡出了地里的金地毯，一會兒不知怎么的又繞到了橘樹上，于是綠枝上便掛上了明黃的繡球。故鄉(xiāng)的秋雨雖說是姑娘的眼淚，可也并不撒嬌任性。一陣雨過后，仿佛友人向她道了歉似的，這不她一抹臉，天還是湛藍(lán)的天，太陽還是歡喜的太陽。7、故鄉(xiāng)的土地是肥沃的，聽前輩們說，北大荒以前是一個富饒、很有知名度的地帶，所有的人都愿奔往這里來，而我就是那幸福的一個。每當(dāng)我遙望故鄉(xiāng)的土地時，我想起那萬古長青的松柏，煙雨似的柳條在路旁英姿颯爽；我想起紅布似的高粱，金黃的豆粒，黑玉的眼睛，帶著松香氣味的煤塊，帶著萬里沙塵的狂風(fēng)迎面襲來……8、故鄉(xiāng)的雨，如煙，如霧，如一層朦朧的薄紗，輕輕地籠罩著這個繁榮的海濱城市，洗濯那附著在她身上的塵埃。她并不兇猛，那柔和的細(xì)雨，只是姑娘的纖細(xì)的手兒，輕輕地?fù)崦@個干涸的大地；又向頑皮的小精靈，輕輕地挑逗著大地上的生靈。9、故鄉(xiāng)的云軟綿綿的，盡管我沒有真正的觸摸過他，可我的心早已與故鄉(xiāng)取得了永遠(yuǎn)的溝通，我可以感覺到，在我憂傷時，它可以溫柔的撫摸我的心，讓我把煩惱拋開，在我快樂時，她又悄悄降臨到我的心上，與我分享無盡的喜悅。我永遠(yuǎn)也不能忘記她，因為是她給予了我無限的關(guān)懷，為我?guī)砹诵迈r的期待。10、故鄉(xiāng)是多山多林的地方。站在遠(yuǎn)處看故鄉(xiāng)，涌進(jìn)眼中的盡是郁郁蔥蔥的樹林，樹葉間不時探出幾個屋檐或浮出一些瓦片，讓人曉得那里頭還有戶人家。林間的青石板路上不時響起牛的得得蹄聲，偶爾清風(fēng)傳遞過來一兩聲潮濕的鼻音：“嗯――??！”故鄉(xiāng)蘊(yùn)有古老的風(fēng)韻。11、林中的那棵黃桷樹從我的記憶中浮現(xiàn)出來，還是一樣的挺拔，不一樣的是多了道道歷史的溝紋，多了少許時間的滄桑。兒時的我總想爬上它的樹頂，但懼怕大眾的責(zé)罵?，F(xiàn)在我已經(jīng)放棄了這種想法。我想，讓它成為我心中對故鄉(xiāng)敬仰的化身吧！12、每次回故鄉(xiāng)，都有一張張笑臉對著你綻放，鄰居門前的大黃狗總是把尾巴翹的老高老高，走在離老家門口不遠(yuǎn)的小路上，抬起頭，家門口爺爺奶奶早已笑盈盈地站在了石階上，每每這時，心里便忍不住涌上一股想回家的沖動，暖暖地在全身散開起來……和大哥哥們一起打彈子，他們總是讓我，于是每次回家，我的口袋都是鼓鼓的，發(fā)出叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)暮寐牭囊魳仿暋?3、故鄉(xiāng)是每一個游子心中的靠岸，故鄉(xiāng)是每個人日夜思念的地方。希望下面的優(yōu)美段落能讓你感到慰藉，感到希望：14、莫說鄉(xiāng)路長，再長也長不過我的思念；莫說天涯遠(yuǎn)，再遠(yuǎn)也遠(yuǎn)不過我的目光；莫說云天高，再高也高不過我的暢想。故鄉(xiāng)啊，你是人們心中永遠(yuǎn)的根。15、故鄉(xiāng)是一壇陳年老酒，在我心里擱置的時間越久，它的味道就越醇香；故鄉(xiāng)是一杯農(nóng)井綠茶，在我心里泡的時間越長，它的味道就越濃郁；故鄉(xiāng)是一部記憶短片，在我心里放映的次數(shù)越多，它的畫面就越清晰。愛自己的故鄉(xiāng)不需要借口，更不需要理由，因為故鄉(xiāng)有我們的根！16、沒有離開故鄉(xiāng)時，故鄉(xiāng)就像是一幅美麗的畫卷，我們再畫中嬉戲、玩耍，卻只能看到天盡頭那遙遠(yuǎn)的晚霞。當(dāng)我們離開故鄉(xiāng)時，故鄉(xiāng)是一副掛起來的畫，無論我們怎么走進(jìn)，他卻始終隔著一層薄薄的紗17、故鄉(xiāng)遙，何日去？小楫輕舟，夢入芙蓉浦?；毓枢l(xiāng)，乘一支長蒿，隨著心的河流，向故鄉(xiāng)漂流，向故鄉(xiāng)漫溯。游子們還在徘徊，他們?nèi)詻]能回故鄉(xiāng)，因為他們的事業(yè)在四方。他們要載著一船的星輝，帶著閃耀的光芒重回故鄉(xiāng)。就讓我們敲響希望的鐘聲，期待與他們在燦爛的季節(jié)里的重逢。故鄉(xiāng)啊，故鄉(xiāng)，讓我魂牽夢繞的故鄉(xiāng)，我必定要讓你以我為豪。18、凰山，春來新綠遍野，如霧如煙，那可人的綠色呼之欲出，象要流淌一般，百卉千芳，競相爭妍，蜂來蝶舞，往來翩躚。盛開的杜鵑花如跳動的火焰，掩映在蒼松翠柏之間，鳥語花香。曲徑通幽處百泉涌生，泉掛石巖之上，成瀑布清流，雖不聲勢浩大轟然壯觀，卻靈動富有詩意，別有韻致。驕陽烈日下掙脫山巖的懷抱，帶著清涼帶著清新，不急不緩地，似流淌似飄落，如草原上熱情的潔白的哈達(dá)歡迎八方來客，向你舞動著好似是歡迎您的到來，讓人感覺格外的親切！19、璀璨的萬家燈火，映照著天邊的星光，如霜般的月色。構(gòu)成了一幅世間難以媲美的光的美景。公園里偶爾傳出一聲聲的鳥兒嬉戲打鬧的歡笑聲，但是他們就像獨(dú)行的游俠，害羞的姑娘，以至于我總是無緣見到他們。公路兩旁散發(fā)出來的鮮花綠草的芳香，在夜晚的柔風(fēng)里，倍使人心曠神怡。古人常說，芳草萋萋侵故道是一種美；那么，家鄉(xiāng)的綠樹成蔭繞新徑有難道不是一種美嗎？七彩的霓虹燈，把一排排的綠樹，裝點(diǎn)成一片色彩的海洋！燈光，星光，月光；鮮花，芳草，綠樹這經(jīng)人工的雕琢的自然之物，相映成趣，相得益彰，把家鄉(xiāng)的夜晚裝扮得更加美麗，更加漂亮！20、家鄉(xiāng)的晨曦躲在一片遠(yuǎn)山中，從密密的山路一直飄到了沉睡的荒地上。它喚起了石橋上的塵埃，它驅(qū)散了一夜的靜謐，它的云霧彌漫在隱約的紗衣下，綻放出了羞澀的微笑。在這片微笑下，我看不到閃爍的霓虹燈，聽不到車水馬龍的喧嘩。這里是那么清寧、清靜與恬靜。井臺咯吱咯吱地呻吟，牛羊脖子上的鈴鐺叮當(dāng)作響，田野溝壑梯梯坎坎縱橫交錯，如家鄉(xiāng)老人飽經(jīng)風(fēng)霜的臉。21、家鄉(xiāng)的秋雨像姑娘手中的繡花線，上上下下不得空閑的翻飛。一會兒繡出了柿子樹上的紅燈籠，一會兒繡出了地里的金地毯，一會兒不知怎么的又繞到了橘樹上，于是綠枝上便掛上了明黃的繡球。家鄉(xiāng)的秋雨雖說是姑娘的眼淚，可也并不撒嬌任性。一陣雨過后，仿佛友人向她道了歉似的，這不她一抹臉，天還是湛藍(lán)的天，太陽還是歡喜的太陽。22、家鄉(xiāng)的土地是肥沃的，聽前輩們說，北大荒以前是一個富饒、很有知名度的地帶，所有的人都愿奔往這里來，而我就是那幸福的一個。每當(dāng)我遙望家鄉(xiāng)的土地時，我想起那萬古長青的松柏，煙雨似的柳條在路旁英姿颯爽；我想起紅布似的高粱，金黃的豆粒，黑玉的眼睛，帶著松香氣味的煤塊，帶著萬里沙塵的狂風(fēng)迎面襲來。23、家鄉(xiāng)的云軟綿綿的，盡管我沒有真正的觸摸過他，可我的心早已與家鄉(xiāng)取得了永遠(yuǎn)的溝通，我可以感覺到，在我憂傷時，它可以溫柔的撫摸我的心，讓我把煩惱拋開，在我快樂時，她又悄悄降臨到我的心上，與我分享無盡的喜悅。我永遠(yuǎn)也不能忘記她，因為是她給予了我無限的關(guān)懷，為我?guī)砹诵迈r的期待。24、家鄉(xiāng)是多山多林的地方。站在遠(yuǎn)處看家鄉(xiāng)，涌進(jìn)眼中的盡是郁郁蔥蔥的樹林，樹葉間不時探出幾個屋檐或浮出一些瓦片，讓人曉得那里頭還有戶人家。林間的青石板路上不時響起牛的得得蹄聲，偶爾清風(fēng)傳遞過來一兩聲潮濕的鼻音：嗯――啊！家鄉(xiāng)蘊(yùn)有古老的風(fēng)韻。25、林中的那棵黃桷樹從我的記憶中浮現(xiàn)出來，還是一樣的挺拔，不一樣的是多了道道歷史的溝紋，多了少許時間的滄桑。兒時的我總想爬上它的樹頂，但懼怕大眾的責(zé)罵?，F(xiàn)在我已經(jīng)放棄了這種想法。我想，讓它成為我心中對家鄉(xiāng)敬仰的化身吧！26、家鄉(xiāng)是一條清澈見底的大河，因而取名清江河，她是那樣恬靜，那樣美麗。她就像一匹大綠綢緞鋪在縱橫決蕩的山谷里，陽光下，熠熠生輝，她歡騰著，一路高歌，當(dāng)清風(fēng)吹過，蕩起層層漣漪，又似乎要掀起她那美麗的裙裾一睹芳姿。27、家鄉(xiāng)是一幅畫。陽春三月，無論是哪個角落，都點(diǎn)燃了春天的色彩綠。樹木從沉睡中蘇醒，伸出嫩芽和嫩枝，顯得是那樣地生機(jī)勃勃，小草也將它那小小的頭探出地面，東瞧瞧，西望望，好不愜意。放眼望去，不知是那位丹青高手為之潤墨染豪，瀟瀟灑灑，琳琳點(diǎn)點(diǎn)，甩挪撥挑，搖灑倩影，花香妙舞，怡樂神態(tài)，興然紙上。28、思鄉(xiāng)雖會給人帶來一抹淡淡的愁緒，但它仍然是一種健康的高尚的情感，是維系游子和家鄉(xiāng)、祖國的精神紐帶。我愿意為這種情感高唱頌歌。29、鄉(xiāng)情是一支清遠(yuǎn)的笛，悠揚(yáng)而深遠(yuǎn)，鄉(xiāng)情是一個古老的童話，美麗而動人；鄉(xiāng)情是一壇陳年老酒，清香而醇厚30、第一聲蛙鳴開始的的時候，夏天就急匆匆的來了，天漸漸熱起來。夏收時，滿樹的桃子，杏子，李子，桑葚。都熟了，這是夏大哥給我們的禮物。夏收過后，我們這里的田野盡是水，插滿了秧苗，到處都是水的世界。天熱的說話，大人們提著網(wǎng)兜到河里撈魚，小孩們則三三兩兩的在清澈的淺水河里游泳、摸蝦，總能給自個的餐桌添上美味的佳肴。暑假里我們小朋友們經(jīng)常躺在大樹蔭里納涼，聽著樹枝誰知了的歌唱；大人們下棋、聊天。最享受的是到瓜田里摘幾個大大的西瓜來，切開來大家分享，那沙紅沙紅的瓤里夾著幾粒瓜子，流著鮮紅的汁水。你咬上一口頓時那清涼、甜潤的汁水使你常常一口沒啃完就啃第二口，或到瓜田里撿發(fā)黃或發(fā)白甜瓜，彈彈響聲清脆的，聞著散發(fā)出香氣的，搞幾個洗凈去皮后享用，那種爽意別提多美了。31、迷人的粉墻黛瓦、小橋流水這便是對家鄉(xiāng)晚春最恰當(dāng)形容。家鄉(xiāng)的晚春，最迷人的不再只是花。展望蒼穹那無盡的寬廣，湛藍(lán)的色澤，白皙的光亮，看那調(diào)皮的燕子，輕盈地掠過平靜的湖面，引起層層漣漪。樹上的嫩葉，宛然一個個忍俊不禁的笑臉。在金色的琴弦下，演奏著她們的生日宴會。一座古韻依舊的老城翼然眼簾，拾級而上，青山綠水，家鄉(xiāng)之景，美不勝收。32、難舍故鄉(xiāng)親，更難舍故鄉(xiāng)情。游子們寄鄉(xiāng)愁于酒上，托感情于杜康。酒入愁腸，化作相思淚。在微弱的燭光下，伴著淚水，帶著惆悵，飲下對故鄉(xiāng)濃濃的思念。鄉(xiāng)愁是青絲，常系在心頭。心中有淚，只感到故鄉(xiāng)的親切，只感到故鄉(xiāng)的溫暖，只感受到故鄉(xiāng)的姹紫嫣紅。故鄉(xiāng)啊，故鄉(xiāng)，讓我魂牽夢繞的故鄉(xiāng)，何時我才能再次走進(jìn)你的心房33、故鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)是什么？故鄉(xiāng)是你兒時的一個夢，故鄉(xiāng)是你在成長過程中的一塊基石。有一首歌這樣唱到：走遍天下的路，最美的還是故鄉(xiāng)，喝遍天下的水，最甜的還是故鄉(xiāng)。34、家鄉(xiāng)是一曲悠揚(yáng)的清笛，總是讓人魂牽夢繞；家鄉(xiāng)是一抹皎皎的月光，總是讓人心動不已；家鄉(xiāng)是一串永恒的記憶，總是讓人想起就思念。家鄉(xiāng)的那些人，那些事，是曲中最美妙的，是月光中最迷人的，是記憶中最深刻。35、我很思念，因為我有一個美麗的故鄉(xiāng)；我很思念，因為我有一個美麗的回憶；我很思念，因為我有一個美麗的童年；我很快樂，因為我有一個美麗的夢想；我很快樂，因為我有一朵美麗的云彩；我很快樂，因為我有清澈如秋水般的思念。36、故鄉(xiāng)是我們生長的根，故鄉(xiāng)是我們記憶的家園。故鄉(xiāng)見證著我們的快樂，故鄉(xiāng)記錄著我們的成長。遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的游子事故鄉(xiāng)為母親，不改鄉(xiāng)音的兒女是故鄉(xiāng)為磁場。濃濃鄉(xiāng)情，悠悠情思，誰也割不斷那綿綿的故鄉(xiāng)情。37、頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)從中看出了游子們思念故鄉(xiāng)的深情。王維的獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親的千古佳句中，流露出身處異鄉(xiāng)的傷感。岑參的故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干更是吟出了其對家鄉(xiāng)的思念。故鄉(xiāng)，那孕育我生長的地方，在那里，留下了我多少歡聲笑語！38、故鄉(xiāng)的小溪像一面鏡子說它綠，綠的仿佛一刻綠寶石，說它清，清的也能看到水里的魚兒。記得小時候約一些小伙伴來到這里捉小魚，那些小魚可不老實了身上滑溜溜的，怎么也抓不住，而且它們還愛和你玩捉迷藏。有一次我正要捉一條小魚，看準(zhǔn)了往前一撲，結(jié)果那小魚卻一眨眼的功夫不見了，結(jié)果魚沒捉到，衣服卻濕了?；丶疫€被媽媽說了一頓，但是每次去捉魚我還是會滿載而歸的。39、走在故鄉(xiāng)的小路上，那種自然、那種和諧、那種舒服，像風(fēng)一樣，慢慢地飄進(jìn)了我的心。故鄉(xiāng)的小路有的是水泥路，有的是泥土路，但這卻沒有影響到我對家鄉(xiāng)的熱情。40、故鄉(xiāng)存留了我們的童年，或者還有青年和壯年，也就成了我們生命的一部分，成了我們自己。它不是商品，不是旅游的去處，不是按照一定價格可以向任何顧客出售的往返車票和周末消遣的節(jié)目。故鄉(xiāng)比任何旅游景區(qū)還多了一些東西：你的血、淚，還有汗水，叫我怎能不憶故鄉(xiāng)的人、故鄉(xiāng)的物、故鄉(xiāng)的橋？41、為了求學(xué)，我遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)來到錫都個舊，每個學(xué)期最多回兩次家，不離鄉(xiāng)不知思鄉(xiāng)何滋味，每到周末看到舍友們一個個高高興興地回家，我很是羨慕，周末的宿舍空蕩蕩的毫無生氣，夜晚一個人在空寂的宿舍里連個講話的人都沒有，唯一可做的就是給家里人打電話來緩解心中的落寂，或打給朋友聊一聊近況來證明自己不是一個孤獨(dú)的人兒。夜很漫長，思鄉(xiāng)的情緒也正在滋長，我沒有任何的一絲睡意，我的思緒會去追逐家鄉(xiāng)亙古燦爛的太陽，淚水悄然而逝。我想家了。42、每每想到你，我的故鄉(xiāng)，久違的故鄉(xiāng)??！心情都沉重的再也提不起來。是我太過于多愁善感了，還是我對你的情總也舍不掉？憂傷，年輕的心過早地背負(fù)了它的負(fù)荷，縛上憂傷的薄沙的心像是經(jīng)歷了滄桑的疲憊不堪的枯心一樣沒有了生機(jī)，但是我不愿用它來審視你，我的故鄉(xiāng)，它不屬于你，于是我便在心情明朗的時候去搜尋關(guān)于你的記憶，不想要用這塵世的庸俗污染了你。43、我的家鄉(xiāng)沒有繁華酥骨的都會，沒有悲劇般幽深奇詭的城堡，沒有綠得能融化你所有思緒的大森林。但假若你在旅途的夕陽中聽到舒伯特的某支獨(dú)唱曲，使你熱淚突然涌流的想象，常常是故鄉(xiāng)的小徑，故鄉(xiāng)的月夜，不禁使人憶起千年前詩人落寞的感嘆月是故鄉(xiāng)明。44、踏著輕輕的腳步，走在春天的田野上，抓一把泥土，散發(fā)著醉人的幽香，捉一只蝴蝶，又輕輕地把它放飛鄉(xiāng)村的春天永遠(yuǎn)模糊著美麗，土地上的歌謠夾雜著野花的芬芳。那麥苗在汗水的滋潤中拔節(jié)，和著微風(fēng)吹拂下的細(xì)雨奏響了并不優(yōu)美卻十分動人的旋律。45、我思念著的故鄉(xiāng)，如果我的心是故鄉(xiāng)放飛的一只鴿子，那我溫暖的窩一定是你————我的故鄉(xiāng)。秋色如水，春光明媚，冬夜里的星空，夏日里的熾熱，都是我深深的思念。故鄉(xiāng)的一棵樹、一片土、一朵云、一團(tuán)霧、一陣風(fēng)、一滴雨、都在我的眼前浮現(xiàn)。經(jīng)過彎曲的小路，來到河邊的林子，我撿起了落在地上的一片黃葉?？粗@片落葉，我把它順手藏在了歲月的抽屜里，等待新生的機(jī)會。46、我思念家鄉(xiāng)的那座高山，主峰直插云霄，把家鄉(xiāng)的天撐得高遠(yuǎn)深邃。它四季長青，綠樹成蔭，十分清幽。山稔花開時，滿山遍野都點(diǎn)綴著粉紅色的花朵，繁星點(diǎn)點(diǎn)，煞是好看；山稔果熟時，令人垂涎三尺，更逗得孩子們滿山亂跑，其實，我喜歡家鄉(xiāng)的山，是因為我人生的底色就是山的本色，我個性里就有山的影子和山的秉性。我向往家鄉(xiāng)的山，是因為它像故鄉(xiāng)人一樣勤勞、率真，清晨捧著日出，給朝霞以亮麗；傍晚守侯日落，給晚霞以輝煌。我崇拜家鄉(xiāng)的山，是因為它像父親一樣忠厚、堅強(qiáng)，有著父親挺拔的脊梁，寬敞的胸膛。站起來就是一座山。47、我思念家鄉(xiāng)的那條山路。崎嶇而又蜿蜒。那條山路有母親守候的牽掛，有鄉(xiāng)親盼望的視線，也有游子依依回望的目光，更有我的歡樂、向往與追求，當(dāng)然也有過我的夢幻與彷徨。讓我時時魂牽夢繞的家鄉(xiāng)，其實是一個風(fēng)景秀美的小山村。多少次趟過記憶的長河，多少回穿越時空的邃道，跋山涉水，夢回這山清水秀的家鄉(xiāng)和摯愛的親人。48、望望天空，下著淅浙瀝瀝的小雨，我看著這一滴一滴雨珠，心中有種涌上來的沖動，匯成一句詩是李白的一句詩舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。49、出門在外，免不了有一種淡淡的思鄉(xiāng)這情，這情到底是什么樣的，我也說不清。說到女孩子戀家吧，這我并不反對；那男孩呢，看來不應(yīng)該有思鄉(xiāng)之情吧，這也許是對的，就像我一樣，常年在外，一年只回家一次，而且只在中國人傳統(tǒng)的節(jié)日春節(jié)才回家一次。大學(xué)畢業(yè)以后，為了工作我東奔西走，早就習(xí)慣了那種漂泊的日子，也許是那種四海為家，浪跡江湖的感覺了。50、世易時遷，時代不斷的變化，人也不斷的變化，但唯有不變的是出門在外的一顆思鄉(xiāng)情，像賀知章的少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰，兒童相見不相識，笑問客從何處來。這首也許對我來說不太合適，但至少也是我心情的一種吧。不管它，還是出門看看吧。人物素材事例1.魯迅：魯迅是中國現(xiàn)代文學(xué)史上的重要人物，他以其對中國傳統(tǒng)文化的批判和對鄉(xiāng)土情懷的表達(dá)而聞名。他的許多作品如《吶喊》、《狂人日記》等，揭示了當(dāng)時社會的黑暗面，同時也抒發(fā)了對鄉(xiāng)土生活的懷念和關(guān)注。2.莫言：莫言是中國當(dāng)代著名作家，他的代表作《紅高粱家族》和《檀香刑》等作品，通過細(xì)膩的敘事和鮮明的鄉(xiāng)土風(fēng)情，勾勒出了中國農(nóng)村的生活與傳統(tǒng)文化。他的作品中常常透露出對鄉(xiāng)土生活和傳統(tǒng)價值觀的深情厚意。3.余光中：余光中是中國臺灣著名詩人，他的作品中也充滿了對家鄉(xiāng)福建泉州的深厚感情。他在作品中描繪了家鄉(xiāng)的自然風(fēng)光、歷史文化和人民生活，表達(dá)了他對家鄉(xiāng)的熱愛和關(guān)懷。4.張藝謀：張藝謀是中國著名導(dǎo)演，他的作品中也充滿了對家鄉(xiāng)陜西的深厚感情。他在作品中描繪了家鄉(xiāng)的自然風(fēng)光、歷史文化和人民生活，表達(dá)了他對家鄉(xiāng)的熱愛和關(guān)懷。5.余華：余華是中國當(dāng)代作家，其著名的小說《活著》描繪了一個中國農(nóng)村家庭的苦難和堅韌，充滿了對鄉(xiāng)土生活的關(guān)切和懷念。作品中的人物形象和情節(jié)都充滿了濃厚的鄉(xiāng)土情味。6.老舍：老舍是中國現(xiàn)代文學(xué)史上的重要人物之一，他的作品常常描繪中國農(nóng)村的生活與人民的苦難命運(yùn)。例如，《駱駝祥子》、《茶館》等作品，充滿了對鄉(xiāng)土生活的痛切思念和對農(nóng)民命運(yùn)的關(guān)注。7.廢紙廠老板：在韓寒的小說《三重門》中，廢紙廠老板是一個具有鄉(xiāng)土情懷的人物。他一直在鄉(xiāng)村廢紙廠工作，對廢紙的價值和工人的辛苦有著深刻的體會和思考，同時也對鄉(xiāng)土文化保有著一份獨(dú)特的情感。8.小兵哥：在張藝謀導(dǎo)演的電影《我的父親母親》中，小兵哥這個角色是一個具有濃厚鄉(xiāng)土情懷的人物。他親歷了農(nóng)村的貧困和漂泊，同時也對鄉(xiāng)村的美好和傳統(tǒng)情感保有著一份感激和眷戀。9.曹禺：曹禺是中國現(xiàn)代劇作家，他的代表作《雷雨》描繪了一個鄉(xiāng)村家庭的命運(yùn)，通過對家庭沖突和鄉(xiāng)土文化的描繪，反映了當(dāng)時鄉(xiāng)土社會的現(xiàn)實與矛盾。他的作品中常常透露出對鄉(xiāng)土生活和傳統(tǒng)價值觀的情感關(guān)懷。這些人物均具有濃厚的鄉(xiāng)土情懷，他們通過文學(xué)作品、電影等不同藝術(shù)形式，傳達(dá)了對傳統(tǒng)鄉(xiāng)土生活的熱愛和關(guān)懷，對鄉(xiāng)村命運(yùn)和價值觀的思考和表達(dá)。5位傳奇大師筆下的中國鄉(xiāng)情與社會鄉(xiāng)土小說中，粗獷的陽剛之氣與纖細(xì)的陰柔之美同在，作家借助鄉(xiāng)土小說揭示了中國大地上的風(fēng)土人性和文化習(xí)俗的變遷，幾乎都無法回避現(xiàn)代意識和外部世界對鄉(xiāng)村的影響。作者大多以審視的眼光對故鄉(xiāng)的愚昧、落后進(jìn)行尖銳的諷刺和批判，也流溢出對傳統(tǒng)文化人性美質(zhì)的依依眷戀。月下小景、水鄉(xiāng)夜色、純美愛情與野蠻的陋俗、愚昧的鄉(xiāng)規(guī)形成鮮明的對比，大師們以小村莊寓意民族、國家的歷史文化，并通過人物的興衰展示文化沖突中的宏闊社會歷史圖景。陳忠實的《白鹿原》，賈平凹的《浮躁》、汪曾祺的《受戒》、沈從文的《邊城》都是我國鄉(xiāng)土文學(xué)的代表作，他們的筆下記錄了中國怎樣的鄉(xiāng)土人情和社會變遷？1.陳忠實《白鹿原》《白鹿原》以陜西關(guān)中平原上素有“仁義村”之稱的白鹿村為背景，細(xì)膩地反映出白姓和鹿姓兩大家族祖孫三代的恩怨紛爭。全書濃縮著深沉的民族歷史內(nèi)涵，有令人震撼的真實感和厚重的史詩風(fēng)格。一個家庭兩代子孫，為爭奪白鹿原的統(tǒng)治代代爭斗不已，上演了一幕幕驚心動魄的活?。呵扇★L(fēng)水地，惡施美人計，孝子為匪，親翁殺媳，兄弟相煎，情人反目。伴隨著大革命，日寇入侵，三年內(nèi)戰(zhàn)的到來，白鹿原翻云覆雨，王旗變幻，家仇國恨，交錯纏結(jié)，冤冤相報代代不已，古老的土地在新生的陣痛中顫栗。陳忠實透過《白鹿原》向讀者傳達(dá)出革命期間，陜西關(guān)中地區(qū)人物性格、命運(yùn)的變換，新生力量對傳統(tǒng)落后民俗的洗禮。2.賈平凹《浮躁》《浮躁》是一本關(guān)于作者故鄉(xiāng)商州的書，記述了一條河上的故事。以農(nóng)村青年金狗與小水之間的感情經(jīng)歷為主線，描寫了改革開放初始階段暴露出來的問題以及整個社會的浮躁狀態(tài)和浮躁表面之下的空虛。金狗深愛著小水，卻為了得到一份報社的職位不得不與田書記的侄女英英結(jié)婚，帶著對小水的愧疚，金狗踏上了漫漫征途。小一號商州的蕓蕓具象便隨著他的生活際遇而漸次展開。小說向讓讀者闡述了這樣一個道理：在改革開放初期，社會出現(xiàn)了前所未有的打破封閉后的亢奮與躁動。一人得道雞犬升天，裙帶關(guān)系催生了特權(quán)人群，普通老百姓們是沒有機(jī)會的，敢怒而不敢言，即便敢言也無處告訴，只得苦守著一份貧窮度日。3.汪曾祺《受戒》《受戒》描繪了小和尚明海和小英子之間清爽、朦朧的愛情，并極富詩情地展現(xiàn)了20世紀(jì)30年代蘇北里下河的田園風(fēng)光。全文充斥著一種內(nèi)在的歡樂，贊頌了純樸健康的人性之美。當(dāng)和尚對當(dāng)?shù)厝藖碚f是一種謀生的職業(yè)，可以吃現(xiàn)成飯，可以攢錢，將來還能還俗娶親。“受戒”本來是和尚表明接受佛門戒律的儀式，而就在明海受戒的同時，兩個小主人公的愛情也走向成熟。明海在受完戒與小英子劃船回家時，兩人表白愛情，把船劃進(jìn)了蘆葦蕩。汪曾祺通過這樣一個世俗化的佛門故事，描寫了普通人的人生歡樂，表達(dá)了對純樸的民間日常生活的肯定與贊美，同時也含蓄的表現(xiàn)出對清規(guī)戒律的否定和批判。4.沈從文《邊城》《邊城》描寫了山城茶峒碼頭團(tuán)總的兩個兒子天保和儺送與擺渡人的外孫女翠翠的曲折愛情。借船家少女翠翠的純愛故事，展現(xiàn)出了人性的善良美好。然而最終美好的一切只能存留在記憶里：天保與儺送一個身亡，一個出走，祖父也在一個暴風(fēng)雨的夜晚死去，一個順乎自然的愛情故事以悲劇告終。誠如沈從文所言：“一切充滿了善，然而到處是不湊巧。既然是不湊巧，因之素樸的善終難免產(chǎn)生悲劇?！薄哆叧恰吩谖乐?，也傳達(dá)了人在命運(yùn)的變數(shù)面前的無助與無奈的憂傷，這生命的無奈和悲憫之情，使《邊城》獲得一種深邃的品格和魅力。《邊城》寄托了沈從文的美學(xué)理想，通過描繪青年男女的純潔情愛、祖孫之間的濃濃親情、鄰里之間的善良互助，突出了湘西世界的山水之美、風(fēng)情之美和人性之美。然而明眼人一看便知，沈從文所用的背景材料中隱伏著社會矛盾的影子，暗藏著作者對“民族復(fù)興大業(yè)的人”的支持。5.劉震云《一句頂一萬句》上半部

《出延津記》講述了孤獨(dú)無助的吳摩西失去唯一能夠“說得上話”的養(yǎng)女，為了尋找，走出延津。下半部《回延津記》講述了吳摩西養(yǎng)女的兒子牛愛國，同樣為了擺脫孤獨(dú)尋找“說得上話”的朋友，走向延津。一走一來，延宕百年。小說中所有的社群組織和家庭和諧乃至于性欲愛情，都和人與人能不能對上話，對的話能不能觸及心靈。話，一旦成了人與人唯一溝通的東西，尋找和孤獨(dú)便伴隨一生。“書中殺豬的老裴、剃頭的老曾，還有楊百順，他們的話都比我說得好，說得有智慧、有深度?！眲⒄鹪仆高^《一句頂一萬句》向世人證明：由于所處環(huán)境、地位和各自利益的不同，由于誠信缺失，人與人之間，能夠說貼心話、溫暖靈魂的朋友并不多，大多數(shù)人反倒是生活在孤獨(dú)中。鄉(xiāng)土小說自上世紀(jì)20年代興起至今，從魯迅、賈平凹等人迭代到陳忠實、韓少功等，這些大師筆下的鄉(xiāng)土小說，既反映了一個世紀(jì)以來中國社會風(fēng)土人情的變遷，也傳達(dá)出在歷史的大潮中小人物命運(yùn)的悲哀，同時也告誡世人：如果不能與時俱進(jìn)，走出困惑，結(jié)局總是會以悲劇告終。試題鏈接閱讀下面的材料，根據(jù)要求作。(60分)城里人可以用“土氣”來藐視鄉(xiāng)下人，而“土”卻是鄉(xiāng)下人的命根，出門在外，如果水土不服，可以把紅紙包裹著的東西煮一點(diǎn)湯吃，這就是一包灶上的泥土?！M(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國·鄉(xiāng)土本色》在社會變遷的過程中，人并不能靠經(jīng)驗做指導(dǎo)。能依賴的是超出于個別情境的原則，而能形成原則、應(yīng)用原則的卻不一定是長者。這種能力和年齡的關(guān)系不大，重要的是智力和專業(yè)，還可加一點(diǎn)機(jī)會。在變遷中，習(xí)慣是適應(yīng)的阻礙，經(jīng)驗等于頑固和落后。頑固和落后并非只是口頭上的譏笑，而是生存機(jī)會上的威脅?！M(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國·長老統(tǒng)治》讀了上面材料，你有怎樣的思考？鄉(xiāng)土習(xí)俗是傳統(tǒng)文化的延續(xù)，還是社會發(fā)展的障礙?請寫一篇文章發(fā)表你的看法。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。寫作指導(dǎo)本題要求我們根據(jù)材料，表達(dá)對于鄉(xiāng)土習(xí)俗的看法。材料中提到了鄉(xiāng)土習(xí)俗的雙重身份：一是傳統(tǒng)文化的延續(xù)，二是社會發(fā)展的障礙。我們需要在文章中闡述鄉(xiāng)土習(xí)俗的這兩種角色，并表達(dá)自己的思考。傳統(tǒng)文化的延續(xù)：鄉(xiāng)土習(xí)俗承載著當(dāng)?shù)厝说娘L(fēng)俗習(xí)慣、道德觀念和歷史文化。它們在一定程度上反映了當(dāng)?shù)厝嗣竦纳罘绞胶蛢r值觀，是傳統(tǒng)文化的載體。鄉(xiāng)土習(xí)俗通過口頭傳承、活動舉辦等方式，使得文化得以延續(xù)和傳播。社會發(fā)展的障礙：鄉(xiāng)土習(xí)俗在一定程度上也可能成為社會發(fā)展的障礙。由于地域差異和信息閉塞，鄉(xiāng)土習(xí)俗可能過于保守、頑固，難以適應(yīng)社會的快速發(fā)展。這種保守性可能導(dǎo)致人們的思想觀念滯后，不利于創(chuàng)新和發(fā)展。鄉(xiāng)土習(xí)俗的轉(zhuǎn)型與創(chuàng)新：在現(xiàn)代化進(jìn)程中，鄉(xiāng)土習(xí)俗需要進(jìn)行轉(zhuǎn)型與創(chuàng)新。這不僅包括對傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承，還要摒棄其中的陳規(guī)陋習(xí)，適應(yīng)社會發(fā)展的需要。鄉(xiāng)土習(xí)俗的創(chuàng)新有助于實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合，為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展提供精神支撐。鄉(xiāng)土習(xí)俗與地域文化：鄉(xiāng)土習(xí)俗是地域文化的重要組成部分，它們反映了當(dāng)?shù)厝嗣竦闹腔酆蛣?chuàng)造力。在保護(hù)和傳承鄉(xiāng)土習(xí)俗的過程中，要注意挖掘其中的地域特色和文化價值，使之成為地域文化品牌，推動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會發(fā)展。鄉(xiāng)土習(xí)俗與人民幸福：鄉(xiāng)土習(xí)俗與人民的幸福生活息息相關(guān)。一方面，它們承載著人們的美好回憶和情感寄托，給人們帶來精神慰藉；另一方面，鄉(xiāng)土習(xí)俗需要與時俱進(jìn)，關(guān)注人民的需求，為人民提供實際的幫助和指導(dǎo)。綜上所述，鄉(xiāng)土習(xí)俗既有傳統(tǒng)文化的延續(xù)作用，也可能成為社會發(fā)展的障礙。在面對現(xiàn)代化進(jìn)程時，我們需要對鄉(xiāng)土習(xí)俗進(jìn)行轉(zhuǎn)型與創(chuàng)新，挖掘其地域特色和文化價值，使之適應(yīng)社會發(fā)展的需要，為人民提供實際的幫助和指導(dǎo)。在保護(hù)和發(fā)展鄉(xiāng)土習(xí)俗的過程中，我們要注重傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合，實現(xiàn)文化的傳承與創(chuàng)新。范文展示鄉(xiāng)土之情，閃耀著耀眼的光輝土地，孕育生命，奠定文化。我們從土地中汲取營養(yǎng)，孕育出獨(dú)特的鄉(xiāng)土文化，那是我們的根基，是我們的靈魂。然而，在時代變遷的浪潮中，鄉(xiāng)土文化是傳統(tǒng)文化的延續(xù)，還是社會發(fā)展的阻礙呢？鄉(xiāng)土文化，承載著我們的歷史，見證著我們的成長。它是祖先們用智慧和汗水澆灌的瑰寶，是我們民族的精神象征。我們從鄉(xiāng)土文化中吸收智慧，獲得前進(jìn)的動力。然而，隨著社會的發(fā)展，人們對鄉(xiāng)土文化產(chǎn)生了質(zhì)疑。他們認(rèn)為，鄉(xiāng)土文化無法適應(yīng)現(xiàn)代社會，成為社會發(fā)展的阻礙。實際上，鄉(xiāng)土文化并非一成不變，它也在不斷地適應(yīng)社會的變遷。作為一種活態(tài)文化，鄉(xiāng)土文化隨著時代的變化和人們的生活需求而發(fā)展。鄉(xiāng)土文化所蘊(yùn)含的智慧和價值觀，是我們應(yīng)對現(xiàn)代社會挑戰(zhàn)的寶貴財富。然而，我們不能否認(rèn)，鄉(xiāng)土文化中存在一些不利于社會發(fā)展的因素。這些因素可能源于地域的局限，也可能源于觀念的固化。然而，這并不意味著我們應(yīng)該拋棄鄉(xiāng)土文化。相反，我們應(yīng)該通過批判和改進(jìn)，讓鄉(xiāng)土文化更好地適應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展。在社會變遷中，經(jīng)驗的局限性愈發(fā)明顯，習(xí)慣成為適應(yīng)的阻礙。此時，我們需要一種超越個別情境的原則來指導(dǎo)我們。這種原則，可以是鄉(xiāng)土文化中的優(yōu)良傳統(tǒng)，也可以是現(xiàn)代社會中的普世價值。我們應(yīng)在傳承與發(fā)展中找到平衡，讓鄉(xiāng)土文化在新時代背景下煥發(fā)出新的生機(jī)。在這個快速發(fā)展的時代，我們不能讓鄉(xiāng)土文化成為發(fā)展的障礙。但我們也無法拋棄它，因為它是我們的根，是我們的魂。鄉(xiāng)土文化是我們的精神家園，是我們心靈的寄托。我們應(yīng)珍惜鄉(xiāng)土文化，傳承鄉(xiāng)土文化，讓它在新時代中發(fā)揮出更大的作用。讓我們在繼承和發(fā)揚(yáng)鄉(xiāng)土文化優(yōu)秀傳統(tǒng)的同時，積極探索新的發(fā)展道路。讓我們運(yùn)用鄉(xiāng)土文化中的智慧，應(yīng)對現(xiàn)代社會的挑戰(zhàn)。讓我們以鄉(xiāng)土文化的精神，推動社會的發(fā)展。只有這樣，我們才能實現(xiàn)文化的傳承與創(chuàng)新，實現(xiàn)社會的和諧與進(jìn)步。鄉(xiāng)土文化既是我們傳統(tǒng)文化的延續(xù)，也是我們社會發(fā)展的動力。讓我們共同努力，讓鄉(xiāng)土文化在新時代背景下煥發(fā)出更加璀璨的光芒。鄉(xiāng)土情結(jié)：傳承與變革的協(xié)奏曲漫步在歲月的長河，我們腳下的土地承載了無盡的滄桑。鄉(xiāng)土，一個既熟悉又陌生的詞匯，它蘊(yùn)含了我們對家鄉(xiāng)的眷戀，也包孕著傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞。在這個瞬息萬變的時代，鄉(xiāng)土習(xí)俗究竟是傳統(tǒng)文化的延續(xù)，還是社會發(fā)展的障礙？鄉(xiāng)土習(xí)俗，承載著古老的智慧，凝聚著世代相傳的情感。正如費(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土中國·鄉(xiāng)土本色》中所述，那一包灶上的泥土，對于鄉(xiāng)下人來說，是命根子般的存在。這份執(zhí)著，源于對土地的熱愛，對生活的堅守。鄉(xiāng)土習(xí)俗猶如一曲古老的旋律，彌漫著歲月的韻味，傳遞著祖先的智慧。它是我們民族文化的根基，是我們的精神家園。然而，隨著社會的變遷，鄉(xiāng)土習(xí)俗也面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。費(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土中國·長老統(tǒng)治》中指出，在變遷中，習(xí)慣是適應(yīng)的阻礙，經(jīng)驗等于頑固和落后。這句話道出了鄉(xiāng)土習(xí)俗在現(xiàn)代社會中所面臨的困境。在快速發(fā)展的時代，鄉(xiāng)土習(xí)俗是否能適應(yīng)新的環(huán)境，成為推動社會進(jìn)步的動力，而非阻礙？答案并非非黑即白。鄉(xiāng)土習(xí)俗既有積極的一面，也有消極的一面。一方面，鄉(xiāng)土習(xí)俗是傳統(tǒng)文化的延續(xù)，它承載著我們的文化基因，是我們民族的獨(dú)特標(biāo)識。另一方面，鄉(xiāng)土習(xí)俗也可能成為社會發(fā)展的障礙，束縛我們的思維，制約我們的行動。面對這一矛盾，我們應(yīng)以理性的態(tài)度去審視鄉(xiāng)土習(xí)俗，取其精華，去其糟粕。對于有益的鄉(xiāng)土習(xí)俗，我們應(yīng)發(fā)揚(yáng)光大，使其成為民族精神的支柱。對于不合時宜的鄉(xiāng)土習(xí)俗，我們應(yīng)以開放的心態(tài)去改革，使之適應(yīng)時代的發(fā)展。在這個變革的時代，我們需要鄉(xiāng)土習(xí)俗的滋養(yǎng)，同時也不能忽視其潛在的阻礙。鄉(xiāng)土習(xí)俗的傳承與變革，猶如一曲悠揚(yáng)的歌謠，唱出了我們的自豪與擔(dān)當(dāng)。讓我們攜手共進(jìn)，以智慧和勇氣，譜寫鄉(xiāng)土文化的新篇章。讓我們懷念那一份鄉(xiāng)土情結(jié)，它是我們精神的源泉。同時，讓我們以堅定的步伐，邁向美好的未來。只有這樣，我們才能在這個多元文化的世界里，保持民族的精神風(fēng)貌，傳承鄉(xiāng)土文化的精華，實現(xiàn)鄉(xiāng)土習(xí)俗的和諧發(fā)展。在這片土地上，我們將譜寫出傳承與變革的協(xié)奏曲，讓鄉(xiāng)土的韻味灑滿人間。鄉(xiāng)土之情，文化之根漫步在鄉(xiāng)間的小路上，陽光透過悠悠歲月的古樹，灑在腳下的一方水土，我似乎能聽見那土地深處發(fā)出的悠悠低吟。這是一片孕育了無數(shù)傳奇的土地，承載著我們的文化基因，我們的根。鄉(xiāng)土，一個飽含情感的詞匯，對于久居城市的人來說，或許有些“土氣”，甚至被用以藐視。然而，對于生于斯、長于斯的鄉(xiāng)下人來說，這片土地卻是他們的命根。在這片土地上，他們世世代代繁衍生息，形成了獨(dú)特的生活方式和習(xí)俗。這些鄉(xiāng)土習(xí)俗，是傳統(tǒng)文化的延續(xù)，還是社會發(fā)展的障礙？鄉(xiāng)土習(xí)俗，承載著傳統(tǒng)文化的精髓。回想我們的先輩，他們在這片土地上辛勤耕耘，用自己的汗水澆灌著這片土地，也用自己的智慧創(chuàng)造了燦爛的農(nóng)耕文化。這些鄉(xiāng)土習(xí)俗，如同一顆顆明珠，閃耀著傳統(tǒng)文化的光輝。比如，春節(jié)時的春聯(lián)、鞭炮，端午節(jié)的龍舟、粽子，中秋節(jié)的月餅、團(tuán)圓等等，無不寄托著人們對美好生活的向往，傳承著民族的精神內(nèi)核。然而，隨著社會的變遷，鄉(xiāng)土習(xí)俗也面臨著諸多挑戰(zhàn)。人們的生活方式在改變，價值觀念在更新，一些傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土習(xí)俗開始不適應(yīng)新的社會環(huán)境。比如，過度講究迷信、鋪張浪費(fèi)等行為，不僅浪費(fèi)資源，還可能影響到社會的和諧穩(wěn)定。這時，鄉(xiāng)土習(xí)俗似乎成為了社會發(fā)展的障礙。但我們要明白，鄉(xiāng)土習(xí)俗并非一成不變。在面對現(xiàn)代文明的沖擊時，我們需要取其精華，去其糟粕，讓鄉(xiāng)土習(xí)俗煥發(fā)出新的生命力。這就需要我們運(yùn)用智力和專業(yè)，去審視、去篩選、去創(chuàng)新。在這個過程中，年齡并不是決定因素，重要的是我們能否站在時代的高度，把握住文化的根，傳承鄉(xiāng)土的精神。我想起了一位長者說過的話：“鄉(xiāng)土習(xí)俗是我們民族的根，我們不能忘記根，否則就會失去方向?！痹谶@個飛速發(fā)展的時代，我們要學(xué)會在變遷中適應(yīng)，讓鄉(xiāng)土習(xí)俗成為我們前行的力量。讓我們攜手，共同守護(hù)這片孕育了我們文化的土地，讓鄉(xiāng)土之情，永駐心間。土地是我們的根，鄉(xiāng)土習(xí)俗是我們的魂。在這個多元文化交融的時代，讓我們不忘初心，珍視鄉(xiāng)土，讓傳統(tǒng)文化在新時代煥發(fā)出新的光彩。思想縱橫當(dāng)代新“鄉(xiāng)愁觀”的三個維度曾鷹《光明日報》新“鄉(xiāng)愁觀”的文化之維鄉(xiāng)愁原是一個文化哲學(xué)范疇，表征著一種歷史情愫，更寄寓一種文化表達(dá)。故鄉(xiāng)地理、童年歷史、公共生活和情感記憶構(gòu)成了鄉(xiāng)愁的內(nèi)涵，它可能是一杯老酒、一口古井，也可能是一棵百年老樹、一彎故鄉(xiāng)殘月。在傳統(tǒng)社會的古典文化中，鄉(xiāng)愁屬于審美范疇，是人們離鄉(xiāng)若干年后對村落的美好反思和回憶，其本身頗具美感。在今天，新“鄉(xiāng)愁觀”既意味著對故鄉(xiāng)的眷戀與欣賞，更喻示對當(dāng)下處境的愁緒與反省。歷經(jīng)30余年高速城市化的巨大變革，中國正處于整體轉(zhuǎn)型升級的歷史起點(diǎn)。不僅要破解難題，還要建構(gòu)社會發(fā)展新秩序；不僅要實現(xiàn)社會結(jié)構(gòu)與文化語境的重構(gòu)，更有無數(shù)人的命運(yùn)和際遇改寫。新“鄉(xiāng)愁觀”恰好映射出中國民眾面對社會巨變的復(fù)雜情懷：棲居與流動的張力、理想與真實的反差、主體身份的多元與家國尺度的轉(zhuǎn)換。隨著鄉(xiāng)土中國向城市中國邁進(jìn)，新“鄉(xiāng)愁觀”已化作數(shù)億城市新移民共同的情感歸宿，不僅是文化反嚼，更是對社會問題的反思，是“對現(xiàn)代性實踐流動性、多變性、快速化的抗拒和對多元、個性化生活的憧憬”。新型城鎮(zhèn)化要讓居民“望得見山，看得見水，記得住鄉(xiāng)愁”。山水與鄉(xiāng)愁的組合，凸顯一種具象的綠色文明，這是一種極具人文內(nèi)涵和歷史情懷的歸屬感與認(rèn)同感。作為傳統(tǒng)文化審美層次的“鄉(xiāng)愁”一詞，首次出現(xiàn)在官方?jīng)Q策平臺，彰顯了中央堅持“以人為本”的新型發(fā)展理念。作為一種文化認(rèn)同，鄉(xiāng)愁已深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力中，從學(xué)術(shù)向度發(fā)掘新“鄉(xiāng)愁觀”的深刻內(nèi)涵有著重要意義。新“鄉(xiāng)愁觀”的空間之維一個文明新的飛躍常要回到原點(diǎn)。鄉(xiāng)村是個體生命的原點(diǎn)，也是華夏文化的原點(diǎn)；鄉(xiāng)村是農(nóng)耕文明的精粹，也是人類文明的根脈。然而，從2001年至今，十余年間中國消失了90多萬個村莊，現(xiàn)在每天有近80個村莊在地球消失。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的絕大多數(shù)活態(tài)仍存留于鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村尤其是傳統(tǒng)村落是中國文化遺產(chǎn)的最后一道屏障，一旦該防線被突破，珍貴的文化遺產(chǎn)將很快淪喪在推土機(jī)之下。安頓鄉(xiāng)愁，必須留住鄉(xiāng)村文化聚落。鄉(xiāng)村聚落本身有農(nóng)民、有農(nóng)業(yè)、有完整的鄉(xiāng)村生活，是包含了自然、文化和社會的一種空間整體。如果完全訴諸一種工業(yè)化的模式進(jìn)行所謂的撤村并點(diǎn)、舊村改造，是舍本逐末之舉。應(yīng)當(dāng)根據(jù)區(qū)域差異，制定相應(yīng)的對策：一是為已建成的“新村”賦予鄉(xiāng)土文化內(nèi)涵；二是對“空心村”進(jìn)行規(guī)劃改造，融入鄉(xiāng)土特色，形成具有特色文化的村落；三是保護(hù)古老村落，使其建成“村莊博物館”。新型城鎮(zhèn)化建設(shè)不是要消除村莊，而是要將村莊變得更具魅力。只有將那些有傳承價值、歷史記憶、地域特色、民族特點(diǎn)的傳統(tǒng)村落保護(hù)落到實處，鄉(xiāng)愁才能找到夕陽下的炊煙和不老的傳說。如何守住美麗鄉(xiāng)愁？作為解決城鄉(xiāng)差距的根本途徑——城鎮(zhèn)化，必須要走經(jīng)濟(jì)、社會、文化相結(jié)合的道路，實現(xiàn)三方融合發(fā)展。改變以城市為核心的發(fā)展模式，代之以城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展，以市帶村，積極推動就地城鎮(zhèn)化，傳承、保護(hù)傳統(tǒng)文化，構(gòu)建協(xié)調(diào)的人地關(guān)系。一方面，“記得住鄉(xiāng)愁”不只是僵化地保持鄉(xiāng)村原始風(fēng)貌，而是要培育出與形態(tài)改變相適應(yīng)的生存模式；另一方面，城市應(yīng)當(dāng)與鄉(xiāng)村一道，在營造中恢復(fù)并保留必要的記憶，共同留住鄉(xiāng)愁。新“鄉(xiāng)愁觀”的價值之維哲學(xué)家以塞亞·伯林說過：“鄉(xiāng)愁是所有痛苦中最為高尚的痛苦?！?0多年來，我國城鎮(zhèn)化水平雖得到快速提升，但傳統(tǒng)村落不斷消失、區(qū)域特色文化衰落、城市痼疾纏身，無一不在侵蝕著鄉(xiāng)愁情懷：在城市出生長大的人，已越來越難以找到舊日熟悉的街區(qū)和社區(qū)；傳統(tǒng)鄉(xiāng)村宗族關(guān)系解體，在農(nóng)村里長大的“城一代”，心中的故鄉(xiāng)正在變得面目全非，行將消失。而今新型城鎮(zhèn)化建設(shè)正如火如荼，如何從價值維度重塑新的“鄉(xiāng)愁觀”不啻是個難題。伴隨著“推土機(jī)”方式在城鎮(zhèn)化建設(shè)中大行其道，傳統(tǒng)格式被所謂“現(xiàn)代”格式所取代。能否在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間找到最佳契合點(diǎn)，是當(dāng)代人急需的文化身份。伴隨著改革的深入，在中國大地上，“憂患意識”與“幽暗意識”這種雙重意識表征為巨大的“中國式”鄉(xiāng)愁：老一輩國企人和新一代農(nóng)民工，形成對工業(yè)城市和農(nóng)業(yè)故鄉(xiāng)的雙重記憶與情感，分別產(chǎn)生了“失落的工業(yè)鄉(xiāng)愁”和“回不去的鄉(xiāng)愁”。農(nóng)業(yè)故鄉(xiāng)和工業(yè)城市只是鄉(xiāng)愁得以寄托的條件，卻并非根本條件，最根本的是走出去的人們有生存能力和生存尊嚴(yán)。為此，新型城鎮(zhèn)化將打破傳統(tǒng)的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，通過深入的地權(quán)改革與社會保障體系建設(shè)，創(chuàng)建中國農(nóng)民去鄉(xiāng)模式，引導(dǎo)中國農(nóng)民向“市民”轉(zhuǎn)變，最終使中國農(nóng)民在地權(quán)流轉(zhuǎn)中雖去家離土，但仍能獲得穩(wěn)定的立身資本與身份認(rèn)同。鄉(xiāng)愁不是消極的情感體驗，而是人們在他鄉(xiāng)得以安身的回頭一望，是對離鄉(xiāng)事實的價值升華。尤為重要的是，鄉(xiāng)愁不是過去時，而是如何在時代浪潮激蕩中重建一個有活力、有希望的故鄉(xiāng)。從該意義上看，鄉(xiāng)愁不僅是鄉(xiāng)音鄉(xiāng)味、青磚黛瓦和阡陌桑田，更是國家興盛、民族團(tuán)結(jié)和民主富強(qiáng)。面對城鎮(zhèn)化洪流中久違的鄉(xiāng)愁，為免遭造城運(yùn)動、商業(yè)狂潮的襲擊，我們必須學(xué)會如何詩意的“棲居”。“記得住鄉(xiāng)愁”雖是一種詩意化，但強(qiáng)調(diào)了新型城鎮(zhèn)化不僅注重自然環(huán)境的修復(fù)、改善，更關(guān)注一種人文環(huán)境的營造、重構(gòu)。從農(nóng)耕文明向工業(yè)文明轉(zhuǎn)型，鄉(xiāng)愁儼然變成整個社會一個大的制度問題。城鎮(zhèn)化更應(yīng)從公共性制度來考量?！叭说某擎?zhèn)化”是對“物的城鎮(zhèn)化”的撥亂反正，它預(yù)示著人的真正回歸，是中國人重構(gòu)心靈故鄉(xiāng)和精神家園的過程。至此，中國人的鄉(xiāng)土情結(jié)找到了制度和實踐的支撐。社會意義層面的鄉(xiāng)愁，不單是鄉(xiāng)村之愁，而是整個社會之愁，如“回不去的故鄉(xiāng)”“進(jìn)不去的城”“失約的城市”，都亟待在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中予以解決。無論是鄉(xiāng)村還是城鎮(zhèn)，我們真正需要的是建立一種真正有情、有義的生活共同體。如此，才能“留得住鄉(xiāng)愁”，而不至于使鄉(xiāng)愁變成“鄉(xiāng)仇”。“風(fēng)景觸鄉(xiāng)愁”，在新型城鎮(zhèn)化語境中，新“鄉(xiāng)愁觀”是一種全新的生態(tài)哲學(xué)觀，是合規(guī)律性與合目的性的有機(jī)統(tǒng)一體。它倡導(dǎo)人崇尚簡約，返璞歸真，遏制貪欲，實現(xiàn)天地人的和諧相處。這不是歷史倒退，而是文化尋根，找尋那天地之廣、智慧之美。既合乎社會發(fā)展規(guī)律，又合乎社會發(fā)展目的；既有真理的強(qiáng)大力量，又有價值的巨大魅力。一言以蔽之，新“鄉(xiāng)愁觀”是對歷史的反思與對未來的守望，是社會進(jìn)步的新起點(diǎn)、新階段，是物質(zhì)與精神的均衡發(fā)展。讓鄉(xiāng)土文化承載更多鄉(xiāng)愁大眾日報鄉(xiāng)土文化是鄉(xiāng)愁的重要載體,也是鄉(xiāng)村振興源源不斷的精神動力。春節(jié)是鄉(xiāng)土文化凝聚而成的重要傳統(tǒng),也是中國人鄉(xiāng)愁最濃的時候。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)要“記住鄉(xiāng)愁”,鄉(xiāng)土文化就是鄉(xiāng)愁的最重要載體。只有重視鄉(xiāng)土文化、挖掘和利用好鄉(xiāng)土文化,不斷推動鄉(xiāng)土文化繁榮發(fā)展,才能使其成為鄉(xiāng)村振興的不絕源泉,為鄉(xiāng)村振興提供源源不斷的精神動力。近年來,各地在發(fā)展鄉(xiāng)土文化方面取得了一定成效,但由于一些現(xiàn)實原因,鄉(xiāng)土文化在很多地方呈現(xiàn)不斷弱化的情況。農(nóng)村空心化現(xiàn)象突出,作為文化載體的古老村莊和聚族而居的熟人社會正在消失。原來的農(nóng)村都是聚族而居的熟人社會,地緣依附于血緣,村莊內(nèi)具有較強(qiáng)的自己人認(rèn)同,而鱗次櫛比的傳統(tǒng)農(nóng)村院落正是這種熟人社會的文化載體?，F(xiàn)在,由于農(nóng)村的單門獨(dú)戶小樓房的興起,古老的祖屋逐漸被取代,不分彼此的熟人社會慢慢瓦解,而隨著大量農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工、定居,空心化的農(nóng)村讓原來的故園成為記憶。外來文化的涌入,使得農(nóng)耕文明的人文傳統(tǒng)和價值觀念受到?jīng)_擊。中華民族在數(shù)千年的農(nóng)耕文明的基礎(chǔ)上形成了特有的人文傳統(tǒng)和價值觀念,例如守望相助的觀念、敦親睦鄰的觀念、孝親敬賢的觀念、尊重祖先的觀念、天人和諧的觀念、克勤克儉的觀念、耕讀傳世的觀念等,這些觀念中的許多合理成分都值得當(dāng)代人學(xué)習(xí)繼承。然而,由于受到西方文化和城市文化的雙重沖擊,許多優(yōu)良的傳統(tǒng)觀念正在逐漸式微。財政投入不足,鄉(xiāng)土文化的硬件建設(shè)嚴(yán)重滯后?，F(xiàn)在,農(nóng)村一些自然村無文化活動室、無公共健身跳舞場地；行政村無村級文化綜合服務(wù)中心、無文化廣場、無農(nóng)家書屋、無村民議事場所、無體育器材、無專項文化活動資金等,這些都制約了鄉(xiāng)土文化的發(fā)展。鄉(xiāng)土文化傳承困難,后繼乏人,出現(xiàn)人才斷層情況。當(dāng)前,鄉(xiāng)土文化人才隊伍培育不暢,青年文化人才缺乏,導(dǎo)致現(xiàn)有鄉(xiāng)土文化人才隊伍老齡化現(xiàn)象嚴(yán)重。同時,從事鄉(xiāng)土文化工作人員往往專業(yè)性不足,難以適應(yīng)新形勢下的文化工作要求,導(dǎo)致鄉(xiāng)土文化的創(chuàng)新力不足,不能與時俱進(jìn),存在吃老本的現(xiàn)象,文化素材來源單一,表現(xiàn)形式單一,難以滿足農(nóng)民尤其是新一代農(nóng)民的文化需求。一個國家、一個民族的強(qiáng)盛,總是以文化興盛為支撐的。走中國特色社會主義鄉(xiāng)村振興道路,就要傳承發(fā)展提升農(nóng)耕文明,以鄉(xiāng)土文化興盛促進(jìn)鄉(xiāng)村發(fā)展繁榮。新時代進(jìn)一步弘揚(yáng)鄉(xiāng)土文化,應(yīng)從如下幾方面重點(diǎn)推進(jìn)。要充分發(fā)揮農(nóng)民的文化主體作用,鼓勵農(nóng)民自發(fā)開展文化活動、依法自辦文化企業(yè)。要重視和培養(yǎng)鄉(xiāng)土文化優(yōu)秀人才,把德高望重的老人、鄉(xiāng)村道德模范、鄉(xiāng)村優(yōu)秀教師、經(jīng)營致富能手等作為學(xué)習(xí)宣傳的榜樣,使其成為鄉(xiāng)村社會穩(wěn)定的維護(hù)者和鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化的弘揚(yáng)者。要用身邊鮮活的事例,通過宣傳教育、實踐帶動、示范引領(lǐng)等方式,在農(nóng)村大力弘揚(yáng)家風(fēng)文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化,積極開展多種形式的文化惠民活動。特別要激發(fā)廣大農(nóng)民組織和參與文化活動的熱情,使他們自發(fā)形成各具特色的鄉(xiāng)村文化服務(wù)隊伍,自覺自愿地成為本地特色鄉(xiāng)土文化的愛好者、傳承者、創(chuàng)造者、擁有者、經(jīng)營者和管理者。支持農(nóng)村地區(qū)優(yōu)秀戲曲曲藝、民間文化等傳承與發(fā)展,讓廣大農(nóng)民在對本地優(yōu)秀傳統(tǒng)特色文化的根脈繼承、習(xí)慣延續(xù)與親身實踐中不斷提升自身文化修養(yǎng),持續(xù)推進(jìn)移風(fēng)易俗,弘揚(yáng)時代新風(fēng)。要對具有悠久歷史、深厚傳統(tǒng)和品牌效應(yīng)的“特色文化之鄉(xiāng)”予以特別關(guān)切和大力宣傳?！疤厣幕l(xiāng)”是鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化振興和新農(nóng)村文化建設(shè)工作的示范與標(biāo)桿,可以激發(fā)鄉(xiāng)土文化的自覺意識,樹立鄉(xiāng)土文化的自尊形象,涵養(yǎng)鄉(xiāng)土文化的自信精神,塑造農(nóng)民群眾的文化價值觀和文化自豪感。要以建設(shè)鄉(xiāng)土文化之鄉(xiāng)為依托,以樹立鄉(xiāng)土文化品牌為己任,著眼于鄉(xiāng)土文化類型和區(qū)域文化的特點(diǎn),立足保護(hù)和傳承本地別具一格的民族文化、傳統(tǒng)文化、地域文化,挖掘整理搶救地區(qū)歷史和民族文化中的思想情感、道德觀念、信仰意識、價值取向、風(fēng)土人情、民俗文化等核心內(nèi)容,使體現(xiàn)當(dāng)?shù)匦蜗蟮奈幕?、文化景觀、文化標(biāo)志成為“名片”,并加以保護(hù)和宣傳；將地區(qū)特色文化融入經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和新農(nóng)村建設(shè)的方方面面,通過鄉(xiāng)土文化之鄉(xiāng)的品牌效應(yīng),推動鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的深入開展。必須遵循文化建設(shè)的規(guī)律,形成富有個性的鄉(xiāng)土文化特色。文化和經(jīng)濟(jì)一樣,也有其自身的客觀規(guī)律。在鄉(xiāng)土文化振興的實踐中,我們要深入研究文化自身的規(guī)律,并按其規(guī)律辦事,切忌莽撞蠻干,搞一哄而上和一刀切。“十里不同風(fēng),百里不同俗”,不同鄉(xiāng)村,其文化特點(diǎn)都會有所不同,我們都要充分予以尊重,并因勢利導(dǎo)。對于鄉(xiāng)村農(nóng)耕文化傳統(tǒng),我們應(yīng)持虔誠敬畏的態(tài)度,正確處理好繼承和發(fā)展的關(guān)系。只有保存并發(fā)揮鄉(xiāng)土文化遺產(chǎn)的特色,才能維系地域血脈,留住文化靈魂。要開展鄉(xiāng)土文化遺產(chǎn)調(diào)查,科學(xué)編制歷史文化名鎮(zhèn)名村保護(hù)規(guī)劃,精心進(jìn)行古村落旅游開發(fā)的研究工作；要扎實開展文物的日常維修,充分尊重文化遺產(chǎn)的“鄉(xiāng)土性”和“多樣性”,避免“通行模式”大行其道；要妥善處理新型城鎮(zhèn)化建設(shè)過程中基礎(chǔ)建設(shè)更新與文化遺產(chǎn)保護(hù)的關(guān)系,努力實現(xiàn)“雙贏”；要建立完善鄉(xiāng)土文化建設(shè)管理體制和領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任制,落實建設(shè)經(jīng)費(fèi)并列入財政預(yù)算。注重人才培養(yǎng),充實弘揚(yáng)鄉(xiāng)土文化的力量。為鼓勵大學(xué)生文化支農(nóng),國家有關(guān)部門可以在大學(xué)生文化支農(nóng)渠道搭建、內(nèi)容引導(dǎo)、統(tǒng)籌組織等方面給予引導(dǎo)和幫助,還可以增設(shè)青年大學(xué)生文化村官崗位,以便青年大學(xué)生村官更好地開展、協(xié)調(diào)農(nóng)村文化活動。要有計劃地培養(yǎng)一批年輕的鄉(xiāng)村文化隊伍,為農(nóng)村群眾文化事業(yè)發(fā)展注入新鮮血液；要加強(qiáng)鄉(xiāng)村非遺傳承人隊伍建設(shè),通過實施傳統(tǒng)工藝振興工程、扶持開展傳習(xí)活動等,培養(yǎng)一批非遺傳承人、鄉(xiāng)村工匠；要加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化志愿者隊伍建設(shè),培育一批優(yōu)秀文化志愿服務(wù)項目、團(tuán)隊,引導(dǎo)群眾文化輔導(dǎo)員深入鄉(xiāng)村開展志愿服務(wù)。鄉(xiāng)愁，化不開的文化情結(jié)鄉(xiāng)愁是一朵云，鄉(xiāng)愁是一生情。人為什么會思念故鄉(xiāng)，會有鄉(xiāng)愁？那從古到今割舍不下的鄉(xiāng)愁，牽掛的又到底是什么呢？到底在愁什么呢？世界上總有些說不清道不明的事情，被人加上了許多想象，幻化成了一道道美麗的風(fēng)景線。從古至今，中國人的偉大創(chuàng)造不勝枚舉，但最讓我們世世代代難以忘懷的卻是把對故鄉(xiāng)的眷戀、思念、牽掛，用了一個很文藝的名字，叫鄉(xiāng)愁。鄉(xiāng)愁，與我們祖先的其他偉大的創(chuàng)造一樣，讓我們充滿了敬意，也讓我們在心靈深處留下了化不開的情結(jié)。人為什么會思念故鄉(xiāng)，會有鄉(xiāng)愁？那從古到今割舍不下的鄉(xiāng)愁，牽掛的又到底是什么呢？到底在愁什么呢？這或許就是個無解的問題，因為這個話題所涉及的內(nèi)容，像風(fēng)像雨又像霧，本身或許就像人的指紋一樣，是獨(dú)一無二的，每個人的鄉(xiāng)愁似乎都明顯地帶有個性色彩，要明明白白地給它畫個相，有一定的難度。有些名人的例子，可以為我們做些注腳。當(dāng)代臺灣作家余光中筆下的《鄉(xiāng)愁》是這樣的：小時候，鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票，我在這頭，母親在那頭。長大后，鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票，我在這頭，新娘在那頭。后來啊，鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)梗以谕忸^，母親在里頭。而現(xiàn)在，鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽，我在這頭，大陸在那頭。余光中的鄉(xiāng)愁，是因為海峽的阻隔，是人為造成的愁，有一天，人為的阻隔消失了，海峽不再是障礙，愁緒也許就會隨之而去了。余先生的這首詩被譽(yù)為現(xiàn)代人說鄉(xiāng)愁之最。唐代大詩人崔顥筆下的鄉(xiāng)愁，更多的表現(xiàn)出來的是文人氣息。他的《登黃鶴樓》詩是這樣說的：古人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。睛川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁。黃鶴在不在，古人在不在，白云萬古飄，當(dāng)然不是崔顥要表達(dá)的，鄉(xiāng)關(guān)在何處才是他最最掛懷、念念不忘的。也因此，崔顥的這首詩，被人認(rèn)為表達(dá)的是千年不朽的鄉(xiāng)愁，而這種愁也是千年化不開的愁，世上只要有游子存在，這種“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁”的愁就會永遠(yuǎn)伴隨著漂泊的人。從歷史上看，最悲壯的鄉(xiāng)愁當(dāng)屬項羽。公元前202年，項羽被圍垓下。漢軍的數(shù)十萬人馬并沒有使項羽感到絲毫的恐懼，但一夜傳來四面楚歌的鄉(xiāng)音卻讓這位蓋世英雄潸然淚下：“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮若奈何！”項羽最終因無顏見江東父老而自刎烏江。而在這個悲壯的故事里，最能打動人心的場景，是項羽與虞姫的話別，給我們留下了千古不朽的讓人唏噓不已的凄美愛情故事。而最悠長的鄉(xiāng)愁，當(dāng)屬東魏時的高歡。《資治通鑒》卷159梁紀(jì)十五記載：南北朝時期東魏丞相高歡對西魏發(fā)動戰(zhàn)役，要攻取戰(zhàn)略要地玉璧城，進(jìn)而打開西進(jìn)的道路。546年十月，高歡率重兵進(jìn)攻玉璧城。西魏守將韋孝寬積極防守，東魏軍屢攻不下，傷亡慘重，高歡憂憤成疾。546年十一月，在五十日的苦戰(zhàn)之后，東魏軍撤退。高歡從玉壁回到東魏之后，他的軍中傳言說韋孝寬用定功弩射殺了丞相高歡。西魏的人聽到這一傳言后，便發(fā)布通告說：“只要我們強(qiáng)勁的弩一射，與我們?yōu)閿车脑獌醋约壕退懒?。”高歡聽到了這些話，又急又氣，他勉強(qiáng)坐起來召見他的下屬們，他讓他手下的大將斛律金作了一首充滿鄉(xiāng)韻的《敕勒歌》，他自己也跟著樂曲和唱，悲哀之感油然而生，不禁痛哭流涕。因為高歡的郁悶愁悵，也因為高歡世居敕勒故地，故而斛律金所作的《敕勒歌》，無意中打上了濃重的地域性、民族性的色彩?！半防沾?，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊。”陰山腳下的敕勒川，天像無限延伸到遠(yuǎn)方地平線以外的穹頂，而地上豐美茂盛的綠草，遮住牛群高大的身軀，當(dāng)微風(fēng)拂過之時，被草遮掩的滿山遍野的牛馬才會現(xiàn)出它們的身影。這是一幅多么遼闊而壯美的風(fēng)光啊！但如果，這些產(chǎn)生如此遼闊而壯美的景象的土地，變成了他人的樂園，而它曾經(jīng)的主人卻在遠(yuǎn)方顛沛流離，他的心情會是一個什么狀況呢？我想，除了惘悵之外，剩下的一定會是悲傷。而悲傷對一個人來說，可能會有兩種結(jié)果，因悲傷而消沉或因悲傷而奮起。千百年來，這首歌一直膾炙人口，但對歌名和歌詞之間是否完全是一回事，學(xué)術(shù)界至少有兩種理解：其一，有人研究認(rèn)為它是敕勒人的歌。另外一種理解，也是最廣泛最通常的理解，《敕勒歌》就是指這首歌本身。而對這首歌的理解，歷來也有兩種。一是說它是東晉以來田園詩的延續(xù)，一說它是鄉(xiāng)愁的深沉表達(dá)。孰對孰錯，不好武斷，但史書當(dāng)中的場景，也許有助于我們了解它到底是田園詩還是鄉(xiāng)愁深沉的表達(dá)。當(dāng)然，前文說到的這段記載，因為只說斛律金作《敕勒歌》，但并沒有記錄歌詞的內(nèi)容，故而也就為后人留下了發(fā)生分歧的余地。但是，如果我們再深入一點(diǎn)，了解一下高歡以及敕勒的相關(guān)情況，我想理解起來會容易一些，答案也許會更接近事實。敕勒，作為北方草原上曾經(jīng)的強(qiáng)者，不幸被他的鄰居鮮卑人臣服，他們內(nèi)心深處的委屈、愁悵以及對故鄉(xiāng)的懷念是不言而喻的。高氏家族世居此地，跟敕勒人一樣，也被裹脅著成了鮮卑人的附庸。我們可以這樣理解，這首歌不管是敕勒人日常歌詠的方式也好，還是在戰(zhàn)事不利的背景下高歡讓斛律金作歌以提振士氣也罷，但其本身表達(dá)的則是揮之不去的鄉(xiāng)戀與鄉(xiāng)愁。而從嚴(yán)格意義上講，辯析《敕勒歌》究竟是詩還是歌，意思不大，詩言志，歌詠志——詩是可以詠唱的歌，歌是可以吟誦的詩。在這里，這首詩或者歌所表達(dá)的鄉(xiāng)愁卻是實實在在的。在中國，膾炙人口的經(jīng)典的鄉(xiāng)愁故事，莫過于東晉士人張季鷹的思鄉(xiāng)之情與其后發(fā)生的故事?！皬埣菌棻冽R王東曹掾，在洛，見秋風(fēng)起，因思吳中莼菜羹、鱸魚膾，曰：‘人生貴得適意爾，何能羈宦數(shù)千里以要名爵？’遂命駕便歸。俄而齊王敗，時人皆謂為見機(jī)?！保ā妒勒f新語·識鑒》）晉朝時人張季鷹在洛陽做官，因為他思念家鄉(xiāng)的味道，故而辭官不做，也因此而避免了一次人生的意外傷害，因此他也被稱為能夠見機(jī)而動的例子被傳為佳話。張季鷹的“見機(jī)”處，固然源于對家鄉(xiāng)的莼菜和魚膾的深刻記憶，由對鄉(xiāng)味的回味演化成戀戀不舍，因思念家鄉(xiāng)的味道而放棄從古至今人人唯恐求之不得的官位，這不僅需要情感，也還需要智慧和魄力。而張季鷹之所以能有見機(jī)處，不僅有智慧和勇氣，也還有他對西晉“八王之亂”背景之下政治的厭倦和極力的逃避，因而才有了覆巢之下有完卵的僥幸。這個故事告訴我們，人如果經(jīng)常能夠向往寧靜的生活，也未嘗不是一個好的生活狀態(tài)的選擇。以上的這幾個例子都是名人名士的例子，這些事例當(dāng)中的主角表達(dá)出來的鄉(xiāng)愁，從一定意義上說，是充滿了士大夫情懷意蘊(yùn)的鄉(xiāng)愁，是極具個性化的。那現(xiàn)實生活當(dāng)中普羅大眾，也就是現(xiàn)在被人稱作草根階層的人們，他們的鄉(xiāng)愁又會是什么樣子的呢？從現(xiàn)實生活中看，其實，鄉(xiāng)愁盡管可能是很有個性特征的，但是它卻與人所處的社會階層和受教育的程度以及占有社會財富的多寡沒有必然聯(lián)系，而普通大眾或草根階層在生活當(dāng)中表達(dá)出來的鄉(xiāng)愁，在一定程度上，更接近鄉(xiāng)愁要表達(dá)的本意。多少年的追尋/多少次的叩問/鄉(xiāng)愁是一碗水/鄉(xiāng)愁是一杯酒/鄉(xiāng)愁是一朵云/鄉(xiāng)愁是一生情/年深外境猶吾境/日久他鄉(xiāng)即故鄉(xiāng)/游子/你可記得土地的芳香/媽媽/你可知道兒女的心腸/一碗水/一杯酒/一朵云/一生情這首歌是這幾年央視一檔很好的節(jié)目《記住鄉(xiāng)愁》的主題歌。誠如歌詞所言，草根階層的愁少了許多文人氣和陌生感，多出了讓我們?nèi)巳嗽?jīng)熟悉的煙火氣，而那些文人筆下?lián)]之不去，夢縈魂牽的鄉(xiāng)愁，在草根階層的生活里，可能就是對兒時玩伴的記憶，一餐奶奶或者母親親手做的家常飯，村頭老樹下爺爺輩含糊不清的不知道年代的故事，鄰里在冬日里背風(fēng)向陽的窯洞畔的家長里短，供奉在宗祠里祖宗牌位的悠長記憶……這一切，最終匯成了一種讓人銘記、回味、思念、眷戀的因子，讓我們身處異鄉(xiāng)時的人心底有了最溫暖的歸宿。前幾年很火的央視六集紀(jì)錄片《舌尖上的中國》中能夠打動人心的，從表面上看，是那些做功精細(xì)的文豆腐和河豚肉，是湖南人吃不夠的臭豆腐、白辣椒，是安徽人忘不了的毛豆腐、臭鱖魚，是讓陜北人念念不忘的黃饃饃，四川人離不了的豆瓣醬，朝鮮族大嫂的辣白菜，東北人念念不忘的酸菜汆白肉。其實，真正讓我們覺得夢牽魂縈的，卻是凝聚在這些吃食制作過程中的親情及鄰里相助的鄉(xiāng)情。對家鄉(xiāng)味道的記憶和思念以及鄰里之間互助互愛村親鄉(xiāng)誼，凝結(jié)成了我們對家鄉(xiāng)生活方式的深刻記憶，漸次變成了揮之不去的鄉(xiāng)愁，隨著時間的流逝，凝結(jié)成了化不開的文化印跡。也因此，上世紀(jì)八十年代末熱播的電視劇《籬笆女人狗》中主題歌也讓我們記憶深刻：星星還是那顆星星/月亮還是那個月亮/山也還是那座山喲梁也還是那道梁/碾子是碾子缸是缸喲爹是爹來娘是娘/麻油燈呵還吱吱地響點(diǎn)的還是那么丁點(diǎn)亮/哦哦/只有那籬笆墻影子咋那么長只有那籬笆墻影子咋那么長/還有那看家狗叫的叫的叫叫的的咋就這么狂星星咋不象那顆星星喲/月亮也不象那個月亮/河也不是那條河喲房也不是那座房/騾子下了個小馬駒喲/烏雞變成了彩鳳凰/麻油燈呵斷了油/山村的夜晚咋就這么亮/哦哦只有那籬笆墻影子還那么長只有那籬笆墻影子還那么長/在那墻上邊爬滿了爬滿了豆角秧/哦爹娘勤勞養(yǎng)家的身影，祖輩傳下來的一盤碾子一口水缸一盞麻油燈，以及春種夏耘秋收冬藏之后的一餐飽飯和一鋪熱炕，也許才真正是離家游蕩在他鄉(xiāng)的人們那心中揮之不去、解不開的塊壘。說到底，是那曾經(jīng)熟悉的地方、熟悉的味道、熟悉的人，以及千百年來熟悉的生活方式并由此形成的文化留給我們的烙印。誠如歌中所言，家鄉(xiāng)的生活方式和