4.2 在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理 課件-2高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化

辯證唯物主義辯證唯物論辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論歷史唯物主義唯物主義辯證法社會(huì)歷史觀人生觀價(jià)值觀物質(zhì)、意識(shí)、運(yùn)動(dòng)、規(guī)律（第2課）實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、真理（第4課）聯(lián)系、發(fā)展、矛盾、創(chuàng)新辯證否定（第3課）社會(huì)存在、社會(huì)意識(shí)、生產(chǎn)方式、社會(huì)規(guī)律、人民群眾（第5課）價(jià)值觀、價(jià)值判斷、價(jià)值選擇、人生價(jià)值（第6課）Speakernameandtitle4.2在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理第四課探索認(rèn)識(shí)的奧秘學(xué)習(xí)目標(biāo)1.理解真理的含義及真理的客觀性。2.明確真理是具體的、有條件的。3.理解追求真理是一個(gè)過(guò)程，理解認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無(wú)限性。4.樹(shù)立在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理的觀念，樹(shù)立追求真理的信念，堅(jiān)持真理，反對(duì)謬誤。

馬克思的一生，是不畏艱難險(xiǎn)阻、為追求真理而勇攀思想高峰的一生。馬克思曾經(jīng)寫道：“在科學(xué)上沒(méi)有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)?！瘪R克思為創(chuàng)立科學(xué)理論體系，付出了常人難以想象的艱辛，最終達(dá)到了光輝的頂點(diǎn)?！?xí)近平在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話真理——人類不懈的追求何為真理？PARTONE01夏秋季到了，一些具有“招蚊體質(zhì)”的朋友簡(jiǎn)直苦不堪言。那么到底哪些人特別受蚊子“青睞”呢？A.“血甜說(shuō)”：蚊子愛(ài)叮血甜的人B.“血型說(shuō)”：蚊子愛(ài)叮O型血、B型血的人”C.“性別說(shuō)”：蚊子更喜歡叮女生D.“皮膚說(shuō)”：蚊子喜歡叮皮膚白嫩的人E.“體型說(shuō)”：更喜歡叮胖的人思考:哪種認(rèn)識(shí)是正確的？何為真理？

通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)蚊子具有趨暗性和趨味性，這是蚊子這一客觀事物具有的固有屬性。那應(yīng)該如何判斷上面的認(rèn)識(shí)正確與否呢？當(dāng)我們的認(rèn)識(shí)與客觀對(duì)象相符合時(shí)，如根據(jù)蚊子的趨味性，胖人比瘦人更加容易出汗有體味更招蚊子。這就是正確的認(rèn)識(shí)即真理。

所以說(shuō)，真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。反之，當(dāng)我們的認(rèn)識(shí)與客觀對(duì)象不相符合時(shí)，如血型說(shuō)就是毫無(wú)依據(jù)的，這就是錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)即謬誤。從這里我們也看到真理與謬誤時(shí)相對(duì)應(yīng)的，真理是正確的認(rèn)識(shí)，謬誤是錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。這兩者有著嚴(yán)格的界限。何為真理？標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。1、真理的含義認(rèn)識(shí)相符合客觀對(duì)象不符合正確的認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)真理謬誤真理和謬誤有嚴(yán)格的界限，不容混淆形式是主觀的，內(nèi)容是客觀的。性質(zhì)認(rèn)識(shí)真理謬誤真理只有一個(gè)，真理面前人人平等一、真理是客觀的92.真理的特點(diǎn)真理的內(nèi)容來(lái)自于物質(zhì)世界的客觀事物及規(guī)律檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會(huì)實(shí)踐；真理只有一個(gè)真理面前人人平等方法論（1）客觀性【最基本屬性】：真理的客觀性原理：

由于人們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法不同，每個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)識(shí)能力、認(rèn)識(shí)水平不同，對(duì)同一確定的對(duì)象會(huì)有不同的認(rèn)識(shí)，但真理性的認(rèn)識(shí)只有一個(gè)。人的認(rèn)識(shí)具有差異性。認(rèn)識(shí)是多元的，真理是一元的真理面前人人平等仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。真理最基本的屬性：客觀性真理的特點(diǎn)（具體的有條件的）PARTTWO實(shí)驗(yàn)：竹簽穿氣球?qū)嶒?yàn)實(shí)驗(yàn)名稱：竹簽穿氣球?qū)嶒?yàn)實(shí)驗(yàn)?zāi)康模褐窈炘谑裁礂l件下穿過(guò)氣球，才不會(huì)使氣球爆炸實(shí)驗(yàn)器材：氣球、竹簽、油實(shí)驗(yàn)助手：2人氣球

竹簽

油

實(shí)驗(yàn)助手實(shí)驗(yàn)：竹簽穿氣球?qū)嶒?yàn)實(shí)驗(yàn)原理揭秘：1.竹簽穿過(guò)氣球時(shí)，竹簽與氣球產(chǎn)生的摩擦力容易使氣球爆炸；此外，刺穿點(diǎn)會(huì)使氣球內(nèi)外不同壓力的空氣相互流通，也容易導(dǎo)致氣球爆炸。2.在竹簽上抹上油，可以使竹簽穿過(guò)氣球時(shí)更加順滑，減少阻力，同時(shí)油還能密封穿刺點(diǎn)，防止氣球內(nèi)外空氣流通，所以氣球不易爆炸。二.真理的特點(diǎn)知

識(shí)

梳

理2.條件性--強(qiáng)調(diào)橫向變化【某一領(lǐng)域/層面】（1）真理都是有條件的

（2）任何真理都有自己的適用條件和范圍，如果超出了這個(gè)條件和

范圍，真理就會(huì)變成謬誤。沒(méi)抹油的竹簽會(huì)扎爆氣球抹了油的竹簽會(huì)扎爆氣球真

理謬

誤二.真理的特點(diǎn)知

識(shí)

梳

理2.具體性--強(qiáng)調(diào)縱向變化【某一特定歷史階段】（1）真理都是具體的（2）任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。（3）只是照搬過(guò)去的認(rèn)識(shí)，或者超出歷史條件，把適用于一定條件的科學(xué)認(rèn)識(shí)不切實(shí)際運(yùn)用于另一條件之中，真理就會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤。具體的：主觀認(rèn)識(shí)符合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際歷史的：主觀認(rèn)識(shí)符合當(dāng)時(shí)的實(shí)際在凹曲面中，三角形內(nèi)角之和＜180°在凸曲面中，三角形內(nèi)角之和＞180°真理的條件性和具體性原理及方法論知

識(shí)

梳

理1.原理2.方法論（1）真理是有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍。（2）真理是具體的，任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的同一。（1）要把握真理適用的條件和范圍，達(dá)到主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一；（2）一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。知識(shí)總結(jié)：真理的含義及其特征含義真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映特征客觀性【最基本屬性】①真理的內(nèi)容、檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)都是客觀的②在同一條件下，人們對(duì)同一對(duì)象的真理性認(rèn)識(shí)只有一個(gè)。真理面前人人平等。條件性任何真理都有自己適用的條件和范圍具體性任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。三.真理和謬誤的關(guān)系知

識(shí)

梳

理真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。真理和謬誤的關(guān)系對(duì)立真理和謬誤是對(duì)立的：在一定條件下，真理和謬誤有嚴(yán)格的界限統(tǒng)一真理和謬誤是統(tǒng)一的：在一定條件下，真理和謬誤可以相互轉(zhuǎn)化。辨析：真理中包含著謬誤

真理和謬誤相互包含××追求真理是一個(gè)過(guò)程PARTTHREE材料：李佳琦，一開(kāi)始被譽(yù)為“口紅一哥”，再到后面的“帶貨一哥”，卻在一場(chǎng)直播中因關(guān)于“79”的眉筆的不當(dāng)言論跌下神壇，一夜掉粉超60萬(wàn)......長(zhǎng)期處于數(shù)字消費(fèi)的人們已經(jīng)開(kāi)始慢慢對(duì)金錢的多少失去了概念，而許多網(wǎng)絡(luò)紅人與明星也因膨脹逐漸脫離了群眾，不了解群眾生活。79元，不僅僅可以買一只眉筆，更可以買2箱牛奶、2大桶糧油、30~40斤大米......03為什么關(guān)于李佳琦的評(píng)論會(huì)發(fā)生如此大的反轉(zhuǎn)？追求真理是一個(gè)過(guò)程03（1）認(rèn)識(shí)受到各種條件的限制——（原因）①認(rèn)識(shí)的主體

具體的實(shí)踐水平的限制（客觀條件）

主觀條件的限制（立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、知

識(shí)水平、思維能力、生理素質(zhì)等）②認(rèn)識(shí)的客體：復(fù)雜、變化，本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過(guò)程

（2）人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)

“實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——實(shí)踐”的多次反復(fù)才能完成。1.認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性追求真理是一個(gè)過(guò)程03認(rèn)識(shí)的對(duì)象：物質(zhì)世界認(rèn)識(shí)主體：人類原因認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)：實(shí)踐無(wú)限變化世代延續(xù)不斷發(fā)展人類認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。每個(gè)時(shí)代、每個(gè)人的認(rèn)識(shí)發(fā)展的有限性，構(gòu)成了整個(gè)人類社會(huì)認(rèn)識(shí)發(fā)展的無(wú)限性。2.認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性追求真理是一個(gè)過(guò)程03

3.認(rèn)識(shí)具有上升性認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性、無(wú)限性，并不表明認(rèn)識(shí)是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)。相反，從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程。追求真理是一個(gè)過(guò)程【原理】：①認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，人類追求真理的過(guò)程不是一帆風(fēng)順的，人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。

②認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性，人類的認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。

③認(rèn)識(shí)具有上升性。從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程。真理在發(fā)展中不斷地超越自身?！痉椒ㄕ摗浚何覀円c時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性和上升性（為什么追求真理是一個(gè)過(guò)程）實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每循環(huán)的內(nèi)容。都比較地進(jìn)到了高級(jí)的程度。——毛澤東認(rèn)識(shí)辯證運(yùn)動(dòng)發(fā)展的基本過(guò)程，也是認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的總規(guī)律27同步精練1.關(guān)于真理有許多名言,不同人對(duì)其解讀不完全--致。下列關(guān)于真理的名言解讀正確的有（

）①真理是時(shí)間的女兒,不是權(quán)威的女兒——真理是客觀實(shí)在②真理誕生于一百個(gè)問(wèn)號(hào)之后——追求真理是個(gè)曲折的過(guò)程③追求真理比占有真理更寶貴——追求真理永無(wú)止境④真理之川從他的錯(cuò)誤之溝渠中流過(guò)——真理和謬誤相互滲透A．①② B．①④ C．②③

D．③④【解析】①：真理屬于認(rèn)識(shí)的范疇，不是客觀實(shí)在,排除①。②③：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性,追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的曲折過(guò)程，要在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)發(fā)現(xiàn)真理，檢驗(yàn)發(fā)展真理，②③正確。④：真理和謬誤界限分明，不是相互滲透的，排除④。故本題選C。C同步精練2.一天，唐代詩(shī)人賈島在驢背上即興吟出這樣一首詩(shī)：“閑居少鄰并，草徑入荒園。鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧敲月下門......”隨后其又想用“推”字來(lái)替換“敲”字，經(jīng)過(guò)反復(fù)思考后仍沒(méi)有定下來(lái)，便繼續(xù)吟誦并伸手做著推和敲的動(dòng)作。后來(lái)偶遇韓愈說(shuō)及此事，韓愈停下車馬思考了好一會(huì)，最后才確定用“敲”。這告訴人們（

）①真理與謬誤相伴在人們的認(rèn)識(shí)過(guò)程中

②對(duì)同一個(gè)事物一定會(huì)產(chǎn)生相同的認(rèn)識(shí)③對(duì)一事物的認(rèn)識(shí)受到自身素質(zhì)的影響

④認(rèn)識(shí)是包含著曲折性的前進(jìn)上升過(guò)程A．①② B．①④ C．②③

D．③④【解析】①：材料中詩(shī)人賈島在“推”字與“敲”字的使用上，并不涉及“謬誤”，①不符合題意。②：材料強(qiáng)調(diào)人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)受自身主觀因素的影響，不涉及對(duì)同一個(gè)事物一定會(huì)產(chǎn)生相同的認(rèn)識(shí)，②排除。③④：“經(jīng)過(guò)反復(fù)思考后仍沒(méi)有定下來(lái)”、“思考了好一會(huì)，最后才確定用“敲””表明認(rèn)識(shí)是包含著曲折性的前進(jìn)上升過(guò)程，對(duì)一事物的認(rèn)識(shí)受到自身素質(zhì)的影響，③④符合題意。故本題選D。D3.1945年,在爭(zhēng)取抗戰(zhàn)最后勝利的關(guān)頭，黨的六屆七中全會(huì)通過(guò)《關(guān)于若干歷史問(wèn)題的決議》;1981年，在改革開(kāi)放大潮興起之時(shí)，黨的十一屆六中全會(huì)通過(guò)《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》;2021年,在黨成立一百周年的重要?dú)v史時(shí)刻，黨的十九屆六中全會(huì)通過(guò)《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》。中國(guó)共產(chǎn)黨重視不斷總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)是因?yàn)?

)①認(rèn)識(shí)具有上升性,新的認(rèn)識(shí)取代舊的認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)發(fā)展的規(guī)律②真理是具體的,應(yīng)隨著歷史條件的變化而不斷豐富和完善③在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理是我們不懈的追求和永恒的使命④認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性,正確的認(rèn)識(shí)需要經(jīng)過(guò)多次反復(fù)才能完成A．①②

B．①④

C．②③

D．③④C4.“天琴一號(hào)”是我國(guó)“天琴”引力波探測(cè)計(jì)劃首顆技術(shù)驗(yàn)證衛(wèi)星，目前已獲得全球重力場(chǎng)數(shù)據(jù)。科研團(tuán)隊(duì)在反復(fù)分析和論證計(jì)算的基礎(chǔ)上完成了在軌測(cè)試總結(jié)評(píng)估：此次重力場(chǎng)測(cè)量的精度不算高，但原定的技術(shù)驗(yàn)證任務(wù)全部完成且超出預(yù)期。這表明（

）①認(rèn)識(shí)的發(fā)展永遠(yuǎn)處于無(wú)限接近真理的過(guò)程②確定重力場(chǎng)的精確數(shù)據(jù)受到各種條件的限制③人類認(rèn)識(shí)的反復(fù)性決定了真理探索的無(wú)限性④任何理論都必須在實(shí)踐中驗(yàn)證自己的真理性A．①② B．①③ C．②④

D．③④C5.科學(xué)家們對(duì)生活在海洋中的各種各樣的魚(yú)進(jìn)行分析研究，發(fā)現(xiàn)魚(yú)鰓上都有一種能排除鹽分的特殊細(xì)胞，叫“氯化物分泌細(xì)胞”。正是這種細(xì)胞，使得海魚(yú)長(zhǎng)期生活在海水中而肉卻不咸。這是對(duì)很多海魚(yú)進(jìn)行研究而得出的普遍性結(jié)論，這一認(rèn)識(shí)不是一次就能夠完成的。上述事例說(shuō)明（

）①對(duì)一事物的正確認(rèn)識(shí)要經(jīng)過(guò)多次反復(fù)②思維是對(duì)客觀對(duì)象的正確反映③很多海魚(yú)生活在海水中而肉卻不咸的普遍性結(jié)論是通過(guò)完全歸納法得出的④對(duì)復(fù)雜問(wèn)題的研究常常需要反復(fù)地“發(fā)散一聚合一發(fā)散一聚合”A．①③ B．①④ C．②③

D．③④B6.下列關(guān)于真理和認(rèn)識(shí)關(guān)系的說(shuō)法中正確的是（）A、認(rèn)識(shí)是不斷變化的而真理是永恒不變B、真理的內(nèi)容是客觀的，認(rèn)識(shí)的內(nèi)容是主觀的C、兩者都是人腦對(duì)客觀事物的正確反映D、真理屬于認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)不一定是真理D7.面對(duì)網(wǎng)絡(luò)民主的發(fā)展，有人擔(dān)心地提出“真理會(huì)在不明真相的網(wǎng)民的熱議中走失”。這句話的錯(cuò)誤在于它沒(méi)有認(rèn)識(shí)到(

)A.真理最基本的屬