2024-2025學(xué)年高中語(yǔ)文第一單元七好仁不好學(xué)其蔽也愚教案1新人教版選修先秦諸子蚜VIP

PAGEPAGE1好仁不好學(xué)，其蔽也愚課題第一單元第七課《好仁不好學(xué)，其蔽也愚》教學(xué)目標(biāo)1、駕馭文中的重要文言詞匯的意義；2、精確理解文中孔子所說(shuō)的“學(xué)”的基本內(nèi)涵；3、明白孔子對(duì)道德修養(yǎng)的重視對(duì)我們當(dāng)下社會(huì)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。教學(xué)重點(diǎn)理解文中孔子所說(shuō)的“學(xué)”的基本內(nèi)涵；教學(xué)難點(diǎn)結(jié)合當(dāng)下社會(huì)，談?wù)勛约簩?duì)孔子思想的理解.教學(xué)時(shí)數(shù)一課時(shí)電教手段電子白板新課導(dǎo)入：首先，我想問(wèn)問(wèn)大家，屏幕上這句話是什么意思？“人不為己，天誅地滅”。如今許多人理解成：人假如不為自己謀私利，那么老天都會(huì)誅殺他.然而從這句話的出處來(lái)說(shuō)，我認(rèn)為下面這種說(shuō)明更合理?！盀椤弊x其次聲，修習(xí)，修煉之意。這句話的意思是，人假如不從自己內(nèi)心修行自己的德行，那么天理難容。可見(jiàn)，對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)，修德、成德是多么重要，它堪稱是每個(gè)人一生的必修課。在兩千多年前，我們宏大的教化圣人孔子，便用自己的一生，踐行了修德、成德這個(gè)課題，也因此，帶領(lǐng)了中國(guó)的文化走的如此遠(yuǎn)，如此久。今日我們一起走進(jìn)《論語(yǔ)》篇《好仁不好學(xué)，其蔽也愚》，去深刻體會(huì)他對(duì)德行的重視。整體感知請(qǐng)大家用最飽滿的精神、最洪亮的聲音朗讀課文，去感受孔的諄諄訓(xùn)誨。結(jié)合預(yù)習(xí)，了解屏幕上這些實(shí)詞的意義,并將幾個(gè)句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。三、文本探究（一）分析前三則，孔子認(rèn)為，人為什么要學(xué)？1、孔子曰：“生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣！”2、我非生而知之者，好古、敏以求之者也?！?、子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者，不如丘之好學(xué)也?！笨鬃诱J(rèn)為，人可以分為四等：生而知之、學(xué)而知之、困而學(xué)之、困而不學(xué)。其中生而知之是美妙的志向，并未有這樣的人存在。那么怎樣才能不做最下等人？學(xué)習(xí)！孔子承認(rèn)自己也并非生而知之，而是“好古、敏以求之”，這也就強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性。同時(shí)，第三則中，孔子認(rèn)為，忠信這類優(yōu)秀品質(zhì)，許多人都具備，但是為什么孔子就比其他人要宏大呢？也是因?yàn)楹脤W(xué)，才知道這些優(yōu)秀品質(zhì)，并且不斷修德，最終才成德！《禮記》中說(shuō)過(guò)：玉不琢不成器，人不學(xué)不知道。所以，為什么要學(xué)？因?yàn)閷W(xué)習(xí)是多么重要?。。ǘ┠敲纯鬃诱J(rèn)為，究竟要學(xué)什么呢？1、大家知道“孔門(mén)四課”是哪四課嗎？給大家普及一下：德行，言語(yǔ)，政事，文學(xué)。擺在首位的是德行。2、那么下面同學(xué)們細(xì)讀文本，看看你能從文本中哪些地方找到，孔子認(rèn)為首先學(xué)習(xí)的是什么？【原文4】子曰：“由也！女聞六言六蔽乎？”

對(duì)曰：“未也?！薄熬?！吾語(yǔ)女。好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂?！?/p>

【譯文4】孔子說(shuō)：“仲由啊，你聽(tīng)說(shuō)過(guò)六種品德六種弊病嗎？“沒(méi)有。“坐下，我對(duì)你說(shuō)。好仁不好學(xué)，弊病是愚蠢；好智不好學(xué)，弊病是放縱；好信不好學(xué)，弊病是害人；好直不好學(xué)，弊病是苛刻；好勇不好學(xué)，弊病是作亂、闖禍；好剛不好學(xué)，弊病是傲慢?！?/p>

【賞析4】：六言指什么？即六德：仁、知、信、直、勇、剛，這是六種優(yōu)秀品質(zhì)。然而，一味只喜愛(ài)這些品質(zhì)，就會(huì)滋生許多缺陷。只有德行剛好，優(yōu)秀才被稱為優(yōu)秀，否則，滿則溢。過(guò)了就會(huì)出亂子。所以怎樣才能德行到家呢？學(xué)習(xí)！由此可見(jiàn)，孔子認(rèn)為學(xué)習(xí)即修德的過(guò)程。3、怎樣修德？以禮來(lái)指導(dǎo)【原文5】：子日:“恭而無(wú)禮則勞,慎而無(wú)禮則蒽,勇而無(wú)禮則亂,直而無(wú)禮則絞?！本雍V于親，則民興于仁；故舊不遺，則民不偷。

【譯文5】：孔子說(shuō)：“只是尊敬而不以禮來(lái)指導(dǎo)，就會(huì)徒勞無(wú)功；只是謹(jǐn)慎而不以禮來(lái)指導(dǎo)，就會(huì)畏縮拘謹(jǐn)；只是威猛而不以禮來(lái)指導(dǎo)，就會(huì)說(shuō)話尖刻。在上位的人假如厚待自己的親屬，老百姓當(dāng)中就會(huì)興起仁的風(fēng)氣；君子假如不遺棄老摯友，老百姓就不會(huì)對(duì)人冷漠無(wú)情了。”這段內(nèi)容強(qiáng)調(diào)了“禮”的重要。禮可以說(shuō)是修德的途徑啊！沒(méi)有了禮的指導(dǎo)，那些優(yōu)秀的品質(zhì)也會(huì)因不及或過(guò)頭而滋生不足。每個(gè)人的內(nèi)心，都有著這樣一些或多或少的優(yōu)秀品質(zhì)，而只有通過(guò)學(xué)習(xí)這個(gè)過(guò)程才能知道，才能發(fā)揚(yáng)。在禮的指導(dǎo)下，它們才會(huì)無(wú)過(guò)或無(wú)不及，一切都剛剛好。這就是孔子提倡的德行中的中庸之德。（P2）子曰：“禮乎禮！夫禮所以制中也！”（“禮嗎？禮，就是用來(lái)節(jié)制行為使之適中的?！保┛鬃尤康牡赖乱?guī)范，可以一言以蔽之，即“中庸”。說(shuō)到這里，我不得不提一下，咱們學(xué)校的明倫堂。面對(duì)明倫堂，右為啟德齋，左為達(dá)才齋。為何明倫堂居中？明倫明倫，即教化人們明確人與人的之間的倫理道德標(biāo)準(zhǔn)，明倫的過(guò)程即學(xué)習(xí)、修德的過(guò)程，而最終成德了，人才會(huì)通達(dá)成才。你看，咱們身邊就有的，多么深刻的中庸之德！4、怎樣做才是修德？

【原文6】：子夏曰:“賢賢易色,事父母能竭其力,事君能致其身,與摯友交言而有信。雖曰未學(xué),吾必謂之學(xué)矣?！?/p>

【譯文】子夏說(shuō)：“一個(gè)人能夠看重賢德而不以女色為重（夫婦關(guān)系：對(duì)妻子不重姿色容貌，重品德）；侍奉父母，能夠全力以赴；侍候君主，能夠獻(xiàn)出自己的生命；同摯友交往，說(shuō)話誠(chéng)懇恪守信用。這樣的人，盡管他自己說(shuō)沒(méi)有學(xué)習(xí)過(guò)，我肯定說(shuō)他已經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)了?！薄驹?0】子曰:“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！?/p>

【譯文10】：孔子說(shuō)：“弟子們?cè)诟改父埃托㈨樃改?；出門(mén)在外，要聽(tīng)從師長(zhǎng)，言行要謹(jǐn)慎，要誠(chéng)懇可信，寡言少語(yǔ)，要廣泛地去愛(ài)眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實(shí)踐之后，還有余力的話，就再去學(xué)習(xí)文獻(xiàn)學(xué)問(wèn)?！?/p>

【賞析6、10】：這兩則內(nèi)容體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)基本的五種人倫關(guān)系，即五倫，指的是：君臣有義，父子有親，長(zhǎng)幼有序，夫婦有別，摯友有信。一個(gè)人學(xué)問(wèn)的好壞，首先要看他是否實(shí)行了“孝”、“忠”“信”的傳統(tǒng)道德，其次有余力才去學(xué)習(xí)。這表明，學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容是修身修德。所以如此看來(lái)，孔子的教化是以修德、成德為中心的?；仡^再看看“孔門(mén)四課”，是不是這個(gè)道理？5、孔子的弟子中，有沒(méi)有這樣潛心修德的人？【原文8】

哀公問(wèn)：“弟子孰為好學(xué)？”孔子對(duì)曰：“有顏回者好學(xué)，不遷怒，不二過(guò)。不幸短命死矣，今也則無(wú)，未聞好學(xué)者也。”《論語(yǔ)?雍也》【譯文】魯哀公問(wèn)孔子：“你的學(xué)生中誰(shuí)是最好學(xué)的呢？”孔子回答說(shuō)：“有一個(gè)叫顏回的學(xué)生好學(xué)，他從不遷怒于別人，也從不重犯同樣的過(guò)錯(cuò)。不幸短命死了?，F(xiàn)在沒(méi)有那樣的人了，沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)誰(shuí)是好學(xué)的?！薄举p析8】顏回是個(gè)怎樣的人呢？前面我們知道了他安貧樂(lè)道。這里又提到他具備“不遷怒，不貳過(guò)”的優(yōu)秀品德?？组T(mén)四課之首德行中，排名第一的也是顏回。他一生無(wú)光輝事跡，但卻深得孔子之心，為什么？因?yàn)轭伝氐镔|(zhì)追求，而潛心修德。由此可見(jiàn)，孔子認(rèn)為，一個(gè)人的人格是否健全，須要學(xué)習(xí)文化學(xué)問(wèn)，（有余力則學(xué)文），但更重要的是修德、成德。品德修成了，才能做到“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。如何立己？子曰：不學(xué)禮，無(wú)以立。而學(xué)禮，這就又是修德的內(nèi)容了。好了，課程進(jìn)行到這里，文本內(nèi)容分析得差不多了。那么我想請(qǐng)一位同學(xué)上黑板，幫我們把這堂課的主要內(nèi)容整理一個(gè)板書(shū)出來(lái)。（板書(shū)是對(duì)一堂課最核心最關(guān)鍵內(nèi)容的展示）。1、孔子認(rèn)為學(xué)習(xí)重要，那么首先要學(xué)習(xí)的是什么？（學(xué)德）2、是的，一個(gè)人首先要做的就是修德。那么修德的結(jié)果是怎樣的？（成德）3、那么，從修德到成德，這中間一切行為都要在什么的指導(dǎo)下進(jìn)行才會(huì)不偏不倚，一切都剛剛好？（禮治）4、而這不偏不倚剛剛好的德行，便是孔子所說(shuō)的什么德？（中庸之德）四、探討探討:下面我們就一起來(lái)探討一下，孔子認(rèn)為每個(gè)人的一生，修品德先于學(xué)文化學(xué)問(wèn)，那么在現(xiàn)代社會(huì)，先進(jìn)的學(xué)問(wèn)技能和良好的道德品質(zhì)究竟孰重孰輕？結(jié)合時(shí)事，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

提示：（先進(jìn)的學(xué)問(wèn)技能與良好的道德品質(zhì)之間關(guān)系就是成才與做人之間的關(guān)系。）

明確：不行否認(rèn)，當(dāng)前科技的高速發(fā)展帶來(lái)了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的極度旺盛，學(xué)習(xí)先進(jìn)的學(xué)問(wèn)技能的確能夠使我們成才，為我們帶來(lái)豐厚的物質(zhì)財(cái)寶，讓我們過(guò)上安逸的生活。但是，學(xué)會(huì)做人，這是每一個(gè)經(jīng)濟(jì)上勝利與否、文憑學(xué)歷高端與否的人要面對(duì)首要問(wèn)題。人而無(wú)德，行之不遠(yuǎn)。沒(méi)有良好的道德品質(zhì)和思想修養(yǎng)，你的學(xué)問(wèn)技能反而會(huì)成為你人生路上的絆腳石。這樣的例子還少嗎？考試作弊屢禁不止，是為無(wú)誠(chéng)信；老人摔倒扶不扶，一問(wèn)直叩人心道德底線；復(fù)旦高校生投毒害同學(xué)，在校生心生不滿殺害恩師回頭再看孔子教化其弟子，正是在學(xué)會(huì)做人的前提下，力求成才。四書(shū)之一《高校》開(kāi)篇即說(shuō)：身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。放在天平的兩端，做人與成才，孰輕孰重，你又豈能不知！五、課堂總結(jié)

每個(gè)人的內(nèi)心都有一顆仁德的種子，只有經(jīng)過(guò)不斷修德，這顆種子才會(huì)發(fā)芽開(kāi)花結(jié)果，最終讓一個(gè)人成為真正品德高尚的人。這之后，言語(yǔ)便會(huì)謙恭而不張揚(yáng)，行文便會(huì)真誠(chéng)而不浮夸，從政便會(huì)清廉而不急功近利。最終，讓我們齊讀習(xí)總書(shū)記與北大師生座談的一段話，結(jié)束今日的課程。一個(gè)人只有明大德、守公德、嚴(yán)私德，其才方能用得其所。修德，既要立意高遠(yuǎn)，又要立足平實(shí)。踏踏實(shí)實(shí)修好公德、私德，學(xué)會(huì)勞動(dòng)